वैशंपायन उवाच तूष्णींभूतं तु राजानं पुनरेवार्जुनोऽब्रवीत् संतप्तः शोकदुःखाभ्यां राज्ञो वाक्शल्यपीडितः

Vaiśampāyana said: The king became silent. Arjuna was tormented and overcome by sorrow and grief because of the stakes of the king's words. He spoke again.

वैशम्पायन ने कहा: राजा चुप हो गये। राजा के वचनों के कारण अर्जुन दुःख और शोक से पीड़ित हो गये। वह फिर बोला.

कथयन्ति पुरावृत्तमितिहासमिमं जनाः विदेहराज्ञः संवादं भार्यया सह भारत

"O descendant of the Bhārata lineage! People speak about the ancient account of the history of a conversation between the king of Videha and his wife.

"हे भरत वंश के वंशज! लोग विदेह के राजा और उनकी पत्नी के बीच बातचीत के इतिहास के प्राचीन वृत्तांत के बारे में बात करते हैं।

उत्सृज्य राज्यं भैक्षार्थं कृतबुद्धिं जनेश्वरम् विदेहराजं महिषी दुःखिता प्रत्यभाषत

The lord of men made up his mind to abandon his kingdom and resort to a life of begging. The queen of the king of Videha was full of sorrow and addressed him.

मनुष्यों के स्वामी ने अपना राज्य त्यागने और भिक्षावृत्ति का जीवन अपनाने का मन बना लिया। विदेह के राजा की रानी दुःख से भरकर उनसे मुखातिब हुई।

धनान्यपत्यं मित्राणि रत्नानि विविधानि च पन्थानं पावनं हित्वा जनको मौण्ड्यमास्थितः

Janaka gave up riches, offspring, friends, the many jewels and the path of fire and became one who shaved off his head.

जनक ने धन, संतान, मित्र, अनेक रत्न और अग्नि का मार्ग त्याग दिया और अपना सिर मुंडवा लिया।

तं ददर्श प्रिया भार्या भैक्ष्यवृत्तिमकिंचनम् धानामुष्टिमुपासीनं निरीहं गतमत्सरम्

His beloved wife saw him resort to this life of begging, possessing nothing. He only had a fistful of grain. He was indifferent and without selfishness. He was without any fear.

उनकी प्रिय पत्नी ने उन्हें कुछ भी न होने पर भीख मांगते हुए जीवन व्यतीत करते देखा। उसके पास केवल एक मुट्ठी अनाज था। वह उदासीन एवं स्वार्थ रहित था। वह बिना किसी भय के थे।

तमुवाच समागम्य भर्तारमकुतोभयम् क्रुद्धा मनस्विनी भार्या विविक्ते हेतुमद्वचः

In an isolated spot, the angry and spirited wife approached her husband and spoke words that were full of reason.

एक सुनसान जगह पर, क्रोधित और उत्साही पत्नी अपने पति के पास आई और तर्क से भरी बातें बोलीं।

कथमुत्सृज्य राज्यं स्वं धनधान्यसमाचितम् कापालीं वृत्तिमास्थाय धानामुष्टिर्वनेऽचरः

"Why have you abandoned your kingdom? It was full of riches and grain. You have adopted a life of mendicancy and are wandering around with a fistful of grain in your hand.

"तुमने अपना राज्य क्यों त्याग दिया? वह धन-धान्य से परिपूर्ण था। तुमने भिक्षावृत्ति का जीवन अपना लिया है और हाथ में एक मुट्ठी अनाज लेकर घूम रहे हो।"

प्रतिज्ञा तेऽन्यथा राजन्विचेष्टा चान्यथा तव यद्राज्यं महदुत्सृज्य स्वल्पे तुष्यसि पार्थिव

O king! Your resolution is of one kind, but your acts are of a different kind. O king! You have abandoned this great kingdom and are satisfied with only a little.

हे राजा! आपका संकल्प एक तरह का है, लेकिन आपके कृत्य अलग तरह के हैं। हे राजा! आपने इस महान राज्य को त्याग दिया है और थोड़े से ही संतुष्ट हैं।

नैतेनातिथयो राजन्देवर्षिपितरस्तथा शक्यमद्य त्वया भर्तुं मोघस्तेऽयं परिश्रमः

O king! In this way, you will now be unable to support gods, guests, devarṣi-s and ancestors. Therefore, your efforts are futile.

हे राजा! इस प्रकार अब तुम देवताओं, अतिथियों, देवर्षियों तथा पितरों का सहयोग नहीं कर पाओगे। इसलिए, आपके प्रयास व्यर्थ हैं.

देवतातिथिभिश्चैव पितृभिश्चैव पार्थिव सर्वैरेतैः परित्यक्तः परिव्रजसि निष्क्रियः

O king! You have been abandoned by all the gods, guests and ancestors and are wandering around as a mendicant, without any action.

हे राजा! आप सभी देवताओं, अतिथियों और पितरों द्वारा त्याग दिये गये हैं और बिना किसी कर्म के भिक्षुक के रूप में घूम रहे हैं।

यस्त्वं त्रैविद्यवृद्धानां ब्राह्मणानां सहस्रशः भर्ता भूत्वा च लोकस्य सोऽद्यान्यैर्भृतिमिच्छसि

You earlier supported thousands of aged brāhmana-s who knew about the three forms of knowledge. You supported the world and now wish to be supported by others.

आपने पहले हजारों वृद्ध ब्राह्मणों का समर्थन किया था जो ज्ञान के तीन रूपों के बारे में जानते थे। आपने दुनिया का समर्थन किया और अब दूसरों का समर्थन चाहते हैं।

श्रियं हित्वा प्रदीप्तां त्वं श्ववत्संप्रति वीक्ष्यसे अपुत्रा जननी तेऽद्य कौसल्या चापतिस्त्वया

Having abandoned the blazing prosperity, you are glancing around, like a dog. Your mother is without a son now and the daughter of Kosalā is without a husband.

जगमगाती समृद्धि को त्यागकर तुम कुत्ते की तरह इधर-उधर ताक रहे हो। तुम्हारी माता अब पुत्रहीन हो गयी है और कोशल की पुत्री पतिहीन हो गयी है।

अशीतिर्धर्मकामास्त्वां क्षत्रियाः पर्युपासते त्वदाशामभिकाङ्क्षन्त्यः कृपणाः फलहेतुकाः

For the sake of dharma and kāmā, eighty kṣatriya women served you. Those pitiable ones hoped for the fruits of their actions.

धर्म और काम के लिए अस्सी क्षत्रिय स्त्रियों ने आपकी सेवा की। वे दुखी लोग अपने कर्मों के फल की आशा रखते थे।

ताश्च त्वं विफलाः कुर्वन्काँल्लोकान्नु गमिष्यसि राजन्संशयिते मोक्षे परतन्त्रेषु देहिषु

Having rendered them unsuccessful, what worlds will you go to? O king! Those bodies depended on you and their salvation is in doubt.

उनको असफल करके तुम किस लोक में जाओगे? हे राजा! वे शरीर आप पर निर्भर थे और उनकी मुक्ति संदेह में है।

नैव तेऽस्ति परो लोको नापरः पापकर्मणः धर्म्यान्दारान्परित्यज्य यस्त्वमिच्छसि जीवितुम्

Since you are the performer of wicked deeds, you have no superior world, in this world or in the next. Having abandoned the one who is your wife under dharma, you wish to live.

चूँकि आप दुष्ट कर्म करने वाले हैं, इसलिए आपका इस लोक या परलोक में कोई श्रेष्ठ लोक नहीं है। जो तुम्हारी पत्नी है, उसे धर्म के अधीन त्यागकर तुम जीवित रहना चाहते हो।

स्रजो गन्धानलंकारान्वासांसि विविधानि च किमर्थमभिसंत्यज्य परिव्रजसि निष्क्रियः

Why have you abandoned garlands, fragrances, ornaments and many kinds of garments, living like a mendicant, without any action?

तुमने माला, सुगंध, आभूषण तथा अनेक प्रकार के वस्त्रों का त्याग क्यों कर दिया है तथा भिक्षुक के समान रहकर बिना किसी कर्म के जीवन व्यतीत किया है?

निपानं सर्वभूतानां भूत्वा त्वं पावनं महत् आढ्यो वनस्पतिर्भूत्वा सोऽद्यान्यान्पर्युपाससे

You were like a pool for all beings. You were their great cleanser. Having been a tall tree, you now serve others.

आप सभी प्राणियों के लिए एक तालाब की तरह थे। आप उनके महान सफ़ाईकर्ता थे। ऊँचे वृक्ष बनकर अब तुम दूसरों की सेवा करते हो।

खादन्ति हस्तिनं न्यासे क्रव्यादा बहवोऽप्युत बहवः कृमयश्चैव किं पुनस्त्वामनर्थकम्

When an elephant dies, many carnivorous beasts feed on it and so do many worms. But what purpose do you serve?

जब एक हाथी मर जाता है, तो कई मांसाहारी जानवर उसे खाते हैं और कई कीड़े भी। लेकिन आप किस उद्देश्य की पूर्ति करते हैं?

य इमां कुण्डिकां भिन्द्यात्त्रिविष्टब्धं च ते हरेत् वासश्चापहरेत्तस्मिन्कथं ते मानसं भवेत्

How would you feel if someone broke this water pot, stole this trivishtabdham and robbed you of your garment?

यदि कोई यह जलपात्र तोड़ दे, यह त्रिविष्टबधाम चुरा ले और आपका वस्त्र लूट ले तो आपको कैसा लगेगा?

यस्त्वयं सर्वमुत्सृज्य धानामुष्टिपरिग्रहः यदानेन समं सर्वं किमिदं मम दीयते धानामुष्टिरिहार्थश्चेत्प्रतिज्ञा ते विनश्यति

You have abandoned everything and have accepted this fistful of grain. Even if this is equal to all gifts, what will you give me? If this fistful of grain is all your riches, your pledge will be falsified.

आपने सब कुछ त्याग दिया है और इस मुट्ठी अनाज को स्वीकार कर लिया है। यदि यह सभी उपहारों के बराबर भी हो तो भी आप मुझे क्या देंगे? यदि यह मुट्ठी अनाज ही तुम्हारी सारी संपत्ति है, तो तुम्हारी प्रतिज्ञा झूठी हो जायेगी।

का वाहं तव को मे त्वं कोऽद्य ते मय्यनुग्रहः प्रशाधि पृथिवीं राजन्यत्र तेऽनुग्रहो भवेत् प्रासादं शयनं यानं वासांस्याभरणानि च

Who am I to you? Who are you to me? What favours will you show me now? O king! Rule the kingdom and show me the favours of a place, bed, vehicle, garments and ornaments.

मैं तुम्हारे लिए कौन हूँ? कॉन मेरे? अब आप मुझ पर क्या कृपा करेंगे? हे राजा! राज्य पर शासन करो और मुझे स्थान, शय्या, वाहन, वस्त्र और आभूषण की कृपा दिखाओ।

श्रिया निराशैरधनैस्त्यक्तमित्रैरकिंचनैः सौखिकैः संभृतानर्थान्यः संत्यजसि किं नु तत्

There are those who have no hope of prosperity. They were without riches. They have no friends. They can renounce. But you have friends, servants and other riches. How can you renounce?

ऐसे लोग हैं जिन्हें समृद्धि की कोई आशा नहीं है। वे धनहीन थे. उनका कोई दोस्त नहीं है. वे त्याग कर सकते हैं. लेकिन आपके पास दोस्त, नौकर और अन्य धन हैं। आप कैसे त्याग कर सकते हैं?

योऽत्यन्तं प्रतिगृह्णीयाद्यश्च दद्यात्सदैव हि तयोस्त्वमन्तरं विद्धि श्रेयांस्ताभ्यां क उच्यते

There are those who receive a lot and there are those who always give. You know the difference between these two. Who is said to be superior?

ऐसे लोग हैं जो बहुत कुछ प्राप्त करते हैं और ऐसे लोग हैं जो हमेशा देते हैं। आप इन दोनों के बीच का अंतर जानते हैं. श्रेष्ठ किसे कहा जाता है?

सदैव याचमानेषु सत्सु दम्भविवर्जिषु एतेषु दक्षिणा दत्ता दावाग्नाविव दुर्हुतम्

If one donates to a person who is always asking, even if that person is virtuous and without pride, those gifts are like oblations poured into a forest conflagration.

यदि कोई ऐसे व्यक्ति को दान देता है जो सदैव मांगता रहता है, भले ही वह व्यक्ति सदाचारी हो और अभिमान रहित हो, तो वह दान जंगल के अग्निकुंड में डाली गई आहुतियों के समान है।

जातवेदा यथा राजन्नादग्ध्वैवोपशाम्यति सदैव याचमानो वै तथा शाम्यति न द्विजः

O king! A fire is not pacified until it has consumed everything. In that way, a brāhmaṇa who always asks is never satisfied.

हे राजा! आग तब तक शान्त नहीं होती जब तक वह सब कुछ भस्म न कर दे। इस प्रकार, जो ब्राह्मण सदैव मांगता है, वह कभी संतुष्ट नहीं होता।

सतां च वेदा अन्नं च लोकेऽस्मिन्प्रकृतिर्ध्रुवा न चेद्दाता भवेद्दाता कुतः स्युर्मोक्षकाङ्क्षिणः

The Veda-s and food are the natural sustenance of virtuous ones in this world. If one who is supposed to give does not give, where will those who desire salvation go?

वेद और भोजन इस संसार में सदाचारियों का स्वाभाविक आहार है। यदि देने वाला न दे तो मोक्ष चाहने वाले कहाँ जायेंगे?

अन्नाद्गृहस्था लोकेऽस्मिन्भिक्षवस्तत एव च अन्नात्प्राणः प्रभवति अन्नदः प्राणदो भवेत्

In this world, householders result from food and those who beg result from them. Life results from food. One who gives food, gives life.

इस संसार में गृहस्थ अन्न से उत्पन्न होते हैं और भिक्षा मांगने वाले उनसे उत्पन्न होते हैं। जीवन भोजन से उत्पन्न होता है। जो भोजन देता है, वह जीवन देता है।

गृहस्थेभ्योऽभिनिर्वृत्ता गृहस्थानेव संश्रिताः प्रभवं च प्रतिष्ठां च दान्ता निन्दन्त आसते

They emerge from the state of being a householder, but have to resort to householders. Those self-controlled ones criticize the base of their powers.

वे गृहस्थ स्थिति से बाहर निकलते हैं, लेकिन उन्हें गृहस्थ का सहारा लेना पड़ता है। वे आत्मसंयमी अपनी शक्तियों के आधार की आलोचना करते हैं।

त्यागान्न भिक्षुकं विद्यान्न मौण्ड्यान्न च याचनात् ऋजुस्तु योऽर्थं त्यजति तं सुखं विद्धि भिक्षुकम्

A person cannot be said to be one who has renounced only because he is a mendicant, has shaved his head, or begs. Know that an upright person who happily gives up his wealth is one who renounces.

किसी व्यक्ति को केवल इसलिए त्याग करने वाला नहीं कहा जा सकता क्योंकि वह भिक्षुक है, अपना सिर मुंडवा चुका है या भीख मांगता है। जान लें कि जो ईमानदार व्यक्ति खुशी-खुशी अपना धन त्याग देता है, वह त्याग करने वाला होता है।

असक्तः सक्तवद्गच्छन्निःसङ्गो मुक्तबन्धनः समः शत्रौ च मित्रे च स वै मुक्तो महीपते

He is unattached, even if he roams around, as if attached. He is alone and has shed all bonds. O lord of the earth! He treats friend and foe equally and is truly free.

वह अनासक्त है, भले ही चारों ओर घूमता रहे, मानो आसक्त हो। वह अकेला है और सारे बंधन तोड़ चुका है। हे पृथ्वी के स्वामी! वह मित्र और शत्रु के साथ समान व्यवहार करता है और वास्तव में स्वतंत्र है।

परिव्रजन्ति दानार्थं मुण्डाः काषायवाससः सिता बहुविधैः पाशैः संचिन्वन्तो वृथामिषम्

There are those who roam around in search of alms. They have shaved off their heads and wear ochre robes. But they are tied down by many kinds of bonds and are always thinking about unsatisfied desire.

ऐसे लोग हैं जो भिक्षा की तलाश में घूमते रहते हैं। उन्होंने अपना सिर मुंडवा लिया है और गेरुआ वस्त्र पहन रखा है। लेकिन वे अनेक प्रकार के बंधनों में बंधे हुए हैं और सदैव अतृप्त इच्छा के बारे में ही सोचते रहते हैं।

त्रयीं च नाम वार्तां च त्यक्त्वा पुत्रांस्त्यजन्ति ये त्रिविष्टब्धं च वासश्च प्रतिगृह्णन्त्यबुद्धयः

They cast aside the three types of learning, their names, their livelihoods and their sons. They accept the triviṣṭabdha and garments, but do not have understanding.

उन्होंने तीन प्रकार की विद्याओं, उनके नाम, उनकी आजीविका और उनके पुत्रों को अलग कर दिया। वे त्रिविष्ठब्ध और वस्त्र तो स्वीकार करते हैं, परन्तु समझ नहीं रखते।

अनिष्कषाये काषायमीहार्थमिति विद्धि तत् धर्मध्वजानां मुण्डानां वृत्त्यर्थमिति मे मतिः

Know that the ochre robe is not without desire for gain. Those with shaved heads wave the banner of dharma, but it is for the purpose of sustenance. That is my view.

जान लें कि गेरुआ वस्त्र लाभ की इच्छा से रहित नहीं है। मुंडे हुए सिर वाले लोग धर्म का झंडा लहराते हैं, लेकिन यह जीविका के उद्देश्य से है। यही मेरा विचार है.

काषायैरजिनैश्चीरैर्नग्नान्मुण्डाञ्जटाधरान् बिभ्रत्साधून्महाराज जय लोकाञ्जितेन्द्रियः

O great king! Conquer the world by conquering your senses and support those with ochre robes, those clad in skins, those clad in tatters, those who are naked, those who have shaved heads and those who sport matted hair.

हे महान राजा! अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त करके दुनिया पर विजय प्राप्त करें और उन लोगों का समर्थन करें जिनके पास गेरुआ वस्त्र हैं, जो खाल पहने हुए हैं, जो फटे कपड़े पहने हुए हैं, जो नग्न हैं, जिनके सिर मुंडाए हुए हैं और जो उलझे हुए बाल रखते हैं।

अग्न्याधेयानि गुर्वर्थान्क्रतून्सपशुदक्षिणान् ददात्यहरहः पूर्वं को नु धर्मतरस्ततः

Who is superior to the one who maintains the sacred fire, performs sacrifices and gives away animals and other donations? From one day to another, incessantly give, as earlier. There is no dharma superior to that."

जो पवित्र अग्नि का पालन करता है, यज्ञ करता है और पशु तथा अन्य दान देता है, उससे श्रेष्ठ कौन है? एक दिन से दूसरे दिन तक, पहले की तरह, लगातार देते रहें। उससे बढ़कर कोई धर्म नहीं है।”

तत्त्वज्ञो जनको राजा लोकेऽस्मिन्निति गीयते सोऽप्यासीन्मोहसंपन्नो मा मोहवशमन्वगाः

King Janaka knew the truth and the world sang about him. He was overcome by confusion. But you should not be confused.

राजा जनक सत्य को जानते थे और संसार उनका गुणगान करता था। वह भ्रम से उबर गया। लेकिन आपको भ्रमित नहीं होना चाहिए.

एवं धर्ममनुक्रान्तं सदा दानपरैर्नरैः आनृशंस्यगुणोपेतैः कामक्रोधविवर्जिताः

This is the dharma that is always followed by benevolent men. Without desire and anger, one should resort to the quality of non-violence.

यही वह धर्म है जिसका पालन परोपकारी पुरुष सदैव करते हैं। इच्छा और क्रोध के बिना अहिंसा के गुण का सहारा लेना चाहिए।

पालयन्तः प्रजाश्चैव दानमुत्तममास्थिताः इष्टाँल्लोकानवाप्स्यामो ब्रह्मण्याः सत्यवादिनः

We should protect the subjects and base ourselves on donating. By being truthful in speech and honouring the brāhmana-s, we will obtain the worlds that we desire."

हमें प्रजा की रक्षा करनी चाहिये और दान देने पर ही अपना ध्यान केन्द्रित करना चाहिये। वाणी में सच्चा होने और ब्राह्मणों का सम्मान करने से, हमें वह लोक प्राप्त होगा जो हम चाहते हैं।"