कपिल उवाच वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतःकृताः द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति

Kapila said: The Vedas are the authority for the people, not the Vedas that are done later. There are two Brahmans to be known: the verbal Brahman and the supreme one. One who is proficient in the verbal Brahman attains the supreme Brahman.

कपिल ने कहा: वेद लोगों के लिए प्रमाण हैं, बाद में किए गए वेद नहीं। जानने योग्य दो ब्राह्मण हैं: मौखिक ब्राह्मण और सर्वोच्च। जो मौखिक ब्रह्म में पारंगत है वह परम ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः

The body does what the Veda does, and the Veda does what the body does. For the body is purified by the Veda, and then the Brāhman becomes a fit vessel.

शरीर वही करता है जो वेद करता है, और वेद वही करता है जो शरीर करता है। क्योंकि वेद द्वारा शरीर को शुद्ध किया जाता है, और तब ब्राह्मण एक उपयुक्त पात्र बन जाता है।

आनन्त्यमनुयुङ्क्ते यः कर्मणा तद्ब्रवीमि ते निरागममनैतिह्यं प्रत्यक्षं लोकसाक्षिकम्

I shall tell you about the one who is engaged in the endlessness of action. It is without a source, without tradition, and is based on direct perception and the testimony of the world.

मैं तुम्हें उसके बारे में बताऊंगा जो कर्म की अनंतता में लगा हुआ है। यह बिना किसी स्रोत के, बिना परंपरा के है, और दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा और गवाही पर आधारित है।

धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः उत्पन्नत्यागिनोऽलुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः धनानामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम्

Those who perform sacrifices with the thought, "This is Dharma," without any desire for the fruits, Who are detached, free from greed, and devoid of envy and jealousy, This is the path of wealth, the offering of gifts at the sacred places.

जो लोग फल की इच्छा किए बिना, "यही धर्म है" ऐसा विचार करके यज्ञ करते हैं, जो विरक्त हैं, लोभ से मुक्त हैं और ईर्ष्या-द्वेष से रहित हैं, यही धन का मार्ग है, पवित्र स्थानों पर दान देना।

अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोनितः मनःसंकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः

Not attached to evil deeds, they are born from the womb of karma. They are accomplished through mental resolve, with firm knowledge of purity.

वे बुरे कर्मों में आसक्त नहीं होते, कर्म के गर्भ से जन्म लेते हैं। वे मानसिक संकल्प से, पवित्रता के दृढ़ ज्ञान से सम्पन्न होते हैं।

अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः

Not angry, not envious, without egoism and jealousy, Devoted to knowledge, pure in the three ways, and intent on the welfare of all beings,

क्रोधित नहीं, ईर्ष्यालु नहीं, अहंकार और ईर्ष्या से रहित, ज्ञान के प्रति समर्पित, तीनों प्रकार से शुद्ध और सभी प्राणियों के कल्याण का इरादा रखता है।

आसन्गृहस्था भूयिष्ठमव्युत्क्रान्ताः स्वकर्मसु राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि

Most of the householders were not deviating from their duties. The kings were also engaged in their duties, as were the Brahmins.

अधिकांश गृहस्थ अपने कर्त्तव्यों से विमुख नहीं होते थे। राजा भी अपने कर्तव्य में लगे हुए थे और ब्राह्मण भी।

समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे

They are united, endowed with uprightness, content, and certain in their knowledge. They are direct in their practice, pure, and faithful in the highest and the lowest.

वे एकजुट हैं, ईमानदारी, संतुष्टि से संपन्न हैं और अपने ज्ञान में निश्चित हैं। वे अपने अभ्यास में प्रत्यक्ष, शुद्ध और उच्चतम और निम्नतम में वफादार हैं।

पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवाधिसंहताः

Those who have purified their souls in the past, who have practiced vows as they should, Practice Dharma even in hardship and adversity, being well-endowed.

जिन्होंने अतीत में अपनी आत्मा को शुद्ध कर लिया है, जिन्होंने व्रतों का यथानुसार पालन किया है, वे धन-संपन्न होकर कठिनाई और प्रतिकूल परिस्थितियों में भी धर्म का पालन करते हैं।

संहत्य धर्मं चरतां पुरासीत्सुखमेव तत् तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कदाचन

In the past, when people lived together and practiced Dharma, they were happy. They never had to perform any expiatory rites.

अतीत में, जब लोग एक साथ रहते थे और धर्म का पालन करते थे, तो वे खुश थे। उन्हें कभी कोई प्रायश्चित्त संस्कार नहीं करना पड़ा।

सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः

For, having resorted to truth, they are considered to be the most difficult to overcome. They do not follow their mothers, nor do they resort to deceit in the Dharma.

क्योंकि, सत्य का सहारा लेने पर उन पर काबू पाना सबसे कठिन माना जाता है। वे अपनी माँ का अनुसरण नहीं करते और न ही धर्म में छल का सहारा लेते हैं।

य एव प्रथमः कल्पस्तमेवाभ्याचरन्सह अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते दुर्बलात्मन उत्पन्नं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः

He who practices the first vow alone, For those who abide in this state, there is no expiation. The scripture says that expiation arises for one of weak self.

जो पहला व्रत अकेले ही करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है। शास्त्र कहता है कि प्रायश्चित दुर्बल व्यक्ति के लिए उत्पन्न होता है।

यत एवंविधा विप्राः पुराणा यज्ञवाहनाः त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः

Thus, O king, the ancient Brahmins, the carriers of sacrifices, The learned, the aged, the pure, the virtuous, the glorious, Sacrificing daily with sacrifices, the wise, free from the bonds of desire,

इस प्रकार, हे राजा, प्राचीन ब्राह्मण, यज्ञ के वाहक, विद्वान, वृद्ध, शुद्ध, गुणी, गौरवशाली, प्रतिदिन यज्ञ करने वाले, बुद्धिमान, इच्छा के बंधन से मुक्त,

तेषां यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् आगमाश्च यथाकालं संकल्पाश्च यथाव्रतम्

Their sacrifices, Vedas, and actions, as well as their teachings, Their teachings according to time, and their vows according to their observances,

उनके यज्ञ, वेद और कर्म, साथ ही उनकी शिक्षाएँ, समय के अनुसार उनकी शिक्षाएँ और उनके पालन के अनुसार उनके व्रत,

अपेतकामक्रोधानां प्रकृत्या संशितात्मनाम् ऋजूनां शमनित्यानां स्थितानां स्वेषु कर्मसु सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः

For those who are free from desire and anger, who are naturally restrained in their minds, who are upright, always peaceful, and established in their own duties, our eternal tradition says that all is infinite.

जो लोग इच्छा और क्रोध से मुक्त हैं, जिनका मन स्वाभाविक रूप से संयमित है, जो ईमानदार, हमेशा शांतिपूर्ण और अपने कर्तव्यों में स्थापित हैं, उनके लिए हमारी सनातन परंपरा कहती है कि सब कुछ अनंत है।

तेषामदीनसत्त्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् स्वकर्मभिः संवृतानां तपो घोरत्वमागतम्

For those of undaunted spirit, whose actions are difficult to follow, who are enveloped by their own actions, the austerities have become terrible.

निडर आत्मा वाले, जिनके कार्यों का पालन करना कठिन है, जो अपने ही कार्यों से घिरे हुए हैं, उनके लिए तपस्या भयानक हो गई है।

तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम्

That is the eternal, unchanging, ancient, and eternal way of life, which those who are unable to practice even a little bit of Dharma have pointed out.

यही जीवन का शाश्वत, अपरिवर्तनीय, प्राचीन और शाश्वत तरीका है, जिसे उन लोगों ने बताया है जो धर्म का थोड़ा सा भी अभ्यास करने में असमर्थ हैं।

निरापद्धर्म आचारस्त्वप्रमादोऽपराभवः सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः

The Dharma of the absence of calamity, the conduct, the absence of carelessness, the absence of defeat, In all the castes, in those, there was no transgression whatsoever.

विपत्ति न होने का धर्म, आचरण, प्रमाद न होना, पराजय न होना, सभी जातियों में, उनमें किसी प्रकार का कोई अपराध नहीं था।

धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरर्षभाः तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम्

Those bulls among men have resorted to the one Dharma with four feet. Having properly attained it, the virtuous ones go to the highest state.

मनुष्यों में उन बैलों ने चार पैरों वाले एक धर्म का सहारा लिया है। इसे ठीक से प्राप्त करके पुण्यात्मा लोग सर्वोच्च गति को प्राप्त होते हैं।

गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः

Some, having gone forth from their homes, have resorted to the forest. Others, having resorted to the household life, are celibate.

कुछ ने अपने घरों से निकलकर जंगल का सहारा लिया है। अन्य, गृहस्थ जीवन का सहारा लेकर, ब्रह्मचारी हैं।

धर्ममेतं चतुष्पादमाश्रमं ब्राह्मणा विदुः आनन्त्यं ब्रह्मणः स्थानं ब्राह्मणा नाम निश्चयः

This Dharma with four feet is known as the hermitage by the Brahmins. The Brahmins are certain that the abode of Brahman is endless.

चार पैरों वाले इस धर्म को ब्राह्मणों द्वारा आश्रम के रूप में जाना जाता है। ब्राह्मणों को विश्वास है कि ब्रह्म का निवास अनंत है।

अत एवंविधा विप्राः पुराणा धर्मचारिणः त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः

Therefore, O Brahmanas, the ancient ones who have followed the path of righteousness, These same Brahmanas are seen in the sky, having become luminaries.

इसलिए, हे ब्राह्मणों, जो प्राचीन लोग धर्म के मार्ग पर चले हैं, वही ब्राह्मण आकाश में प्रकाशमान होकर देखे जाते हैं।

नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम्

As the stars in the sky, so many groups of stars, have attained infinity by contentment, so says the Veda.

जैसे आकाश में तारे, तारों के इतने समूह, संतोष से अनंतता को प्राप्त हुए हैं, ऐसा वेद कहता है।

यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः न लिप्यन्ते पापकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः

If they come to the cycle of rebirth, they are reborn in such wombs, They are never stained by evil deeds, from any womb of karma.

यदि वे पुनर्जन्म के चक्र में आते हैं, तो वे ऐसे गर्भों में पुनर्जन्म लेते हैं, वे कर्म के किसी भी गर्भ से, कभी भी बुरे कर्मों से कलंकित नहीं होते हैं।

एवं युक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाशुभम्

Thus a man becomes a Brahmin, and another a Brahmin-like person. It is only action that is the cause of a man's happiness or unhappiness.

इस प्रकार एक व्यक्ति ब्राह्मण बन जाता है, और दूसरा ब्राह्मण जैसा व्यक्ति। कर्म ही मनुष्य के सुख या दुःख का कारण है।

एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च सर्वमानन्त्यमेवासीदेवं नः शाश्वती श्रुतिः

Thus, by the infinity of the cooked and the astringent, and by the heard, all infinity would be destroyed. Thus, our eternal hearing.

इस प्रकार पके हुए और कसैले की अनन्तता से तथा सुने हुए की अनन्तता से सारी अनन्तता नष्ट हो जायेगी। इस प्रकार, हमारी शाश्वत सुनवाई.

तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः

For those who have abandoned craving, who are free from doubt, and who have a virtuous nature, The fourth Upaniṣadic Dharma is said to be common.

जिन्होंने तृष्णा का त्याग कर दिया है, जो संदेह से मुक्त हैं और जिनका स्वभाव सात्विक है, उनके लिए चौथा उपनिषद धर्म सामान्य कहा गया है।

स सिद्धैः साध्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते

It is always accomplished by the Siddhas, by the Brahmins with controlled souls. It is said to be rooted in contentment, to have renunciation as its self, and to have knowledge as its basis.

यह सदैव सिद्धों द्वारा, नियंत्रित आत्मा वाले ब्राह्मणों द्वारा ही पूरा किया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि इसका मूल संतोष है, त्याग स्वयं है और ज्ञान इसका आधार है।

अपवर्गगतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते

The path to liberation is eternal, the duty of the ascetic is ancient, Whether common or exclusive, it is to be practiced according to one's ability.

मुक्ति का मार्ग शाश्वत है, तपस्वी का कर्तव्य प्राचीन है, चाहे सामान्य हो या विशिष्ट, अपनी क्षमता के अनुसार इसका अभ्यास करना होता है।

गच्छतो गच्छतः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति ब्रह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः

As one goes on, one goes to safety, but the weak one languishes here. Seeking the abode of Brahman, one is freed from the cycle of birth and death and becomes pure.

जैसे-जैसे कोई आगे बढ़ता है, सुरक्षित स्थान पर पहुँच जाता है, परन्तु कमज़ोर व्यक्ति यहीं पड़ा रहता है। ब्रह्म के निवास की तलाश करने से व्यक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाता है और शुद्ध हो जाता है।

स्यूमरश्मिरुवाच ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये मात्राभिर्धर्मलब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः

Sūmrāśmi said: Those who enjoy, those who give, those who sacrifice, those who study, Those who have attained Dharma through their mothers, or those who have resorted to renunciation,

सुमरस्मि ने कहा: जो आनंद लेते हैं, जो देते हैं, जो त्याग करते हैं, जो अध्ययन करते हैं, जिन्होंने अपनी माताओं के माध्यम से धर्म प्राप्त किया है, या जिन्होंने त्याग का सहारा लिया है,

एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्यथातथ्येन पृच्छतः

Among these, which is the best for attaining heaven after death? Please tell me this truthfully, O Brahman, as I ask.

इनमें से मृत्यु के बाद स्वर्ग प्राप्ति के लिए सर्वोत्तम क्या है? हे ब्राह्मण, जैसा मैं पूछता हूं, कृपया मुझे यह सच-सच बताएं।

कपिल उवाच परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ये न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि

Kapila said: All possessions are good, and all that leads to prosperity, But those who have not attained the happiness of renunciation, you also see that.

कपिल ने कहा: सभी संपत्ति अच्छी हैं, और वे सभी समृद्धि की ओर ले जाती हैं, लेकिन जिन लोगों को त्याग का सुख नहीं मिला है, आप उसे भी देखते हैं।

स्यूमरश्मिरुवाच भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते

Syumarasmi said: You are devoted to knowledge, householders are devoted to action. The goal of all the stages of life is said to be unity.

स्युमरस्मि ने कहा: आप ज्ञान के प्रति समर्पित हैं, गृहस्थ कर्म के प्रति समर्पित हैं। जीवन के सभी चरणों का लक्ष्य एकता ही बताया गया है।

एकत्वे च पृथक्त्वे च विशेषो नान्य उच्यते तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे

And in oneness and in separateness, no other distinction is stated. As it is, as it should be, may the Blessed One teach it to me.

और एकता तथा पृथकता में कोई अन्य भेद नहीं बताया गया है। जैसा यह है, जैसा होना चाहिए, धन्य भगवान मुझे यह सिखाएं।

कपिल उवाच शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः पक्वे कषाये वमनै रसज्ञाने न तिष्ठति

Kapila said: The ripening of the body, actions, and knowledge are the supreme goal. When the body is ripe, the knowledge of taste does not remain in emetics.

कपिल ने कहा: शरीर का परिपक्व होना, कर्म और ज्ञान ही सर्वोच्च लक्ष्य हैं। शरीर के पक जाने पर उबकाई में स्वाद का ज्ञान नहीं रहता।

आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् अद्रोहो नाभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा

Non-violence, forgiveness, peace, non-injury, truth, honesty, Non-hatred, non-pride, modesty, patience, and tranquility.

अहिंसा, क्षमा, शांति, चोट न पहुँचाना, सत्य, ईमानदारी, गैर-घृणा, गैर-घमंड, शील, धैर्य और शांति।

पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेते एतैः प्राप्नोति यत्परम् तद्विद्वाननुबुध्येत मनसा कर्मनिश्चयम्

These are the paths of Brahman. By these one attains the supreme. One who knows this should understand the determination of action with the mind.

ये ब्रह्म के मार्ग हैं। इनसे मनुष्य को परम की प्राप्ति होती है। जो इसे जानता है उसे मन से कर्म के निर्धारण को समझना चाहिए।

यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम्

The sages who are tranquil, pure, and certain in their knowledge, who are content, go to that state. They call that the supreme goal.

जो संत शांत, शुद्ध और अपने ज्ञान में निश्चित हैं, जो संतुष्ट हैं, वे उस अवस्था में जाते हैं। वे उसे सर्वोच्च लक्ष्य कहते हैं।

वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थिति एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेटकः

Having known the Vedas and what is to be known, and having known the state of things as it is, Thus he is called a knower of the Vedas. Therefore, another is a mere wind-chasing dog.

वेदों को जान लिया है और जो जानना है, उसे जान लिया है और चीजों की स्थिति को जान लिया है, इस प्रकार वह वेदों का ज्ञाता कहा जाता है। इसलिए, दूसरा महज हवा का पीछा करने वाला कुत्ता है।

सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च

All that is known by those who know the Vedas, and all is established in the Vedas. For in the Vedas is the finality of all that is and is not.

वह सब वेदों को जानने वाले ही जानते हैं और वह सब वेदों में स्थापित है। क्योंकि वेदों में वह सब कुछ है जो है और जो नहीं है, उसकी अंतिमता है।

एषैव निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च एतदन्तं च मध्यं च सच्चासच्च विजानतः

This is the goal of all, whatever exists and does not exist. This is the end and the middle, the true and the false, of one who knows.

जो कुछ भी अस्तित्व में है और जो अस्तित्व में नहीं है, सबका यही लक्ष्य है। यह उस व्यक्ति का अंत और मध्य, सत्य और असत्य है जो जानता है।

समस्तत्याग इत्येव शम इत्येव निष्ठितः संतोष इत्यत्र शुभमपवर्गे प्रतिष्ठितम्

The entire renunciation is called peace, and he is established in that. The good is established in contentment, in the state of liberation.

संपूर्ण त्याग को शांति कहा जाता है और वह उसी में स्थित है। अच्छाई संतुष्टि में, मुक्ति की स्थिति में स्थापित होती है।

ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं; सर्वस्यात्मा जङ्गमं स्थावरं च सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तमं च; ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययश्च

Truth, reality, knowledge, the knowable, the soul of all, the moving and the immobile, All happiness, the auspicious, the supreme, Brahma, the unmanifest, the origin, the imperishable,

सत्य, वास्तविकता, ज्ञान, जानने योग्य, सभी की आत्मा, गतिशील और अचल, सभी सुख, शुभ, सर्वोच्च, ब्रह्म, अव्यक्त, मूल, अविनाशी,

तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं; तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम् एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै;स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय

The eternal, unchanging, and pure space is known by these words. I pay homage to that Brahman, the Brahmanical, the eye of the world.

इन शब्दों से नित्य, अपरिवर्तनशील और शुद्ध आकाश का ज्ञान होता है। मैं उस ब्रह्म, ब्राह्मणवादी, विश्व की आंख को श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं।