भृगुरुवाच सत्यं ब्रह्म तपः सत्यं सत्यं सृजति च प्रजाः सत्येन धार्यते लोकः स्वर्गं सत्येन गच्छति

Bhṛgu said, "Brahmā is truth. Austerities are truth. Subjects are created through truth. The world is sustained through truth. It is through truth that one goes to heaven.

भृगु ने कहा, "ब्रह्म सत्य है। तपस्या सत्य है। सत्य के माध्यम से विषयों का निर्माण होता है। सत्य के माध्यम से दुनिया कायम है। सत्य के माध्यम से ही व्यक्ति स्वर्ग जाता है।"

अनृतं तमसो रूपं तमसा नीयते ह्यधः तमोग्रस्ता न पश्यन्ति प्रकाशं तमसावृतम्

Falsehood is the form of darkness. Darkness takes one downwards. When one is grasped by darkness, one cannot see the light, because one is enveloped in darkness.

मिथ्यात्व अंधकार का स्वरूप है। अंधकार व्यक्ति को नीचे की ओर ले जाता है। जब कोई अंधकार से घिर जाता है, तो वह प्रकाश नहीं देख पाता, क्योंकि वह अंधकार में घिरा होता है।

स्वर्गः प्रकाश इत्याहुर्नरकं तम एव च सत्यानृतात्तदुभयं प्राप्यते जगतीचरैः

It is said that heaven is light and hell is darkness. Those who roam around in this universe can obtain both truth and falsehood.

ऐसा कहा जाता है कि स्वर्ग प्रकाश है और नरक अंधकार है। जो लोग इस ब्रह्माण्ड में घूमते हैं वे सत्य और असत्य दोनों को प्राप्त कर सकते हैं।

तत्र त्वेवंविधा वृत्तिर्लोके सत्यानृता भवेत् धर्माधर्मौ प्रकाशश्च तमो दुःखं सुखं तथा

In this world, different kinds of conduct can lead to truth and falsehood, dharma and adharma, light and darkness, joy and misery.

इस संसार में विभिन्न प्रकार के आचरण सत्य और असत्य, धर्म और अधर्म, प्रकाश और अंधकार, आनंद और दुख की ओर ले जा सकते हैं।

तत्र यत्सत्यं स धर्मो यो धर्मः स प्रकाशो यः प्रकाशस्तत्सुखमिति तत्र यदनृतं सोऽधर्मो योऽधर्मस्तत्तमो यत्तमस्तद्दुःखमिति

That which is truth is dharma. What is dharma is light. What is light is joy. That which is false is adharma. What is adharma is darkness. What is darkness is misery.

जो सत्य है वही धर्म है। जो धर्म है वह प्रकाश है। जो प्रकाश है वही आनंद है. जो मिथ्या है वह अधर्म है। जो अधर्म है वह अंधकार है। अंधकार जो है वह दुख है।

अत्रोच्यते शारीरैर्मानसैर्दुःखैः सुखैश्चाप्यसुखोदयैः लोकसृष्टिं प्रपश्यन्तो न मुह्यन्ति विचक्षणाः

It is said—those who are discerning see that this created world is full of physical and mental misery and that joy also ends in misery. They are not confused.

कहा जाता है- जो समझदार हैं वे देखते हैं कि यह रचा हुआ संसार शारीरिक और मानसिक दुख से भरा है और उस आनंद का अंत भी दुख में होता है। वे भ्रमित नहीं हैं.

तत्र दुःखविमोक्षार्थं प्रयतेत विचक्षणः सुखं ह्यनित्यं भूतानामिह लोके परत्र च

The discerning person seeks to free himself from misery. For living beings, joy is temporary, in this world and in the next.

समझदार व्यक्ति स्वयं को दुख से मुक्त करना चाहता है। जीवित प्राणियों के लिए, आनंद अस्थायी है, इस दुनिया में और अगले में।

राहुग्रस्तस्य सोमस्य यथा ज्योत्स्ना न भासते तथा तमोभिभूतानां भूतानां भ्रश्यते सुखम्

When Rāhu devours the moon, the moonlight is no longer radiant. In that way, darkness overcomes beings and the joy of beings is destroyed.

जब राहु चंद्रमा को ग्रस लेता है तो चंद्रमा की रोशनी समाप्त हो जाती है। इस तरह, अंधकार प्राणियों पर हावी हो जाता है और प्राणियों का आनंद नष्ट हो जाता है।

तत्खलु द्विविधं सुखमुच्यते शारीरं मानसं च इह खल्वमुष्मिंश्च लोके सर्वारम्भप्रवृत्तयः सुखार्था अभिधीयन्ते न ह्यतस्त्रिवर्गफलं विशिष्टतरमस्ति स एष काम्यो गुणविशेषो धर्मार्थयोरारम्भस्तद्धेतुरस्योत्पत्तिः सुखप्रयोजना

It is indeed said that there are two types of joy, physical and mental. In this world and in the next, every kind of conduct is prescribed for the sake of happiness. There is nothing superior to the fruits of the three objectives. These are the specific qualities of dharma, artha and kāmā. All acts are undertaken with the specific purpose of obtaining happiness."

सच ही कहा गया है कि आनंद दो प्रकार के होते हैं, शारीरिक और मानसिक। इस लोक और परलोक में प्रत्येक प्रकार का आचरण सुख के लिये ही निर्धारित है। तीन उद्देश्यों के फल से बढ़कर कुछ भी नहीं है। ये धर्म, अर्थ और काम के विशिष्ट गुण हैं। सभी कार्य ख़ुशी प्राप्त करने के विशिष्ट उद्देश्य से किये जाते हैं।”

भरद्वाज उवाच यदेतद्भवताभिहितं सुखानां परमाः स्त्रिय इति तन्न गृह्णीमः न ह्येषामृषीणां महति स्थितानामप्राप्य एष गुणविशेषो न चैनमभिलषन्ति श्रूयते च भगवांस्त्रिलोककृद्ब्रह्मा प्रभुरेकाकी तिष्ठति ब्रह्मचारी न कामसुखेष्वात्मानमवदधाति अपि च भगवान्विश्वेश्वर उमापतिः काममभिवर्तमानमनङ्गत्वेन शममनयत् तस्माद्ब्रूमो न महात्मभिरयं प्रतिगृहीतो न त्वेष तावद्विशिष्टो गुण इति नैतद्भगवतः प्रत्येमि भगवता तूक्तं सुखानां परमाः स्त्रिय इति लोकप्रवादोऽपि च भवति द्विविधः फलोदयः सुकृतात्सुखमवाप्यते दुष्कृताद्दुःखमिति अत्रोच्यताम्

Bhāradvāja said, "You have said that happiness is the supreme objective behind these three. But I don't accept this. The great riṣi-s do not base themselves on these qualities. Nor do they desire these. It has been heard that the illustrious lord Brahmā, the creator of the three worlds, is established as a brahmachari. He does not want the happiness of kāmā for himself. The illustrious lord, the consort of Umā, overcame kāmā and pacified Anaṅga. 92 Therefore, great-souled ones do not want this. This is evidently not a specific quality that the illustrious ones want. O illustrious one! I cannot accept what you have said, that happiness is the supreme objective behind those three. In this world, it is said that there are two kinds of fruits—happiness from good deeds and unhappiness from bad deeds. This is what is commonly said."

भारद्वाज ने कहा, "आपने कहा है कि इन तीनों के पीछे खुशी ही सर्वोच्च उद्देश्य है। लेकिन मैं इसे स्वीकार नहीं करता। महान ऋषि इन गुणों पर खुद को आधारित नहीं करते हैं। न ही वे इन्हें चाहते हैं। ऐसा सुना गया है कि तीन लोकों के निर्माता, शानदार भगवान ब्रह्मा, ब्रह्मचारी के रूप में स्थापित हैं। वह अपने लिए काम की खुशी नहीं चाहते हैं। शानदार भगवान, पत्नी उमा, काम पर विजय प्राप्त की और अनंग को शांत किया। 92 इसलिए, महान आत्माएं यह नहीं चाहतीं। यह स्पष्ट रूप से कोई विशिष्ट गुण नहीं है जो कि महान लोग चाहते हैं। मैं आपकी बात को स्वीकार नहीं कर सकता, कि इन तीनों के पीछे खुशी ही सर्वोच्च उद्देश्य है। यह कहा जाता है कि अच्छे कर्मों से खुशी और बुरे कर्मों से दुख होता है।''

भृगुरुवाच अनृतात्खलु तमः प्रादुर्भूतं तमोग्रस्ता अधर्ममेवानुवर्तन्ते न धर्मम् क्रोधलोभमोहमानानृतादिभिरवच्छन्ना न खल्वस्मिँल्लोके न चामुत्र सुखमाप्नुवन्ति विविधव्याधिगणोपतापैरवकीर्यन्ते वधबन्धरोगपरिक्लेशादिभिश्च क्षुत्पिपासाश्रमकृतैरुपतापैरुपतप्यन्ते चण्डवातात्युष्णातिशीतकृतैश्च प्रतिभयैः शारीरैर्दुःखैरुपतप्यन्ते बन्धुधनविनाशविप्रयोगकृतैश्च मानसैः शोकैरभिभूयन्ते जरामृत्युकृतैश्चान्यैरिति

Bhṛgu said, "Indeed, darkness results from falsehood. Those who are devoured by darkness follow adharma, not dharma. Those who are enveloped by anger, avarice, confusion and falsehood do not obtain happiness in this world, or in the next. It is said that they suffer from many kinds of disease and hardships. They are oppressed by death, imprisonment and disease. They are tormented by hunger, thirst and other kinds of exhaustion. They suffer from turbulent winds, burning heat, extreme cold and fear and are tormented by many kinds of physical grief. They are also overcome by many kinds of mental grief—the destruction of relatives and wealth and separation from these. There are also old age and death."

भृगु ने कहा, "वास्तव में, अंधकार असत्य से उत्पन्न होता है। जो लोग अंधकार से ग्रस्त हैं, वे अधर्म का पालन करते हैं, न कि धर्म का। जो लोग क्रोध, लोभ, भ्रम और झूठ से घिरे हुए हैं, उन्हें न तो इस दुनिया में खुशी मिलती है और न ही अगले में। ऐसा कहा जाता है कि वे कई प्रकार की बीमारियों और कठिनाइयों से पीड़ित हैं। वे मृत्यु, कारावास और बीमारी से पीड़ित हैं। वे भूख, प्यास और अन्य प्रकार की थकावट से पीड़ित हैं। वे अशांत हवाओं से पीड़ित हैं, वे जलती हुई गर्मी, अत्यधिक ठंड और भय से पीड़ित होते हैं और कई प्रकार के मानसिक दुःखों से भी पीड़ित होते हैं - रिश्तेदारों और धन का विनाश और उनसे अलगाव भी होता है।

यस्त्वेतैः शारीरैर्मानसैर्दुःखैर्न स्पृश्यते स सुखं वेद न चैते दोषाः स्वर्गे प्रादुर्भवन्ति तत्र भवति खलु

A person who is not touched by physical and mental grief experiences happiness. None of these blemishes is experienced in heaven.

जिस व्यक्ति को शारीरिक और मानसिक दुःख नहीं छूता वह सुख का अनुभव करता है। इनमें से किसी भी दोष का अनुभव स्वर्ग में नहीं होता है।

सुसुखः पवनः स्वर्गे गन्धश्च सुरभिस्तथा क्षुत्पिपासाश्रमो नास्ति न जरा न च पापकम्

Instead, there are extremely pleasant breezes and extremely fragrant scents in heaven. There is no hunger, thirst or exhaustion. There is no old age and no sin.

इसके बजाय, स्वर्ग में अत्यंत सुखद हवाएँ और अत्यंत सुगंधित सुगंध हैं। इसमें भूख, प्यास या थकावट नहीं होती. न कोई बुढ़ापा है और न कोई पाप।

नित्यमेव सुखं स्वर्गे सुखं दुःखमिहोभयम् नरके दुःखमेवाहुः समं तु परमं पदम्

There is only happiness in heaven. In this world, there are both happiness and unhappiness. It is said that there is only unhappiness in hell. Therefore, that is the supreme objective.

स्वर्ग में तो सुख ही सुख है। इस संसार में सुख और दुःख दोनों हैं। कहते हैं नर्क में दु:ख ही दु:ख है। अत: यही सर्वोच्च उद्देश्य है।

पृथिवी सर्वभूतानां जनित्री तद्विधाः स्त्रियः पुमान्प्रजापतिस्तत्र शुक्रं तेजोमयं विदुः

The earth is the womb of all beings and women represent the earth. Man is like Prajāpati. Know that semen is full of energy.

पृथ्वी सभी प्राणियों का गर्भ है और महिलाएं पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करती हैं। मनुष्य प्रजापति के समान है। जान लें कि वीर्य ऊर्जा से भरपूर होता है।

इत्येतल्लोकनिर्माणं ब्रह्मणा विहितं पुरा प्रजा विपरिवर्तन्ते स्वैः स्वैः कर्मभिरावृताः

This is the way Brahmā created the worlds in ancient times and determined their conduct. Subjects wander around, engaged in their own respective tasks."

इसी प्रकार ब्रह्मा ने प्राचीन काल में संसारों की रचना की और उनका आचरण निर्धारित किया। प्रजा अपने-अपने कार्यों में लगी हुई इधर-उधर घूमती रहती है।”