व्यास उवाच पृथिव्यां यानि भूतानि जङ्गमानि ध्रुवाणि च तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

Vyāsa said, "All beings on earth, mobile and immobile, are first destroyed and then merge into the earth.

व्यास ने कहा, "पृथ्वी पर सभी प्राणी, गतिशील और स्थिर, पहले नष्ट हो जाते हैं और फिर पृथ्वी में विलीन हो जाते हैं।

ततः प्रलीने सर्वस्मिन्स्थावरे जङ्गमे तथा अकाष्ठा निस्तृणा भूमिर्दृश्यते कूर्मपृष्ठवत्

Everything, mobile and immobile, thus disappears. The ground is then seen to be without wood and without gras-s, like the back of a tortoise.

इस प्रकार हर चीज़, गतिशील और अचल, गायब हो जाती है। तब ज़मीन कछुए की पीठ की तरह बिना लकड़ी और बिना घास के दिखाई देती है।

भूमेरपि गुणं गन्धमाप आददते यदा आत्तगन्धा तदा भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

Water then accepts the quality of the earth, that is, scent. Having been bereft of scent, the earth can then be thought of as having been destroyed.

जल फिर पृथ्वी के गुण अर्थात गंध को स्वीकार कर लेता है। गंध से रहित हो जाने पर पृथ्वी नष्ट हो गई समझी जा सकती है।

आपस्ततः प्रतिष्ठन्ति ऊर्मिमत्यो महास्वनाः सर्वमेवेदमापूर्य तिष्ठन्ति च चरन्ति च

Water is then established, in the form of mighty waves that make giant roars. It pervades everything, staying still and moving around.

फिर पानी शक्तिशाली लहरों के रूप में स्थापित हो जाता है जो विशाल गर्जना करती हैं। यह हर चीज़ में व्याप्त है, स्थिर रहता है और चारों ओर घूमता रहता है।

अपामपि गुणांस्तात ज्योतिराददते यदा आपस्तदा आत्तगुणा ज्योतिष्युपरमन्ति च

O son! Light then accepts the quality of water. Having lost its own quality, water seeks refuge in light.

हे वत्स प्रकाश तब पानी की गुणवत्ता को स्वीकार करता है। पानी अपनी गुणवत्ता खोकर प्रकाश की शरण लेता है।

यदादित्यं स्थितं मध्ये गूहन्ति शिखिनोऽर्चिषः सर्वमेवेदमर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते नभः

The sun is stationed in the middle of the firmament. But crests of flames hide it. Everything is covered by those rays and the entire sky seems to be blazing.

सूर्य आकाश के मध्य में स्थित है। लेकिन आग की लपटें इसे छिपा देती हैं। उन किरणों से सब कुछ ढक जाता है और पूरा आकाश जगमगाता हुआ प्रतीत होता है।

ज्योतिषोऽपि गुणं रूपं वायुराददते यदा प्रशाम्यति तदा ज्योतिर्वायुर्दोधूयते महान्

However, the wind then accepts the quality of light. Though light is pacified, a gigantic wind is whirled around.

हालाँकि, हवा तब प्रकाश की गुणवत्ता को स्वीकार करती है। यद्यपि प्रकाश शांत है, एक विशाल हवा चारों ओर घूमती है।

ततस्तु मूलमासाद्य वायुः संभवमात्मनः अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्च दोधवीति दिशो दश

The wind creates itself, using its own foundation. It moves upwards, downwards and diagonally, agitating the ten directions.

हवा अपनी नींव का उपयोग करके स्वयं का निर्माण करती है। यह दसों दिशाओं को आंदोलित करते हुए ऊपर, नीचे और तिरछे गति से चलती है।

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते यदा प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठति नानदत्

Space then devours the wind's quality of touch. The wind is pacified. But basing itself in the sky, it continues to roar.

अंतरिक्ष तब हवा के स्पर्श की गुणवत्ता को नष्ट कर देता है। हवा शांत हो गई है. परन्तु वह आकाश में स्थित होकर गर्जना करता रहता है।

आकाशस्य गुणं शब्दमभिव्यक्तात्मकं मनः मनसो व्यक्तमव्यक्तं ब्राह्मः स प्रतिसंचरः

The quality of space, sound, is then accepted by Māna, the soul of everything that is manifest. Whatever is made manifest by Māna, is withdrawn by the unmanifest Brahmā.

अंतरिक्ष की गुणवत्ता, ध्वनि, को तब मन द्वारा स्वीकार किया जाता है, जो कि सभी प्रकट चीज़ों की आत्मा है। जो कुछ भी मन द्वारा प्रकट किया जाता है, उसे अव्यक्त ब्रह्मा द्वारा वापस ले लिया जाता है।

तदात्मगुणमाविश्य मनो ग्रसति चन्द्रमाः मनस्युपरतेऽध्यात्मा चन्द्रमस्यवतिष्ठते

With its qualities, Māna is then submerged into Candramā. Māna is immersed in adhyātma and bases itself in Candramā.

अपने गुणों के साथ, मन फिर चंद्रमा में डूब जाता है। मन अध्यात्म में डूबा हुआ है और स्वयं को चंद्रमा में स्थित करता है।

तं तु कालेन महता संकल्पः कुरुते वशे चित्तं ग्रसति संकल्पस्तच्च ज्ञानमनुत्तमम्

After a long period of time, Saṅkalpa is brought under subjugation. Citta devours Saṅkalpa and this is the supreme knowledge.

लंबे समय के बाद, संकल्प को अधीनता में लाया गया। चित्त संकल्प को निगल जाता है और यह सर्वोच्च ज्ञान है।

कालो गिरति विज्ञानं कालो बलमिति श्रुतिः बलं कालो ग्रसति तु तं विद्वान्कुरुते वशे

Time devours knowledge and the sacred texts say that time is devoured by Bāla. But Bāla is devoured by Time and is in turn brought under subjugation by Vidyā.

समय ज्ञान को नष्ट कर देता है और पवित्र ग्रंथ कहते हैं कि समय को बाला निगल जाता है। लेकिन बाला को समय ने निगल लिया और बदले में उसे विद्या ने अपने वश में कर लिया।

आकाशस्य तदा घोषं तं विद्वान्कुरुतेऽऽत्मनि तदव्यक्तं परं ब्रह्म तच्छाश्वतमनुत्तमम् एवं सर्वाणि भूतानि ब्रह्मैव प्रतिसंचरः

The unmanifest and supreme Brahmā then roars in the sky and brings Vidyā into his soul. He is eternal and the greatest. In this fashion, all the beings are drawn into Brahmā.

अव्यक्त और सर्वोच्च ब्रह्मा फिर आकाश में गरजते हैं और विद्या को अपनी आत्मा में लाते हैं। वह शाश्वत एवं महानतम है। इस प्रकार, सभी प्राणी ब्रह्मा में आकर्षित हो जाते हैं।

यथावत्कीर्तितं सम्यगेवमेतदसंशयम् बोध्यं विद्यामयं दृष्ट्वा योगिभिः परमात्मभिः

This has certainly been spoken about properly. This is what should be known. This is knowledge. This has been seen by yogis who are supreme in their souls.

इस बारे में निश्चित रूप से ठीक से बात की गई है। यही जानना चाहिए. यह ज्ञान है. यह उन योगियों द्वारा देखा गया है जो अपनी आत्मा में सर्वोच्च हैं।

एवं विस्तारसंक्षेपौ ब्रह्माव्यक्ते पुनः पुनः युगसाहस्रयोरादावह्नो रात्र्यास्तथैव च

Thus, the unmanifest Brahmā repeatedly extends and withdraws. Thus do Brahmā's night and day last for 1 thousand yuga-s."

इस प्रकार, अव्यक्त ब्रह्मा बार-बार फैलता और हटता है। इस प्रकार ब्रह्मा की रात और दिन 1 हजार युगों तक चलते हैं।"