युधिष्ठिर उवाच योगं मे परमं तात मोक्षस्य वद भारत तमहं तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि वदतां वर

Yudhiṣṭhira said: O father! O descendant of the Bhārata lineage! Tell me about the supreme yoga of mokṣa. O supreme among eloquent ones! I wish to know the truth about this.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पिताजी! हे भरत वंश के वंशज! मुझे मोक्ष के सर्वोच्च योग के बारे में बताएं। हे वाक्पटुओं में श्रेष्ठ! मैं इस बारे में सच्चाई जानना चाहता हूं.

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह

Bhīṣma replied: In this connection, an ancient history is recounted about a conversation on mokṣa between a preceptor and a disciple.

भीष्म ने उत्तर दिया: इस संबंध में, एक गुरु और एक शिष्य के बीच मोक्ष पर बातचीत के बारे में एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है।

कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यमृषिसत्तमम् शिष्यः परममेधावी श्रेयोर्थी सुसमाहितः चरणावुपसंगृह्य स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत्

There was a supreme brāhmaṇa riṣi who was a preceptor. His disciple was extremely intelligent and desirous of welfare. While the preceptor was seated, the disciple controlled himself and touched his feet. With hands joined in salutation, he said,

एक सर्वोच्च ब्राह्मण ऋषि थे जो एक उपदेशक थे। उनका शिष्य अत्यंत बुद्धिमान और कल्याण चाहने वाला था। जब गुरु बैठे थे, शिष्य ने खुद को नियंत्रित किया और उनके पैर छुए। हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए उन्होंने कहा,

उपासनात्प्रसन्नोऽसि यदि वै भगवन्मम संशयो मे महान्कश्चित्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

"O illustrious one! I have a great doubt in my mind. If you are satisfied with my worship, you should explain this.

मेरे मन में बड़ा संदेह है। यदि आप मेरी पूजा से संतुष्ट हैं तो आपको इसका स्पष्टीकरण देना चाहिए।

कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सम्यग्ब्रूहि यत्परम् कथं च सर्वभूतेषु समेषु द्विजसत्तम सम्यग्वृत्ता निवर्तन्ते विपरीताः क्षयोदयाः

Where have I come from? Where have you come from? What happens thereafter? Tell me accurately. O supreme among brāhmana-s! If all beings are the same and if their driving force is the same, why are their origin and destruction so different from each other?

मैं कहाँ से आया हूँ? आप कहां से आए हैं? उसके बाद क्या होता है? ठीक-ठीक बताओ. हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! यदि सभी प्राणी एक समान हैं और यदि उनकी प्रेरक शक्ति एक ही है, तो उनकी उत्पत्ति और विनाश एक दूसरे से इतने भिन्न क्यों हैं?

वेदेषु चापि यद्वाक्यं लौकिकं व्यापकं च यत् एतद्विद्वन्यथातत्त्वं सर्वं व्याख्यातुमर्हसि

There are also detailed words in the Veda-s about different kinds of people. You know the truth about this and you should explain all this to me."

वेदों में विभिन्न प्रकार के लोगों के बारे में भी विस्तृत बातें हैं। आप इस बारे में सच्चाई जानते हैं और आपको मुझे यह सब समझाना चाहिए।"

गुरुरुवाच शृणु शिष्य महाप्राज्ञ ब्रह्मगुह्यमिदं परम् अध्यात्मं सर्वभूतानामागमानां च यद्वसु

The preceptor said, "O disciple! O immensely wise one! Listen to the supreme mystery about the brāhman, described in the sacred texts. This is adhyātma and represents wealth for all beings.

गुरु ने कहा, "हे शिष्य! हे अत्यंत बुद्धिमान! पवित्र ग्रंथों में वर्णित ब्राह्मण के बारे में सर्वोच्च रहस्य को सुनो। यह अध्यात्म है और सभी प्राणियों के लिए धन का प्रतिनिधित्व करता है।

वासुदेवः सर्वमिदं विश्वस्य ब्रह्मणो मुखम् सत्यं दानमथो यज्ञस्तितिक्षा दम आर्जवम्

Vāsudeva is everything in the universe. He is the mouth of the brāhman. He is truthfulness, generosity, sacrifices, renunciation, self-control and uprightness.

वासुदेव ब्रह्मांड में सब कुछ हैं। वह ब्राह्मण का मुख है. वह सत्यता, उदारता, त्याग, त्याग, संयम और ईमानदारी है।

पुरुषं सनातनं विष्णुं यत्तद्वेदविदो विदुः सर्गप्रलयकर्तारमव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् तदिदं ब्रह्म वार्ष्णेयमितिहासं शृणुष्व मे

He is the eternal Pūruṣa. Those who know the Veda-s know him as Viṣṇu. He is the cause of creation and destruction. He is the eternal brāhman, who is not manifest. That brāhman was born in the Vṛṣṇi lineage. Listen to the history.

वह शाश्वत पुरुष है । जो लोग वेदों को जानते हैं वे उन्हें विष्णु के नाम से जानते हैं। वह सृजन और विनाश का कारण है। वह शाश्वत ब्रह्म है, जो प्रकट नहीं है। वह ब्राह्मण वृष्णि वंश में पैदा हुआ था। इतिहास सुनो.

ब्राह्मणो ब्राह्मणैः श्राव्यो राजन्यः क्षत्रियैस्तथा माहात्म्यं देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः अर्हस्त्वमसि कल्याण वार्ष्णेयं शृणु यत्परम्

Brāhmana-s should hear this from brāhmana-s and kings from kṣatriya-s. This is about the greatness of the god of the gods, the infinitely energetic Viṣṇu. You should hear about the supreme Vārṣṇeya, since that will ensure your welfare.

इसे ब्राह्मणों को ब्राह्मणों से और राजाओं को क्षत्रियों से सुनना चाहिए। यह देवताओं के देव, असीम ऊर्जावान विष्णु की महानता के बारे में है। तुम्हें परम वार्ष्णेय के बारे में सुनना चाहिए, क्योंकि इससे तुम्हारा कल्याण सुनिश्चित होगा।

कालचक्रमनाद्यन्तं भावाभावस्वलक्षणम् त्रैलोक्यं सर्वभूतेषु चक्रवत्परिवर्तते

He is the wheel of time. He is without beginning and without end. His signs are both existence and non-existence. He is the one who makes all beings in the three worlds revolve on the wheel.

वह समय का पहिया है. वह अनादि और अनादि है। उसके लक्षण अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों हैं। वह वह है जो तीनों लोकों में सभी प्राणियों को चक्र पर घुमाता है।

यत्तदक्षरमव्यक्तममृतं ब्रह्म शाश्वतम् वदन्ति पुरुषव्याघ्रं केशवं पुरुषर्षभम्

He is Akṣara. He is Avyakta. He is Amṛtā. He is the eternal brāhman. Keśava is spoken of as a tiger among men and a bull among men.

वह अक्षरा है. वह अव्यक्त है. वह अमृत है । वह शाश्वत ब्रह्म है. केशव को मनुष्यों में बाघ और मनुष्यों में बैल के रूप में वर्णित किया गया है।

पितॄन्देवानृषींश्चैव तथा वै यक्षदानवान् नागासुरमनुष्यांश्च सृजते परमोऽव्ययः

The supreme and undecaying one created the ancestors, the gods, the riṣi-s, the yakṣa-s, the dānava-s, the serpents, the āsura-s and human beings.

सर्वोच्च और अविनाशी ईश्वर ने पूर्वजों, देवताओं, ऋषियों, यक्षों, दानवों, नागों, असुरों और मनुष्यों की रचना की।

तथैव वेदशास्त्राणि लोकधर्मांश्च शाश्वतान् प्रलये प्रकृतिं प्राप्य युगादौ सृजते प्रभुः

In that way, the lord created the sacred texts of the Veda-s and the eternal dharma of the worlds. Having destroyed everything, at the beginning of a new yuga, he creates nature.

इस तरह, भगवान ने वेदों के पवित्र ग्रंथों और दुनिया के शाश्वत धर्म की रचना की। सब कुछ नष्ट करने के बाद, एक नए युग की शुरुआत में, वह प्रकृति की रचना करते हैं।

यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा ब्रह्माहरात्रिषु

As seasons with their many different signs and forms progressively come into being, these are also seen at the end of Brahmā's night.

जैसे-जैसे ऋतुएँ अपने विभिन्न चिह्नों और रूपों के साथ उत्तरोत्तर अस्तित्व में आती हैं, ये ब्रह्मा की रात्रि के अंत में भी देखी जाती हैं।

अथ यद्यद्यदा भावि कालयोगाद्युगादिषु तत्तदुत्पद्यते ज्ञानं लोकयात्राविधानजम्

Through the progress of time, different yuga-s come into being. For the advance of the worlds, different kinds of knowledge are also decreed.

समय की प्रगति के माध्यम से, विभिन्न युग अस्तित्व में आते हैं। लोकों की उन्नति के लिए भिन्न-भिन्न प्रकार के ज्ञान का भी विधान किया जाता है।

युगान्तेऽन्तर्हितान्वेदान्सेतिहासान्महर्षयः लेभिरे तपसा पूर्वमनुज्ञाताः स्वयंभुवा

At the end of a yuga, the Veda-s and the histories also disappear. However, having obtained Svayambhū's prior permission, the maharṣi-s get them back through their austerities.

युग के अंत में वेद और इतिहास भी लुप्त हो जाते हैं। हालाँकि, स्वयंभू की पूर्व अनुमति प्राप्त करने के बाद, महर्षि अपनी तपस्या के माध्यम से उन्हें वापस ले आते हैं।

वेदविद्वेद भगवान्वेदाङ्गानि बृहस्पतिः भार्गवो नीतिशास्त्रं च जगाद जगतो हितम्

The illustrious Bṛhaspati knew about the Veda-s and the Vedāṅga-s. For the sake of the universe and for the welfare of the universe, Bhārgava obtained the sacred texts about good policy.

यशस्वी बृहस्पति वेदों और वेदांगों के बारे में जानते थे। ब्रह्माण्ड के हित और ब्रह्माण्ड के कल्याण के लिए, भार्गव ने अच्छी नीति के बारे में पवित्र ग्रंथ प्राप्त किए।

गान्धर्वं नारदो वेदं भरद्वाजो धनुर्ग्रहम् देवर्षिचरितं गार्ग्यः कृष्णात्रेयश्चिकित्सितम्

Nārada accepted the knowledge about Gāndharva and Bhāradvāja about bows. Gārgya learnt about the conduct of the devarṣi-s and Kṛṣṇātreya about medicine.

नारद ने गंधर्व और भारद्वाज ने धनुष के बारे में ज्ञान स्वीकार किया। गार्ग्य ने देवर्षियों के आचरण के बारे में और कृष्णत्रेय ने चिकित्सा के बारे में सीखा।

न्यायतन्त्राण्यनेकानि तैस्तैरुक्तानि वादिभिः हेत्वागमसदाचारैर्यदुक्तं तदुपास्यते

There were many others who were learned and spoke about nyāya, tāntra, reasoning and the sacred texts. Let him be worshipped through good conduct.

ऐसे कई अन्य लोग थे जो विद्वान थे और न्याय, तंत्र, तर्क और पवित्र ग्रंथों के बारे में बात करते थे। अच्छे आचरण से उसकी पूजा की जाए।

अनाद्यं यत्परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः एकस्तद्वेद भगवान्धाता नारायणः प्रभुः

Neither the gods nor the riṣi-s were capacble of comprehending the supreme brāhman. The illustrious lord, Dhaṭa Nārāyaṇa, was the only one who comprehended him.

न तो देवता और न ही ऋषि-मुनि परम ब्रह्म को समझने में सक्षम थे। प्रसिद्ध भगवान, धता नारायण, एकमात्र ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने उन्हें समझा।

नारायणादृषिगणास्तथा मुख्याः सुरासुराः राजर्षयः पुराणाश्च परमं दुःखभेषजम्

From Nārāyaṇa, the large numbers of riṣi-s, the foremost among the gods and the āsura-s and the ancient rājarṣi-s got to know about the supreme one, who is the medication for all misery.

नारायण से, बड़ी संख्या में ऋषियों, देवताओं में अग्रणी, असुरों और प्राचीन राजर्षियों को सर्वोच्च ईश्वर के बारे में पता चला, जो सभी दुखों की दवा है।

पुरुषाधिष्ठितं भावं प्रकृतिः सूयते सदा हेतुयुक्तमतः सर्वं जगत्संपरिवर्तते

With the appropriate cause, prakṛti always brings forth, urged by the sentiments of pūruṣa, and the entire universe begins to whirl around.

उचित कारण के साथ, पुरुष की भावनाओं से प्रेरित होकर, प्रकृति हमेशा आगे आती है, और संपूर्ण ब्रह्मांड चारों ओर चक्कर लगाने लगता है।

दीपादन्ये यथा दीपाः प्रवर्तन्ते सहस्रशः प्रकृतिः सृजते तद्वदानन्त्यान्नापचीयते

This is like thousands of lamps being lit from another lamp. In that way, prakṛti creates many other things, but is not exhausted.

यह दूसरे दीपक से हजारों दीपक जलने जैसा है। इस तरह, प्रकृति कई अन्य चीजों का निर्माण करती है, लेकिन समाप्त नहीं होती है।

अव्यक्तकर्मजा बुद्धिरहंकारं प्रसूयते आकाशं चाप्यहंकाराद्वायुराकाशसंभवः

Though it is not manifest, it creates intelligence and ego, which lead to acts. Space results from ego and wind results from space.

यद्यपि यह प्रकट नहीं है, यह बुद्धि और अहंकार पैदा करता है, जो कृत्यों की ओर ले जाता है। अहंकार से आकाश और आकाश से वायु उत्पन्न होती है।

वायोस्तेजस्ततश्चापस्त्वद्भ्यो हि वसुधोद्गता मूलप्रकृतयोऽष्टौ ता जगदेतास्ववस्थितम्

Energy results from wind. Water results from energy and the earth is created from water. These are the eight foundations of prakṛti and the universe is established on these.

ऊर्जा पवन से उत्पन्न होती है। जल ऊर्जा से उत्पन्न होता है और पृथ्वी जल से निर्मित होती है। ये प्रकृति के आठ आधार हैं और इन्हीं पर ब्रह्मांड स्थापित है।

ज्ञानेन्द्रियाण्यतः पञ्च पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यपि विषयाः पञ्च चैकं च विकारे षोडशं मनः

The five senses of knowledge, the five organs of action, the five objects of the senses and the mind, as the sixteenth, result from transformations of these.

पाँच ज्ञान इन्द्रियाँ, पाँच कर्म इन्द्रियाँ, पाँच इन्द्रियाँ विषय और सोलहवाँ मन, इनके परिवर्तन से उत्पन्न होते हैं।

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं पञ्चेन्द्रियाण्यपि पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाक्कर्मणामपि

The ears, the skin, the eyes, the tongue and the nose are the five senses. The feet, the aṇu-s, the genitals, the mouth and the hands are the five organs of action.

कान, त्वचा, आंखें, जीभ और नाक ये पांच इंद्रियां हैं। पैर, गुदा, गुप्तांग, मुंह और हाथ ये पांच कर्मेंद्रियां हैं।

शब्दः स्पर्शोऽथ रूपं च रसो गन्धस्तथैव च विज्ञेयं व्यापकं चित्तं तेषु सर्वगतं मनः

Sound, touch, form, taste and smell are what are to be known and pervade the consciousness, the mind going everywhere.

शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध ये जानने योग्य हैं और चेतना में व्याप्त हैं, मन में सर्वत्र व्याप्त हैं।

रसज्ञाने तु जिह्वेयं व्याहृते वाक्तथैव च इन्द्रियैर्विविधैर्युक्तं सर्वं व्यस्तं मनस्तथा

It knows taste through the tongue and is said to become words. United with the senses, the mind is engaged in everything.

यह जीभ के माध्यम से स्वाद को जानता है और शब्द बन जाता है। इंद्रियों के साथ संयुक्त होकर मन हर चीज़ में लगा रहता है।

विद्यात्तु षोडशैतानि दैवतानि विभागशः देहेषु ज्ञानकर्तारमुपासीनमुपासते

In their various forms, these sixteen should be known as divinities. They bring about knowledge within the body and are worshipped by those who know about worshipping.

अपने विभिन्न रूपों में इन सोलह को देवियाँ ही जानना चाहिए। वे शरीर के भीतर ज्ञान लाते हैं और उन लोगों द्वारा पूजा की जाती है जो पूजा करना जानते हैं।

तद्वत्सोमगुणा जिह्वा गन्धस्तु पृथिवीगुणः श्रोत्रं शब्दगुणं चैव चक्षुरग्नेर्गुणस्तथा स्पर्शं वायुगुणं विद्यात्सर्वभूतेषु सर्वदा

The tongue represents the qualities of water, smell the qualities of the earth, hearing the qualities of sound and touch the qualities of the wind. This is always known to be the case with all beings.

जीभ जल के गुणों का प्रतिनिधित्व करती है, गंध पृथ्वी के गुणों का प्रतिनिधित्व करती है, सुनना ध्वनि के गुणों का और स्पर्श हवा के गुणों का प्रतिनिधित्व करता है। यह सदैव सभी प्राणियों के मामले में जाना जाता है।

मनः सत्त्वगुणं प्राहुः सत्त्वमव्यक्तजं तथा सर्वभूतात्मभूतस्थं तस्माद्बुध्येत बुद्धिमान्

It is said that the mind is the quality of existence. Existence arises from that which is not manifest. Those who are intelligent know that it is there in all beings, as the soul of beings.

ऐसा कहा जाता है कि मन अस्तित्व का गुण है। अस्तित्व उससे उत्पन्न होता है जो प्रकट नहीं है। जो बुद्धिमान हैं वे जानते हैं कि वह प्राणियों की आत्मा के रूप में सभी प्राणियों में विद्यमान है।

एते भावा जगत्सर्वं वहन्ति सचराचरम् श्रिता विरजसं देवं यमाहुः परमं पदम्

Its attributes are borne by the entire universe, by mobile and immobile objects. The blazing radiance of that god is said to be the supreme objective.

इसके गुण सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में, गतिशील और स्थिर वस्तुओं में निहित हैं। उस ईश्वर की प्रज्ज्वलित चमक को ही सर्वोच्च उद्देश्य कहा गया है।

नवद्वारं पुरं पुण्यमेतैर्भावैः समन्वितम् व्याप्य शेते महानात्मा तस्मात्पुरुष उच्यते

This sacred city with nine gates possesses all these characteristics. The great ātman pervades and lies down inside and is known as pūruṣa.

नौ द्वारों वाला यह पवित्र शहर इन सभी विशेषताओं से युक्त है। महान आत्मा व्याप्त है और अंदर स्थित है और पुरुष के रूप में जाना जाता है।

अजरः सोऽमरश्चैव व्यक्ताव्यक्तोपदेशवान् व्यापकः सगुणः सूक्ष्मः सर्वभूतगुणाश्रयः

It is without decay. It is immortal. It knows about what is manifest and also about what is not manifest. It is pervasive, with qualities, and subtle. It is the refuge of all beings and their qualities.

यह क्षय रहित है. यह अमर है. यह उसके बारे में भी जानता है जो प्रकट है और जो प्रकट नहीं है उसके बारे में भी। यह व्यापक, गुणों से युक्त तथा सूक्ष्म है। यह सभी प्राणियों और उनके गुणों का आश्रय है।

यथा दीपः प्रकाशात्मा ह्रस्वो वा यदि वा महान् ज्ञानात्मानं तथा विद्यात्पुरुषं सर्वजन्तुषु

A lamp shows whether a person is small or large. In that way, in all creatures, one can know the pūruṣa through the knowledge of the ātman. It is the one who knows what is to be known.

दीपक से पता चलता है कि व्यक्ति छोटा है या बड़ा। इस प्रकार, सभी प्राणियों में, कोई भी व्यक्ति आत्मा के ज्ञान के माध्यम से पुरुष को जान सकता है। यह वह है जो जानता है कि क्या जानना है।

सोऽत्र वेदयते वेद्यं स शृणोति स पश्यति कारणं तस्य देहोऽयं स कर्ता सर्वकर्मणाम्

It is the one who hears and sees. It is the reason behind this body. It is the doer of all the deeds.

यह वही है जो सुनता है और देखता है। यही इस शरीर का कारण है। यह सभी कर्मों का कर्ता है।

अग्निर्दारुगतो यद्वद्भिन्ने दारौ न दृश्यते तथैवात्मा शरीरस्थो योगेनैवात्र दृश्यते

There is fire in wood, but it cannot be seen if the wood is cut. In that way, the ātman is inside the body, but it can only be seen through yoga.

लकड़ी में आग तो होती है, लेकिन लकड़ी काटने पर दिखाई नहीं देती। इस प्रकार, आत्मा शरीर के अंदर है, लेकिन इसे केवल योग के माध्यम से ही देखा जा सकता है।

नदीष्वापो यथा युक्ता यथा सूर्ये मरीचयः संतन्वाना यथा यान्ति तथा देहाः शरीरिणाम्

The river has water and there are rays attached to the sun. In that way, it goes where the body goes. Where there is the body, the soul is there.

नदी में पानी है और सूरज से जुड़ी किरणें हैं। इस तरह, यह वहीं जाता है जहां शरीर जाता है। जहाँ शरीर है, वहाँ आत्मा है।

स्वप्नयोगे यथैवात्मा पञ्चेन्द्रियसमागतः देहमुत्सृज्य वै याति तथैवात्रोपलभ्यते

When a person dreams, the ātman and the five senses leave the body. Like that, when the body is cast aside, the ātman departs and obtains another.

जब कोई व्यक्ति सपने देखता है, तो आत्मा और पांच इंद्रियां शरीर छोड़ देती हैं। उसी तरह, जब शरीर को एक तरफ फेंक दिया जाता है, तो आत्मा निकल जाती है और दूसरे को प्राप्त कर लेती है।

कर्मणा व्याप्यते पूर्वं कर्मणा चोपपद्यते कर्मणा नीयतेऽन्यत्र स्वकृतेन बलीयसा

It is bound down by its earlier acts and obtains the consequences of those acts. The powerful force of its own deeds conveys it elsewhere.

वह अपने पूर्व कृत्यों से बंधा होता है और उन कृत्यों का फल प्राप्त करता है। अपने कर्मों की प्रबल शक्ति उसे अन्यत्र पहुंचा देती है।

स तु देहाद्यथा देहं त्यक्त्वान्यं प्रतिपद्यते तथा तं संप्रवक्ष्यामि भूतग्रामं स्वकर्मजम्

Having left one body, it obtains another body and another one after that. I will now tell you about how beings naturally follow their own acts."

एक शरीर को छोड़कर वह दूसरा शरीर और उसके बाद दूसरा शरीर प्राप्त करता है। अब मैं तुम्हें बताऊंगा कि प्राणी स्वाभाविक रूप से अपने कृत्यों का पालन कैसे करते हैं।"