पराशर उवाच पिता सखायो गुरवः स्त्रियश्च; न निर्गुणा नाम भवन्ति लोके अनन्यभक्ताः प्रियवादिनश्च; हिताश्च वश्याश्च तथैव राजन्

Parashara said: In this world, there are no people who are devoid of good qualities, whether they be fathers, friends, preceptors, or women. They are devoted to others, speak pleasantly, are beneficial, and are under control, O king.

पराशर ने कहा: इस संसार में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जो अच्छे गुणों से रहित हो, चाहे वह पिता, मित्र, गुरु या महिला हो। हे राजन, वे दूसरों के प्रति समर्पित होते हैं, मधुर बातें करते हैं, लाभकारी होते हैं और वश में होते हैं।

पिता परं दैवतं मानवानां; मातुर्विशिष्टं पितरं वदन्ति ज्ञानस्य लाभं परमं वदन्ति; जितेन्द्रियार्थाः परमाप्नुवन्ति

The father is the supreme deity of men; they say the father is superior to the mother. They say the attainment of knowledge is supreme; those who have conquered the senses attain the supreme.

पिता मनुष्यों का सर्वोच्च देवता है; वे कहते हैं कि पिता माँ से श्रेष्ठ है। वे कहते हैं कि ज्ञान की प्राप्ति सर्वोच्च है; जिन्होंने इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है वे परम को प्राप्त कर लेते हैं।

रणाजिरे यत्र शराग्निसंस्तरे; नृपात्मजो घातमवाप्य दह्यते प्रयाति लोकानमरैः सुदुर्लभा;न्निषेवते स्वर्गफलं यथासुखम्

Where the prince was burned in the fire of arrows in the battlefield, He goes to the worlds difficult to attain by the immortals, and enjoys the fruits of heaven as he pleases.

जहां युद्ध के मैदान में राजकुमार तीरों की आग में जल गया था, वह अमर लोगों के लिए दुर्गम लोकों में जाता है, और इच्छानुसार स्वर्ग के फलों का आनंद लेता है।

श्रान्तं भीतं भ्रष्टशस्त्रं रुदन्तं; पराङ्मुखं परिबर्हैश्च हीनम् अनुद्यतं रोगिणं याचमानं; न वै हिंस्याद्बालवृद्धौ च राजन्

One should not kill a man who is tired, frightened, bereft of weapons, crying, turned away, or without his retinue. One should not kill a man who is not armed, sick, or begging, or a child or an old man, O king.

जो व्यक्ति थका हुआ, डरा हुआ, शस्त्रहीन, रोता हुआ, मुँह फेरे हुए या अपने साथियों से रहित हो, उसे कभी नहीं मारना चाहिए। हे राजा, किसी को ऐसे व्यक्ति को नहीं मारना चाहिए जो हथियारबंद, बीमार, या भीख मांगने वाला, बच्चा या बूढ़ा नहीं है।

परिबर्हैः सुसंपन्नमुद्यतं तुल्यतां गतम् अतिक्रमेत नृपतिः संग्रामे क्षत्रियात्मजम्

A king should not cross a kshatriya son in battle, who is well-equipped with an army, who is ready, and who is equal in strength.

राजा को युद्ध में ऐसे क्षत्रिय पुत्र से नहीं टकराना चाहिए जो सेना से सुसज्जित हो, तैयार हो और समान बल वाला हो।

तुल्यादिह वधः श्रेयान्विशिष्टाच्चेति निश्चयः निहीनात्कातराच्चैव नृपाणां गर्हितो वधः

The killing of a superior is better than that of an equal, so is the killing of an inferior or a coward. The killing of a king is condemned.

श्रेष्ठ व्यक्ति की हत्या समान व्यक्ति की हत्या से बेहतर है, वैसे ही किसी निम्न या कायर की हत्या भी बेहतर है। राजा की हत्या की निन्दा |

पापात्पापसमाचारान्निहीनाच्च नराधिप पाप एव वधः प्रोक्तो नरकायेति निश्चयः

O king, from the sinful, from the wicked, from the inferior, Sin alone is said to be the punishment, it is certain for hell.

हे राजन, पापियों के लिए, दुष्टों के लिए, अधमों के लिए, पाप का ही दण्ड कहा गया है, यह नरक के लिए निश्चित है।

न कश्चित्त्राति वै राजन्दिष्टान्तवशमागतम् सावशेषायुषं चापि कश्चिदेवापकर्षति

O king, no one can escape the control of death. Even one whose life is not yet over, someone can take away.

हे राजा, मृत्यु के वश से कोई नहीं बच सकता। जिसका जीवन अभी ख़त्म न हुआ हो, उसे भी कोई छीन सकता है.

स्निग्धैश्च क्रियमाणानि कर्माणीह निवर्तयेत् हिंसात्मकानि कर्माणि नायुरिच्छेत्परायुषा

One should avoid the performance of rites that are performed with oil, and rites that are violent, if one wishes to live a long life.

यदि कोई व्यक्ति लंबी उम्र जीना चाहता है तो उसे तेल से किए जाने वाले संस्कार और हिंसक अनुष्ठान से बचना चाहिए।

गृहस्थानां तु सर्वेषां विनाशमभिकाङ्क्षताम् निधनं शोभनं तात पुलिनेषु क्रियावताम्

For all householders who desire destruction, O son, it is good to die on the banks of the river, for those who perform the rites.

हे पुत्र, उन सभी गृहस्थों के लिए जो विनाश की इच्छा रखते हैं, नदी के तट पर मरना अच्छा है, जो संस्कार करते हैं।

आयुषि क्षयमापन्ने पञ्चत्वमुपगच्छति नाकारणात्तद्भवति कारणैरुपपादितम्

When the life span is exhausted, one attains the state of nonexistence. That does not happen without a cause; it is brought about by causes.

जब जीवन काल समाप्त हो जाता है, तो व्यक्ति अस्तित्वहीन अवस्था को प्राप्त कर लेता है। वह बिना कारण के नहीं होता; यह कारणों से उत्पन्न होता है।

तथा शरीरं भवति देहाद्येनोपपादितम् अध्वानं गतकश्चायं प्राप्तश्चायं गृहाद्गृहम्

Thus the body is produced by the body, and so on. This one has gone through the stages, and has come from house to house.

इस प्रकार शरीर का निर्माण शरीर द्वारा होता है, इत्यादि। यह चरणों से गुजरकर घर-घर आया है।

द्वितीयं कारणं तत्र नान्यत्किंचन विद्यते तद्देहं देहिनां युक्तं मोक्षभूतेषु वर्तते

There is no other second cause there. That body is appropriate for embodied beings, existing in the state of liberation.

वहां कोई दूसरा दूसरा कारण नहीं है. वह शरीर मुक्ति की अवस्था में विद्यमान देहधारी प्राणियों के लिए उपयुक्त है।

सिरास्नाय्वस्थिसंघातं बीभत्सामेध्यसंकुलम् भूतानामिन्द्रियाणां च गुणानां च समागमम्

The body is a mass of veins, tendons, and bones, disgusting and full of impurities. It is the coming together of the elements, the senses, and their qualities.

शरीर शिराओं, कण्डराओं और हड्डियों का एक समूह है, जो घृणित और अशुद्धियों से भरा हुआ है। यह तत्वों, इंद्रियों और उनके गुणों का एक साथ आना है।

त्वगन्तं देहमित्याहुर्विद्वांसोऽध्यात्मचिन्तकाः गुणैरपि परिक्षीणं शरीरं मर्त्यतां गतम्

The learned ones who reflect on the inner self say that the body extends only to the skin. The body, even though endowed with qualities, is mortal when it is exhausted.

अंतर्मन का चिंतन करने वाले विद्वान लोग कहते हैं कि शरीर केवल त्वचा तक ही फैला हुआ है। शरीर गुणों से सम्पन्न होते हुए भी क्षीण होने पर नश्वर है।

शरीरिणा परित्यक्तं निश्चेष्टं गतचेतनम् भूतैः प्रकृतिमापन्नैस्ततो भूमौ निमज्जति

When the body is abandoned by the embodied soul, it becomes motionless and devoid of consciousness. Then, the elements return to their original state and the body sinks into the ground.

जब देहधारी आत्मा द्वारा शरीर का त्याग कर दिया जाता है, तो वह गतिहीन और चेतना से रहित हो जाता है। फिर, तत्व अपनी मूल स्थिति में लौट आते हैं और शरीर जमीन में समा जाता है।

भावितं कर्मयोगेन जायते तत्र तत्र ह इदं शरीरं वैदेह म्रियते यत्र तत्र ह तत्स्वभावोऽपरो दृष्टो विसर्गः कर्मणस्तथा

The result of the action performed is born there and there. O son of the king of Videha, this body dies there and there. Another nature of it is seen, and also the discharge of the action.

किये गये कर्म का फल वहीं उत्पन्न होता है। हे विदेह के राजा के पुत्र, यह शरीर वहीं मर जाता है। इसका एक और स्वभाव दिखता है और क्रिया का निर्वहन भी.

न जायते तु नृपते कंचित्कालमयं पुनः परिभ्रमति भूतात्मा द्यामिवाम्बुधरो महान्

O king, the soul of a being does not remain for any length of time, but wanders about like a great cloud in the sky.

हे राजन, किसी प्राणी की आत्मा अधिक समय तक नहीं रहती, बल्कि आकाश में एक बड़े बादल की तरह घूमती रहती है।

स पुनर्जायते राजन्प्राप्येहायतनं नृप मनसः परमो ह्यात्मा इन्द्रियेभ्यः परं मनः

O king, he is again born, O king, having obtained a body. The mind is superior to the senses.

हे राजा, वह फिर से शरीर प्राप्त करके जन्म लेता है। मन इन्द्रियों से श्रेष्ठ है।

द्विविधानां च भूतानां जङ्गमाः परमा नृप जङ्गमानामपि तथा द्विपदाः परमा मताः द्विपदानामपि तथा द्विजा वै परमाः स्मृताः

Of the two kinds of beings, the moving are the highest, O king. Of the moving beings, the bipeds are considered the highest. Of the bipeds, the twice-born are remembered as the highest.

हे राजन, दोनों प्रकार के प्राणियों में से गतिशील प्राणी सबसे ऊंचे हैं। गतिशील प्राणियों में द्विपादों को सर्वोच्च माना जाता है। द्विपादों में से, द्विजों को सर्वोच्च के रूप में याद किया जाता है।

द्विजानामपि राजेन्द्र प्रज्ञावन्तः परा मताः प्राज्ञानामात्मसंबुद्धाः संबुद्धानाममानिनः

O Lord of the Earth, the most excellent of the twice-born are the wise. Of the wise, those who are self-realized are the most excellent. Of the self-realized, those who are free from false prestige are the most excellent.

हे पृथ्वी के भगवान, द्विजों में सबसे उत्कृष्ट बुद्धिमान हैं। बुद्धिमानों में, जो आत्म-साक्षात्कारी हैं, वे सबसे उत्कृष्ट हैं। आत्मज्ञानियों में से जो मिथ्या प्रतिष्ठा से मुक्त हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं।

जातमन्वेति मरणं नृणामिति विनिश्चयः अन्तवन्ति हि कर्माणि सेवन्ते गुणतः प्रजाः

It is certain that death follows birth for all men. For actions are limited, and the people are subject to the qualities.

यह निश्चित है कि सभी मनुष्यों के जन्म के बाद मृत्यु होती है। क्योंकि कर्म सीमित हैं और लोग गुणों के अधीन हैं।

आपन्ने तूत्तरां काष्ठां सूर्ये यो निधनं व्रजेत् नक्षत्रे च मुहूर्ते च पुण्ये राजन्स पुण्यकृत्

If a man dies in the northern direction when the sun is in the northern direction, and if the time is auspicious, O king, he is a doer of good.

यदि किसी मनुष्य की मृत्यु उत्तर दिशा में हो, जब सूर्य उत्तरायण हो और समय शुभ हो तो हे राजन, वह पुण्य कर्ता होता है।

अयोजयित्वा क्लेशेन जनं प्लाव्य च दुष्कृतम् मृत्युनाप्राकृतेनेह कर्म कृत्वात्मशक्तितः

Not having tormented the people with hardship, and having washed away the evil, Having performed a deed here with an extraordinary death, by one's own power,

लोगों को कठिनाई से पीड़ित न करके, और बुराई को धोकर, अपनी ही शक्ति से, असाधारण मृत्यु के साथ यहाँ एक कार्य किया है,

विषमुद्बन्धनं दाहो दस्युहस्तात्तथा वधः दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च प्राकृतो वध उच्यते

Poison, hanging, burning, death at the hands of robbers, and death from the fangs of beasts and animals are called natural death.

जहर, फाँसी, जलाना, लुटेरों के हाथों मृत्यु तथा जीव-जंतुओं के दाँतों से मृत्यु को स्वाभाविक मृत्यु कहा जाता है।

न चैभिः पुण्यकर्माणो युज्यन्ते नाभिसंधिजैः एवंविधैश्च बहुभिरपरैः प्राकृतैरपि

And they are not associated with those who have performed meritorious deeds, nor with those who have made vows. And with many other such ordinary people.

और उनका संबंध उन लोगों से नहीं है जिन्होंने पुण्य कर्म किए हैं, न ही उन लोगों से जिन्होंने मन्नतें मानी हैं। और ऐसे कई सामान्य लोगों के साथ.

ऊर्ध्वं हित्वा प्रतिष्ठन्ते प्राणाः पुण्यकृतां नृप मध्यतो मध्यपुण्यानामधो दुष्कृतकर्मणाम्

O king, the vital airs of those who have done good deeds rise up and settle down. Those who have done middling deeds settle down in the middle. Those who have done evil deeds settle down below.

हे राजन, जिन्होंने अच्छे कर्म किये हैं उनकी प्राण वायु ऊपर उठती है और स्थिर हो जाती है। जिन्होंने बीच के कर्म किये हैं वे बीच में ही स्थित हो जाते हैं। जिन्होंने बुरे कर्म किये हैं वह नीचे बैठ जाते हैं।

एकः शत्रुर्न द्वितीयोऽस्ति शत्रु;रज्ञानतुल्यः पुरुषस्य राजन् येनावृतः कुरुते संप्रयुक्तो; घोराणि कर्माणि सुदारुणानि

O king, there is no second enemy like ignorance for a man. When a man is covered by it, he performs terrible and extremely dreadful deeds.

हे राजन, मनुष्य के लिए अज्ञान के समान दूसरा कोई शत्रु नहीं है। जब कोई मनुष्य इसके वशीभूत हो जाता है तो वह भयानक एवं अत्यंत भयानक कर्म करता है।

प्रबोधनार्थं श्रुतिधर्मयुक्तं; वृद्धानुपास्यं च भवेत यस्य प्रयत्नसाध्यो हि स राजपुत्र; प्रज्ञाशरेणोन्मथितः परैति

He who is to be instructed in the law of the Veda, and who is to be attended by the aged, He, the son of a king, who is to be accomplished by effort, is pierced by the arrow of wisdom and goes away.

जिसे वेद की शिक्षा देनी होती है और जिसकी सेवा वृद्ध लोग करते हैं, वह राजा का पुत्र, जो प्रयत्न से सिद्ध होता है, वह ज्ञान के बाण से बींधकर चला जाता है।

अधीत्य वेदांस्तपसा ब्रह्मचारी; यज्ञाञ्शक्त्या संनिसृज्येह पञ्च वनं गच्छेत्पुरुषो धर्मकामः; श्रेयश्चित्वा स्थापयित्वा स्ववंशम्

Having studied the Vedas, a celibate ascetic, having performed the five sacrifices to the best of his ability, a man who desires Dharma should go to the forest, having performed the good and established his family.

वेदों का अध्ययन करके, ब्रह्मचारी तपस्वी को, अपनी सर्वोत्तम क्षमता से पाँच यज्ञों का अनुष्ठान करके, धर्म की इच्छा रखने वाले मनुष्य को जंगल में जाकर, पुण्य करके अपने परिवार की स्थापना करनी चाहिए।

उपभोगैरपि त्यक्तं नात्मानमवसादयेत् चण्डालत्वेऽपि मानुष्यं सर्वथा तात दुर्लभम्

Even if one has to give up one's possessions, one should not be depressed. Even in the state of a candala, human birth is very difficult to obtain.

यदि किसी को अपनी संपत्ति भी छोड़नी पड़े तो भी निराश नहीं होना चाहिए। चाण्डाल अवस्था में भी मनुष्य जन्म प्राप्त करना बहुत कठिन है।

इयं हि योनिः प्रथमा यां प्राप्य जगतीपते आत्मा वै शक्यते त्रातुं कर्मभिः शुभलक्षणैः

This is the first womb, O Lord of the World, having attained which One can save oneself through auspicious deeds.

हे संसार के स्वामी, यह पहला गर्भ है, जिसे प्राप्त करके कोई भी शुभ कर्मों के माध्यम से स्वयं को बचा सकता है।

कथं न विप्रणश्येम योनितोऽस्या इति प्रभो कुर्वन्ति धर्मं मनुजाः श्रुतिप्रामाण्यदर्शनात्

How shall we not perish from this womb, O Lord? Men perform dharma because they see the authority of the Vedas.

हे प्रभु, हम इस गर्भ से कैसे नाश न हों? मनुष्य धर्म का पालन करते हैं क्योंकि वे वेदों के प्रमाण को देखते हैं।

यो दुर्लभतरं प्राप्य मानुष्यमिह वै नरः धर्मावमन्ता कामात्मा भवेत्स खलु वञ्च्यते

One who, having obtained a human birth, which is more difficult to obtain than that, and who is contemptuous of Dharma and is self-indulgent, is indeed deceived.

जो मनुष्य जन्म पाकर, जिसे प्राप्त करना उससे भी अधिक कठिन है, धर्म का तिरस्कार करता है और आत्म-भोगी है, वह वास्तव में धोखा खाता है।

यस्तु प्रीतिपुरोगेण चक्षुषा तात पश्यति दीपोपमानि भूतानि यावदर्चिर्न नश्यति

But he who sees with eyes that are preceded by love, he sees beings as like a lamp, as long as the flame does not perish.

लेकिन जो प्रेम से पहले की आंखों से देखता है, वह प्राणियों को दीपक की तरह देखता है, जब तक कि लौ नष्ट नहीं हो जाती।

सान्त्वेनानुप्रदानेन प्रियवादेन चाप्युत समदुःखसुखो भूत्वा स परत्र महीयते

By means of conciliation, by means of gifts, and by means of pleasant speech, and by being equal in happiness and sorrow, one is honored in the next world.

मेल-मिलाप से, उपहार से, मधुर वाणी से तथा सुख-दुःख में सम रहने से मनुष्य परलोक में प्रतिष्ठित होता है।

दानं त्यागः शोभना मूर्तिरद्भ्यो; भूयः प्लाव्यं तपसा वै शरीरम् सरस्वतीनैमिषपुष्करेषु; ये चाप्यन्ये पुण्यदेशाः पृथिव्याम्

Giving, renunciation, a beautiful form, the waters, and again the body to be purified by asceticism, The Sarasvati, Naimisha, and Pushkara, and other holy places on earth,

देना, त्याग, सुंदर रूप, जल, और फिर तपस्या से शुद्ध होने वाला शरीर, सरस्वती, नैमिषा, और पुष्कर, और पृथ्वी पर अन्य पवित्र स्थान,

गृहेषु येषामसवः पतन्ति; तेषामथो निर्हरणं प्रशस्तम् यानेन वै प्रापणं च श्मशाने; शौचेन नूनं विधिना चैव दाहः

The bodies of those who die in their homes should be removed. The body should be taken to the cremation ground by a vehicle. The cremation should be done by a pure person according to the prescribed method.

जो लोग अपने घरों में मर जाते हैं उनके शवों को हटा दिया जाना चाहिए। शव को किसी वाहन से श्मशान घाट तक ले जाना चाहिए। दाह-संस्कार किसी शुद्ध व्यक्ति द्वारा बताई गई विधि के अनुसार ही करना चाहिए।

इष्टिः पुष्टिर्यजनं याजनं च; दानं पुण्यानां कर्मणां च प्रयोगः शक्त्या पित्र्यं यच्च किंचित्प्रशस्तं; सर्वाण्यात्मार्थे मानवो यः करोति

Sacrifice, offering, worship, and officiating at sacrifices, and the performance of meritorious deeds, and whatever else is praiseworthy and is done for the sake of the father, all this a man does for his own sake.

यज्ञ, अर्पण, पूजा, यज्ञ करना, पुण्यकर्म करना, और जो कुछ भी प्रशंसनीय है और पिता के निमित्त किया जाता है, वह सब मनुष्य अपने ही निमित्त करता है।

धर्मशास्त्राणि वेदाश्च षडङ्गानि नराधिप श्रेयसोऽर्थे विधीयन्ते नरस्याक्लिष्टकर्मणः

O king, the Dharma-śāstras and the Vedas with their six ancillary sciences are prescribed for the sake of the welfare of a man whose actions are not afflicted.

हे राजा, धर्म-शास्त्र और वेद अपने छह सहायक विज्ञानों के साथ उस मनुष्य के कल्याण के लिए निर्धारित हैं जिसके कर्म प्रभावित नहीं होते हैं।

भीष्म उवाच एतद्वै सर्वमाख्यातं मुनिना सुमहात्मना विदेहराजाय पुरा श्रेयसोऽर्थे नराधिप

Bhishma said: This entire account was narrated by the great sage in ancient times to the king of Videha for the sake of welfare, O king.

भीष्म ने कहा: हे राजन, यह संपूर्ण वृत्तांत प्राचीन समय में महान ऋषि ने कल्याण के लिए विदेह के राजा को सुनाया था।