नारद उवाच सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नापि पौरुषम्

Nārada said: When the reversal of happiness and suffering occurs, Neither wisdom nor good conduct nor heroism can save him.

नारद ने कहा: जब सुख और दुख का विपरीत होता है, तो न तो ज्ञान, न अच्छा आचरण और न ही वीरता उसे बचा सकती है।

स्वभावाद्यत्नमातिष्ठेद्यत्नवान्नावसीदति जरामरणरोगेभ्यः प्रियमात्मानमुद्धरेत्

One who is diligent and applies himself to his own nature does not fail. One should rescue oneself from old age, death, and disease.

जो परिश्रमी है और अपने स्वभाव के अनुसार कार्य करता है, वह असफल नहीं होता। बुढ़ापा, मृत्यु और रोग से स्वयं को बचाना चाहिए।

रुजन्ति हि शरीराणि रोगाः शारीरमानसाः सायका इव तीक्ष्णाग्राः प्रयुक्ता दृढधन्विभिः

The body is afflicted by physical and mental diseases, like sharp arrows shot by a strong archer.

शरीर किसी मजबूत धनुर्धर द्वारा छोड़े गए तीखे बाणों के समान शारीरिक और मानसिक रोगों से ग्रस्त हो जाता है।

व्याधितस्य विवित्साभिस्त्रस्यतो जीवितैषिणः अवशस्य विनाशाय शरीरमपकृष्यते

The body is taken away from the sick, the fearful, the desirous of life, and the helpless, for the sake of their destruction.

रोगी, भयभीत, जीवन के अभिलाषी तथा असहायों से उनके विनाश के लिये शरीर छीन लिया जाता है।

स्रवन्ति न निवर्तन्ते स्रोतांसि सरितामिव आयुरादाय मर्त्यानां रात्र्यहानि पुनः पुनः

The streams of life of men do not return, like the streams of rivers. The days and nights take away their life again and again.

मनुष्य के जीवन की धाराएँ, नदियों की धाराओं की तरह, वापस नहीं लौटती हैं। दिन और रात बार-बार उनके प्राण छीन लेते हैं।

व्यत्ययो ह्ययमत्यन्तं पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः जातं मर्त्यं जरयति निमेषं नावतिष्ठते

This is a complete reversal of the two sides, the white and the black. Death destroys the born man, and does not wait even a moment.

यह दोनों पक्षों, सफ़ेद और काले, का पूर्ण उलट है। मृत्यु जन्म लेने वाले मनुष्य को नष्ट कर देती है और एक क्षण भी प्रतीक्षा नहीं करती।

सुखदुःखानि भूतानामजरो जरयन्नसौ आदित्यो ह्यस्तमभ्येति पुनः पुनरुदेति च

The sun, the immortal, does not age, but causes the aging of beings. The sun rises and sets again and again.

सूर्य, अमर, बूढ़ा नहीं होता, बल्कि प्राणियों की उम्र बढ़ने का कारण बनता है। सूर्य बार-बार उगता है और बार-बार अस्त होता है।

अदृष्टपूर्वानादाय भावानपरिशङ्कितान् इष्टानिष्टान्मनुष्याणामस्तं गच्छन्ति रात्रयः

Taking on states of mind that have never been seen before, without any hesitation, The nights of men pass away, whether they are desired or not.

बिना किसी हिचकिचाहट के, पहले कभी न देखी गई मानसिक अवस्थाओं को अपनाते हुए, पुरुषों की रातें बीत जाती हैं, चाहे वे वांछित हों या न हों।

यो यमिच्छेद्यथाकामं कामानां तत्तदाप्नुयात् यदि स्यान्न पराधीनं पुरुषस्य क्रियाफलम्

If a man were not dependent on another for the fruit of his action, then he would obtain whatever he desires, as he wishes. If the fruit of action were not dependent on another, then a man would obtain whatever he desires.

यदि मनुष्य अपने कर्मों के फल के लिए दूसरे पर निर्भर न हो तो वह जो चाहे, जैसा चाहे वैसा प्राप्त कर सकता है। यदि कर्म का फल दूसरे पर निर्भर न होता तो मनुष्य जो चाहे वह प्राप्त कर लेता।

संयताश्च हि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाश्च स्वकर्मभिः

Those who are restrained, skilled, and wise, are seen to be fruitless, abandoned by their own actions.

जो लोग संयमी, कुशल और बुद्धिमान हैं, वे निष्फल और अपने कर्मों से त्याज्य देखे जाते हैं।

अपरे बालिशाः सन्तो निर्गुणाः पुरुषाधमाः आशीर्भिरप्यसंयुक्ता दृश्यन्ते सर्वकामिनः

But there are others, foolish, devoid of good qualities, the lowest of men, who are seen to be lustful, even though they are not endowed with blessings.

लेकिन कुछ अन्य लोग भी हैं, मूर्ख, अच्छे गुणों से रहित, निम्नतम पुरुष, जो वासनापूर्ण देखे जाते हैं, भले ही वे आशीर्वाद से संपन्न नहीं हैं।

भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेष्वेव जीर्यते

But there is another who is always ready to harm living beings, and who deceives the world. He is worn out only in his pleasures.

परन्तु एक और है जो प्राणियों को हानि पहुँचाने के लिये सदैव तत्पर रहता है, और जगत को धोखा देता है। वह केवल अपने सुखों में ही थका हुआ है।

अचेष्टमानमासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति कश्चित्कर्मानुसृत्यान्यो न प्राप्यमधिगच्छति

Fortune attends him who sits still and does nothing, but another, by following his work, attains what is unattainable.

भाग्य उसका साथ देता है जो शांत बैठा रहता है और कुछ नहीं करता है, लेकिन दूसरा व्यक्ति अपने कर्म का पालन करते हुए वह हासिल कर लेता है जो अप्राप्य है।

अपराधं समाचक्ष्व पुरुषस्य स्वभावतः शुक्रमन्यत्र संभूतं पुनरन्यत्र गच्छति

Tell me the fault of a man by nature. The semen, produced elsewhere, goes elsewhere again.

स्वभावतः मनुष्य का दोष बताइये। कहीं और उत्पन्न हुआ वीर्य पुनः कहीं और चला जाता है।

तस्य योनौ प्रसक्तस्य गर्भो भवति वा न वा आम्रपुष्पोपमा यस्य निवृत्तिरुपलभ्यते

If it enters the womb, then there is a fetus, if not, then there is not. For him, cessation is observed, which is like the flower of the mango.

यदि यह गर्भ में प्रवेश कर जाता है, तो भ्रूण है, यदि नहीं, तो नहीं है। उसके लिए निरोध का पालन किया जाता है, जो आम के फूल के समान है।

केषांचित्पुत्रकामानामनुसंतानमिच्छताम् सिद्धौ प्रयतमानानां नैवाण्डमुपजायते

For some who desire sons, who wish for a continuous lineage, and who strive for success, no egg is produced.

कुछ लोग जो पुत्र की इच्छा रखते हैं, जो निरंतर वंश की कामना करते हैं, और जो सफलता के लिए प्रयास करते हैं, उनके लिए कोई अंडाणु उत्पन्न नहीं होता है।

गर्भाच्चोद्विजमानानां क्रुद्धादाशीविषादिव आयुष्माञ्जायते पुत्रः कथं प्रेतः पितैव सः

How can a son be born to those who are afraid of the womb, as if of an angry poisonous snake? How can a son be born to those who are afraid of the womb, as if of an angry poisonous snake?

जो क्रोधी विषैले सर्प के समान गर्भ से डरते हैं उनके पुत्र कैसे उत्पन्न हो सकता है? जो क्रोधी विषैले सर्प के समान गर्भ से डरते हैं उनके पुत्र कैसे उत्पन्न हो सकता है?

देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृद्धिभिः दश मासान्परिधृता जायन्ते कुलपांसनाः

Having not worshipped the gods, having not performed austerities, out of miserliness, desiring sons, They are born, defiling their families, having been carried for ten months.

देवताओं की पूजा न करने, तपस्या न करने, कृपणता से, पुत्र की इच्छा से, वे जन्म लेते हैं, अपने कुल को अशुद्ध करते हुए, दस महीनों तक ले जाये जाते हैं।

अपरे धनधान्यानि भोगांश्च पितृसंचितान् विपुलानभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः

Others are born with wealth, grain, and enjoyments accumulated by their fathers, and with great prosperity, obtained by those very auspicious ones.

अन्य लोग अपने पिता द्वारा संचित धन, धान्य और भोग-विलास तथा उन्हीं शुभ पुरुषों द्वारा प्राप्त महान समृद्धि के साथ पैदा होते हैं।

अन्योन्यं समभिप्रेत्य मैथुनस्य समागमे उपद्रव इवाविष्टो योनिं गर्भः प्रपद्यते

Having agreed with each other, the embryo enters the womb at the time of sexual union, as if possessed by a demon.

एक-दूसरे से सहमत होकर, संभोग के समय भ्रूण गर्भ में प्रवेश करता है, जैसे कि उस पर कोई भूत सवार हो।

शीर्णं परशरीरेण निच्छवीकं शरीरिणम् प्राणिनां प्राणसंरोधे मांसश्लेष्मविचेष्टितम्

The body of the embodied one is torn by the body of another, and is covered with blood. The movement of flesh and mucus is obstructed in the life of beings.

देहधारी का शरीर दूसरे के शरीर से फट जाता है और खून से लथपथ हो जाता है। प्राणियों के जीवन में मांस और बलगम की गति बाधित होती है।

निर्दग्धं परदेहेन परदेहं चलाचलम् विनश्यन्तं विनाशान्ते नावि नावमिवाहितम्

The body is burned by another body, and the body is unstable. At the end of destruction, it is destroyed, like a boat in a boat.

शरीर को दूसरे शरीर द्वारा जला दिया जाता है, और शरीर अस्थिर होता है। विनाश के अंत में वह नाव में नाव की भाँति नष्ट हो जाता है।

संगत्या जठरे न्यस्तं रेतोबिन्दुमचेतनम् केन यत्नेन जीवन्तं गर्भं त्वमिह पश्यसि

How is it that you see the embryo, which is unconscious, which is deposited in the womb by the semen, which is devoid of all sense-organs, and which is devoid of all activity, as living?

ऐसा कैसे है कि आप उस भ्रूण को, जो अचेतन है, जो वीर्य द्वारा गर्भ में जमा किया जाता है, जो सभी इंद्रियों से रहित है, और जो सभी गतिविधियों से रहित है, जीवित के रूप में देखते हैं?

अन्नपानानि जीर्यन्ते यत्र भक्षाश्च भक्षिताः तस्मिन्नेवोदरे गर्भः किं नान्नमिव जीर्यते

Food and drink, and what is eaten, all decay in the stomach. Why does not the foetus decay in the stomach like food?

खाना-पीना और जो खाया जाता है, वह सब पेट में जाकर सड़ जाता है। भ्रूण भोजन की तरह पेट में क्यों नहीं सड़ता?

गर्भमूत्रपुरीषाणां स्वभावनियता गतिः धारणे वा विसर्गे वा न कर्तुर्विद्यते वशः

The course of the embryo, urine, and feces is determined by nature. There is no control for the doer in retaining or releasing them.

भ्रूण, मूत्र और मल का मार्ग प्रकृति द्वारा निर्धारित होता है। इन्हें बनाए रखने या जारी करने में कर्ता का कोई नियंत्रण नहीं है।

स्रवन्ति ह्युदराद्गर्भा जायमानास्तथापरे आगमेन सहान्येषां विनाश उपपद्यते

Some embryos are born from the womb, others are born from the womb and then from the egg, and still others are born from the egg. The destruction of others occurs with the arrival of the next.

कुछ भ्रूण गर्भ से पैदा होते हैं, अन्य गर्भ से और फिर अंडे से पैदा होते हैं, और फिर भी अन्य अंडे से पैदा होते हैं। दूसरों का विनाश अगले के आगमन के साथ होता है।

एतस्माद्योनिसंबन्धाद्यो जीवन्परिमुच्यते प्रजां च लभते कांचित्पुनर्द्वंद्वेषु मज्जति

From this connection with the womb, he who is liberated while alive obtains a progeny and again sinks into the pairs of opposites.

गर्भ के साथ इस संबंध से, जो जीवित रहते हुए मुक्त हो जाता है वह संतान प्राप्त करता है और फिर से विपरीत युग्मों में डूब जाता है।

शतस्य सहजातस्य सप्तमीं दशमीं दशाम् प्राप्नुवन्ति ततः पञ्च न भवन्ति शतायुषः

Of the hundred born together, seven, ten, and ten, are reached, then five, and not a hundred years of life.

एक साथ जन्मे सौ लोगों में से, सात, दस, और दस, फिर पाँच, न कि सौ वर्ष के जीवन तक पहुँचते हैं।

नाभ्युत्थाने मनुष्याणां योगाः स्युर्नात्र संशयः व्याधिभिश्च विमथ्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव

There is no doubt that the yogas of men will not be successful if they do not rise up. They are afflicted by diseases, like small animals by wild beasts.

इसमें कोई संदेह नहीं कि यदि मनुष्य ऊपर नहीं उठेंगे तो उनके योग सफल नहीं होंगे। वे बीमारियों से पीड़ित हैं, जैसे छोटे जानवर जंगली जानवरों से पीड़ित हैं।

व्याधिभिर्भक्ष्यमाणानां त्यजतां विपुलं धनम् वेदनां नापकर्षन्ति यतमानाश्चिकित्सकाः

When they are being devoured by disease, and are giving up their great wealth, the physicians, even when they are trying, do not alleviate their pain.

जब वे रोग से ग्रस्त हो जाते हैं और अपनी अपार संपत्ति त्याग रहे होते हैं, तब चिकित्सक प्रयत्न करने पर भी उनकी पीड़ा कम नहीं करते।

ते चापि निपुणा वैद्याः कुशलाः संभृतौषधाः व्याधिभिः परिकृष्यन्ते मृगा व्याधैरिवार्दिताः

And those who are skilled in medicine, who have gathered medicines, are afflicted by diseases, like deer by hunters.

और जो वैद्यक में कुशल हैं, जिन्होंने औषधियां इकट्ठी की हैं, वे व्याधियों से वैसे ही पीड़ित होते हैं, जैसे शिकारियों से हिरण।

ते पिबन्तः कषायांश्च सर्पींषि विविधानि च दृश्यन्ते जरया भग्ना नागा नागैरिवोत्तमैः

Drinking various kinds of decoctions and ghee, they are seen to be broken by old age, like elephants by the best of elephants.

तरह-तरह के काढ़े और घी पीने से वे बुढ़ापे से वैसे ही चूर होते देखे जाते हैं, जैसे श्रेष्ठ हाथी से हाथी चूर होते हैं।

के वा भुवि चिकित्सन्ते रोगार्तान्मृगपक्षिणः श्वापदानि दरिद्रांश्च प्रायो नार्ता भवन्ति ते

Who on earth cures the sick among animals, birds, and beasts of prey? Mostly they are not afflicted.

पृथ्वी पर जानवरों, पक्षियों और शिकारी जानवरों के बीच बीमारों को कौन ठीक करता है? अधिकतर वे पीड़ित नहीं होते.

घोरानपि दुराधर्षान्नृपतीनुग्रतेजसः आक्रम्य रोग आदत्ते पशून्पशुपचो यथा

Even the most terrible and invincible kings, with their fierce energy, are seized by disease, as if they were animals seized by a butcher.

यहां तक ​​​​कि सबसे भयानक और अजेय राजा भी, अपनी प्रचंड शक्ति के साथ, बीमारी से ग्रस्त हो जाते हैं, जैसे कि वे कसाई द्वारा पकड़े गए जानवर हों।

इति लोकमनाक्रन्दं मोहशोकपरिप्लुतम् स्रोतसा सहसा क्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा

Thus the world, overwhelmed by delusion and grief, is carried away by the strong current, as if thrown into a river.

इस प्रकार संसार मोह और शोक से अभिभूत होकर तेज धारा में बह जाता है, मानो नदी में फेंक दिया गया हो।

न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसा तथा स्वभावा व्यतिवर्तन्ते ये नियुक्ताः शरीरिषु

Not by wealth, not by kingdom, not by fierce asceticism, do the natures of those who are bound to the body turn away.

न धन से, न राज्य से, न घोर तप से, जो शरीर से बंधे हैं उनके स्वभाव विमुख हो जाते हैं।

न म्रियेरन्न जीर्येरन्सर्वे स्युः सर्वकामिकाः नाप्रियं प्रतिपश्येयुरुत्थानस्य फलं प्रति

They would not die or age, and all would have all their desires. They would not see anything unpleasant, as the fruit of their efforts.

वे न तो मरेंगे और न ही बूढ़े होंगे, और सभी की अपनी सभी इच्छाएँ होंगी। उन्हें अपने प्रयासों के फल के रूप में कुछ भी अप्रिय नहीं दिखेगा।

उपर्युपरि लोकस्य सर्वो भवितुमिच्छति यतते च यथाशक्ति न च तद्वर्तते तथा

Everyone wants to be above everyone else, and tries to the best of his ability, but it does not happen that way.

हर कोई हर किसी से ऊपर होना चाहता है और अपनी पूरी क्षमता से प्रयास करता है, लेकिन ऐसा हो नहीं पाता।

ऐश्वर्यमदमत्तांश्च मत्तान्मद्यमदेन च अप्रमत्ताः शठाः क्रूरा विक्रान्ताः पर्युपासते

The proud, the intoxicated with the pride of their power, the intoxicated with wine, the unwatchful, the deceitful, the cruel, the heroic, attend upon him.

अभिमानी, अपनी शक्ति के अभिमान में मतवाले, शराब के नशे में धुत, सावधान, धोखेबाज, क्रूर, वीर, उसकी सेवा करते हैं।

क्लेशाः प्रतिनिवर्तन्ते केषांचिदसमीक्षिताः स्वं स्वं च पुनरन्येषां न किंचिदभिगम्यते

For some, the afflictions are reversed when not examined, and for others, nothing is reached at all.

कुछ के लिए, जब जाँच नहीं की जाती तो कष्ट उलट जाते हैं, और दूसरों के लिए, कुछ भी हासिल नहीं होता है।

महच्च फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसंधिषु वहन्ति शिबिकामन्ये यान्त्यन्ये शिबिकागताः

And a great difference in the fruits is seen in the conjunctions of actions. Some carry a palanquin, others go in a palanquin.

और कर्मों के संयोग में फलों में बहुत बड़ा अंतर देखा जाता है। कोई पालकी लेकर चलता है, कोई पालकी में चलता है।

सर्वेषामृद्धिकामानामन्ये रथपुरःसराः मनुजाश्च शतस्त्रीकाः शतशो विधवाः स्त्रियः

All those who desired prosperity, others were at the head of the chariots. There were hundreds of men with their wives, and hundreds of widows.

वे सभी जो समृद्धि चाहते थे, अन्य लोग रथों के शीर्ष पर थे। वहाँ सैकड़ों पुरुष अपनी पत्नियों और सैकड़ों विधवाओं के साथ थे।

द्वंद्वारामेषु भूतेषु गच्छन्त्येकैकशो नराः इदमन्यत्परं पश्य मात्र मोहं करिष्यसि

In the world of beings, which is full of pairs of opposites, men go one by one. Look at this other thing. You will be confused.

प्राणियों की दुनिया में, जो विपरीत युग्मों से भरी हुई है, मनुष्य एक-एक करके जाते हैं। ये दूसरी बात देखिये. आप भ्रमित हो जायेंगे.

त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज

Abandon both dharma and adharma, both truth and falsehood. Having abandoned both truth and falsehood, abandon that by which you abandon.

धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य दोनों का त्याग करो। सत्य और असत्य दोनों को त्यागकर, जिसका तुम त्याग करते हो, उसका भी त्याग करो।

एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातमृषिसत्तम येन देवाः परित्यज्य मर्त्यलोकं दिवं गताः

This is the supreme secret, O best of sages, which has been told to you. By which the gods, having abandoned the mortal world, have gone to heaven.

हे मुनिश्रेष्ठ, यह परम रहस्य है, जो आपको बताया गया है। जिससे देवतागण मृत्युलोक को त्यागकर स्वर्ग में चले गये हैं।

भीष्म उवाच नारदस्य वचः श्रुत्वा शुकः परमबुद्धिमान् संचिन्त्य मनसा धीरो निश्चयं नाध्यगच्छत

Bhishma said: Having heard the words of Narada, Shuka, the supremely intelligent one, thought deeply in his mind, but did not reach a conclusion.

भीष्म ने कहा- नारद के वचन सुनकर परम बुद्धिमान शुक ने मन में बहुत विचार किया, परंतु किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँच सके।

पुत्रदारैर्महान्क्लेशो विद्याम्नाये महाञ्श्रमः किं नु स्याच्छाश्वतं स्थानमल्पक्लेशं महोदयम्

The great suffering of sons and wives, the great toil of learning and discipline, What would be the eternal abode, with little suffering and great prosperity?

पुत्रों और पत्नियों की महान पीड़ा, शिक्षा और अनुशासन का महान परिश्रम, कम कष्ट और अधिक समृद्धि वाला शाश्वत निवास क्या होगा?

ततो मुहूर्तं संचिन्त्य निश्चितां गतिमात्मनः परावरज्ञो धर्मस्य परां नैःश्रेयसीं गतिम्

Then, having reflected for a moment, he determined his own course, knowing the highest and the lowest, the course of Dharma, the highest good.

फिर, एक पल के लिए विचार करने के बाद, उन्होंने उच्चतम और निम्नतम, धर्म के मार्ग, उच्चतम अच्छे को जानते हुए, अपना मार्ग निर्धारित किया।

कथं त्वहमसंक्लिष्टो गच्छेयं परमां गतिम् नावर्तेयं यथा भूयो योनिसंसारसागरे

How can I go to the highest goal without being afflicted? So that I may not return again to the ocean of rebirth.

मैं कष्ट सहे बिना उच्चतम लक्ष्य तक कैसे जा सकता हूँ? ताकि मैं फिर से पुनर्जन्म के सागर में न लौटूँ।

परं भावं हि काङ्क्षामि यत्र नावर्तते पुनः सर्वसङ्गान्परित्यज्य निश्चितां मनसो गतिम्

I desire the supreme state, where one does not return again. Having abandoned all attachments, the mind's determined course,

मैं उस परम स्थिति की कामना करता हूं, जहां से दोबारा लौटना न पड़े। सब आसक्तियों को त्यागकर, मन ने जो निश्चय किया,

तत्र यास्यामि यत्रात्मा शमं मेऽधिगमिष्यति अक्षयश्चाव्ययश्चैव यत्र स्थास्यामि शाश्वतः

There I will go, where my self will find peace. There I will abide, eternal, inexhaustible, and imperishable.

मैं वहीं जाऊंगी, जहां मुझे शांति मिलेगी. वहाँ मैं शाश्वत, अक्षय और अविनाशी रहूँगा।

न तु योगमृते शक्या प्राप्तुं सा परमा गतिः अवबन्धो हि मुक्तस्य कर्मभिर्नोपपद्यते

But without yoga, that supreme goal cannot be attained. For one who is liberated, bondage by karma is not possible.

लेकिन योग के बिना उस परम लक्ष्य को प्राप्त नहीं किया जा सकता। जो मुक्त है उसके लिए कर्म बंधन संभव नहीं है।

तस्माद्योगं समास्थाय त्यक्त्वा गृहकलेवरम् वायुभूतः प्रवेक्ष्यामि तेजोराशिं दिवाकरम्

Therefore, having resorted to yoga, having abandoned the body of the house, I will enter the mass of light, the sun, having become wind.

अत: मैं योग का सहारा लेकर, घर के शरीर को त्यागकर, वायु बनकर प्रकाश पुंज, सूर्य में प्रवेश करुंगा।

न ह्येष क्षयमाप्नोति सोमः सुरगणैर्यथा कम्पितः पतते भूमिं पुनश्चैवाधिरोहति क्षीयते हि सदा सोमः पुनश्चैवाभिपूर्यते

The moon does not diminish like the gods do. It shakes and falls to the ground, and then rises again. The moon is always diminishing, and then it is filled again.

चंद्रमा देवताओं की तरह छोटा नहीं होता। वह हिलता है और जमीन पर गिरता है, और फिर उठ खड़ा होता है। चंद्रमा हमेशा घटता रहता है और फिर भर जाता है।

रविस्तु संतापयति लोकान्रश्मिभिरुल्बणैः सर्वतस्तेज आदत्ते नित्यमक्षयमण्डलः

The sun, with its fierce rays, heats the worlds. It always takes in light from all sides, its orb being inexhaustible.

सूर्य अपनी प्रचण्ड किरणों से लोकों को तपाता है। यह सदैव सभी ओर से प्रकाश ग्रहण करता है, इसका घेरा अक्षय है।

अतो मे रोचते गन्तुमादित्यं दीप्ततेजसम् अत्र वत्स्यामि दुर्धर्षो निःसङ्गेनान्तरात्मना

Therefore, I wish to go to the sun, of brilliant splendor. Here I will dwell, invincible, with an unattached mind.

इसलिए, मैं तेजस्वी तेज वाले सूर्य के पास जाना चाहता हूं। मैं यहां अजेय, अनासक्त मन से निवास करूंगा।

सूर्यस्य सदने चाहं निक्षिप्येदं कलेवरम् ऋषिभिः सह यास्यामि सौरं तेजोऽतिदुःसहम्

Having deposited this body in the abode of the Sun, I shall go with the sages to the unbearable solar splendor.

इस शरीर को सूर्य के लोक में रखकर मैं ऋषियों के साथ असहनीय सूर्य तेज के पास जाऊँगा।

आपृच्छामि नगान्नागान्गिरीनुर्वीं दिशो दिवम् देवदानवगन्धर्वान्पिशाचोरगराक्षसान्

I take leave of the mountains, the elephants, the hills, the earth, the directions, and the sky, the gods, demons, gandharvas, pisacas, serpents, and rakshasas,

मैं पर्वतों, हाथियों, पर्वतों, पृथ्वी, दिशाओं और आकाश, देवताओं, दानवों, गंधर्वों, पिशाचों, नागों और राक्षसों से विदा लेता हूँ।

लोकेषु सर्वभूतानि प्रवेक्ष्यामि नसंशयः पश्यन्तु योगवीर्यं मे सर्वे देवाः सहर्षिभिः

I will enter all beings in the worlds, there is no doubt. May all the gods with the sages see my yogic power.

मैं संसार के सभी प्राणियों में प्रवेश करूंगा, इसमें कोई संदेह नहीं है। ऋषियों सहित सभी देवता मेरी योगशक्ति का दर्शन करें।

अथानुज्ञाप्य तमृषिं नारदं लोकविश्रुतम् तस्मादनुज्ञां संप्राप्य जगाम पितरं प्रति

Then, having taken leave of the sage Nārada, renowned in the world, Having obtained permission from him, he went to his father.

फिर वह जगत् में प्रसिद्ध नारद मुनि से विदा लेकर, उनसे अनुमति लेकर अपने पिता के पास गया।

सोऽभिवाद्य महात्मानमृषिं द्वैपायनं मुनिम् शुकः प्रदक्षिणीकृत्य कृष्णमापृष्टवान्मुनिः

Having saluted the great sage, the sage Dvaipayana, Shuka, the sage, having circumambulated Krishna, took leave.

शुक मुनि ने महर्षि द्वैपायन को प्रणाम करके श्रीकृष्ण की प्रदक्षिणा करके विदा ली।

श्रुत्वा ऋषिस्तद्वचनं शुकस्य; प्रीतो महात्मा पुनराह चैनम् भो भोः पुत्र स्थीयतां तावदद्य; यावच्चक्षुः प्रीणयामि त्वदर्थम्

Hearing those words of the parrot, the great sage, pleased, again spoke to him: "Hey, son, wait for a while today, until I please your eyes for your sake."

तोते की ये बातें सुनकर महर्षि प्रसन्न होकर फिर उससे बोले, “अरे बेटा, आज थोड़ी देर रुको, जब तक मैं तुम्हारी खातिर तुम्हारी आँखों को प्रसन्न नहीं कर देता।”

निरपेक्षः शुको भूत्वा निःस्नेहो मुक्तबन्धनः मोक्षमेवानुसंचिन्त्य गमनाय मनो दधे पितरं संपरित्यज्य जगाम द्विजसत्तमः

Having become indifferent, without affection, and free from bondage, he set his mind on going, having contemplated liberation alone. The best of Brahmins, having abandoned his father,

उदासीन, स्नेहरहित और बंधनमुक्त होकर उन्होंने मुक्ति का ही चिंतन करते हुए आगे बढ़ने का मन बना लिया। श्रेष्ठ ब्राह्मण ने अपने पिता का त्याग कर दिया।