Manu said, "When the senses are collected together and obtain their qualities, they remember what has been done a long time ago. When the senses are collected together later, through the use of the intelligence, one comprehends one's supreme nature.
मनु ने कहा, "जब इंद्रियाँ एक साथ एकत्रित होती हैं और अपने गुणों को प्राप्त करती हैं, तो उन्हें याद आता है कि बहुत समय पहले क्या किया गया है। जब बाद में बुद्धि के उपयोग के माध्यम से इंद्रियाँ एक साथ एकत्रित होती हैं, तो व्यक्ति अपनी सर्वोच्च प्रकृति को समझ लेता है।
Shantiparvan · v2
यथेन्द्रियार्थान्युगपत्समस्ता;न्नावेक्षते कृत्स्नमतुल्यकालम्
यथाबलं संचरते स विद्वां;स्तस्मात्स एकः परमः शरीरी
When all the objects of the senses are simultaneously controlled and, over time, one uses one's strength to prevent them from wandering around, the intelligent person understands himself to be the single supreme embodied being.
जब इंद्रियों की सभी वस्तुओं को एक साथ नियंत्रित किया जाता है और, समय के साथ, उन्हें इधर-उधर भटकने से रोकने के लिए कोई अपनी शक्ति का उपयोग करता है, तो बुद्धिमान व्यक्ति खुद को एकमात्र सर्वोच्च अवतार समझता है।
One passes through the three—raja-s, tāma-s and sattva—and the three qualities and forms of knowledge. In that way, the embodied being penetrates the senses, like wind entering a kindled fire.
व्यक्ति तीन-रज-स, तम-स और सत्व- तथा ज्ञान के तीन गुणों और रूपों से गुजरता है। इस प्रकार, देहधारी प्राणी इंद्रियों में प्रवेश करता है, जैसे हवा प्रज्वलित अग्नि में प्रवेश करती है।
Shantiparvan · v4
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो; न पश्यति स्पर्शनमिन्द्रियेन्द्रियम्
न श्रोत्रलिङ्गं श्रवणे निदर्शनं; तथागतं पश्यति तद्विनश्यति
The eyes cannot see the form of the ātman. Touch cannot comprehend it. It is beyond the senses to fathom it. The ears cannot comprehend the soul through hearing. Whichever sense comprehends it is destroyed.
आत्मा के स्वरूप को आँखें नहीं देख सकतीं। स्पर्श इसे समझ नहीं सकता. इसकी थाह पाना इंद्रियों से परे है। कान सुनकर आत्मा को नहीं समझ सकते। जो भी इंद्रिय इसे समझ लेती है वह नष्ट हो जाती है।
Shantiparvan · v5
श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वं स्वमात्मानमात्मना
सर्वज्ञः सर्वदर्शी च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यति
Hearing and the other senses cannot fathom the ātman on their own. The kṣetrajña knows everything, sees everything and witnesses.
श्रवण और अन्य इंद्रियाँ स्वयं आत्मा को नहीं समझ सकतीं। क्षेत्रज्ञ सब कुछ जानता है, सब कुछ देखता है और गवाह है।
Shantiparvan · v6
यथा हिमवतः पार्श्वं पृष्ठं चन्द्रमसो यथा
न दृष्टपूर्वं मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता
No man has seen the other side of the Himālaya-s, or the dark side of the moon. But this doesn't mean that they don't exist.
किसी भी मनुष्य ने हिमालय का दूसरा किनारा या चंद्रमा का अंधकारमय पक्ष नहीं देखा है। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि उनका अस्तित्व नहीं है.
Shantiparvan · v7
तद्वद्भूतेषु भूतात्मा सूक्ष्मो ज्ञानात्मवानसौ
अदृष्टपूर्वश्चक्षुर्भ्यां न चासौ नास्ति तावता
In that way, the ātman exists in a subtle way in all beings and is based in knowledge. Something that has not been seen earlier and something that has not been heard of earlier is not necessarily non-existent.
इस प्रकार, आत्मा सभी प्राणियों में सूक्ष्म रूप से विद्यमान है और ज्ञान पर आधारित है। ऐसा कुछ जो पहले नहीं देखा गया हो और जो कुछ पहले नहीं सुना गया हो, जरूरी नहीं कि उसका अस्तित्व ही न हो।
Shantiparvan · v8
पश्यन्नपि यथा लक्ष्म जगत्सोमे न विन्दति
एवमस्ति न वेत्येतन्न च तन्न परायणम्
Even if one looks, one doesn't always see the universe in the moon. It is like that for those who are not fixed on the final objective.
यदि कोई देखता भी है, तो उसे हमेशा चंद्रमा में ब्रह्मांड दिखाई नहीं देता। यह उन लोगों के लिए ऐसा है जो अंतिम उद्देश्य पर निश्चित नहीं हैं।
The learned see that form is created and form is also destroyed. Through their intelligence, they can understand the motion of the sun.
ज्ञानी देखते हैं कि रूप बनता भी है और रूप नष्ट भी होता है। वे अपनी बुद्धि से सूर्य की गति को समझ सकते हैं।
Shantiparvan · v10
तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चितः
प्रत्यासन्नं निनीषन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम्
With the lamp of intelligence, the extremely learned see what is far away. Through their intelligence, they can immediately investigate what should be known.
अत्यंत ज्ञानी लोग बुद्धि के दीपक से दूर की चीज़ को देख लेते हैं। अपनी बुद्धि के माध्यम से, वे तुरंत जांच कर सकते हैं कि क्या जानना चाहिए।
Shantiparvan · v11
न हि खल्वनुपायेन कश्चिदर्थोऽभिसिध्यति
सूत्रजालैर्यथा मत्स्यान्बध्नन्ति जलजीविनः
Indeed, nothing can be accomplished without the use of means. Fishermen kill fish by using nets that are made out of strings.
दरअसल, साधनों के प्रयोग के बिना कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता। मछुआरे तार से बने जाल का उपयोग करके मछली मारते हैं।
Shantiparvan · v12
मृगैर्मृगाणां ग्रहणं पक्षिणां पक्षिभिर्यथा
गजानां च गजैरेवं ज्ञेयं ज्ञानेन गृह्यते
Deer are used to capture other deer, birds for other birds and elephants for other elephants. In that way, what needs to be known can be seen through knowledge.
हिरण का उपयोग अन्य हिरणों को पकड़ने के लिए किया जाता है, पक्षियों का उपयोग अन्य पक्षियों के लिए किया जाता है और हाथियों का उपयोग अन्य हाथियों के लिए किया जाता है। इस प्रकार, जिसे जानने की आवश्यकता है उसे ज्ञान के माध्यम से देखा जा सकता है।
As an example, only a snake can see a snake's legs. Through knowledge, inside the body, one can see what is based in the body and deserves to be known.
उदाहरण के तौर पर, केवल एक साँप ही साँप के पैर देख सकता है। ज्ञान के माध्यम से, शरीर के अंदर, वह देख सकता है जो शरीर में स्थित है और जानने योग्य है।
Shantiparvan · v14
नोत्सहन्ते यथा वेत्तुमिन्द्रियैरिन्द्रियाण्यपि
तथैवेह परा बुद्धिः परं बुद्ध्या न पश्यति
One will not be able to comprehend the senses through the use of the senses. In that way, what is beyond intelligence cannot be understood through the use of supreme intelligence.
इन्द्रियों के प्रयोग से कोई इन्द्रियों को समझने में सक्षम नहीं होगा। इस प्रकार, जो बुद्धि से परे है उसे सर्वोच्च बुद्धि के प्रयोग से नहीं समझा जा सकता।
Shantiparvan · v15
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यामलिङ्गत्वान्न दृश्यते
न च नाशोऽस्य भवति तथा विद्धि शरीरिणम्
On the fifteenth day of the dark lunar fortnight, even a subtle form of the moon cannot be seen. That does not mean that it has been destroyed. Know that the embodied being is like that.
कृष्ण पक्ष के पंद्रहवें दिन चंद्रमा का सूक्ष्म रूप भी नहीं देखा जा सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि इसे नष्ट कर दिया गया है. यह जान लो कि देहधारी प्राणी वैसा ही है।
Shantiparvan · v16
क्षीणकोशो ह्यमावास्यां चन्द्रमा न प्रकाशते
तद्वन्मूर्तिवियुक्तः सञ्शरीरी नोपलभ्यते
On the fifteenth day of the dark lunar fortnight, the faint form of the moon is not evident in the sky. In that way, when it is separated from its body, its own body cannot comprehendthe soul.
कृष्णपक्ष के पन्द्रहवें दिन आकाश में चन्द्रमा का धुँधला रूप स्पष्ट नहीं होता। इस प्रकार, जब वह अपने शरीर से अलग हो जाता है, तो उसका अपना शरीर आत्मा को समझ नहीं पाता है।
Shantiparvan · v17
यथा कोशान्तरं प्राप्य चन्द्रमा भ्राजते पुनः
तद्वल्लिङ्गान्तरं प्राप्य शरीरी भ्राजते पुनः
Having attained another position, the moon begins to shine again. In that way, having obtained another body, the soul is resplendent again.
एक और स्थिति प्राप्त करने के बाद, चंद्रमा फिर से चमकने लगता है। इस प्रकार, दूसरा शरीर प्राप्त करके, आत्मा फिर से देदीप्यमान हो जाती है।
Darkness is seen when it approaches the moon and the sun. In that way, the soul can be understood as separate from the body.
चंद्रमा और सूर्य के निकट आने पर अंधकार दिखाई देता है। इस प्रकार आत्मा को शरीर से पृथक समझा जा सकता है।
Shantiparvan · v22
यथा चन्द्रार्कनिर्मुक्तः स राहुर्नोपलभ्यते
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः शरीरी नोपलभ्यते
When the moon and the sun have been freed, Rāhu can no longer be seen. In that way, when it has been separated from the body, the soul can no longer be comprehended.
जब चंद्रमा और सूर्य मुक्त हो जाते हैं, तो राहु दिखाई नहीं देता। इस प्रकार, जब यह शरीर से अलग हो जाता है, तो आत्मा को अब समझा नहीं जा सकता है।
Even on the fifteenth day of the dark lunar fortnight, the nakṣatra-s are still united with the moon. In that way, though it has been separated from the body, the fruits of acts performed are still united with it."
यहां तक कि कृष्ण पक्ष के पंद्रहवें दिन भी, नक्षत्र अभी भी चंद्रमा के साथ एकजुट होते हैं। इस प्रकार, यद्यपि यह शरीर से अलग हो गया है, किये गये कर्मों का फल अभी भी इसके साथ जुड़ा हुआ है।"
