उशनोवाच नमस्तस्मै भगवते देवाय प्रभविष्णवे यस्य पृथ्वीतलं तात साकाशं बाहुगोचरम्

Uśanas said: Salutations to that Lord, the powerful God, whose arm's reach, O son, is the entire earth with its sky.

उषानस ने कहा: हे पुत्र, उस शक्तिशाली भगवान को नमस्कार है, जिसकी बांह की पहुंच से आकाश सहित सारी पृथ्वी है।

मूर्धा यस्य त्वनन्तं च स्थानं दानवसत्तम तस्याहं ते प्रवक्ष्यामि विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

O best of the demons, the head of the infinite one is the abode of the supreme. I shall tell you the greatness of Vishnu.

हे राक्षसों में श्रेष्ठ, अनंत का सिर ही परम का निवास है। मैं तुम्हें विष्णु की महिमा बताऊंगा.

भीष्म उवाच तयोः संवदतोरेवमाजगाम महामुनिः सनत्कुमारो धर्मात्मा संशयच्छेदनाय वै

Bhishma said: While they were conversing, the great sage Sanatkumara, the righteous one, came to dispel their doubts.

भीष्म ने कहा: जब वे बातचीत कर रहे थे, तो धर्मात्मा महान ऋषि सनत्कुमार उनके संदेह को दूर करने के लिए आये।

स पूजितोऽसुरेन्द्रेण मुनिनोशनसा तथा निषसादासने राजन्महार्हे मुनिपुंगवः

The lord of demons honored him, as did the sage Usanas. The best of sages sat on a great and worthy seat, O king.

राक्षसों के स्वामी ने उनका सम्मान किया, जैसा कि ऋषि उसानस ने किया था। हे राजन, सर्वश्रेष्ठ ऋषि एक महान और योग्य आसन पर बैठे थे।

तमासीनं महाप्राज्ञमुशना वाक्यमब्रवीत् ब्रूह्यस्मै दानवेन्द्राय विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

Then, to him who was seated, the very wise Ushanas spoke these words: "Tell him, the lord of the demons, the supreme greatness of Vishnu."

तब, जो बैठा था, उससे अत्यंत बुद्धिमान उशनस ने ये शब्द बोले: "उसे बताओ, राक्षसों के स्वामी, विष्णु की सर्वोच्च महानता।"

सनत्कुमारस्तु ततः श्रुत्वा प्राह वचोऽर्थवत् विष्णोर्माहात्म्यसंयुक्तं दानवेन्द्राय धीमते

Then Sanatkumara, having heard, spoke words full of meaning to the intelligent lord of the demons, connected with the greatness of Vishnu.

तब सनतकुमार ने सुनकर राक्षसों के बुद्धिमान स्वामी से विष्णु की महानता से जुड़े अर्थ से भरे शब्द कहे।

शृणु सर्वमिदं दैत्य विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम् विष्णौ जगत्स्थितं सर्वमिति विद्धि परंतप

Listen to all this, O demon, the supreme greatness of Vishnu. Know, O scorcher of enemies, that the entire universe is established in Vishnu.

हे राक्षस, विष्णु की परम महिमा यह सब सुनो। हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, यह जान लो कि संपूर्ण ब्रह्मांड विष्णु में स्थापित है।

सृजत्येष महाबाहो भूतग्रामं चराचरम् एष चाक्षिपते काले काले विसृजते पुनः अस्मिन्गच्छन्ति विलयमस्माच्च प्रभवन्त्युत

He creates, O mighty-armed one, the groups of beings, the moving and the unmoving. And he withdraws them at the proper time, and again he releases them. In him they perish, and from him they originate.

हे महाबाहो, वह चर और अचर प्राणियों के समूह की रचना करता है। और वह उन्हें उचित समय पर वापस ले लेता है, और फिर उन्हें छोड़ देता है। उसी में वे नष्ट हो जाते हैं, और उसी से वे उत्पन्न होते हैं।

नैष दानवता शक्यस्तपसा नैव चेज्यया संप्राप्तुमिन्द्रियाणां तु संयमेनैव शक्यते

He cannot be attained by generosity, by austerities, or by sacrifice, but can only be attained by the restraint of the senses.

वह उदारता, तपस्या या त्याग से प्राप्त नहीं किया जा सकता, बल्कि इंद्रियों के संयम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

बाह्ये चाभ्यन्तरे चैव कर्मणा मनसि स्थितः निर्मलीकुरुते बुद्ध्या सोऽमुत्रानन्त्यमश्नुते

He who is established in the mind by action, both externally and internally, purifies the intellect with it, and attains infinity in the next world.

जो बाह्य और आंतरिक दोनों प्रकार से कर्म द्वारा मन में स्थापित होता है, वह उससे बुद्धि को शुद्ध करता है और परलोक में अनंत को प्राप्त होता है।

यथा हिरण्यकर्ता वै रूप्यमग्नौ विशोधयेत् बहुशोऽतिप्रयत्नेन महतात्मकृतेन ह

Just as a goldsmith would purify silver in fire, with great effort and for the sake of his own great self,

जैसे एक सुनार बड़े परिश्रम से और अपने महान आत्म के लिए चांदी को आग में शुद्ध करता है,

तद्वज्जातिशतैर्जीवः शुध्यतेऽल्पेन कर्मणा यत्नेन महता चैवाप्येकजातौ विशुध्यते

In the same way, a living being is purified by a small action in many births, but is purified in one birth by a great effort.

इसी प्रकार जीव अनेक जन्मों में छोटे-छोटे कर्म से ही शुद्ध होता है, परन्तु एक जन्म में बड़े प्रयत्न से शुद्ध होता है।

लीलयाल्पं यथा गात्रात्प्रमृज्यादात्मनो रजः बहु यत्नेन महता दोषनिर्हरणं तथा

Just as one would easily wipe off a little dust from one's body, so one should remove the great faults with great effort.

जिस प्रकार कोई अपने शरीर की थोड़ी-सी धूल को आसानी से पोंछ सकता है, उसी प्रकार मनुष्य को बड़े परिश्रम से बड़े-बड़े दोषों को मिटा देना चाहिए।

यथा चाल्पेन माल्येन वासितं तिलसर्षपम् न मुञ्चति स्वकं गन्धं तद्वत्सूक्ष्मस्य दर्शनम्

Just as a sesame seed or mustard seed is perfumed by a small amount of garland, and does not give up its own fragrance, so is the vision of the subtle.

जैसे तिल या सरसों थोड़ी सी माला से सुवासित हो जाता है और अपनी सुगंध नहीं छोड़ता, उसी प्रकार सूक्ष्म का दर्शन होता है।

तदेव बहुभिर्माल्यैर्वास्यमानं पुनः पुनः विमुञ्चति स्वकं गन्धं माल्यगन्धेऽवतिष्ठति

That very same flower, when repeatedly perfumed with many garlands, gives up its own fragrance and remains in the fragrance of the garland.

वही फूल कई मालाओं से बार-बार सुवासित होने पर अपनी सुगंध छोड़ देता है और माला की सुगंध में ही रह जाता है।

एवं जातिशतैर्युक्तो गुणैरेव प्रसङ्गिषु बुद्ध्या निवर्तते दोषो यत्नेनाभ्यासजेन वै

Thus, with hundreds of births, one is connected with qualities alone. By effort, the fault is turned away by the intellect, which is born of practice.

इस प्रकार सैकड़ों जन्मों तक व्यक्ति केवल गुणों से ही जुड़ा रहता है। प्रयास से दोष को अभ्यास से जन्मी बुद्धि दूर कर देती है।

कर्मणा स्वेन रक्तानि विरक्तानि च दानव यथा कर्मविशेषांश्च प्राप्नुवन्ति तथा शृणु

O demon, by their own actions, they become attached or detached. Listen how they attain the different kinds of actions.

हे राक्षस, वे अपने कर्मों से ही आसक्त या विरक्त हो जाते हैं। सुनो वे किस प्रकार नाना प्रकार के कर्मों को प्राप्त होते हैं।

यथा च संप्रवर्तन्ते यस्मिंस्तिष्ठन्ति वा विभो तत्तेऽनुपूर्व्या व्याख्यास्ये तदिहैकमनाः शृणु

As they arise and abide in you, O Lord, I shall explain that in due order. Listen to that with a single-pointed mind.

जैसे ही वे उठते हैं और आप में निवास करते हैं, हे भगवान, मैं इसे उचित क्रम में समझाऊंगा। एकाग्रचित्त होकर उसे सुनो।

अनादिनिधनः श्रीमान्हरिर्नारायणः प्रभुः स वै सृजति भूतानि स्थावराणि चराणि च

The glorious Lord Hari, Nārāyaṇa, who is without beginning or end, He creates all beings, both the immobile and the mobile.

महिमामय भगवान हरि, नारायण, जो आदि या अंत से रहित हैं, वे स्थावर और जंगम दोनों प्रकार के सभी प्राणियों की रचना करते हैं।

एष सर्वेषु भूतेषु क्षरश्चाक्षर एव च एकादशविकारात्मा जगत्पिबति रश्मिभिः

He is the imperishable and the perishable in all beings. He, having the nature of eleven modifications, drinks the world with his rays.

वह सभी प्राणियों में अविनाशी और नाशवान है। वह ग्यारह संशोधनों की प्रकृति वाला है, अपनी किरणों से दुनिया को पीता है।

पादौ तस्य महीं विद्धि मूर्धानं दिवमेव च बाहवस्तु दिशो दैत्य श्रोत्रमाकाशमेव च

Know his feet to be the earth, his head the heaven, His arms the quarters, O demon, and his ears the sky.

हे राक्षस, उसके पैरों को पृथ्वी, उसके सिर को स्वर्ग, उसकी भुजाओं को चारों ओर से और उसके कानों को आकाश समझो।

तस्य तेजोमयः सूर्यो मनश्चन्द्रमसि स्थितम् बुद्धिर्ज्ञानगता नित्यं रसस्त्वप्सु प्रवर्तते

His energy is in the sun, his mind is in the moon, His intellect is always in knowledge, and his essence flows in the waters.

उनकी ऊर्जा सूर्य में है, उनका मन चंद्रमा में है, उनकी बुद्धि हमेशा ज्ञान में रहती है और उनका सार जल में बहता है।

भ्रुवोरनन्तरास्तस्य ग्रहा दानवसत्तम नक्षत्रचक्रं नेत्राभ्यां पादयोर्भूश्च दानव

O best of the demons, the planets are just beyond his eyebrows. The circle of the stars is from his eyes, and the earth from his feet, O demon.

हे राक्षसश्रेष्ठ, ग्रह उसकी भौहों के ठीक परे हैं। हे दानव, तारों का घेरा उसकी आँखों से है, और पृथ्वी उसके पैरों से है।

रजस्तमश्च सत्त्वं च विद्धि नारायणात्मकम् सोऽऽश्रमाणां मुखं तात कर्मणस्तत्फलं विदुः

Know that Rajas, Tamas and Sattva are of the nature of Narayana. O son, that is the beginning of the stages of life. They know that to be the fruit of action.

जान लें कि राजस, तमस और सत्त्व नारायण के स्वभाव हैं। हे पुत्र, वह जीवन के चरणों की शुरुआत है। वे जानते हैं कि यह कर्म का फल है।

अकर्मणः फलं चैव स एव परमव्ययः छन्दांसि तस्य रोमाणि अक्षरं च सरस्वती

And the fruit of inaction is he alone, the supreme, the imperishable. The metres are his hairs, and Sarasvati is his syllable.

और अकर्मण्यता का फल वही है, सर्वोच्च, अविनाशी। छन्द उसके बाल हैं और सरस्वती उसका अक्षर है।

बह्वाश्रयो बहुमुखो धर्मो हृदि समाश्रितः स ब्रह्मपरमो धर्मस्तपश्च सदसच्च सः

The Dharma is based in the heart, with many supports and many doors. That Dharma is supreme Brahman, austerity, and both existence and non-existence.

धर्म हृदय में स्थित है, जिसके कई सहारे और कई दरवाजे हैं। वह धर्म परम ब्रह्म, तपस्या और अस्तित्व और गैर-अस्तित्व दोनों है।

श्रुतिशास्त्रग्रहोपेतः षोडशर्त्विक्क्रतुश्च सः पितामहश्च विष्णुश्च सोऽश्विनौ स पुरंदरः

He is endowed with the Vedas and the scriptures, and he is the sixteen-fold priest of the sacrifice. He is the grandfather, Vishnu, the Ashvins, and Purandara.

वह वेदों और शास्त्रों से संपन्न है और यज्ञ का सोलह गुना पुरोहित है। वह पितामह, विष्णु, अश्विन और पुरंदर हैं।

मित्रश्च वरुणश्चैव यमोऽथ धनदस्तथा ते पृथग्दर्शनास्तस्य संविदन्ति तथैकताम् एकस्य विद्धि देवस्य सर्वं जगदिदं वशे

Mitra, Varuna, Yama, and Kubera, they have separate perceptions, but they know the oneness of that [Brahman]. Know that the entire universe is under the control of that one God.

मित्र, वरुण, यम और कुबेर, उनकी अलग-अलग धारणाएँ हैं, लेकिन वे उस [ब्राह्मण] की एकता को जानते हैं। जान लें कि संपूर्ण ब्रह्मांड उस एक ईश्वर के नियंत्रण में है।

नानाभूतस्य दैत्येन्द्र तस्यैकत्वं वदत्ययम् जन्तुः पश्यति ज्ञानेन ततः सत्त्वं प्रकाशते

This one declares the oneness of the many-formed, O Lord of the Daityas. The creature sees with knowledge, then the essence becomes manifest.

हे दैत्यों के स्वामी, यह बहुरूपियों की एकता की घोषणा करता है। जीव ज्ञान से देखता है, तो सार प्रकट हो जाता है।

संहारविक्षेपसहस्रकोटी;स्तिष्ठन्ति जीवाः प्रचरन्ति चान्ये प्रजाविसर्गस्य च पारिमाण्यं; वापीसहस्राणि बहूनि दैत्य

Some of them are destroyed and scattered in thousands of crores, while others remain and move about. O Daitya, the extent of the creation of offspring is many thousands of years.

उनमें से कुछ नष्ट हो जाते हैं और हजारों करोड़ की संख्या में बिखर जाते हैं, जबकि अन्य वहीं रह जाते हैं और घूमते रहते हैं। हे दैत्य, संतान उत्पत्ति की अवधि कई हजारों वर्ष है।

वाप्यः पुनर्योजनविस्तृतास्ताः; क्रोशं च गम्भीरतयावगाढाः आयामतः पञ्चशताश्च सर्वाः; प्रत्येकशो योजनतः प्रवृद्धाः

The lakes are a yojana in width and a krośa in depth. All of them are five hundred yojanas in length and increase by one yojana each.

झीलें चौड़ाई में एक योजन और गहराई में एक क्रोश हैं। वे सभी पाँच सौ योजन लम्बे हैं और एक-एक योजन बढ़ते हुए हैं।

वाप्या जलं क्षिप्यति वालकोट्या; त्वह्ना सकृच्चाप्यथ न द्वितीयम् तासां क्षये विद्धि कृतं विसर्गं; संहारमेकं च तथा प्रजानाम्

He pours out the water of the wells with a ladle, once a day, and not a second time. Know that when they are exhausted, the creation is done, and the destruction of the creatures is also one.

वह दिन में एक बार, दूसरी बार नहीं, करछुल से कुओं का पानी बाहर डालता है। यह जान लें कि इनके क्षीण होने पर सृष्टि की रचना होती है और प्राणियों का विनाश भी एक है।

षड्जीववर्णाः परमं प्रमाणं; कृष्णो धूम्रो नीलमथास्य मध्यम् रक्तं पुनः सह्यतरं सुखं तु; हारिद्रवर्णं सुसुखं च शुक्लम्

The six colors of the living beings are the supreme measure: black, smoky, blue, and then the middle one, red, again more pleasant, and then the yellow color, very pleasant, and white.

जीवित प्राणियों के छह रंग सर्वोच्च माप हैं: काला, धुएँ के रंग का, नीला, और फिर बीच वाला, लाल, फिर अधिक सुखद, और फिर पीला रंग, बहुत सुखद, और सफेद।

परं तु शुक्लं विमलं विशोकं; गतक्लमं सिध्यति दानवेन्द्र गत्वा तु योनिप्रभवानि दैत्य; सहस्रशः सिद्धिमुपैति जीवः

But the pure, stainless, sorrowless, and weary one succeeds, O lord of demons. Having gone to the sources of birth, the living being attains success in thousands.

लेकिन हे राक्षसों के स्वामी, शुद्ध, निष्कलंक, दुःखरहित और थका हुआ व्यक्ति सफल होता है। जन्म के स्त्रोतों तक जाकर जीव हजारों सफलताएं प्राप्त करता है।

गतिं च यां दर्शनमाह देवो; गत्वा शुभं दर्शनमेव चाह गतिः पुनर्वर्णकृता प्रजानां; वर्णस्तथा कालकृतोऽसुरेन्द्र

And the Lord has said that the course is the vision; having gone, he has said that the vision is good. And the course is again made by the caste of beings; and the caste is made by time, O Lord of the Asuras.

और प्रभु ने कहा है कि मार्ग ही दर्शन है; जाकर उन्होंने कहा है कि दर्शन अच्छे हैं। और पाठ्यक्रम फिर से प्राणियों की जाति द्वारा बनाया गया है; और जाति समय से बनती है, हे असुरों के देवता!

शतं सहस्राणि चतुर्दशेह; परा गतिर्जीवगुणस्य दैत्य आरोहणं तत्कृतमेव विद्धि; स्थानं तथा निःसरणं च तेषाम्

The highest goal of the life-force of the Daityas is here, a hundred and fourteen thousand. Know that the ascent is made by them, and that is their abode and their liberation.

दैत्यों की जीवन-शक्ति का सर्वोच्च लक्ष्य यहीं है, एक लाख चौदह हजार। यह जान लो कि आरोहण उन्हीं ने किया है और वही उनका निवास और मुक्ति है।

कृष्णस्य वर्णस्य गतिर्निकृष्टा; स मज्जते नरके पच्यमानः स्थानं तथा दुर्गतिभिस्तु तस्य; प्रजाविसर्गान्सुबहून्वदन्ति

The fate of one who is black like Krishna is low; he is cooked and sinks in hell. They say that his place is also among the many kinds of bad rebirths, and that he has many offspring.

जो कृष्ण जैसा काला है उसका भाग्य नीचा है; वह पक जाता है और नरक में डूब जाता है। वे कहते हैं कि अनेक प्रकार के बुरे पुनर्जन्मों में उसका स्थान भी है और उसकी अनेक संतानें हैं।

शतं सहस्राणि ततश्चरित्वा; प्राप्नोति वर्णं हरितं तु पश्चात् स चैव तस्मिन्निवसत्यनीशो; युगक्षये तमसा संवृतात्मा

Having wandered for a hundred thousand years, he then attains the green color. And he dwells there, without control, his mind covered by darkness at the end of the eon.

एक लाख वर्षों तक भटकने के बाद, वह हरे रंग को प्राप्त करता है। और वह वहां रहता है, बिना किसी नियंत्रण के, उसका मन युग के अंत में अंधकार से ढका हुआ है।

स वै यदा सत्त्वगुणेन युक्त;स्तमो व्यपोहन्घटते स्वबुद्ध्या स लोहितं वर्णमुपैति नीलो; मनुष्यलोके परिवर्तते च

When he is endowed with the quality of goodness, he removes darkness and functions with his own intelligence. He attains the red color and moves in the human world.

जब वह सत्वगुण से संपन्न हो जाता है, तो वह अंधकार को दूर कर देता है और अपनी बुद्धि से कार्य करता है। वह लाल रंग प्राप्त करता है और मानव जगत में विचरण करता है।

स तत्र संहारविसर्गमेव; स्वकर्मजैर्बन्धनैः क्लिश्यमानः ततः स हारिद्रमुपैति वर्णं; संहारविक्षेपशते व्यतीते

There he is tormented by the bonds of his own actions, which are the creation and destruction of the world. Then, after a hundred creations and destructions, he attains the color of saffron.

वहाँ वह अपने ही कर्मों के बंधनों से, जो संसार की उत्पत्ति और विनाश हैं, पीड़ा भोगता है। फिर सैकड़ों सृजन और विनाश के बाद वह भगवा रंग को प्राप्त होता है।

हारिद्रवर्णस्तु प्रजाविसर्गा;न्सहस्रशस्तिष्ठति संचरन्वै अविप्रमुक्तो निरये च दैत्य; ततः सहस्राणि दशापराणि

He is of the color of turmeric, and he is the one who releases the creation of beings. He remains for thousands of years, wandering. He is not released from hell, O demon, and then for another ten thousand years.

वह हल्दी के रंग का है, और वह प्राणियों की सृष्टि को मुक्त करने वाला है। वह हजारों वर्षों तक भटकता रहता है। हे राक्षस, वह अगले दस हजार वर्षों तक नरक से मुक्त नहीं होगा।

गतीः सहस्राणि च पञ्च तस्य; चत्वारि संवर्तकृतानि चैव विमुक्तमेनं निरयाच्च विद्धि; सर्वेषु चान्येषु च संभवेषु

He has five thousand births and four births as the creator of dissolution. Know him to be liberated from hell and from all other births.

उनके पांच हजार जन्म और चार जन्म प्रलय के रचयिता हैं। उसे नरक तथा अन्य सभी योनियों से मुक्त हुआ जानो।

स देवलोके विहरत्यभीक्ष्णं; ततश्च्युतो मानुषतामुपैति संहारविक्षेपशतानि चाष्टौ; मर्त्येषु तिष्ठन्नमृतत्वमेति

He dwells in the world of the gods, and when he falls from there, he attains humanity. And while dwelling among humans, he attains immortality, after eight hundred thousand births.

वह देवताओं की दुनिया में रहता है, और जब वह वहां से गिरता है, तो उसे मानवता प्राप्त होती है। और मनुष्यों के बीच रहते हुए, वह आठ लाख जन्मों के बाद अमरता प्राप्त करता है।

सोऽस्मादथ भ्रश्यति कालयोगा;त्कृष्णे तले तिष्ठति सर्वकष्टे यथा त्वयं सिध्यति जीवलोक;स्तत्तेऽभिधास्याम्यसुरप्रवीर

Then, by the force of time, he falls from that, and stands in the lowest hell, in all misery. As this world of living beings is established, so I will tell you, O best of demons.

फिर, समय के बल से, वह उससे गिर जाता है, और सभी दुखों में सबसे निचले नरक में खड़ा होता है। जैसे यह प्राणियों का संसार स्थापित हुआ है, वैसे ही मैं तुमसे कहूंगा, हे राक्षसों में श्रेष्ठ।

दैवानि स व्यूहशतानि सप्त; रक्तो हरिद्रोऽथ तथैव शुक्लः संश्रित्य संधावति शुक्लमेत;मष्टापरानर्च्यतमान्स लोकान्

The seven hundred divisions of the gods, red, yellow, and white, having resorted to this white one, move about, and worship the eight other most excellent worlds.

लाल, पीले और सफेद, देवताओं के सात सौ विभाग, इस सफेद लोक का सहारा लेकर, विचरण करते हैं, और आठ अन्य सबसे उत्कृष्ट लोकों की पूजा करते हैं।

अष्टौ च षष्टिं च शतानि यानि; मनोविरुद्धानि महाद्युतीनाम् शुक्लस्य वर्णस्य परा गतिर्या; त्रीण्येव रुद्धानि महानुभाव

The eight and sixty hundred, which are contrary to the mind of the greatly radiant ones, The highest attainment of the white color, which are three alone, O greatly powerful one,

आठ और साठ सौ, जो अत्यंत तेजस्वी लोगों के मन के विपरीत हैं, सफेद रंग की उच्चतम उपलब्धि, जो तीन अकेले हैं, हे महान शक्तिशाली,

संहारविक्षेपमनिष्टमेकं; चत्वारि चान्यानि वसत्यनीशः षष्ठस्य वर्णस्य परा गतिर्या; सिद्धा विशिष्टस्य गतक्लमस्य

The one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells in the five: the one who is not the Lord dwells

जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है: जो भगवान नहीं है वह पांचों में रहता है

सप्तोत्तरं तेषु वसत्यनीशः; संहारविक्षेपशतं सशेषम् तस्मादुपावृत्य मनुष्यलोके; ततो महान्मानुषतामुपैति

He lives there for seven hundred years, helpless, with a hundred destructions and dispersions remaining. Therefore, having turned away from that, he attains great humanity in the world of men.

वह वहां सात सौ वर्षों तक असहाय होकर रहता है, जबकि सैकड़ों विनाश और बिखराव शेष रहते हैं। अतः उससे विमुख होकर वह मनुष्य लोक में महान मानवता को प्राप्त करता है।

तस्मादुपावृत्य ततः क्रमेण; सोऽग्रे स्म संतिष्ठति भूतसर्गम् स सप्तकृत्वश्च परैति लोका;न्संहारविक्षेपकृतप्रवासः

Therefore, having turned away from that, he gradually stands before the creation of beings. He goes through the worlds seven times, having been exiled by the creation and destruction.

अत: वह उससे विमुख होकर धीरे-धीरे प्राणियों की सृष्टि के समक्ष खड़ा हो जाता है। सृजन और विनाश द्वारा निर्वासित होकर, वह सात बार संसार में घूमता है।

सप्तैव संहारमुपप्लवानि; संभाव्य संतिष्ठति सिद्धलोके ततोऽव्ययं स्थानमनन्तमेति; देवस्य विष्णोरथ ब्रह्मणश्च शेषस्य चैवाथ नरस्य चैव; देवस्य विष्णोः परमस्य चैव

The seven are the causes of dissolution. The world of the Siddhas is established in the possible. Then one attains the imperishable abode, the infinite, of the god Vishnu and Brahma, Of Sesha, of Narayana, and of the supreme god Vishnu.

ये सात विघटन के कारण हैं। सिद्धों का संसार संभव में स्थापित है। तब व्यक्ति भगवान विष्णु और ब्रह्मा, शेष, नारायण और सर्वोच्च भगवान विष्णु के अविनाशी निवास को प्राप्त करता है।

संहारकाले परिदग्धकाया; ब्रह्माणमायान्ति सदा प्रजा हि चेष्टात्मनो देवगणाश्च सर्वे; ये ब्रह्मलोकादमराः स्म तेऽपि

At the time of dissolution, the beings who have been consumed by fire come to Brahmā. And all the hosts of gods who have bodies of action, even those who are immortal and are in Brahmā’s world,

प्रलय के समय अग्नि से भस्म हुए प्राणी ब्रह्मा के पास आते हैं। और देवताओं के सभी समूह जिनके पास कर्म शरीर हैं, यहां तक ​​कि वे भी जो अमर हैं और ब्रह्मा की दुनिया में हैं,

प्रजाविसर्गं तु सशेषकालं; स्थानानि स्वान्येव सरन्ति जीवाः निःशेषाणां तत्पदं यान्ति चान्ते; सर्वापदा ये सदृशा मनुष्याः

But the creation of offspring is for those who have a remainder of time; the souls go to their own places. At the end, those who have no remainder go to that place; all men are equal in all conditions.

परन्तु सन्तान उत्पन्न करना उन्हीं के लिये है जिनके पास समय शेष है; आत्मायें अपने-अपने स्थान पर चली जाती हैं। अन्त में जिनके पास कुछ शेष नहीं रहता, वे उस स्थान पर चले जाते हैं; सभी मनुष्य सभी परिस्थितियों में समान हैं।

ये तु च्युताः सिद्धलोकात्क्रमेण; तेषां गतिं यान्ति तथानुपूर्व्या जीवाः परे तद्बलवेषरूपा; विधिं स्वकं यान्ति विपर्ययेण

Those who have fallen from the world of the Siddhas, they go to their destination in due order. The living beings, with their strength, dress and form, go to their own destiny in the reverse order.

जो लोग सिद्धों की दुनिया से गिर गए हैं, वे क्रम से अपने गंतव्य पर जाते हैं। जीव अपनी शक्ति, वेश और रूप के साथ उल्टे क्रम में अपने भाग्य में चले जाते हैं।

स यावदेवास्ति सशेषभुक्ते; प्रजाश्च देव्यौ च तथैव शुक्ले तावत्तदा तेषु विशुद्धभावः; संयम्य पञ्चेन्द्रियरूपमेतत्

As long as there is a remainder of the enjoyment of the world, and the people and the two goddesses are still white, For that long, with a pure mind, he restrains this form of the five senses.

जब तक संसार का भोग शेष है, और लोग तथा दो देवियाँ अभी भी श्वेत हैं, तब तक वह शुद्ध मन से पाँचों इन्द्रियों के इस रूप को संयमित रखता है।

शुद्धां गतिं तां परमां परैति; शुद्धेन नित्यं मनसा विचिन्वन् ततोऽव्ययं स्थानमुपैति ब्रह्म; दुष्प्रापमभ्येति स शाश्वतं वै इत्येतदाख्यातमहीनसत्त्व; नारायणस्येह बलं मया ते

He who, with a pure mind, always seeks that pure, supreme goal, then attains the imperishable abode of Brahman, which is difficult to reach and eternal. Thus, I have told you here about the strength of Narayana, which is not inferior.

जो शुद्ध मन से सदैव उस शुद्ध, सर्वोच्च लक्ष्य की खोज करता है, वह ब्रह्म के अविनाशी निवास को प्राप्त करता है, जिस तक पहुंचना कठिन और शाश्वत है। इस प्रकार, मैंने यहां आपको नारायण की शक्ति के बारे में बताया है, जो किसी से कमतर नहीं है।

वृत्र उवाच एवं गते मे न विषादोऽस्ति कश्चि;त्सम्यक्च पश्यामि वचस्तवैतत् श्रुत्वा च ते वाचमदीनसत्त्व; विकल्मषोऽस्म्यद्य तथा विपाप्मा

Vritra said: Thus, I have no sorrow at all. I see your words correctly. Hearing your words, O one of unfaltering courage, I am now free from sin and free from evil.

वृत्र ने कहा: इस प्रकार, मुझे कोई दुःख नहीं है। मैं आपके शब्दों को सही ढंग से देख रहा हूँ। आपके शब्दों को सुनकर, हे अटल साहसी, मैं अब पाप से मुक्त हो गया हूं और बुराई से मुक्त हो गया हूं।

प्रवृत्तमेतद्भगवन्महर्षे; महाद्युतेश्चक्रमनन्तवीर्यम् विष्णोरनन्तस्य सनातनं त;त्स्थानं सर्गा यत्र सर्वे प्रवृत्ताः स वै महात्मा पुरुषोत्तमो वै; तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितम्

This is the beginning, O Blessed One, O Great Sage, of the wheel of the infinitely glorious and infinitely valorous Vishnu, the eternal abode of the infinite Vishnu, where all creations have taken place. That great-souled Purushottama is the support of this entire universe.

यह शुरुआत है, हे धन्य, हे महान ऋषि, अनंत गौरवशाली और असीम वीर विष्णु के चक्र की, अनंत विष्णु का शाश्वत निवास, जहां सभी रचनाएं हुई हैं। वे महात्मा पुरूषोत्तम ही इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के आधार हैं।

भीष्म उवाच एवमुक्त्वा स कौन्तेय वृत्रः प्राणानवासृजत् योजयित्वा तथात्मानं परं स्थानमवाप्तवान्

Bhishma said: Having said this, O son of Kunti, Vritra gave up his life. Having united his self, he attained the supreme state.

भीष्म ने कहा: हे कुंती पुत्र, इतना कहकर वृत्र ने अपने प्राण त्याग दिये। अपने आप को एकाकार करके उन्होंने परम पद को प्राप्त कर लिया।

युधिष्ठिर उवाच अयं स भगवान्देवः पितामह जनार्दनः सनत्कुमारो वृत्राय यत्तदाख्यातवान्पुरा

Yudhisthira said: This is the Blessed Lord, the Grandfather, Janardana, who in the past told Sanatkumara to Vritra.

युधिष्ठिर ने कहा: ये धन्य भगवान, पितामह, जनार्दन हैं, जिन्होंने अतीत में सनतकुमार को वृत्र से कहा था।

भीष्म उवाच मूलस्थायी स भगवान्स्वेनानन्तेन तेजसा तत्स्थः सृजति तान्भावान्नानारूपान्महातपाः

Bhishma said: The Lord, who is the original support, with his own infinite splendor, Dwelling there, creates those beings of various forms, O great ascetic.

भीष्म ने कहा: भगवान, जो मूल आधार हैं, अपनी अनंत महिमा के साथ, वहां निवास करते हुए, विभिन्न रूपों के उन प्राणियों की रचना करते हैं, हे महान तपस्वी।

तुरीयार्धेन तस्येमं विद्धि केशवमच्युतम् तुरीयार्धेन लोकांस्त्रीन्भावयत्येष बुद्धिमान्

By the fourth part of that, know him to be Keshava, the unchangeable. By the fourth part, the wise one sustains the three worlds.

उसके चौथे भाग से उसे अपरिवर्तनशील केशव ही जानो। चौथे भाग से बुद्धिमान व्यक्ति तीनों लोकों का पालन करता है।

अर्वाक्स्थितस्तु यः स्थायी कल्पान्ते परिवर्तते स शेते भगवानप्सु योऽसावतिबलः प्रभुः तान्विधाता प्रसन्नात्मा लोकांश्चरति शाश्वतान्

The one who is established in the lower region, who changes at the end of the eon, The Lord who is very powerful and the master, he sleeps in the waters. The one who is the creator, with a pleased mind, moves through the eternal worlds.

जो निचले लोक में स्थापित है, जो युग के अंत में बदलता है, जो भगवान बहुत शक्तिशाली और स्वामी है, वह जल में सोता है। जो सृष्टिकर्ता है, वह प्रसन्न मन से अनन्त लोकों में भ्रमण करता है।

सर्वाण्यशून्यानि करोत्यनन्तः; सनत्कुमारः संचरते च लोकान् स चानिरुद्धः सृजते महात्मा; तत्स्थं जगत्सर्वमिदं विचित्रम्

The infinite one makes all things non-empty; Sanatkumara wanders through the worlds. That Aniruddha, the great soul, creates; this entire diverse world is established in him.

अनंत सभी चीजों को गैर-रिक्त बनाता है; सनतकुमार संसार भर में घूमते रहते हैं। वह अनिरुद्ध, महान आत्मा, सृजन करता है; यह संपूर्ण विविध संसार उसी में स्थापित है।

युधिष्ठिर उवाच वृत्रेण परमार्थज्ञ दृष्टा मन्येऽऽत्मनो गतिः शुभा तस्मात्स सुखितो न शोचति पितामह

Yudhisthira said: O Supreme Knower of Truth, I think that the goal of the self has been seen by Vritra. Therefore, he is happy and does not grieve, O Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: हे सत्य के परम ज्ञाता, मुझे लगता है कि वृत्र ने स्वयं का लक्ष्य देख लिया है। अत: वह प्रसन्न होता है और शोक नहीं करता, हे दादा!

शुक्लः शुक्लाभिजातीयः साध्यो नावर्ततेऽनघ तिर्यग्गतेश्च निर्मुक्तो निरयाच्च पितामह

O sinless one, the one who is white and of a white nature, the one to be accomplished, does not return. He is liberated from the animal state and from hell, O Grandfather.

हे निष्पाप, जो श्वेत और श्वेत प्रकृति का है, जो सिद्धि प्राप्त करने वाला है, वह वापस नहीं लौटता। हे पितामह, वह पशु योनि और नरक से मुक्त हो गया है।

हारिद्रवर्णे रक्ते वा वर्तमानस्तु पार्थिव तिर्यगेवानुपश्येत कर्मभिस्तामसैर्वृतः

The king who is of a yellow or red complexion, should be seen as having been surrounded by tamas-like deeds.

जो राजा पीले या लाल रंग का हो, उसे तमस जैसे कर्मों से घिरा हुआ देखना चाहिए।

वयं तु भृशमापन्ना रक्ताः कष्टमुखेऽसुखे कां गतिं प्रतिपत्स्यामो नीलां कृष्णाधमामथ

We are deeply attached to the painful, unpleasant, and ugly. What course will we take, the blue, the black, the lowest?

हम दर्दनाक, अप्रिय और कुरूप से गहराई से जुड़े हुए हैं। हम कौन सा रास्ता अपनाएंगे, नीला, काला, सबसे निचला?

भीष्म उवाच शुद्धाभिजनसंपन्नाः पाण्डवाः संशितव्रताः विहृत्य देवलोकेषु पुनर्मानुष्यमेष्यथ

Bhishma said: The Pandavas, endowed with pure lineage and vows, Having enjoyed the worlds of the gods, will return to humanity.

भीष्म ने कहा: शुद्ध वंश और प्रतिज्ञाओं से संपन्न पांडव, देवताओं की दुनिया का आनंद लेने के बाद, मानवता में लौट आएंगे।

प्रजाविसर्गं च सुखेन काले; प्रत्येत्य देवेषु सुखानि भुक्त्वा सुखेन संयास्यथ सिद्धसंख्यां; मा वो भयं भूद्विमलाः स्थ सर्वे

And, having returned to the world of the gods, you will enjoy the pleasures of the gods, and will beget offspring without difficulty. You will all go to heaven without difficulty, and will be free from all fear. Be pure, all of you.

और तुम देवताओं के लोक में लौटकर देवताओं का सुख भोगोगे और बिना किसी कठिनाई के संतान उत्पन्न करोगे। तुम सब बिना किसी कठिनाई के स्वर्ग जाओगे और सभी भय से मुक्त हो जाओगे। तुम सब पवित्र बनो।