Śuka said, "You have spoken to me about what should be done in vānaprastha. When one is engaged in this, to the best of one's ability, how should one engage the ātman, so that one attains the supreme objective?"
शुक ने कहा, "आपने मुझसे इस बारे में बात की है कि वानप्रस्थ में क्या किया जाना चाहिए। जब कोई अपनी सर्वोत्तम क्षमता से इसमें संलग्न होता है, तो उसे आत्मा को कैसे संलग्न करना चाहिए, ताकि वह सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त कर सके?"
Shantiparvan · v2
व्यास उवाच
प्राप्य संस्कारमेताभ्यामाश्रमाभ्यां ततः परम्
यत्कार्यं परमार्थार्थं तदिहैकमनाः शृणु
Vyāsa replied, "A person must cleanse himself in the two āśrama-s. Having done this, he must then engage in tasks for the supreme objective. Listen attentively to this.
व्यास ने उत्तर दिया, "एक व्यक्ति को दो आश्रमों में खुद को शुद्ध करना चाहिए। ऐसा करने के बाद, उसे सर्वोच्च उद्देश्य के लिए कार्यों में संलग्न होना चाहिए। इसे ध्यान से सुनें।"
Shantiparvan · v3
कषायं पाचयित्वा तु श्रेणिस्थानेषु च त्रिषु
प्रव्रजेच्च परं स्थानं परिव्रज्यामनुत्तमाम्
Having eliminated all taints in the first three stages, he must then resort to the supreme state of renunciation. Renunciation is the best stage.
पहले तीन चरणों में सभी दोषों को समाप्त करने के बाद, उसे त्याग की सर्वोच्च अवस्था का सहारा लेना चाहिए। त्याग सर्वोत्तम अवस्था है।
Shantiparvan · v4
तद्भवानेवमभ्यस्य वर्ततां श्रूयतां तथा
एक एव चरेन्नित्यं सिद्ध्यर्थमसहायवान्
Listen to the conduct that must be followed in that state. One should always roam around alone and seek to accomplish the objective without any help.
उस अवस्था में जो आचरण करना चाहिये उसे सुनो। व्यक्ति को हमेशा अकेले ही घूमना चाहिए और बिना किसी की मदद के उद्देश्य को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए।
Shantiparvan · v5
एकश्चरति यः पश्यन्न जहाति न हीयते
अनग्निरनिकेतः स्याद्ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्
A person who roams around alone sees that there is nothing to be shunned and there is nothing that decays. He is without a fire. He is without an abode. At best, he enters a village for the sake of food.
जो व्यक्ति अकेला घूमता है वह देखता है कि त्यागने योग्य कुछ भी नहीं है और ऐसा कुछ भी नहीं है जो सड़ने वाला हो। वह बिना आग के है. वह निवास विहीन है. सबसे अच्छा, वह भोजन की खातिर एक गाँव में प्रवेश करता है।
It is recommended that he should save nothing for the next day. His sentiments must be like that of a sage. He must eat little, be restrained in his diet and eat only once a day.
यह अनुशंसा की जाती है कि उसे अगले दिन के लिए कुछ भी नहीं बचाना चाहिए। उनकी भावनाएं एक ऋषि जैसी होनी चाहिए. उसे कम खाना चाहिए, अपने आहार में संयम रखना चाहिए और दिन में केवल एक बार खाना चाहिए।
The signs of a mendicant are a skull, shelter under trees, old garments as attire, lack of companions and indifference towards all beings.
भिक्षुक के लक्षण हैं खोपड़ी, पेड़ों के नीचे आश्रय, पोशाक के रूप में पुराने वस्त्र, साथियों की कमी और सभी प्राणियों के प्रति उदासीनता।
Shantiparvan · v8
यस्मिन्वाचः प्रविशन्ति कूपे प्राप्ताः शिला इव
न वक्तारं पुनर्यान्ति स कैवल्याश्रमे वसेत्
Words penetrate him like stones hurled into a well and do not return to the original speaker. Such a person is fit to dwell in the āśrama of isolation.
शब्द कुएं में फेंके गए पत्थरों की तरह उसमें घुस जाते हैं और मूल वक्ता के पास वापस नहीं लौटते। ऐसा व्यक्ति अलगाव के आश्रम में रहने के लिए उपयुक्त है।
Though he is always alone, he fills the entire sky. To him, a deserted spot seems to be full of people. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
हालाँकि वह हमेशा अकेला रहता है, फिर भी वह पूरे आकाश को भर देता है। उसे एक सुनसान जगह लोगों से भरी हुई लगती है। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
Shantiparvan · v12
येन केनचिदाच्छन्नो येन केनचिदाशितः
यत्रक्वचनशायी च तं देवा ब्राह्मणं विदुः
He covers himself with anything. He eats anything. He sleeps anywhere. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
वह खुद को किसी भी चीज़ से ढक लेता है। वह कुछ भी खा लेता है. वह कहीं भी सो जाता है. देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
Shantiparvan · v13
अहेरिव गणाद्भीतः सौहित्यान्नरकादिव
कुणपादिव च स्त्रीभ्यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
He is afraid of company, as if they are serpents. He regards anything that satiates as hell. He regards women as corpses. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
वह संगति से ऐसे डरता है, मानो वे साँप हों। वह तृप्त करने वाली किसी भी चीज़ को नरक मानता है। वह महिलाओं को लाश समझता है।' देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
Shantiparvan · v14
न क्रुध्येन्न प्रहृष्येच्च मानितोऽमानितश्च यः
सर्वभूतेष्वभयदस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
He is not angered or delighted, regardless of whether he is honoured or insulted. He does not cause any being to be frightened. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
चाहे उसका सम्मान हो या अपमान, वह क्रोधित या प्रसन्न नहीं होता। वह किसी प्राणी को भयभीत नहीं करता। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
He is not delighted at the prospect of death. Nor is he delighted at the prospect of remaining alive. He only waits for the time, like a servant awaiting instructions.
वह मृत्यु की संभावना से प्रसन्न नहीं है। न ही वह जीवित बचे रहने की संभावना से खुश है। वह केवल समय की प्रतीक्षा करता है, एक नौकर की तरह जो निर्देशों की प्रतीक्षा करता है।
The footsteps of any animal that follows get lost in the footsteps of an elephant. Everything is absorbed in the footprints of an elephant.
पीछे आने वाले किसी भी जानवर के पदचिन्ह हाथी के पदचिन्हों में खो जाते हैं। सब कुछ हाथी के पैरों के निशानों में समाहित है।
Shantiparvan · v19
एवं सर्वमहिंसायां धर्मार्थमपिधीयते
अमृतः स नित्यं वसति योऽहिंसां प्रतिपद्यते
In that fashion, all dharma and artha are absorbed in lack of injury towards all beings. A person who practises non-violence always resides in what is immortal.
उस प्रकार, सभी धर्म और अर्थ सभी प्राणियों के प्रति चोट के अभाव में लीन हैं। जो व्यक्ति अहिंसा का पालन करता है वह सदैव अमर अवस्था में निवास करता है।
He is non-violent and looks on everything equally. He is truthful. He has fortitude and controls his senses. He is the refuge of all beings. He attains the supreme objective.
वह अहिंसक हैं और हर चीज़ को समान रूप से देखते हैं। वह सच्चा है. उसके पास धैर्य है और वह अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है। वह सभी प्राणियों का आश्रय है। वह सर्वोच्च उद्देश्य को प्राप्त कर लेता है।
Shantiparvan · v21
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य मनीषिणः
न मृत्युरतिगो भावः स मृत्युमधिगच्छति
In this way, learned ones are content in their wisdom and are not frightened. He has gone beyond death and the attributes of death do not affect him.
इस प्रकार, विद्वान लोग अपनी बुद्धि से संतुष्ट रहते हैं और भयभीत नहीं होते हैं। वह मृत्यु से परे चला गया है और मृत्यु के गुण उस पर प्रभाव नहीं डालते हैं।
Such a sage is free from all attachments and seems to be established in the sky. He wanders alone and tranquil. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
ऐसा ऋषि समस्त आसक्तियों से मुक्त होकर आकाश में स्थित प्रतीत होता है। वह अकेला और शांत विचरण करता है। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
His life is for the sake of dharma and his dharma is for the sake of others. His days and nights are for the sake of the auspicious. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.
उनका जीवन धर्म के लिए है और उनका धर्म दूसरों के लिए है। उसके दिन और रात शुभ के लिये हैं। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।
The gods know such a person to be a brāhmaṇa. He takes delight in the happiness of all beings. He is extremely distressed at the misery of everyone. If they are frightened, he sorrows. He faithfully undertakes his own tasks.
देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं। वह सभी प्राणियों के सुख से प्रसन्न होता है। वह सबके दुःख से अत्यंत व्यथित है। यदि वे भयभीत होते हैं, तो वह दुःखी होता है। वह अपने कार्यों को निष्ठापूर्वक करता है।
Granting beings freedom from fear is superior to all donations and dakṣiṇa. A person who first gives up all injury to the bodies of beings grants these subjects eternal freedom from fear.
प्राणियों को भय से मुक्ति दिलाना सभी दान और दक्षिणा से श्रेष्ठ है। एक व्यक्ति जो सबसे पहले प्राणियों के शरीर को सभी प्रकार की चोट पहुँचाना छोड़ देता है, वह इन विषयों को भय से शाश्वत मुक्ति प्रदान करता है।
From the navel of the world, the face is raised upwards and oblations are offered into it. The head and the upper limbs of the fire receive everything, the good and the bad.
संसार की नाभि से मुख ऊपर की ओर उठाया जाता है और उसमें आहुतियाँ दी जाती हैं। अग्नि के सिर और ऊपरी अंगों को सब कुछ प्राप्त होता है, अच्छा और बुरा।
In the confines of his heart, he offers his own life up as a libation. All the worlds and the gods are satisfied with his offering up his ātman as oblation in that agnihotra.
अपने हृदय की सीमा में, वह अपने जीवन को एक बलिदान के रूप में अर्पित कर देता है। अग्निहोत्र में अपनी आत्मा की आहुति देने से सभी लोक और देवता संतुष्ट होते हैं।
Shantiparvan · v29
दैवं त्रिधातुं त्रिवृतं सुपर्णं; ये विद्युरग्र्यं परमार्थतां च
ते सर्वलोकेषु महीयमाना; देवाः समर्थाः सुकृतं व्रजन्ति
It is divine and golden. It has three shells and three parts. It is the supreme objective and is foremost among things to be known. It is greatest in all the worlds. The gods and accomplished people with good deeds walk along that path.
यह दिव्य एवं स्वर्णिम है। इसके तीन खोल और तीन भाग हैं। यह सर्वोच्च उद्देश्य है और जानने योग्य चीजों में सबसे महत्वपूर्ण है। यह सभी संसारों में महानतम है। देवता और सत्कर्मों से सम्पन्न लोग उसी मार्ग पर चलते हैं।
Shantiparvan · v30
वेदांश्च वेद्यं च विधिं च कृत्स्न;मथो निरुक्तं परमार्थतां च
सर्वं शरीरात्मनि यः प्रवेद; तस्मै स्म देवाः स्पृहयन्ति नित्यम्
It has been spoken of as the greatest objective, the essence of what is to be known in the Veda-s and all the rites. He who knows it as the ātman in his own body is always loved by the gods.
इसे सबसे बड़ा उद्देश्य, वेदों और सभी अनुष्ठानों में जानने योग्य सार के रूप में कहा गया है। जो इसे अपने शरीर में आत्मा के रूप में जानता है वह हमेशा देवताओं का प्रिय होता है।
It is not attached to the earth and is divine. It cannot be measured. It is golden. It was born from an egg and resides in the egg. It is like a winged bird in the firmament. Blazing in its rays, it can be known inside the ātman.
यह पृथ्वी से जुड़ा नहीं है और दिव्य है। इसे मापा नहीं जा सकता. यह सुनहरा है. यह अंडे से पैदा हुआ है और अंडे में ही रहता है। यह आकाश में पंखों वाले पक्षी की तरह है। इसकी किरणों में चमकते हुए, इसे आत्मा के अंदर जाना जा सकता है।
It whirls around and has no decay. It rotates on six naves, with twelve spokes and excellent joints. The wheel of time is deep and mysterious and everything in the universe heads towards its gaping mouth.
यह घूमता रहता है और इसका कोई क्षय नहीं होता। यह बारह तीलियों और उत्कृष्ट जोड़ों के साथ छह नाभियों पर घूमता है। समय का पहिया गहरा और रहस्यमय है और ब्रह्मांड में हर चीज़ इसके खुले मुँह की ओर बढ़ती है।
It pervades the body of everything in the universe and all the worlds progress towards it. That is spoken of as something that satisfies the gods. When they are satisfied, they gratify that open mouth.
यह ब्रह्माण्ड की हर चीज़ के शरीर में व्याप्त है और सभी संसार इसकी ओर बढ़ते हैं। इसे देवताओं को संतुष्ट करने वाली चीज़ के रूप में कहा जाता है। जब वे संतुष्ट हो जाते हैं, तो वे उस खुले मुँह को संतुष्ट करते हैं।
The body is ancient and eternal and is full of energy. It is the end of all the worlds and offers freedom from fear. Beings are never frightened of him and he never causes fright to beings.
शरीर प्राचीन एवं शाश्वत है तथा ऊर्जा से परिपूर्ण है। यह सभी लोकों का अंत है और भय से मुक्ति प्रदान करता है। प्राणी उनसे कभी भयभीत नहीं होते और वे प्राणियों को कभी भयभीत नहीं करते।
Shantiparvan · v35
अगर्हणीयो न च गर्हतेऽन्या;न्स वै विप्रः परमात्मानमीक्षेत्
विनीतमोहो व्यपनीतकल्मषो; न चेह नामुत्र च योऽर्थमृच्छति
He is not censured. Nor does he censure anyone. A brāhmaṇa who sees the paramātman in his own ātman is like that. He is humble and without confusion. He is beyond all sins. He desires nothing in this world, nor in the other world. He is without anger and without confusion.
उसकी निंदा नहीं की गई है. न ही वह किसी की निंदा करता है. जो ब्राह्मण अपनी आत्मा में परमात्मा को देखता है, वह वैसा ही है। वह विनम्र और भ्रम रहित हैं। वह सभी पापों से परे है. वह न इस लोक में कुछ चाहता है, न परलोक में। वह क्रोध रहित और भ्रम रहित है।
He regards a lump of clay and gold in the same way. He is devoid of sorrow and is beyond friendship and enmity. He is beyond censure and praise and beyond liking and disliking. He wanders around indifferent, as a mendicant.
वह मिट्टी और सोने के ढेले को एक समान मानता है। वह दुःख से रहित तथा मित्रता और शत्रुता से परे है। वह निंदा और प्रशंसा से परे है और पसंद और नापसंद से परे है। वह भिक्षुक की भाँति उदासीन होकर घूमता रहता है।
