जाजलिरुवाच यथा प्रवर्तितो धर्मस्तुलां धारयता त्वया स्वर्गद्वारं च वृत्तिं च भूतानामवरोत्स्यते

Jājali said, "O Tulādhāra! You have spoken about the dharma that has been laid down and about the supreme conduct that snould be followed by beings to reach the gates of heaven.

जाजलि ने कहा, "हे तुलाधार! आपने उस धर्म के बारे में बात की है जो निर्धारित किया गया है और उस सर्वोच्च आचरण के बारे में है जिसका पालन स्वर्ग के द्वार तक पहुंचने के लिए प्राणियों को करना चाहिए।

कृष्या ह्यन्नं प्रभवति ततस्त्वमपि जीवसि पशुभिश्चौषधीभिश्च मर्त्या जीवन्ति वाणिज

Crops results from agriculture and it is on the basis of those that you remain alive. O trader! It is with animals and herbs that mortal beings remain alive.

खेती से फसलें पैदा होती हैं और उन्हीं के आधार पर आप जीवित रहते हैं। हे व्यापारी! जानवरों और जड़ी-बूटियों से ही नश्वर प्राणी जीवित रहते हैं।

यतो यज्ञः प्रभवति नास्तिक्यमपि जल्पसि न हि वर्तेदयं लोको वार्तामुत्सृज्य केवलम्

Sacrifices flow from those. You speak like a non-believer. This world will not be sustained and nothing will be left if these doctrines are followed."

उनसे आहुतियाँ बहती हैं। आप अविश्वासियों की तरह बोलते हैं. यदि इन सिद्धांतों का पालन किया गया तो यह संसार कायम नहीं रहेगा और कुछ भी नहीं बचेगा।”

तुलाधार उवाच वक्ष्यामि जाजले वृत्तिं नास्मि ब्राह्मण नास्तिकः न च यज्ञं विनिन्दामि यज्ञवित्तु सुदुर्लभः

Tulādhāra replied, "O Jājali! O brāhmaṇa! I will speak about sustenance. I am not a non-believer. I am not criticizing sacrifices. But a person who knows about sacrifices is extremely rare.

तुलाधार ने उत्तर दिया, "हे जाजलि! हे ब्राह्मण! मैं जीविका के बारे में बोलूंगा। मैं अविश्वासी नहीं हूं। मैं बलिदानों की आलोचना नहीं कर रहा हूं। लेकिन बलिदानों के बारे में जानने वाला व्यक्ति अत्यंत दुर्लभ है।"

नमो ब्राह्मणयज्ञाय ये च यज्ञविदो जनाः स्वयज्ञं ब्राह्मणा हित्वा क्षात्रं यज्ञमिहास्थिताः

I bow down before the sacrifices of brāhmana-s and before people who know about sacrifices. Having abandoned their own sacrifices, brāhmana-s have resorted to the sacrifices meant for kṣatriya-s.

मैं ब्राह्मणों के यज्ञों के सामने और यज्ञों के बारे में जानने वाले लोगों के सामने सिर झुकाता हूं। अपने स्वयं के बलिदानों को त्यागने के बाद, ब्राह्मणों ने क्षत्रियों के लिए किए गए बलिदानों का सहारा लिया है।

लुब्धैर्वित्तपरैर्ब्रह्मन्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् वेदवादानविज्ञाय सत्याभासमिवानृतम्

O brāhmaṇa! Greedy for the riches of others, it is the non-believers who have led to such practices. Though they know about the words of the Veda-s, they have disguised falsehood behind apparent truth.

हे ब्राह्मण! दूसरों के धन के लालच में, अविश्वासियों ने ही ऐसी प्रथाओं को जन्म दिया है। हालाँकि वे वेदों के शब्दों के बारे में जानते हैं, फिर भी उन्होंने स्पष्ट सत्य के पीछे झूठ छिपा रखा है।

इदं देयमिदं देयमिति नान्तं चिकीर्षति अतः स्तैन्यं प्रभवति विकर्माणि च जाजले तदेव सुकृतं हव्यं येन तुष्यन्ति देवताः

"This should be given. That should be given." There is no end to this kind of desire. O Jājali! Theft and undesirable acts result from this.

"यह दिया जाना चाहिए। वह दिया जाना चाहिए।" इस तरह की चाहत का कोई अंत नहीं है. हे जाजलि! चोरी तथा अवांछनीय कृत्य इसी का परिणाम होते हैं।

नमस्कारेण हविषा स्वाध्यायैरौषधैस्तथा पूजा स्याद्देवतानां हि यथा शास्त्रनिदर्शनम्

An oblation obtained through good means is what satisfies the gods, such as bowing down, oblations, studying and herbs. The worship of gods should be in accordance with what is laid down in the sacred texts.

अच्छे साधनों से प्राप्त की गई आहुति ही देवताओं को संतुष्ट करती है, जैसे कि प्रणाम करना, आहुतियाँ देना, अध्ययन करना और जड़ी-बूटियाँ। देवताओं की पूजा पवित्र ग्रंथों में बताई गई बातों के अनुसार होनी चाहिए।

इष्टापूर्तादसाधूनां विषमा जायते प्रजा लुब्धेभ्यो जायते लुब्धः समेभ्यो जायते समः

Through their sacrifices, wicked people give rise to wicked offspring. The greedy give birth to the greedy. The contented give birth to the contented.

अपने बलिदानों के द्वारा, दुष्ट लोग दुष्ट संतानों को जन्म देते हैं। लालची लालची को जन्म देता है। संतुष्ट लोग संतुष्ट को जन्म देते हैं।

यजमानो यथात्मानमृत्विजश्च तथा प्रजाः यज्ञात्प्रजा प्रभवति नभसोऽम्भ इवामलम्

The resultant offspring are just like the performer of the sacrifice and the officiating priest. Through sacrifices, offspring who are like the unblemished sky can result.

परिणामी संतानें यज्ञ करने वाले और स्थानापन्न पुजारी की तरह ही होती हैं। बलिदानों से निष्कलंक आकाश के समान संतान उत्पन्न हो सकती है।

अग्नौ प्रास्ताहुतिर्ब्रह्मन्नादित्यमुपतिष्ठति आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

O brāhmaṇa! Oblations offered into the fire rise up into the sun. Rain results from the sun. Crops result from rain and offspring come through these.

हे ब्राह्मण! अग्नि में अर्पित की गई आहुतियां सूर्य तक ऊपर उठती हैं। सूर्य से वर्षा होती है। वर्षा से फसलें उत्पन्न होती हैं और इनसे संतानें प्राप्त होती हैं।

तस्मात्स्वनुष्ठितात्पूर्वे सर्वान्कामांश्च लेभिरे अकृष्टपच्या पृथिवी आशीर्भिर्वीरुधोऽभवन् न ते यज्ञेष्वात्मसु वा फलं पश्यन्ति किंचन

Therefore, earlier, people performed their own sacrifices and obtained all the objects of desire. The earth yielded crops without tilling. Herbs resulted because of the benedictions. No sacrifices were seen to be undertaken with a view to obtaining selfish fruits.

इसलिए, पहले, लोग अपने स्वयं के बलिदान करते थे और इच्छा की सभी वस्तुएं प्राप्त करते थे। धरती बिना जुताई के फसल पैदा करती है। वरदानों से जड़ी-बूटियाँ उत्पन्न हुईं। स्वार्थपूर्ण फल प्राप्त करने की दृष्टि से कोई भी बलिदान किया जाना नहीं देखा गया।

शङ्कमानाः फलं यज्ञे ये यजेरन्कथंचन जायन्तेऽसाधवो धूर्ता लुब्धा वित्तप्रयोजनाः

However, there were some who undertook sacrifices, despite having doubts about the fruits of sacrifices. Consequently, the wicked, the cunning, the greedy and those who felt a need for riches were born.

हालाँकि, कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने बलिदान के फल के बारे में संदेह होने के बावजूद बलिदान दिया। परिणामस्वरूप, दुष्ट, धूर्त, लालची और धन की आवश्यकता महसूस करने वाले लोग पैदा हुए।

स स्म पापकृतां लोकान्गच्छेदशुभकर्मणा प्रमाणमप्रमाणेन यः कुर्यादशुभं नरः पापात्मा सोऽकृतप्रज्ञः सदैवेह द्विजोत्तम

Those who have performed wicked deeds go to the worlds earmarked for those with inauspicious deeds. Using arguments to counter arguments, a man performs inauspicious deeds. O supreme among brāhmana-s! Such people are always evil-souled and unaccomplished in wisdom.

जिन लोगों ने दुष्ट कर्म किए हैं वे अशुभ कर्मों वाले लोगों के लिए निर्धारित लोकों में जाते हैं। तर्क-वितर्क के प्रयोग से मनुष्य अशुभ कर्म करता है। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! ऐसे लोग सदैव दुष्टात्मा और बुद्धि में निपुण नहीं होते हैं।

कर्तव्यमिति कर्तव्यं वेत्ति यो ब्राह्मणोभयम् ब्रह्मैव वर्तते लोके नैति कर्तव्यतां पुनः

O brāhmaṇa! They take deeds to be misdeeds and the reverse. They do not also follow the deeds that Brahmā laid down for the worlds.

हे ब्राह्मण! वे कर्मों को भी दुष्कर्म ही समझते हैं और उलटा भी। वे उन कर्मों का भी पालन नहीं करते जो ब्रह्मा ने लोकों के लिए निर्धारित किये थे।

विगुणं च पुनः कर्म ज्याय इत्यनुशुश्रुम सर्वभूतोपघातश्च फलभावे च संयमः

We have also heard that if deeds without qualities are performed, they lead to no fruits. If these are not countered, they injure all beings.

हमने यह भी सुना है कि यदि गुणों के बिना कर्म किए जाएं तो उनका कोई फल नहीं मिलता। यदि इनका प्रतिकार न किया जाए तो ये सभी प्राणियों को क्षति पहुँचाते हैं।

सत्ययज्ञा दमयज्ञा अलुब्धाश्चात्मतृप्तयः उत्पन्नत्यागिनः सर्वे जना आसन्नमत्सराः

Truth is sacrifice. Self-control is sacrifice. So are lack of jealousy towards everyone, contentment with one's own riches and lack of greed for riches. That is how a renouncer results.

सत्य त्याग है. आत्मसंयम ही त्याग है. इसी प्रकार सभी के प्रति ईर्ष्या की कमी, स्वयं के धन से संतुष्टि और धन के प्रति लालच की कमी है। त्यागी का परिणाम ऐसा ही होता है।

क्षेत्रक्षेत्रज्ञतत्त्वज्ञाः स्वयज्ञपरिनिष्ठिताः ब्राह्मं वेदमधीयन्तस्तोषयन्त्यमरानपि

A person who knows the truth about kṣetra and kṣetrajna is engaged in his own sacrifice. He studies, wishing to know about the brāhman, and is satisfied in his own self. All divinity is in the brāhman.

जो व्यक्ति क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बारे में सत्य जानता है वह अपने स्वयं के यज्ञ में लगा रहता है। वह ब्रह्म के बारे में जानने की इच्छा से अध्ययन करता है और अपने आप में संतुष्ट होता है। सारी दिव्यता ब्रह्म में है.

अखिलं दैवतं सर्वं ब्रह्म ब्राह्मणसंश्रितम् तृप्यन्ति तृप्यतो देवास्तृप्तास्तृप्तस्य जाजले

Everything finds a refuge in the brāhman. O Jājali! When such a person is satisified, the gods are satisfied. When he is not satisfied, they are not satisfied.

प्रत्येक वस्तु को ब्रह्म में आश्रय मिलता है। हे जाजलि! जब ऐसा व्यक्ति संतुष्ट हो जाता है, तो देवता संतुष्ट हो जाते हैं। जब वह संतुष्ट नहीं होता, तो वे संतुष्ट नहीं होते।

यथा सर्वरसैस्तृप्तो नाभिनन्दति किंचन तथा प्रज्ञानतृप्तस्य नित्यं तृप्तिः सुखोदया

If a person is satisfied with all the juices, he finds no delight in anything in particular. In that way, a person who is satisified with wisdom is always satisfied and this gives rise to happiness.

यदि कोई व्यक्ति सभी रसों से संतुष्ट है, तो उसे किसी भी विशेष चीज़ में आनंद नहीं मिलता है। इस प्रकार, जो व्यक्ति ज्ञान से संतुष्ट है वह हमेशा संतुष्ट रहता है और इससे खुशी की प्राप्ति होती है।

धर्मारामा धर्मसुखाः कृत्स्नव्यवसितास्तथा अस्ति नस्तत्त्वतो भूय इति प्रज्ञागवेषिणः

Dharma is comfort for him. Dharma is happiness and everything is established on that. Such a person knows the truth about existence and searches for wisdom.

धर्म उसके लिए आराम है। धर्म सुख है और सब कुछ उसी पर स्थापित है। ऐसा व्यक्ति अस्तित्व के बारे में सच्चाई जानता है और ज्ञान की खोज करता है।

ज्ञानविज्ञानिनः केचित्परं पारं तितीर्षवः अतीव तत्सदा पुण्यं पुण्याभिजनसंहितम्

There are others who know about jñānā and vijñānā and can cross over to the further shore, which is always extremely auspicious and is full of sacred people.

ऐसे अन्य लोग भी हैं जो ज्ञान और विज्ञान के बारे में जानते हैं और आगे के तट को पार कर सकते हैं, जो हमेशा बेहद शुभ होता है और पवित्र लोगों से भरा होता है।

यत्र गत्वा न शोचन्ति न च्यवन्ति व्यथन्ति च ते तु तद्ब्रह्मणः स्थानं प्राप्नुवन्तीह सात्त्विकाः

Having gone there, one does not grieve. Nor is there distress of any kind. That is the place of the brāhman and virtuous people attain it.

वहाँ जाकर कोई शोक नहीं करता। न ही किसी प्रकार का कोई कष्ट है। वह ब्रह्म का स्थान है और पुण्यात्मा लोग उसे प्राप्त करते हैं।

नैव ते स्वर्गमिच्छन्ति न यजन्ति यशोधनैः सतां वर्त्मानुवर्तन्ते यथाबलमहिंसया

That is not for those who desire heaven, or for those who sacrifice for fame and riches. It is a path followed by the virtuous and their strength is non-violence.

यह उन लोगों के लिए नहीं है जो स्वर्ग की इच्छा रखते हैं, या उनके लिए जो प्रसिद्धि और धन के लिए बलिदान करते हैं। यह सद्गुणी लोगों द्वारा अपनाया गया मार्ग है और उनकी ताकत अहिंसा है।

वनस्पतीनोषधीश्च फलमूलं च ते विदुः न चैतानृत्विजो लुब्धा याजयन्ति धनार्थिनः

They know about trees, herbs, fruits and roots. Those who sacrifice, and their officiating priests, are not greedy and do not desire riches.

वे पेड़ों, जड़ी-बूटियों, फलों और जड़ों के बारे में जानते हैं। जो लोग बलिदान करते हैं, और उनके कार्यवाहक पुजारी, लालची नहीं हैं और धन की इच्छा नहीं करते हैं।

स्वमेव चार्थं कुर्वाणा यज्ञं चक्रुः पुनर्द्विजाः परिनिष्ठितकर्माणः प्रजानुग्रहकाम्यया

There are also brāhmana-s who have accomplished all their tasks. Nevertheless, driven by compassion for other subjects, they perform their own sacrific

ऐसे ब्राह्मण भी हैं जिन्होंने अपने सभी कार्य पूरे कर लिए हैं। फिर भी, अन्य विषयों के प्रति करुणा से प्रेरित होकर, वे अपना बलिदान स्वयं देते हैं

प्रापयेयुः प्रजाः स्वर्गं स्वधर्मचरणेन वै इति मे वर्तते बुद्धिः समा सर्वत्र जाजले

Subjects obtain heaven by pursuing their own dharma. O Jājali! Thus, because of my intelligence, my conduct towards everyone is identical.

प्रजा अपने धर्म का पालन करके स्वर्ग प्राप्त करती है। हे जाजलि! इस प्रकार मेरी बुद्धि के कारण मेरा आचरण सबके प्रति एक समान है।

प्रयुञ्जते यानि यज्ञे सदा प्राज्ञा द्विजर्षभ तेन ते देवयानेन पथा यान्ति महामुने

O bull among brāhmana-s! O great sage! The wise ones always engage themselves in these kinds of sacrifices and through these, go along the path trodden by the gods.

हे ब्राह्मणों में बैल! हे महामुनि! बुद्धिमान लोग सदैव इस प्रकार के यज्ञों में लगे रहते हैं और इनके माध्यम से देवताओं द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते हैं।

आवृत्तिस्तत्र चैकस्य नास्त्यावृत्तिर्मनीषिणाम् उभौ तौ देवयानेन गच्छतो जाजले पथा

Some have to return. But there is no return for the learned. O Jājali! However, both types go along the path trodden on by the gods.

कुछ को वापस लौटना होगा. लेकिन ज्ञानी का कोई लौटना नहीं है। हे जाजलि! हालाँकि, दोनों प्रकार देवताओं द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते हैं।

स्वयं चैषामनडुहो युज्यन्ति च वहन्ति च स्वयमुस्राश्च दुह्यन्ते मनःसंकल्पसिद्धिभिः

Using the resolution in their minds, they become successful, yoking their own selves and using their own selves as beasts of burden, and milking their own selves.

अपने मन में संकल्प का उपयोग करके, वे सफल हो जाते हैं, अपने आप को बोझ के रूप में इस्तेमाल करते हैं, और अपने आप को दुहते हैं।

स्वयं यूपानुपादाय यजन्ते स्वाप्तदक्षिणैः यस्तथाभावितात्मा स्यात्स गामालब्धुमर्हति

They make their own selves the sacrificial altars and thus give away a lot of dakṣiṇa. A person who has cleansed himself in this fashion should not be greedy for cattle.

वे स्वयं ही यज्ञ वेदियाँ बनाते हैं और इस प्रकार ढेर सारी दक्षिणा देते हैं। जिस व्यक्ति ने स्वयं को इस प्रकार शुद्ध कर लिया है उसे मवेशियों का लालच नहीं करना चाहिए।

ओषधीभिस्तथा ब्रह्मन्यजेरंस्ते नतादृशाः बुद्धित्यागं पुरस्कृत्य तादृशं प्रब्रवीमि ते

O brāhmaṇa! He performs a sacrifice by bowing down, as if he was a herb. His intelligence places renunciation at the forefront. That is what I am describing to you.

हे ब्राह्मण! वह झुककर यज्ञ करता है, मानो वह कोई जड़ी-बूटी हो। उनकी बुद्धि त्याग को सबसे आगे रखती है। वही तो मैं तुमसे वर्णन कर रहा हूं।

निराशिषमनारम्भं निर्नमस्कारमस्तुतिम् अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः

He is beyond desire and beyond starting anything. He is beyond honour and praise. His deeds have been extinguished, but he is without decay. The gods speak of such a person as a brāhmaṇa.

वह इच्छा से परे है और कुछ भी शुरू करने से परे है। वह आदर और प्रशंसा से परे है। उसके कर्म नष्ट हो गए हैं, परन्तु वह क्षय रहित है। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण कहते हैं।

नाश्रावयन्न च यजन्न ददद्ब्राह्मणेषु च ग्राम्यां वृत्तिं लिप्समानः कां गतिं याति जाजले इदं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात्

A person who does not listen to the sacred texts, does not perform sacrifices and does not give to brāhmana-s is a person who follows common conduct. O Jājali! What end will he attain? By following this path, observed by the gods, it is as if he performs sacrifices.

जो व्यक्ति पवित्र ग्रंथों को नहीं सुनता, यज्ञ नहीं करता और ब्राह्मणों को दान नहीं देता, वह सामान्य आचरण का पालन करने वाला व्यक्ति है। हे जाजलि! वह किस अंत को प्राप्त करेगा? देवताओं द्वारा मनाये गये इस मार्ग का अनुसरण करके वह मानो यज्ञ करता है।

जाजलिरुवाच न वै मुनीनां शृणुमः स्म तत्त्वं; पृच्छामि त्वा वाणिज कष्टमेतत् पूर्वे पूर्वे चास्य नावेक्षमाणा; नातः परं तमृषयः स्थापयन्ति

Jājali said, "I have not heard this truth from the sages. O trader! I am therefore asking you about a difficulty. The riṣi-s who came earlier did not consider this. Nor did those who came later establish this.

जाजलि ने कहा, "मैंने यह सत्य ऋषियों से नहीं सुना है। हे व्यापारी! इसलिए मैं तुमसे एक कठिनाई के बारे में पूछ रहा हूं। जो ऋषि-मुनि पहले आए थे उन्होंने इस पर विचार नहीं किया। न ही जो बाद में आए उन्होंने इसे स्थापित किया।"

अस्मिन्नेवात्मतीर्थे न पशवः प्राप्नुयुः सुखम् अथ स्वकर्मणा केन वाणिज प्राप्नुयात्सुखम् शंस मे तन्महाप्राज्ञ भृशं वै श्रद्दधामि ते

O trader! If animals are capable of obtaining happiness by serving the tīrtha of the ātman, then why do they obtain misery because of their deeds? O immensely wise one! Instruct me about this. I have great faith in you."

हे व्यापारी! यदि पशु आत्मा के तीर्थ की सेवा करके सुख प्राप्त करने में सक्षम हैं, तो वे अपने कर्मों के कारण दुःख क्यों प्राप्त करते हैं? हे अत्यंत बुद्धिमान! इसके बारे में मुझे निर्देश दीजिये. मुझे तुम पर बहुत भरोसा है।”

तुलाधार उवाच उत यज्ञा उतायज्ञा मखं नार्हन्ति ते क्वचित् आज्येन पयसा दध्ना पूर्णाहुत्या विशेषतः वालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम्

Tulādhāra replied, "There are some sacrifices that do not actually become sacrifices. They should not sacrifice. A cow can be used for all the oblations at a sacrifice, because of milk, curds, clarified butter, hair, horns, feet and everything that comes from the mouth.

तुलाधार ने उत्तर दिया, "कुछ बलिदान ऐसे होते हैं जो वास्तव में बलिदान नहीं बनते। उन्हें बलिदान नहीं देना चाहिए। दूध, दही, घी, बाल, सींग, पैर और मुंह से आने वाली हर चीज के कारण गाय का उपयोग बलिदान में सभी आहुति के लिए किया जा सकता है।

पत्नीं चानेन विधिना प्रकरोति नियोजयन् पुरोडाशो हि सर्वेषां पशूनां मेध्य उच्यते

It has been ordained that one should not embark on a sacrifice without a wife. The sacrificial cake has been spoken of as representing sacrifices of all animals.

यह व्यवस्था दी गई है कि पत्नी के बिना यज्ञ में प्रवेश नहीं करना चाहिए। बलि के केक को सभी जानवरों के बलिदान का प्रतिनिधित्व करने के रूप में कहा गया है।

सर्वा नद्यः सरस्वत्यः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः जाजले तीर्थमात्मैव मा स्म देशातिथिर्भव

This is like all the rivers being akin to Sarasvatī and all mountains being sacred. O Jājali! The ātman is a tīrtha and one does not have to become a guest at different places.

यह वैसे ही है जैसे सभी नदियाँ सरस्वती के समान हैं और सभी पर्वत पवित्र हैं। हे जाजलि! आत्मा एक तीर्थ है और व्यक्ति को विभिन्न स्थानों पर अतिथि नहीं बनना पड़ता।

एतानीदृशकान्धर्मानाचरन्निह जाजले कारणैर्धर्ममन्विच्छन्न लोकानाप्नुते शुभान्

O Jājali! If one follows this kind of dharma, without searching for reasons behind dharma, one will obtain the auspicious worlds."

हे जाजलि! यदि कोई इस प्रकार के धर्म का पालन करता है, तो धर्म के कारणों की खोज किए बिना, उसे शुभ लोक प्राप्त होंगे।"

भीष्म उवाच एतानीदृशकान्धर्मांस्तुलाधारः प्रशंसति उपपत्त्या हि संपन्नान्नित्यं सद्भिर्निषेवितान्

Bhīṣma said: This was the kind of dharma that was praised by Tulādhāra. This is always full of reason and is followed by the virtuous.

भीष्म ने कहा: यह उस प्रकार का धर्म था जिसकी तुलाधार ने प्रशंसा की थी। यह सदैव तर्क से परिपूर्ण होता है और सद्गुणी लोग इसका अनुसरण करते हैं।