युधिष्ठिर उवाच अतः परं महाबाहो यच्छ्रेयस्तद्वदस्व मे न तृप्याम्यमृतस्येव वचसस्ते पितामह

Yudhisthira said: O mighty one, tell me what is best after this. O grandfather, I am not satisfied with your nectar-like words.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पराक्रमी, मुझे बताओ कि इसके बाद क्या सर्वोत्तम है। हे पितामह, मैं आपके अमृतमय वचनों से संतुष्ट नहीं हूँ।

किं कर्म पुरुषः कृत्वा शुभं पुरुषसत्तम श्रेयः परमवाप्नोति प्रेत्य चेह च तद्वद

What is the good deed that a man should do, O best of men, so that he may obtain the highest good in this world and the next? Tell me that.

हे पुरुषश्रेष्ठ, मनुष्य को वह कौन सा अच्छा कर्म करना चाहिए, जिससे वह इस लोक और परलोक में परम कल्याण प्राप्त कर सके? मुझे वह बताओ.

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि यथा पूर्वं महायशाः पराशरं महात्मानं पप्रच्छ जनको नृपः

Bhishma said: Here I shall relate to you as it was formerly told by the highly illustrious Janaka, the king, to the great-souled Parashara.

भीष्म ने कहा: यहाँ मैं तुम्हें वही बताऊंगा जो पहले परम प्रतापी राजा जनक ने महाबली पराशर को बताया था।

किं श्रेयः सर्वभूतानामस्मिँल्लोके परत्र च यद्भवेत्प्रतिपत्तव्यं तद्भवान्प्रब्रवीतु मे

What is the best for all beings in this world and the next? Please tell me what should be done.

इस लोक और परलोक में सभी प्राणियों के लिए सर्वोत्तम क्या है? कृपया मुझे बताएं कि क्या किया जाना चाहिए.

ततः स तपसा युक्तः सर्वधर्मविधानवित् नृपायानुग्रहमना मुनिर्वाक्यमथाब्रवीत्

Then, endowed with austerities, knowing the rules of all Dharma, the sage, with a mind to bestow grace on the king, spoke these words:

तब तपस्या से संपन्न, सभी धर्मों के नियमों को जानने वाले, राजा पर कृपा करने के मन से ऋषि ने ये शब्द बोले:

धर्म एव कृतः श्रेयानिह लोके परत्र च तस्माद्धि परमं नास्ति यथा प्राहुर्मनीषिणः

Dharma alone is the best thing in this world and the next. Therefore, there is nothing greater than that, as the wise ones say.

केवल धर्म ही इस लोक और परलोक में सर्वोत्तम वस्तु है। अत: उससे बढ़कर कुछ भी नहीं है, जैसा कि बुद्धिमान लोग कहते हैं।

प्रतिपद्य नरो धर्मं स्वर्गलोके महीयते धर्मात्मकः कर्मविधिर्देहिनां नृपसत्तम तस्मिन्नाश्रमिणः सन्तः स्वकर्माणीह कुर्वते

Having undertaken the Dharma, a man is honored in the heavenly world. O best of kings, the injunction of action is based on Dharma for embodied beings. In that, the hermits perform their own duties here.

धर्म का पालन करने पर मनुष्य स्वर्ग लोक में प्रतिष्ठित होता है। हे राजाओं में श्रेष्ठ, देहधारी प्राणियों के लिए कर्म का आदेश धर्म पर आधारित है। ऐसे में यहां साधु-संत अपना-अपना कर्तव्य निभाते हैं।

चतुर्विधा हि लोकस्य यात्रा तात विधीयते मर्त्या यत्रावतिष्ठन्ते सा च कामात्प्रवर्तते

For, son, the four kinds of activity of the world are prescribed, and it is from desire that they proceed, where mortals abide.

क्योंकि, बेटे, संसार की चार प्रकार की गतिविधियाँ निर्धारित हैं, और वे इच्छा से ही आगे बढ़ती हैं, जहाँ नश्वर लोग रहते हैं।

सुकृतासुकृतं कर्म निषेव्य विविधैः क्रमैः दशार्धप्रविभक्तानां भूतानां बहुधा गतिः

Having experienced good and bad deeds in various ways, The destiny of the many kinds of beings divided into ten and a half is.

विभिन्न प्रकार से अच्छे और बुरे कर्मों का अनुभव करने के बाद, कई प्रकार के प्राणियों का भाग्य साढ़े दस में विभाजित होता है।

सौवर्णं राजतं वापि यथा भाण्डं निषिच्यते तथा निषिच्यते जन्तुः पूर्वकर्मवशानुगः

Just as a vessel of gold or silver is filled, so is a creature filled by the power of its past actions.

जिस प्रकार सोने या चाँदी का पात्र भरा रहता है, उसी प्रकार प्राणी भी अपने पूर्व कर्मों के बल से भरा रहता है।

नाबीजाज्जायते किंचिन्नाकृत्वा सुखमेधते सुकृती विन्दति सुखं प्राप्य देहक्षयं नरः

Nothing grows without a seed, and no one enjoys happiness without having done good. A man who has done good obtains happiness, and when he dies, he obtains a good rebirth.

बीज के बिना कुछ भी नहीं उगता, और भलाई किए बिना कोई सुख नहीं पाता। जिस मनुष्य ने अच्छा काम किया है उसे सुख मिलता है, और जब वह मरता है, तो उसे अच्छा पुनर्जन्म मिलता है।

दैवं तात न पश्यामि नास्ति दैवस्य साधनम् स्वभावतो हि संसिद्धा देवगन्धर्वदानवाः

Father, I do not see any destiny, there is no means of destiny. For gods, gandharvas, and demons are naturally accomplished.

पिताजी, मुझे कोई नियति नहीं दिखती, भाग्य का कोई साधन नहीं है। देवता, गंधर्व और राक्षस स्वाभाविक रूप से सिद्ध होते हैं।

प्रेत्य जातिकृतं कर्म न स्मरन्ति सदा जनाः ते वै तस्य फलप्राप्तौ कर्म चापि चतुर्विधम्

People do not always remember the deeds done in their previous births. For the attainment of its fruit, there are four kinds of deeds.

लोगों को अपने पिछले जन्म के कर्म हमेशा याद नहीं रहते। फल की प्राप्ति के लिए कर्म चार प्रकार के होते हैं।

लोकयात्राश्रयश्चैव शब्दो वेदाश्रयः कृतः शान्त्यर्थं मनसस्तात नैतद्वृद्धानुशासनम्

The word is the support of the journey of the world, and is made the support of the Vedas. O son, this is not the instruction of the elders, but for the sake of peace of mind.

शब्द संसार की यात्रा का आधार है और वेद का आधार बना है। हे बेटे, यह बड़ों की शिक्षा नहीं है, बल्कि मन की शांति के लिए है।

चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम् कुरुते यादृशं कर्म तादृशं प्रतिपद्यते

Whatever kind of action one performs with the eye, mind, speech, or body, one experiences the corresponding result.

मनुष्य आँख, मन, वाणी या शरीर से जैसा भी कर्म करता है, उसे वैसा ही परिणाम प्राप्त होता है।

निरन्तरं च मिश्रं च फलते कर्म पार्थिव कल्याणं यदि वा पापं न तु नाशोऽस्य विद्यते

O king, the fruit of action is continuous and mixed. Whether it is good or bad, it is not destroyed.

हे राजन, कर्म का फल निरंतर और मिश्रित होता है। चाहे वह अच्छा हो या बुरा, वह नष्ट नहीं होता।

कदाचित्सुकृतं तात कूटस्थमिव तिष्ठति मज्जमानस्य संसारे यावद्दुःखाद्विमुच्यते

Sometimes, O son, merit remains as if it were fixed, until one is freed from suffering in the ocean of worldly existence.

कभी-कभी, हे पुत्र, योग्यता तब तक बनी रहती है जैसे वह स्थिर हो, जब तक कि कोई व्यक्ति सांसारिक अस्तित्व के सागर में पीड़ा से मुक्त न हो जाए।

ततो दुःखक्षयं कृत्वा सुकृतं कर्म सेवते सुकृतक्षयाद्दुष्कृतं च तद्विद्धि मनुजाधिप

Then, having destroyed suffering, he resorts to good deeds. Know, O Lord of men, that bad deeds are destroyed by good deeds.

फिर वह दुखों का नाश करके अच्छे कर्मों का सहारा लेता है। हे मनुष्यों के प्रभु, यह जान लो कि बुरे कर्म अच्छे कर्मों से नष्ट हो जाते हैं।

दमः क्षमा धृतिस्तेजः संतोषः सत्यवादिता ह्रीरहिंसाव्यसनिता दाक्ष्यं चेति सुखावहाः

Self-control, forbearance, fortitude, energy, contentment, truthfulness, Humility, non-violence, freedom from addiction, and skillfulness are conducive to happiness.

आत्मसंयम, सहनशीलता, दृढ़ता, ऊर्जा, संतोष, सच्चाई, नम्रता, अहिंसा, व्यसन से मुक्ति और कुशलता खुशी के लिए अनुकूल हैं।

दुष्कृते सुकृते वापि न जन्तुरयतो भवेत् नित्यं मनःसमाधाने प्रयतेत विचक्षणः

The soul is not free from good or bad deeds. The wise one should always strive for mental concentration.

आत्मा अच्छे या बुरे कर्मों से मुक्त नहीं है। बुद्धिमान व्यक्ति को सदैव मानसिक एकाग्रता के लिए प्रयास करना चाहिए।

नायं परस्य सुकृतं दुष्कृतं वापि सेवते करोति यादृशं कर्म तादृशं प्रतिपद्यते

He does not enjoy the good or bad deeds of others. He experiences the kind of karma he himself has done.

वह दूसरों के अच्छे या बुरे कर्मों का आनंद नहीं लेता। जैसा कर्म उसने स्वयं किया है, वैसा ही उसे भोगना पड़ता है।

सुखदुःखे समाधाय पुमानन्येन गच्छति अन्येनैव जनः सर्वः संगतो यश्च पार्थिव

A man goes on with another, having endured pleasure and pain. And every man, O king, is united with another.

एक आदमी दूसरे के साथ सुख और दुख सहता हुआ आगे बढ़ता है। और हे राजा, हर एक मनुष्य दूसरे से मिला हुआ है।

परेषां यदसूयेत न तत्कुर्यात्स्वयं नरः यो ह्यसूयुस्तथायुक्तः सोऽवहासं नियच्छति

One should not do oneself what one would not like others to do to oneself. One who is free from envy and is thus engaged, restrains himself from ridicule.

व्यक्ति को स्वयं वह नहीं करना चाहिए जो वह नहीं चाहता कि दूसरे उसके साथ करें। जो ईर्ष्या से मुक्त है और इस प्रकार संलग्न है, वह खुद को उपहास से रोकता है।

भीरू राजन्यो ब्राह्मणः सर्वभक्षो; वैश्योऽनीहावान्हीनवर्णोऽलसश्च विद्वांश्चाशीलो वृत्तहीनः कुलीनः; सत्याद्भ्रष्टो ब्राह्मणः स्त्री च दुष्टा

A kshatriya who is a coward, a brahmin who eats everything, a vaishya who is without desire, a shudra who is lazy, A learned man who is immoral, a noble man who is without good conduct, a brahmin who has fallen from the truth, and a woman who is wicked,

एक क्षत्रिय जो कायर है, एक ब्राह्मण जो सब कुछ खाता है, एक वैश्य जो इच्छा रहित है, एक शूद्र जो आलसी है, एक विद्वान व्यक्ति जो अनैतिक है, एक महान व्यक्ति जो अच्छे आचरण के बिना है, एक ब्राह्मण जो सत्य से गिर गया है, और एक महिला जो दुष्ट है।

रागी मुक्तः पचमानोऽऽत्महेतो;र्मूर्खो वक्ता नृपहीनं च राष्ट्रम् एते सर्वे शोच्यतां यान्ति राज;न्यश्चायुक्तः स्नेहहीनः प्रजासु

The passionate man, the liberated man, the cook, the man who works for his own sake, the fool, the speaker, the kingdom without a king— All these are to be pitied. The king who is not fit, who is without affection for his subjects,

भावुक आदमी, मुक्त आदमी, रसोइया, अपने लिए काम करने वाला आदमी, मूर्ख, वक्ता, राजा के बिना राज्य - ये सभी दया के पात्र हैं। जो राजा योग्य नहीं है, जिसमें अपनी प्रजा के प्रति स्नेह नहीं है।