गुरुरुवाच निष्कल्मषं ब्रह्मचर्यमिच्छता चरितुं सदा निद्रा सर्वात्मना त्याज्या स्वप्नदोषानवेक्षता

The preceptor said, "One must always desire to follow unblemished brahmacarya. Considering the sins that arise from dreaming, one must wholeheartedly try to give up sleep.

गुरु ने कहा, "व्यक्ति को सदैव निष्कलंक ब्रह्मचर्य का पालन करने की इच्छा रखनी चाहिए। स्वप्न देखने से उत्पन्न होने वाले पापों को ध्यान में रखते हुए, व्यक्ति को पूरे दिल से नींद को त्यागने का प्रयास करना चाहिए।"

स्वप्ने हि रजसा देही तमसा चाभिभूयते देहान्तरमिवापन्नश्चरत्यपगतस्मृतिः

In dreams, the embodied being is overcome by raja-s and tāma-s. Having lost its memory, it wanders around outside the body.

स्वप्न में, देहधारी प्राणी रज-स और तम-स से परास्त हो जाता है। वह अपनी याददाश्त खोकर शरीर के बाहर इधर-उधर भटकता रहता है।

ज्ञानाभ्यासाज्जागरतो जिज्ञासार्थमनन्तरम् विज्ञानाभिनिवेशात्तु जागरत्यनिशं सदा

Practising knowledge and thereafter enquiring about objectives, one must remain awake. Concentrating on vijñāna, one must always remain awake at night.

ज्ञान का अभ्यास करना और उसके बाद उद्देश्यों के बारे में पूछताछ करना, जागते रहना चाहिए। विज्ञान पर ध्यान केंद्रित करते हुए व्यक्ति को रात में हमेशा जागते रहना चाहिए।

अत्राह को न्वयं भावः स्वप्ने विषयवानिव प्रलीनैरिन्द्रियैर्देही वर्तते देहवानिव

On this, there are feelings whereby one thinks about material objects during dreams. While the senses are suspended, the being behaves as if it still possesses a body.

इसमें ऐसी भावनाएँ होती हैं जिनसे व्यक्ति सपनों के दौरान भौतिक वस्तुओं के बारे में सोचता है। जबकि इंद्रियाँ निलंबित हैं, प्राणी ऐसा व्यवहार करता है मानो उसके पास अभी भी एक शरीर है।

अत्रोच्यते यथा ह्येतद्वेद योगेश्वरो हरिः तथैतदुपपन्नार्थं वर्णयन्ति महर्षयः

It has been said that Harī, the lord of yoga, knows how this occurs. The maharṣi-s have said that what he has described is the truth.

ऐसा कहा गया है कि योग के स्वामी हरि जानते हैं कि यह कैसे होता है। महर्षियों ने कहा है कि उन्होंने जो वर्णन किया है वह सत्य है।

इन्द्रियाणां श्रमात्स्वप्नमाहुः सर्वगतं बुधाः मनसस्तु प्रलीनत्वात्तत्तदाहुर्निदर्शनम्

The learned say that when the senses are exhausted, everyone sees dreams. The mind has not been exhausted and it is said that is the reason.

ज्ञानीजन कहते हैं कि जब इंद्रियां थक जाती हैं तो हर कोई सपने देखता है। मन थका नहीं है, इसीलिए कहा जाता है।

कार्यव्यासक्तमनसः संकल्पो जाग्रतो ह्यपि यद्वन्मनोरथैश्वर्यं स्वप्ने तद्वन्मनोगतम्

The mind is addicted to action and resolution is awake. That is the reason mental desire for prosperity surfaces in the mind during dreams.

मन कर्म में आसक्त है और संकल्प जागृत है। यही कारण है कि सपनों के दौरान समृद्धि की मानसिक इच्छा मन में उभरती है।

संसाराणामसंख्यानां कामात्मा तदवाप्नुयात् मनस्यन्तर्हितं सर्वं वेद सोत्तमपूरुषः

In this cycle, there are innumerable desires a being faces. They may seem to have disappeared from the mind, but the supreme being inside knows them all.

इस चक्र में, प्राणी को अनगिनत इच्छाओं का सामना करना पड़ता है। ऐसा लग सकता है कि वे मन से गायब हो गए हैं, लेकिन अंदर का सर्वोच्च व्यक्ति उन सभी को जानता है।

गुणानामपि यद्यत्तत्कर्म जानात्युपस्थितम् तत्तच्छंसन्ति भूतानि मनो यद्भावितं यथा

The qualities of those deeds become known and present themselves. They affect the minds of beings and influence them.

उन कर्मों के गुण स्वयं ज्ञात होकर उपस्थित हो जाते हैं। वे प्राणियों के मन को प्रभावित करते हैं और उन्हें प्रभावित करते हैं।

ततस्तमुपवर्तन्ते गुणा राजसतामसाः सात्त्विको वा यथायोगमानन्तर्यफलोदयः

Those qualities of raja-s, sattva and tāma-s present themselves. This is even if one has engaged in virtuous deeds that yield infinite fruits.

रज-स, सत्व और तम-के वे गुण स्वयं उपस्थित होते हैं। यह तब भी है जब कोई ऐसे पुण्य कर्मों में लगा हो जो अनंत फल देते हों।

ततः पश्यत्यसंबद्धान्वातपित्तकफोत्तरान् रजस्तमोभवैर्भावैस्तदप्याहुर्दुरन्वयम्

The ignorant see images that excite wind, bile and phlegm. It has been said that sentiments of raja-s and tāma-s are difficult to cast aside.

अज्ञानी लोग वायु, पित्त और कफ को उत्तेजित करने वाले चित्र देखते हैं। ऐसा कहा गया है कि रज-स और तम-स की भावनाओं को त्यागना कठिन है।

प्रसन्नैरिन्द्रियैर्यद्यत्संकल्पयति मानसम् तत्तत्स्वप्नेऽप्युपरते मनोदृष्टिर्निरीक्षते

Even when one's senses are tranquil, there are resolutions in the mind. In the course of dreams, the mind perceives these through its sight.

जब किसी की इंद्रियां शांत होती हैं, तब भी मन में संकल्प होते हैं। सपनों के दौरान दिमाग इन्हें अपनी दृष्टि से महसूस करता है।

व्यापकं सर्वभूतेषु वर्ततेऽप्रतिघं मनः मनस्यन्तर्हितं द्वारं देहमास्थाय मानसम्

The mind is pervasive and unrestrained in all beings. The mind is based in the body. The door that is the mind does disappear.

मन सभी प्राणियों में व्यापक और अनियंत्रित है। मन शरीर में स्थित है। वह द्वार जो मन है, गायब हो जाता है।

यत्तत्सदसदव्यक्तं स्वपित्यस्मिन्निदर्शनम् सर्वभूतात्मभूतस्थं तदध्यात्मगुणं विदुः

Everything that exists and does not exist becomes manifest in that state of sleep. But the learned person becomes acquainted with the quality of adhyātma, which is inside all beings.

वह सब कुछ जो अस्तित्व में है और अस्तित्व में नहीं है, नींद की उस अवस्था में प्रकट हो जाता है। लेकिन विद्वान व्यक्ति अध्यात्म के गुण से परिचित हो जाता है, जो सभी प्राणियों के अंदर है।

लिप्सेत मनसा यश्च संकल्पादैश्वरं गुणम् आत्मप्रभावात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः

At that time, the mind only has the resolution to be attached to the qualities of the supreme god and objective. Through the powers of his own ātman, he knows everything and knows himself to be divinity.

उस समय मन में केवल परमेश्वर के गुणों और उद्देश्य से जुड़े रहने का संकल्प होता है। अपनी आत्मा की शक्तियों के माध्यम से, वह सब कुछ जानता है और स्वयं को देवत्व के रूप में जानता है।

एवं हि तपसा युक्तमर्कवत्तमसः परम् त्रैलोक्यप्रकृतिर्देही तपसा तं महेश्वरम्

He is engaged in austerities. He is as radiant as the sun and is beyond darkness. Because of the austerities, the being becomes like Māheśvara and like the prakṛti of the three worlds.

वह तपस्या में लीन हैं. वह सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है। तपस्या के कारण जीव महेश्वर जैसा और तीनों लोकों की प्रकृति जैसा बन जाता है।

तपो ह्यधिष्ठितं देवैस्तपोघ्नमसुरैस्तमः एतद्देवासुरैर्गुप्तं तदाहुर्ज्ञानलक्षणम्

These are the kinds of austerities the gods engaged in. The āsura-s represented tāma-s and destroyed those austerities. This is what was respectively protected by the gods and the āsura-s. This is said to be the signs of ignorance.

ये इस प्रकार की तपस्याएं हैं जिनमें देवता लगे हुए हैं। असुरों ने तम का प्रतिनिधित्व किया और उन तपस्याओं को नष्ट कर दिया। यह वही है जो क्रमशः देवताओं और असुरों द्वारा संरक्षित था। इसे अज्ञानता का लक्षण कहा जाता है।

सत्त्वं रजस्तमश्चेति देवासुरगुणान्विदुः सत्त्वं देवगुणं विद्यादितरावासुरौ गुणौ

Know that the qualities of sattva, raja-s and tāma-s also characterize the gods and the āsura-s. Know that sattva is the quality of the gods and that the other two represent the qualities of the āsura-s.

जान लें कि सत्व, रज-स और तम-स के गुण देवताओं और असुरों की भी विशेषताएँ हैं। जान लें कि सत्त्व देवताओं का गुण है और अन्य दो असुरों के गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

ब्रह्म तत्परमं वेद्यममृतं ज्योतिरक्षरम् ये विदुर्भावितात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम्

Know that Brahmā is beyond all this. He is immortal, radiant and Akṣara. Those who are learned and have cleansed their souls go to that supreme objective.

जान लें कि ब्रह्मा इन सबसे परे हैं। वह अमर, तेजस्वी और अक्षर है। जो लोग विद्वान हैं और जिन्होंने अपनी आत्मा को शुद्ध कर लिया है वे उस सर्वोच्च उद्देश्य तक जाते हैं।

हेतुमच्छक्यमाख्यातुमेतावज्ज्ञानचक्षुषा प्रत्याहारेण वा शक्यमव्यक्तं ब्रह्म वेदितुम्

With the sight of knowledge, one is capable of recounting reasons about this. It is only through withdrawal that one is capable of knowing the brāhman, which is not manifest."

ज्ञान की दृष्टि से व्यक्ति इसके कारणों को गिनाने में सक्षम होता है। केवल प्रत्याहार के माध्यम से ही व्यक्ति ब्रह्म को जानने में सक्षम होता है, जो प्रकट नहीं है।"