शुक उवाच यदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च कां दिशं विद्यया यान्ति कां च गच्छन्ति कर्मणा

Śuka asked, "The words of the Veda-s talk about undertaking tasks and also about renouncing them. Where do those who pursue knowledge go? Where do those who act go?

शुक ने पूछा, "वेदों के शब्द कार्यों को करने और उन्हें त्यागने के बारे में भी बात करते हैं। जो लोग ज्ञान की खोज करते हैं वे कहाँ जाते हैं? जो लोग कार्य करते हैं वे कहाँ जाते हैं?"

एतद्वै श्रोतुमिच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे एतत्त्वन्योन्यवैरूप्ये वर्तते प्रतिकूलतः

I wish to hear about this. Please tell me about this. These two kinds of instructions seem to be similar and also contradictory."

मैं इसके बारे में सुनना चाहता हूं. कृपया मुझे इसके बारे में बताएं. ये दोनों प्रकार के निर्देश समान और विरोधाभासी भी प्रतीत होते हैं।"

भीष्म उवाच इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं पराशरसुतः सुतम् कर्मविद्यामयावेतौ व्याख्यास्यामि क्षराक्षरौ

Bhīṣma said: Thus addressed, Parāśara's son spoke these words to his son. "I shall describe these two, consisting of ritual action and sacred knowledge, as the perishable and the imperishable.

भीष्म ने कहा: इस प्रकार संबोधित करते हुए, पराशर के पुत्र ने अपने पुत्र से ये शब्द कहे। "मैं कर्मकांड और पवित्र ज्ञान से युक्त इन दोनों का वर्णन नाशवान और अविनाशी के रूप में करूंगा।

यां दिशं विद्यया यान्ति यां च गच्छन्ति कर्मणा शृणुष्वैकमनाः पुत्र गह्वरं ह्येतदन्तरम्

I will tell you about the paths of tasks and knowledge, about where those who pursue knowledge go, and about the destination of those who undertake rites. O son! Listen single-mindedly to the mysteries of one and the other.

मैं तुम्हें कार्यों और ज्ञान के मार्गों के बारे में बताऊंगा, जो लोग ज्ञान की खोज करते हैं वे कहां जाते हैं, और जो लोग अनुष्ठान करते हैं उनकी मंजिल के बारे में। हे वत्स एक और दूसरे के रहस्यों को एकचित्त होकर सुनो।

अस्ति धर्म इति प्रोक्तं नास्तीत्यत्रैव यो वदेत् तस्य पक्षस्य सदृशमिदं मम भवेदथ

Listen to dharma, as stated by the believers, and also to what the non-believers say. Both sides may seem to be similar, but there are differences between them.

धर्म को सुनो, जैसा विश्वासियों ने कहा है, और यह भी कि अविश्वासी क्या कहते हैं। दोनों पक्ष एक जैसे प्रतीत हो सकते हैं, लेकिन उनमें अंतर भी हैं।

द्वाविमावथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तौ च सुभाषितः

There are two paths on which the Veda-s are established. There is dharma with characteristics of pravṛtti, and nivṛtti is also well spoken of.

ऐसे दो मार्ग हैं जिन पर वेद स्थापित हैं। प्रवृत्ति की विशेषताओं के साथ धर्म है, और निवृत्ति की भी अच्छी तरह से चर्चा की गई है।

कर्मणा बध्यते जन्तुर्विद्यया तु प्रमुच्यते तस्मात्कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः

A being is bound down through deeds and is freed through knowledge. Therefore, those who are far-sighted do not undertake any tasks.

जीव कर्मों से बंधता है और ज्ञान से मुक्त होता है। इसलिए जो दूरादेशी होते हैं वह कोई भी कार्य नहीं करते हैं।

कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान्षोडशात्मकः विद्यया जायते नित्यमव्ययो ह्यव्ययात्मकः

After death, one is born again through deeds and adopts a form with the sixteen attributes. Through knowledge, one becomes part of the eternal and umanifest one, the one without decay and transformation.

मृत्यु के बाद व्यक्ति अपने कर्मों से दोबारा जन्म लेता है और सोलह गुणों वाला रूप धारण करता है। ज्ञान के माध्यम से, व्यक्ति शाश्वत और सर्वव्यापी एक का हिस्सा बन जाता है, जो क्षय और परिवर्तन से रहित होता है।

कर्म त्वेके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धितरा नराः तेन ते देहजालानि रमयन्त उपासते

Therefore, men who are limited in intelligence praise deeds alone. They find pleasure and worship this net of bodily entities.

अतः सीमित बुद्धि वाले पुरुष कर्मों की ही प्रशंसा करते हैं। वे आनंद पाते हैं और शारीरिक संस्थाओं के इस जाल की पूजा करते हैं।

ये तु बुद्धिं परां प्राप्ता धर्मनैपुण्यदर्शिनः न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्निव

However, there are also those who are supreme in intelligence, accomplished in the sight of dharma. They do not praise deeds, just as a person who drinks water does not praise wells and rivers.

हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो बुद्धि में सर्वोच्च हैं, धर्म की दृष्टि से निपुण हैं। वे कर्मों की प्रशंसा नहीं करते, जैसे पानी पीने वाला व्यक्ति कुओं और नदियों की प्रशंसा नहीं करता।

कर्मणः फलमाप्नोति सुखदुःखे भवाभवौ विद्यया तदवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

Deeds lead to fruits, happiness and unhappiness, existence and non-existence. However, a person who obtains knowledge reaches the spot where there is no reason to grieve.

कर्म फल, सुख और दुःख, अस्तित्व और अनस्तित्व की ओर ले जाते हैं। हालाँकि, जो व्यक्ति ज्ञान प्राप्त कर लेता है वह उस स्थान पर पहुँच जाता है जहाँ शोक करने का कोई कारण नहीं रहता।

यत्र गत्वा न म्रियते यत्र गत्वा न जायते न जीर्यते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न वर्धते

Once one goes there, one does not die. Once one goes there, one is not born. Once once goes there, one does not decay. Once one goes there, one does not increase.

एक बार जो वहाँ चला जाता है, उसकी मृत्यु नहीं होती। एक बार जो वहां चला जाता है, उसका जन्म नहीं होता। एक बार वहां जाने पर व्यक्ति का क्षय नहीं होता। एक बार जो वहाँ चला जाता है, उसकी वृद्धि नहीं होती।

यत्र तद्ब्रह्म परममव्यक्तमजरं ध्रुवम् अव्याहतमनायासममृतं चावियोगि च

That is the supreme brāhman, eternal, unmanifest and without decay. It is without any obstructions. It is without any exertion. It is immortal. It is without destruction.

वह सर्वोच्च ब्रह्म है, शाश्वत, अव्यक्त और क्षय रहित। यह बिना किसी रुकावट के है. यह बिना किसी परिश्रम के है. यह अमर है. यह विनाश रहित है.

द्वंद्वैर्यत्र न बाध्यन्ते मानसेन च कर्मणा समाः सर्वत्र मैत्राश्च सर्वभूतहिते रताः

Opposite sentiments do not bind down a person there, in thoughts or in deeds. He is equal and friendly towards everyone, engaged in the welfare of all beings.

विपरीत भावनाएँ व्यक्ति को न तो विचारों में बांधती हैं और न ही कर्मों में। वह सबके प्रति समान और मैत्रीपूर्ण है, सभी प्राणियों के कल्याण में लगा हुआ है।

विद्यामयोऽन्यः पुरुषस्तात कर्ममयोऽपरः विद्धि चन्द्रमसं दर्शे सूक्ष्मया कलया स्थितम्

O son! There is a difference between a man who is full of knowledge and one who is full of deeds. Know that he can be seen to be as subtle as the moon established in its kalā.

हे वत्स जो मनुष्य ज्ञान से परिपूर्ण है और जो कर्मों से परिपूर्ण है, उनमें अंतर है। जान लें कि वह अपनी कला में स्थापित चंद्रमा के समान सूक्ष्म दिखाई देता है।

तदेतदृषिणा प्रोक्तं विस्तरेणानुमीयते नवजं शशिनं दृष्ट्वा वक्रं तन्तुमिवाम्बरे

The riṣi has spoken in detail about what has been inferred. A newborn moon can be seen in the firmament, like a bent sliver.

जो अनुमान लगाया गया है उसके बारे में ऋषि ने विस्तार से बताया है। एक नवजात चंद्रमा को आकाश में एक मुड़े हुए टुकड़े की तरह देखा जा सकता है।

एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः मूर्तिमानिति तं विद्धि तात कर्मगुणात्मकम्

O son! Know that a person is embodied with the qualities of his deeds and, with those eleven transformations in him, is endowed with the increase in kalā-s.

हे वत्स जान लें कि एक व्यक्ति अपने कर्मों के गुणों से युक्त होता है और, उसमें उन ग्यारह परिवर्तनों के साथ, कलाओं में वृद्धि के साथ संपन्न होता है।

देवो यः संश्रितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे क्षेत्रज्ञं तं विजानीयान्नित्यं त्यागजितात्मकम्

The kṣetrajña is the divinity who finds refuge in the bodily form, like a drop of water on the petal of a lotus. A person who conquers his ātman through renunciation always knows this.

क्षेत्रज्ञ वह दिव्यता है जो कमल की पंखुड़ी पर पानी की एक बूंद की तरह, शारीरिक रूप में आश्रय पाती है। जो व्यक्ति त्याग के माध्यम से अपनी आत्मा पर विजय प्राप्त करता है वह सदैव यह जानता है।

तमो रजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमान् जीवमात्मगुणं विद्यादात्मानं परमात्मनः

Know that all beings are united with the qualities of sattva, raja-s and tāma-s. The jīvātman has these qualities. But know the jīvātman to be the paramātman.

जान लें कि सभी प्राणी सत्व, रज-स और तम-स गुणों से एकजुट हैं। जीवात्मा में ये गुण होते हैं । लेकिन जीवात्मा को ही परमात्मा जानो।

सचेतनं जीवगुणं वदन्ति; स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम् ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति; प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त

Consciousness is said to be the quality of living beings. It makes them endeavour in everything. Those who know speak about the supreme beyond the body. The seven worlds flow from that."

चेतना को प्राणियों का गुण कहा गया है। यह उन्हें हर चीज़ में प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है। जो जानते हैं वे शरीर से परे परम की बात करते हैं। सातों लोक उसी से प्रवाहित होते हैं।"