युधिष्ठिर उवाच गृहस्थो ब्रह्मचारी वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः य इच्छेत्सिद्धिमास्थातुं देवतां कां यजेत सः

Yudhisthira said: A householder, a celibate, a forest-dweller, or a mendicant, who wishes to attain success, which deity should he worship?

युधिष्ठिर ने कहा: गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी या भिक्षुक, जो सफलता प्राप्त करना चाहता है, उसे किस देवता की पूजा करनी चाहिए?

कुतो ह्यस्य ध्रुवः स्वर्गः कुतो निःश्रेयसं परम् विधिना केन जुहुयाद्दैवं पित्र्यं तथैव च

How can he have a permanent heaven? How can he have the highest good? By what rite should he offer oblations to the gods and to the manes?

उसे स्थाई स्वर्ग कैसे मिल सकता है? उसके पास सर्वोच्च भलाई कैसे हो सकती है? उसे किस रीति से देवताओं और पितरों को हव्य अर्पित करना चाहिए?

मुक्तश्च कां गतिं गच्छेन्मोक्षश्चैव किमात्मकः स्वर्गतश्चैव किं कुर्याद्येन न च्यवते दिवः

And when liberated, what is his destiny? And what is liberation? And what does he do when he has gone to heaven, so that he does not fall from heaven?

और मुक्त होने पर उसकी नियति क्या होती है? और मुक्ति क्या है? और जब वह स्वर्ग चला जाता है तो क्या करता है, कि स्वर्ग से न गिर पड़े?

देवतानां च को देवः पितॄणां च तथा पिता तस्मात्परतरं यच्च तन्मे ब्रूहि पितामह

Who is the god of the gods and the father of the manes? And what is superior to that? Tell me that, O Grandfather.

Who is the god of the gods and the father of the manes? और उससे श्रेष्ठ क्या है? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच गूढं मां प्रश्नवित्प्रश्नं पृच्छसे त्वमिहानघ न ह्येष तर्कया शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

Bhishma said: O sinless one, you are asking me a question in secret. This cannot be told even in hundreds of years by reasoning.

भीष्म ने कहा: हे निष्पाप, तुम मुझसे गुप्त रूप से प्रश्न पूछ रहे हो। यह बात सैकड़ों वर्षों में भी तर्क करके नहीं बतायी जा सकती।

ऋते देवप्रसादाद्वा राजञ्ज्ञानागमेन वा गहनं ह्येतदाख्यानं व्याख्यातव्यं तवारिहन्

O king, except by the grace of the gods or by the acquisition of knowledge, it is difficult to explain this profound narrative to you, O slayer of enemies.

हे राजन, देवताओं की कृपा या ज्ञान की प्राप्ति के बिना, हे शत्रुओं के संहारक, आपको यह गहन कथा समझाना कठिन है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् नारदस्य च संवादमृषेर्नारायणस्य च

Here also I shall relate this ancient legend, the conversation between Nārada and the sage Nārāyaṇa.

यहां भी मैं इस प्राचीन कथा, नारद और ऋषि नारायण के बीच की बातचीत का वर्णन करूंगा।

नारायणो हि विश्वात्मा चतुर्मूर्तिः सनातनः धर्मात्मजः संबभूव पितैवं मेऽभ्यभाषत

Nārāyaṇa, the soul of the universe, the eternal one with four forms, was born as the son of Dharma. Thus my father spoke to me.

नारायण, ब्रह्मांड की आत्मा, चार रूपों वाला शाश्वत, धर्म के पुत्र के रूप में पैदा हुआ था। इस प्रकार मेरे पिता ने मुझसे बात की.

कृते युगे महाराज पुरा स्वायंभुवेऽन्तरे नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च

In the Krita age, O great king, in the Svāyambhuva Manvantara, there were Nara, Nārāyaṇa, Hari and Kṛṣṇa.

कृत युग में, हे महान राजा, स्वायंभुव मन्वंतर में, नर, नारायण, हरि और कृष्ण थे।

तेभ्यो नारायणनरौ तपस्तेपतुरव्ययौ बदर्याश्रममासाद्य शकटे कनकामये

Then Narayana and Nara, the two undecaying ones, having reached the hermitage of Badari, practised penance on the golden chariot.

तब नारायण और नारा, दो अविनाशी, बदरी के आश्रम में पहुँचे, उन्होंने सुनहरे रथ पर तपस्या की।

अष्टचक्रं हि तद्यानं भूतयुक्तं मनोरमम् तत्राद्यौ लोकनाथौ तौ कृशौ धमनिसंततौ

That vehicle is eight-wheeled, endowed with the elements, and delightful. Therein are the two Lokanathas, emaciated and connected by veins.

वह वाहन आठ पहियों वाला, तत्त्वों से युक्त तथा रमणीय है। उसमें दो लोकनाथ हैं, जो क्षीण हैं और शिराओं से जुड़े हुए हैं।

तपसा तेजसा चैव दुर्निरीक्षौ सुरैरपि यस्य प्रसादं कुर्वाते स देवौ द्रष्टुमर्हति

He, who is difficult to be looked at even by the gods, by his penance and splendour, should be seen by the two gods, who are doing him a favour.

अपनी तपस्या और तेज के कारण जिसे देवताओं द्वारा भी देखा जाना कठिन है, उसे दोनों देवताओं द्वारा देखा जाना चाहिए, जो उस पर उपकार कर रहे हैं।

नूनं तयोरनुमते हृदि हृच्छयचोदितः महामेरोर्गिरेः शृङ्गात्प्रच्युतो गन्धमादनम्

Surely, urged by the arrow of love in their hearts, he fell from the peak of the great Meru mountain to Gandhamadana.

निश्चय ही, उनके हृदय में प्रेम के बाण से प्रेरित होकर, वह महान मेरु पर्वत के शिखर से गंधमादन पर गिर गया।

नारदः सुमहद्भूतं लोकान्सर्वानचीचरत् तं देशमगमद्राजन्बदर्याश्रममाशुगः

Nārada, the great being, roamed over all the worlds. He quickly went to that place, O king, to the hermitage of Badari.

नारद, महान प्राणी, सभी लोकों में घूमते रहे। हे राजा, वह तुरंत बदरी के आश्रम में गया।

तयोराह्निकवेलायां तस्य कौतूहलं त्वभूत् इदं तदास्पदं कृत्स्नं यस्मिँल्लोकाः प्रतिष्ठिताः

At the time of their daily worship, he was curious to know, "This is the abode of all, in which the worlds are established.

उनकी दैनिक पूजा के समय उन्हें यह जानने की जिज्ञासा हुई, ''यही सबका निवास स्थान है, जिसमें सभी लोक स्थापित हैं।

सदेवासुरगन्धर्वाः सर्षिकिंनरलेलिहाः एका मूर्तिरियं पूर्वं जाता भूयश्चतुर्विधा

The gods, demons, gandharvas, siddhas, kinnaras, and lelihās, all in one form, were born first, and then became fourfold.

देवता, दानव, गंधर्व, सिद्ध, किन्नर और लेलिहा, सभी एक ही रूप में पहले पैदा हुए, और फिर चार हो गए।

धर्मस्य कुलसंतानो महानेभिर्विवर्धितः अहो ह्यनुगृहीतोऽद्य धर्म एभिः सुरैरिह नरनारायणाभ्यां च कृष्णेन हरिणा तथा

The great family-line of Dharma has been increased by these. Oh, today Dharma has been favored by these gods, by Narayana and Krishna, the Hari.

इनसे धर्म की महान वंश-परम्परा बढ़ी है। ओह, आज धर्म को इन देवताओं, नारायण और कृष्ण, हरि ने पसंद किया है।

तत्र कृष्णो हरिश्चैव कस्मिंश्चित्कारणान्तरे स्थितौ धर्मोत्तरौ ह्येतौ तथा तपसि धिष्ठितौ

There, Kṛṣṇa and Hari, for some reason, were established in Dharma and Uttama, and also in Tapas.

वहाँ, कृष्ण और हरि, किसी कारण से, धर्म और उत्तम में, और तपस में भी स्थापित थे।

एतौ हि परमं धाम कानयोराह्निकक्रिया पितरौ सर्वभूतानां दैवतं च यशस्विनौ कां देवतां नु यजतः पितॄन्वा कान्महामती

Who are these two, the highest abode, whose daily rites are performed? They are the parents of all beings, the deities, the glorious ones. Which deity do they worship, or which ancestors, O you of great intellect?

ये दोनों परमधाम कौन हैं, जिनके नित्य संस्कार होते हैं? वे सभी प्राणियों के माता-पिता, देवता, गौरवशाली हैं। हे महान बुद्धि वाले, वे किस देवता की पूजा करते हैं, या किन पूर्वजों की पूजा करते हैं?

इति संचिन्त्य मनसा भक्त्या नारायणस्य ह सहसा प्रादुरभवत्समीपे देवयोस्तदा

Having thus thought in his mind with devotion to Nārāyaṇa, he suddenly appeared near the two gods.

नारायण की भक्ति के साथ अपने मन में इस प्रकार विचार करते हुए, वह अचानक दोनों देवताओं के पास प्रकट हुआ।

कृते दैवे च पित्र्ये च ततस्ताभ्यां निरीक्षितः पूजितश्चैव विधिना यथाप्रोक्तेन शास्त्रतः

Then, having performed the rites for the gods and the manes, he was looked at by them and worshipped in accordance with the prescribed method as stated in the scriptures.

फिर, देवताओं और पितरों के लिए अनुष्ठान करके, वह उनके द्वारा देखा गया और शास्त्रों में बताई गई निर्धारित विधि के अनुसार पूजा की गई।

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यमपूर्वं विधिविस्तरम् उपोपविष्टः सुप्रीतो नारदो भगवानृषिः

Seeing that great wonder, that unprecedented elaborate rite, the blessed sage Nārada sat down nearby, very pleased.

उस महान आश्चर्य को, उस अभूतपूर्व विस्तृत अनुष्ठान को देखकर, धन्य ऋषि नारद बहुत प्रसन्न होकर पास में बैठ गए।

नारायणं संनिरीक्ष्य प्रसन्नेनान्तरात्मना नमस्कृत्वा महादेवमिदं वचनमब्रवीत्

Having seen Nārāyaṇa with a pleased inner soul, having bowed to the great god, he spoke these words.

प्रसन्न अंत:करण से नारायण को देखकर, महान् देवता को प्रणाम करके, उन्होंने ये वचन कहे।

वेदेषु सपुराणेषु साङ्गोपाङ्गेषु गीयसे त्वमजः शाश्वतो धाता मतोऽमृतमनुत्तमम् प्रतिष्ठितं भूतभव्यं त्वयि सर्वमिदं जगत्

You are sung about in the Vedas and Puranas along with their appendages. You are the unborn, the eternal, the creator, the supreme, the immortal, the best. The past and the future are established in you. This entire world is established in you.

वेदों और पुराणों में उपांगों सहित आपका गान किया गया है। आप अजन्मा, शाश्वत, सृजक, सर्वोच्च, अमर, सर्वश्रेष्ठ हैं। अतीत और भविष्य आपमें स्थापित हैं। यह सम्पूर्ण जगत् आपमें ही स्थित है।

चत्वारो ह्याश्रमा देव सर्वे गार्हस्थ्यमूलकाः यजन्ते त्वामहरहर्नानामूर्तिसमास्थितम्

For all the four stages of life are based on the householder's stage, and they worship you daily, you who are established in various forms.

क्योंकि जीवन के चारों चरण गृहस्थ अवस्था पर आधारित हैं, और वे प्रतिदिन आपकी पूजा करते हैं, जो विभिन्न रूपों में स्थापित हैं।

पिता माता च सर्वस्य जगतः शाश्वतो गुरुः कं त्वद्य यजसे देवं पितरं कं न विद्महे

Father and mother are the eternal teachers of the whole world. Whom do you worship today as the father? Whom do we not know?

पिता और माता समस्त संसार के शाश्वत शिक्षक हैं। आज आप पिता के रूप में किसे पूजते हैं? हम किसे नहीं जानते?

श्रीभगवानुवाच अवाच्यमेतद्वक्तव्यमात्मगुह्यं सनातनम् तव भक्तिमतो ब्रह्मन्वक्ष्यामि तु यथातथम्

The Blessed Lord said: This is inexpressible, to be told, the eternal secret of the Self. O Brahman, I shall tell it to you, who are devoted to Me, as it is.

भगवान ने कहा: यह आत्मा का शाश्वत रहस्य है, जिसे कहा नहीं जा सकता। हे ब्राह्मण, मैं तुम्हें, जो मेरे प्रति समर्पित हैं, इसे ज्यों का त्यों बताऊंगा।

यत्तत्सूक्ष्ममविज्ञेयमव्यक्तमचलं ध्रुवम् इन्द्रियैरिन्द्रियार्थैश्च सर्वभूतैश्च वर्जितम्

That which is subtle, unknowable, unmanifest, unmoving, and firm, Free from all senses, sense objects, and beings,

वह जो सूक्ष्म, अज्ञेय, अव्यक्त, अचल और दृढ़ है, सभी इंद्रियों, इंद्रिय विषयों और प्राणियों से मुक्त है,

स ह्यन्तरात्मा भूतानां क्षेत्रज्ञश्चेति कथ्यते त्रिगुणव्यतिरिक्तोऽसौ पुरुषश्चेति कल्पितः तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं त्रिगुणं द्विजसत्तम

He is the inner soul of beings and is called the knower of the field. He is postulated as the Purusha, distinct from the three gunas. Therefore, O best of Brahmins, the unmanifest is born from him, consisting of the three gunas.

वह प्राणियों का अन्तर्यामी है और क्षेत्र का ज्ञाता कहलाता है। उन्हें तीन गुणों से भिन्न, पुरुष के रूप में प्रतिपादित किया गया है। अत: हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, उससे तीनों गुणों से युक्त अव्यक्त उत्पन्न होता है।

अव्यक्ता व्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिरव्यया तां योनिमावयोर्विद्धि योऽसौ सदसदात्मकः आवाभ्यां पूज्यतेऽसौ हि दैवे पित्र्ये च कल्पिते

That unmanifest state of the manifest is the imperishable Prakriti. Know that to be the womb of both of us, which is the abode of the existent and the non-existent. He is worshipped by us in the rites of the gods and the manes.

वह व्यक्त की अव्यक्त अवस्था ही अविनाशी प्रकृति है। उसे हम दोनों का गर्भ समझो, जो अस्तित्व और अस्तित्व का निवास स्थान है। वह देवताओं और पितरों के अनुष्ठानों में हमारे द्वारा पूजा जाता है।

नास्ति तस्मात्परोऽन्यो हि पिता देवोऽथ वा द्विजः आत्मा हि नौ स विज्ञेयस्ततस्तं पूजयावहे

Therefore, there is no other father, god or brahmin superior to him. He is to be known as our Self. Therefore, we shall worship him.

अत: उससे श्रेष्ठ कोई पिता, देवता या ब्राह्मण नहीं है। उसे हमारी आत्मा के रूप में जाना जाना चाहिए। इसलिए हम उनकी पूजा करेंगे.

तेनैषा प्रथिता ब्रह्मन्मर्यादा लोकभाविनी दैवं पित्र्यं च कर्तव्यमिति तस्यानुशासनम्

Therefore, this is well-known as the boundary of the world, O Brahman. It is the instruction of the Lord that the rites of the gods and the ancestors should be performed.

इसलिए, हे ब्राह्मण, यह विश्व की सीमा के रूप में प्रसिद्ध है। भगवान का निर्देश है कि देवताओं और पितरों का श्राद्ध करना चाहिए।

ब्रह्मा स्थाणुर्मनुर्दक्षो भृगुर्धर्मस्तपो दमः मरीचिरङ्गिरात्रिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

Brahma, Sthanu, Manu, Daksha, Bhrigu, Dharma, Tapas, Dama, Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu,

ब्रह्मा, स्थाणु, मनु, दक्ष, भृगु, धर्म, तापस, दम, मरीचि, अंगिरस, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु,

वसिष्ठः परमेष्ठी च विवस्वान्सोम एव च कर्दमश्चापि यः प्रोक्तः क्रोधो विक्रीत एव च

Vasishtha, Parameshthi, Vivasvan, Soma, and also Kardama, and also Krodha, Vikrita.

वसिष्ठ, परमेष्ठी, विवस्वान, सोम, और कर्दम, और क्रोध, विकृत भी।

एकविंशतिरुत्पन्नास्ते प्रजापतयः स्मृताः तस्य देवस्य मर्यादां पूजयन्ति सनातनीम्

The twenty-one Prajāpatis are said to have been born. They worship the eternal boundary of that god.

कहा जाता है कि इक्कीस प्रजापतियों का जन्म हुआ था। वे उस ईश्वर की शाश्वत सीमा की पूजा करते हैं।

दैवं पित्र्यं च सततं तस्य विज्ञाय तत्त्वतः आत्मप्राप्तानि च ततो जानन्ति द्विजसत्तमाः

The best of Brahmins, having known the truth about the divine and the ancestral rites, then know what is obtained by themselves.

श्रेष्ठ ब्राह्मण, दिव्य तथा पितृ-संस्कारों के सत्य को जानकर स्वयं ही जान लेते हैं कि क्या प्राप्त होता है।

स्वर्गस्था अपि ये केचित्तं नमस्यन्ति देहिनः ते तत्प्रसादाद्गच्छन्ति तेनादिष्टफलां गतिम्

Those embodied beings who worship him even while in heaven, go to the destination determined by him, by his grace.

जो देहधारी प्राणी स्वर्ग में रहते हुए भी उनकी पूजा करते हैं, वे उनकी कृपा से उनके द्वारा निर्धारित गंतव्य तक जाते हैं।

ये हीनाः सप्तदशभिर्गुणैः कर्मभिरेव च कलाः पञ्चदश त्यक्त्वा ते मुक्ता इति निश्चयः

Those who are inferior by seventeen qualities and by actions, having abandoned the fifteen arts, are certainly liberated.

जो लोग पंद्रह कलाओं का त्याग करके सत्रह गुणों और कर्मों से हीन होते हैं, वे निश्चित रूप से मुक्त हो जाते हैं।

मुक्तानां तु गतिर्ब्रह्मन्क्षेत्रज्ञ इति कल्पितः स हि सर्वगतश्चैव निर्गुणश्चैव कथ्यते

But the goal of the liberated is said to be the Knower of the Field, which is imagined to be omnipresent and attributeless.

लेकिन मुक्त का लक्ष्य क्षेत्र का ज्ञाता कहा जाता है, जिसकी कल्पना सर्वव्यापी और निर्गुण होने की की जाती है।

दृश्यते ज्ञानयोगेन आवां च प्रसृतौ ततः एवं ज्ञात्वा तमात्मानं पूजयावः सनातनम्

We see him by the Yoga of knowledge, and we have spread out from him. Having known him thus, we worship that eternal Self.

हम उसे ज्ञान के योग से देखते हैं, और हम उससे फैल गए हैं। इस प्रकार उसे जानने के बाद, हम उस शाश्वत आत्मा की पूजा करते हैं।

तं वेदाश्चाश्रमाश्चैव नानातनुसमास्थिताः भक्त्या संपूजयन्त्याद्यं गतिं चैषां ददाति सः

The Vedas and the stages of life, assuming various forms, worship him with devotion. He gives them the first goal.

वेद और जीवन के चरण विभिन्न रूप धारण करके भक्तिपूर्वक उसकी पूजा करते हैं। वह उन्हें पहला गोल देता है.

ये तु तद्भाविता लोके एकान्तित्वं समास्थिताः एतदभ्यधिकं तेषां यत्ते तं प्रविशन्त्युत

But those who are devoted to the one-sidedness of that world, for them this is more than that, that they enter into it.

लेकिन जो लोग उस दुनिया की एकतरफ़ाता के प्रति समर्पित हैं, उनके लिए यह उससे भी बढ़कर है, कि वे उसमें प्रवेश करते हैं।

इति गुह्यसमुद्देशस्तव नारद कीर्तितः भक्त्या प्रेम्णा च विप्रर्षे अस्मद्भक्त्या च ते श्रुतः

Thus, O Nārada, the hymn of the secret teaching has been recited by me with devotion and love, and heard by you through our devotion.

इस प्रकार, हे नारद, गुप्त शिक्षा का स्तोत्र मैंने भक्ति और प्रेम के साथ सुना है, और आपने हमारी भक्ति के माध्यम से सुना है।