याज्ञवल्क्य उवाच एते प्रधानस्य गुणास्त्रयः पुरुषसत्तम कृत्स्नस्य चैव जगतस्तिष्ठन्त्यनपगाः सदा

Yājñavalkya said: These three qualities of the primordial are the best for the Puruṣa, And they always remain without departing from the entire universe.

याज्ञवल्क्य ने कहा: आदिम के ये तीन गुण पुरुष के लिए सर्वोत्तम हैं, और वे हमेशा पूरे ब्रह्मांड से प्रस्थान किए बिना रहते हैं।

शतधा सहस्रधा चैव तथा शतसहस्रधा कोटिशश्च करोत्येष प्रत्यगात्मानमात्मना

He splits himself into a hundred, a thousand, a hundred thousand, and a crore, and he does so by himself.

वह स्वयं को सौ, एक हजार, एक लाख और एक करोड़ में विभाजित करता है, और वह ऐसा स्वयं ही करता है।

सात्त्विकस्योत्तमं स्थानं राजसस्येह मध्यमम् तामसस्याधमं स्थानं प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः

The best position is for the sattvic, the middle for the rajasic, and the lowest for the tamasic, say the thinkers of the inner self.

सर्वोत्तम स्थिति सात्विक के लिए, मध्यम स्थिति राजसिक के लिए और निम्नतम स्थिति तामसिक के लिए है, ऐसा अंतर्मन के विचारकों का कहना है।

केवलेनेह पुण्येन गतिमूर्ध्वामवाप्नुयात् पुण्यपापेन मानुष्यमधर्मेणाप्यधोगतिम्

By virtue of merit alone, one attains the highest state. By virtue of merit and demerit, one attains the human state. By vice, one attains the lowest state.

केवल योग्यता के आधार पर ही व्यक्ति सर्वोच्च स्थिति प्राप्त करता है। पाप-पुण्य के आधार पर मनुष्य को मनुष्य योनि प्राप्त होती है। पाप से मनुष्य निम्नतम गति को प्राप्त होता है।

द्वंद्वमेषां त्रयाणां तु संनिपातं च तत्त्वतः सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च शृणुष्व मे

The union of these three is the duality. Listen to me about the truth of their union. Of sattva, rajas, and tamas.

इन तीनों का मिलन ही द्वंद्व है। उनके मिलन की सच्चाई के बारे में मेरी बात सुनो. सत्त्व, रजस और तमस का।

सत्त्वस्य तु रजो दृष्टं रजसश्च तमस्तथा तमसश्च तथा सत्त्वं सत्त्वस्याव्यक्तमेव च

The Rajas is seen in the Sattva, and the Tamas in the Rajas, and the Sattva in the Tamas, and the Unmanifest in the Sattva.

सत्त्व में राजस, और रजस में तमस, और तमस में सत्त्व और सत्त्व में अव्यक्त देखा जाता है।

अव्यक्तसत्त्वसंयुक्तो देवलोकमवाप्नुयात् रजःसत्त्वसमायुक्तो मनुष्येषूपपद्यते

He who is united with the unmanifest sattva attains the world of the gods. He who is united with rajas and sattva is reborn among men.

जो अव्यक्त सत्त्व से एकाकार हो जाता है, वह देवलोक को प्राप्त कर लेता है। जो रजस और सत्त्व से एकाकार हो जाता है उसका मनुष्यों में पुनर्जन्म होता है।

रजस्तमोभ्यां संयुक्तस्तिर्यग्योनिषु जायते रजस्तामससत्त्वैश्च युक्तो मानुष्यमाप्नुयात्

When he is united with passion and darkness, he is born in the animal world. When he is united with passion, darkness and goodness, he attains the human state.

जब वह वासना और अंधकार से एकाकार हो जाता है, तो वह पशु जगत में जन्म लेता है। जब वह जुनून, अंधकार और अच्छाई के साथ एकजुट होता है, तो वह मानव स्थिति प्राप्त करता है।

पुण्यपापवियुक्तानां स्थानमाहुर्मनीषिणाम् शाश्वतं चाव्ययं चैव अक्षरं चाभयं च यत्

The wise say that this is the place of those who are free from merit and demerit, Which is eternal, imperishable, immutable, and fearless.

बुद्धिमान लोग कहते हैं कि यह उन लोगों का स्थान है जो गुण और दोष से मुक्त हैं, जो शाश्वत, अविनाशी, अपरिवर्तनीय और निर्भय है।

ज्ञानिनां संभवं श्रेष्ठं स्थानमव्रणमच्युतम् अतीन्द्रियमबीजं च जन्ममृत्युतमोनुदम्

The best place of the wise, the unblemished, the undecaying, The suprasensible, the seedless, the dispeller of the darkness of birth and death,

बुद्धिमानों का सर्वोत्तम स्थान, निष्कलंक, अविनाशी, अतिज्ञानी, बीजरहित, जन्म और मृत्यु के अंधकार को दूर करने वाला,

अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप स एष प्रकृतिष्ठो हि तस्थुरित्यभिधीयते

O king, I have been asked by you about that which is in the unmanifest and is supreme. He who abides in Prakṛti is called "sthura".

हे राजन, आपने मुझसे उस चीज़ के बारे में पूछा है जो अव्यक्त है और सर्वोच्च है। जो प्रकृति में रहता है उसे "स्थुर" कहा जाता है।

अचेतनश्चैष मतः प्रकृतिस्थश्च पार्थिव एतेनाधिष्ठितश्चैव सृजते संहरत्यपि

It is believed to be insentient and to be in the state of Prakṛti. It is of the nature of earth. It is controlled by this and creates and withdraws.

ऐसा माना जाता है कि यह जड़ है और प्रकृति की अवस्था में है। यह पृथ्वी की प्रकृति है. यह इसी के द्वारा नियंत्रित होता है तथा निर्माण एवं निकासी करता है।

जनक उवाच अनादिनिधनावेतावुभावेव महामुने अमूर्तिमन्तावचलावप्रकम्प्यौ च निर्व्रणौ

Janaka said: O great sage, these two are beginningless and endless. They are formless, unmoving, unshakable, and without wounds.

जनक ने कहा: हे महर्षि, ये दोनों अनादि और अनंत हैं। वे निराकार, अचल, अचल और घाव रहित हैं।

अग्राह्यावृषिशार्दूल कथमेको ह्यचेतनः चेतनावांस्तथा चैकः क्षेत्रज्ञ इति भाषितः

O best of men, how can one who is unconscious and ungraspable be the same as one who is conscious? And how can one who is conscious be the same as the knower of the field, as you have said?

हे पुरुषश्रेष्ठ, जो अचेतन और अगम्य है वह चेतन व्यक्ति के समान कैसे हो सकता है? और जैसा कि आपने कहा, जो चेतन है वह क्षेत्र के ज्ञाता के समान कैसे हो सकता है?

त्वं हि विप्रेन्द्र कार्त्स्न्येन मोक्षधर्ममुपाससे साकल्यं मोक्षधर्मस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

You, O best of Brahmins, are devoted to the whole of the Dharma of Liberation. I wish to hear the whole of the Dharma of Liberation.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आप मुक्ति के संपूर्ण धर्म के प्रति समर्पित हैं। मैं सम्पूर्ण मोक्षधर्म सुनना चाहता हूँ।

अस्तित्वं केवलत्वं च विनाभावं तथैव च तथैवोत्क्रमणस्थानं देहिनोऽपि वियुज्यतः

The existence, the sole nature, the non-existence, and also the place of departure of the embodied one who is separated.

अस्तित्व, एकमात्र प्रकृति, अनस्तित्व और जो अलग हो गया है उसके प्रस्थान का स्थान भी।

कालेन यद्धि प्राप्नोति स्थानं तद्ब्रूहि मे द्विज सांख्यज्ञानं च तत्त्वेन पृथग्योगं तथैव च

O Brāhmaṇa, tell me about the place that one attains in due course of time. And also the knowledge of Sāṃkhya and Yoga separately.

हे ब्राह्मण, मुझे उस स्थान के बारे में बताएं जो समय आने पर प्राप्त होता है। तथा सांख्य एवं योग का पृथक-पृथक ज्ञान भी।

अरिष्टानि च तत्त्वेन वक्तुमर्हसि सत्तम विदितं सर्वमेतत्ते पाणावामलकं यथा

O best of men, you should tell me the truth about the inauspicious signs.

हे नरश्रेष्ठ, आप मुझे अशुभ लक्षणों के विषय में सत्य-सत्य बताइये।