जनमेजय उवाच श्रुतं भगवतस्तस्य माहात्म्यं परमात्मनः जन्म धर्मगृहे चैव नरनारायणात्मकम् महावराहसृष्टा च पिण्डोत्पत्तिः पुरातनी

Janamejaya said: I have heard about the greatness of that Supreme Self, The birth in the house of Dharma, as Nara and Narayana, And the ancient creation of the world from the body of the Great Boar.

जनमेजय ने कहा: मैंने उस सर्वोच्च आत्मा की महानता, धर्म के घर में नर और नारायण के रूप में जन्म और महान सूअर के शरीर से दुनिया की प्राचीन रचना के बारे में सुना है।

प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च यो यथा परिकल्पितः स तथा नः श्रुतो ब्रह्मन्कथ्यमानस्त्वयानघ

And in the case of both activity and inactivity, you have described to us, O sinless one, as you were asked, the way in which they are imagined.

और गतिविधि और निष्क्रियता दोनों के मामले में, हे निष्पाप, आपने हमें बताया है, जैसा कि आपसे पूछा गया था, जिस तरह से उनकी कल्पना की जाती है।

यच्च तत्कथितं पूर्वं त्वया हयशिरो महत् हव्यकव्यभुजो विष्णोरुदक्पूर्वे महोदधौ तच्च दृष्टं भगवता ब्रह्मणा परमेष्ठिना

And that which was formerly told by you, the great horse-headed (image), of Vishnu, the enjoyer of oblations and offerings, in the great ocean to the north-east, that also was seen by the Blessed One, the Supreme Brahman.

और जो पहले आपने बताया था, उत्तर-पूर्व में महान महासागर में, हव्य और प्रसाद के भोक्ता, विष्णु की विशाल घोड़े के सिर वाली (छवि), वह भी धन्य परम ब्रह्म द्वारा देखी गई थी।

किं तदुत्पादितं पूर्वं हरिणा लोकधारिणा रूपं प्रभावमहतामपूर्वं धीमतां वर

What was produced by Hari, the supporter of the world, in the past? The form of the most intelligent ones, of great power and influence, is unprecedented.

जगत् के पालनकर्ता हरि ने अतीत में क्या उत्पन्न किया था? सबसे बुद्धिमान, महान शक्ति और प्रभाव वाले लोगों का रूप अभूतपूर्व होता है।

दृष्ट्वा हि विबुधश्रेष्ठमपूर्वममितौजसम् तदश्वशिरसं पुण्यं ब्रह्मा किमकरोन्मुने

O sage, having seen the foremost of the gods, the unequaled one of great splendor, what did Brahma do with that horse-headed one, the meritorious one?

हे ऋषि, देवताओं में अग्रणी, अप्रतिम तेजस्वी को देखकर, ब्रह्मा ने उस घोड़े के सिर वाले, मेधावी के साथ क्या किया?

एतन्नः संशयं ब्रह्मन्पुराणज्ञानसंभवम् कथयस्वोत्तममते महापुरुषनिर्मितम् पाविताः स्म त्वया ब्रह्मन्पुण्यां कथयता कथाम्

O Brahman, please tell us this doubt, which arises from the knowledge of the Puranas, which is created by the Supreme Person, O one of excellent intellect. We are purified by you, O Brahman, by telling this auspicious story.

हे ब्राह्मण, कृपया हमें यह संदेह बताएं, जो पुराणों के ज्ञान से उत्पन्न होता है, जिसे परम पुरुष, हे उत्कृष्ट बुद्धि द्वारा बनाया गया है। हे ब्राह्मण, यह शुभ कथा सुनाकर हम आपके द्वारा पवित्र हुए हैं।

वैशंपायन उवाच कथयिष्यामि ते सर्वं पुराणं वेदसंमितम् जगौ यद्भगवान्व्यासो राज्ञो धर्मसुतस्य वै

Vaishampayana said: I shall tell you everything, the ancient Purana, equal to the Vedas, which the Blessed Vyasa recited to King Dharmas son.

वैशम्पायन ने कहा: मैं तुम्हें वेदों के बराबर प्राचीन पुराण, जो धन्य व्यास ने राजा धर्म के पुत्र को सुनाया था, सब कुछ बताऊंगा।

श्रुत्वाश्वशिरसो मूर्तिं देवस्य हरिमेधसः उत्पन्नसंशयो राजा तमेव समचोदयत्

Having heard the form of the head of a horse of the god of the mind of Hari, the king, having doubts, asked him.

हरि के मन के देवता के घोड़े के सिर का रूप सुनकर राजा को संदेह हुआ और उसने उससे पूछा।

युधिष्ठिर उवाच यत्तद्दर्शितवान्ब्रह्मा देवं हयशिरोधरम् किमर्थं तत्समभवद्वपुर्देवोपकल्पितम्

Yudhisthira said: Why did Brahma show the god with the horse's head? For what purpose did that body, created by the gods, come into being?

युधिष्ठिर ने कहा: ब्रह्मा ने भगवान को घोड़े के सिर के साथ क्यों दिखाया? देवताओं द्वारा निर्मित वह शरीर किस प्रयोजन से अस्तित्व में आया?

व्यास उवाच यत्किंचिदिह लोके वै देहबद्धं विशां पते सर्वं पञ्चभिराविष्टं भूतैरीश्वरबुद्धिजैः

Vyasa said: O Lord of the Earth, whatever is bound to the body in this world, All of it is pervaded by the five elements, which are the manifestations of the Lord's intellect.

व्यास ने कहा: हे पृथ्वी के भगवान, इस संसार में जो कुछ भी शरीर से बंधा हुआ है, वह सब पाँच तत्वों से व्याप्त है, जो भगवान की बुद्धि की अभिव्यक्तियाँ हैं।

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्नारायणो विराट् भूतान्तरात्मा वरदः सगुणो निर्गुणोऽपि च भूतप्रलयमव्यक्तं शृणुष्व नृपसत्तम

The Lord is the creator of the world, the master, the great Narayana, the inner soul of beings, the bestower of boons, with qualities and also without qualities. O best of kings, listen to the dissolution of beings, the unmanifest.

भगवान संसार के रचयिता, स्वामी, महान नारायण, प्राणियों के अन्तर्यामी, वरदान देने वाले, गुणों वाले भी हैं और गुणों से रहित भी हैं। हे राजाओं में श्रेष्ठ, प्राणियों के प्रलय, अव्यक्त को सुनो।

धरण्यामथ लीनायामप्सु चैकार्णवे पुरा ज्योतिर्भूते जले चापि लीने ज्योतिषि चानिले

When the earth was submerged and the waters were the only thing left in the world, when the waters were absorbed into the light and the light into the wind,

जब पृथ्वी जलमग्न हो गई और जल ही संसार में एकमात्र वस्तु बची थी, जब जल प्रकाश में और प्रकाश वायु में समा गया,

वायौ चाकाशसंलीने आकाशे च मनोनुगे व्यक्ते मनसि संलीने व्यक्ते चाव्यक्ततां गते

When the wind is absorbed in space, and space in the mind, when the manifest mind is absorbed, and the manifest becomes unmanifest,

जब वायु आकाश में और आकाश मन में लीन हो जाता है, जब प्रकट मन लीन हो जाता है, और व्यक्त अव्यक्त हो जाता है,

अव्यक्ते पुरुषं याते पुंसि सर्वगतेऽपि च तम एवाभवत्सर्वं न प्राज्ञायत किंचन

When the unmanifest (Prakriti) had gone into the Purusha, and the Purusha had gone into all, all became darkness, and nothing was known.

जब अव्यक्त (प्रकृति) पुरुष में चला गया, और पुरुष सब में चला गया, तो सब कुछ अंधकारमय हो गया, और कुछ भी ज्ञात नहीं था।

तमसो ब्रह्म संभूतं तमोमूलमृतात्मकम् तद्विश्वभावसंज्ञान्तं पौरुषीं तनुमास्थितम्

The Brahman, born from darkness, having darkness as its root, having the nature of death, Having the name of the nature of the universe, it has assumed the body of Purusha.

ब्राह्मण, अंधकार से उत्पन्न हुआ है, जिसका मूल अंधकार है, जिसका स्वभाव मृत्यु है, जिसका नाम ब्रह्मांड की प्रकृति है, उसने पुरुष का शरीर धारण किया है।

सोऽनिरुद्ध इति प्रोक्तस्तत्प्रधानं प्रचक्षते तदव्यक्तमिति ज्ञेयं त्रिगुणं नृपसत्तम

He is called Aniruddha. That is said to be the principal. It should be known as the unmanifest, O best of kings, having three qualities.

उन्हें अनिरुद्ध कहा जाता है। वह प्रधान कहा जाता है। हे राजाओं में श्रेष्ठ, इसे तीन गुणों से युक्त अव्यक्त जानना चाहिए।

विद्यासहायवान्देवो विष्वक्सेनो हरिः प्रभुः अप्स्वेव शयनं चक्रे निद्रायोगमुपागतः जगतश्चिन्तयन्सृष्टिं चित्रां बहुगुणोद्भवाम्

The Lord, the master Hari, the all-pervading one, was accompanied by the goddess of knowledge. He lay down in the water, having resorted to the union of sleep. He was thinking of the creation of the world, which is diverse and has many qualities.

भगवान, स्वामी हरि, सर्वव्यापी, ज्ञान की देवी के साथ थे। वह निद्रा का आश्रय लेकर जल में लेट गया। वह ऐसी दुनिया की रचना के बारे में सोच रहे थे, जो विविधतापूर्ण हो और जिसमें कई गुण हों।

तस्य चिन्तयतः सृष्टिं महानात्मगुणः स्मृतः अहंकारस्ततो जातो ब्रह्मा शुभचतुर्मुखः हिरण्यगर्भो भगवान्सर्वलोकपितामहः

And as he thought of creation, the great quality of the Self, called ego, arose. Then Brahma, the auspicious four-faced one, was born, the glorious Hiranyagarbha, the grandfather of all the worlds.

और जैसे ही उन्होंने सृजन के बारे में सोचा, स्वयं का महान गुण, जिसे अहंकार कहा जाता है, उत्पन्न हुआ। तब ब्रह्मा, शुभ चतुर्मुख, तेजस्वी हिरण्यगर्भ, सभी लोकों के पितामह, का जन्म हुआ।

पद्मेऽनिरुद्धात्संभूतस्तदा पद्मनिभेक्षणः सहस्रपत्रे द्युतिमानुपविष्टः सनातनः

From Aniruddha in the lotus, the lotus-eyed one was born. The eternal one, the glorious one, was seated on the thousand-petaled lotus.

अनिरुद्ध से कमलनयन उत्पन्न हुआ। वह शाश्वत, गौरवशाली, हजार पंखुड़ियों वाले कमल पर विराजमान था।

ददृशेऽद्भुतसंकाशे लोकानापोमयान्प्रभुः सत्त्वस्थः परमेष्ठी स ततो भूतगणान्सृजत्

The Lord, the source of all beings, saw the worlds consisting of water. The Supreme Lord, who abides in goodness, then created the groups of beings.

सभी प्राणियों के स्रोत भगवान ने जल से युक्त संसार को देखा। परमेश्वर, जो अच्छाई में रहता है, ने फिर प्राणियों के समूहों की रचना की।

पूर्वमेव च पद्मस्य पत्रे सूर्यांशुसप्रभे नारायणकृतौ बिन्दू अपामास्तां गुणोत्तरौ

And before that, on the petal of the lotus, shining with the rays of the sun, Two drops, superior to the qualities, were created by Narayana.

और उससे पहले, सूर्य की किरणों से चमकते हुए, कमल की पंखुड़ी पर, गुणों से बेहतर दो बूंदें नारायण द्वारा बनाई गईं थीं।

तावपश्यत्स भगवाननादिनिधनोऽच्युतः एकस्तत्राभवद्बिन्दुर्मध्वाभो रुचिरप्रभः

The Lord, the unborn, the undecaying, the unchangeable, saw that. There was a single drop, of the color of honey, of beautiful radiance.

भगवान, अजन्मा, अविनाशी, अपरिवर्तनीय, ने उसे देखा। एक बूंद थी, शहद के रंग की, सुंदर चमक की।

स तामसो मधुर्जातस्तदा नारायणाज्ञया कठिनस्त्वपरो बिन्दुः कैटभो राजसस्तु सः

That one was born as Madhu, of the nature of Tamas, by the order of Narayana. The other one, the hard drop, was Kaitabha, of the nature of Rajas.

वह नारायण के आदेश से तमस प्रकृति के मधु के रूप में पैदा हुआ था। दूसरी, कठोर बूंद, राजस प्रकृति की कैटभ थी।

तावभ्यधावतां श्रेष्ठौ तमोरजगुणान्वितौ बलवन्तौ गदाहस्तौ पद्मनालानुसारिणौ

The two best of the demons, who were endowed with the qualities of darkness and passion, ran after him, holding clubs in their hands, following the stalk of a lotus.

दो सर्वश्रेष्ठ राक्षस, जो अंधकार और रजोगुण से संपन्न थे, कमल के डंठल का पीछा करते हुए, अपने हाथों में गदाएँ लेकर उसके पीछे दौड़े।

ददृशातेऽरविन्दस्थं ब्रह्माणममितप्रभम् सृजन्तं प्रथमं वेदांश्चतुरश्चारुविग्रहान्

They saw the lotus-seated Brahma, of immeasurable splendor, Creating the first four Vedas, of beautiful form.

उन्होंने कमल पर बैठे, अथाह वैभव वाले, सुंदर रूप वाले, पहले चार वेदों की रचना करते हुए ब्रह्मा को देखा।

ततो विग्रहवन्तौ तौ वेदान्दृष्ट्वासुरोत्तमौ सहसा जगृहतुर्वेदान्ब्रह्मणः पश्यतस्तदा

Then, seeing the Vedas, those two best demons, suddenly seized the Vedas while Brahma was watching.

तब ब्रह्माजी के देखते-देखते उन दोनों श्रेष्ठ राक्षसों ने सहसा वेदों को छीन लिया।

अथ तौ दानवश्रेष्ठौ वेदान्गृह्य सनातनान् रसां विविशतुस्तूर्णमुदक्पूर्वे महोदधौ

Then those two best of demons, having taken the eternal Vedas, quickly entered the ocean in the northeast.

तब वे दोनों श्रेष्ठ राक्षस सनातन वेदों को लेकर शीघ्र ही ईशान कोण के सागर में प्रवेश कर गये।

ततो हृतेषु वेदेषु ब्रह्मा कश्मलमाविशत् ततो वचनमीशानं प्राह वेदैर्विनाकृतः

Then, when the Vedas were stolen, Brahma was overcome with grief. Then, deprived of the Vedas, he spoke these words to the Lord.

फिर, जब वेद ​​चोरी हो गये तो ब्रह्मा दुःख से व्याकुल हो गये। तब उन्होंने वेदज्ञान से वंचित होकर भगवान से ये वचन कहे।

वेदा मे परमं चक्षुर्वेदा मे परमं बलम् वेदा मे परमं धाम वेदा मे ब्रह्म चोत्तमम्

The Vedas are my supreme eye, the Vedas are my supreme strength, The Vedas are my supreme abode, the Vedas are my supreme Brahman.

वेद मेरी परम दृष्टि हैं, वेद मेरी परम शक्ति हैं, वेद मेरा परम धाम हैं, वेद मेरा परम ब्रह्म हैं।

मम वेदा हृताः सर्वे दानवाभ्यां बलादितः अन्धकारा हि मे लोका जाता वेदैर्विनाकृताः वेदानृते हि किं कुर्यां लोकान्वै स्रष्टुमुद्यतः

My Vedas have been forcibly taken away by the demons. My worlds have become dark without the Vedas. What can I do without the Vedas, when I am about to create the worlds?

मेरे वेदों को राक्षसों ने बलपूर्वक छीन लिया है। वेदों के बिना मेरे लोक अंधकारमय हो गये हैं। जब मैं संसारों की रचना करने वाला हूँ तो मैं वेदों के बिना क्या कर सकता हूँ?

अहो बत महद्दुःखं वेदनाशनजं मम प्राप्तं दुनोति हृदयं तीव्रशोकाय रन्धयन्

Alas, the great suffering that arises from the destruction of feeling has come upon me, Piercing my heart with intense grief.

अफसोस, भावनाओं के नष्ट होने से उत्पन्न होने वाली महान पीड़ा मुझ पर आ पड़ी है, जिसने मेरे हृदय को तीव्र दुःख से छलनी कर दिया है।

को हि शोकार्णवे मग्नं मामितोऽद्य समुद्धरेत् वेदांस्तानानयेन्नष्टान्कस्य चाहं प्रियो भवे

Who will today lift me out of this ocean of grief? Who will bring back the Vedas that have been lost? And who will be dear to me?

आज मुझे इस दुःख के सागर से कौन निकालेगा? लुप्त हो चुके वेदों को कौन वापस लाएगा? और मुझे कौन प्रिय होगा?

इत्येवं भाषमाणस्य ब्रह्मणो नृपसत्तम हरेः स्तोत्रार्थमुद्भूता बुद्धिर्बुद्धिमतां वर ततो जगौ परं जप्यं साञ्जलिप्रग्रहः प्रभुः

O best of kings, when Brahma spoke thus, the best of the intelligent, for the purpose of praising Hari, had this thought. Then the Lord, with folded hands, recited the supreme Japa.

हे राजाओं में श्रेष्ठ, जब ब्रह्मा ने इस प्रकार कहा, तो बुद्धिमानों में से सर्वश्रेष्ठ ने, हरि की स्तुति करने के उद्देश्य से, यह विचार किया। तब भगवान ने हाथ जोड़कर परम जप का पाठ किया।

नमस्ते ब्रह्महृदय नमस्ते मम पूर्वज लोकाद्य भुवनश्रेष्ठ सांख्ययोगनिधे विभो

Salutations to you, the heart of Brahman, salutations to you, my ancestor. O Lord, the first of the worlds, the best of the worlds, the treasure of Sāṃkhya and Yoga.

हे ब्राह्मण हृदय, तुम्हें नमस्कार है, हे मेरे पूर्वज, तुम्हें नमस्कार है। हे भगवान, संसारों में प्रथम, संसारों में सर्वश्रेष्ठ, सांख्य और योग का खजाना।

व्यक्ताव्यक्तकराचिन्त्य क्षेमं पन्थानमास्थित विश्वभुक्सर्वभूतानामन्तरात्मन्नयोनिज

One who is the cause of the manifest and unmanifest, inconceivable, who has resorted to the path of safety, The all-pervading one, the inner soul of all beings, unborn.

जो व्यक्त और अव्यक्त का कारण है, अकल्पनीय है, जिसने सुरक्षा का मार्ग अपनाया है, वह सर्वव्यापी है, सभी प्राणियों की अंतरात्मा है, अजन्मा है।

अहं प्रसादजस्तुभ्यं लोकधाम्ने स्वयंभुवे त्वत्तो मे मानसं जन्म प्रथमं द्विजपूजितम्

I am born of your grace, O self-existent one, the abode of the world. My first birth is from your mind, O Brāhmaṇa, worshipped by the Brāhmaṇas.

मैं आपकी कृपा से पैदा हुआ हूं, हे स्वयंभू, जगत् के स्वामी। हे ब्राह्मण, ब्राह्मणों द्वारा पूजित, मेरा पहला जन्म आपके मन से हुआ है।

चाक्षुषं वै द्वितीयं मे जन्म चासीत्पुरातनम् त्वत्प्रसादाच्च मे जन्म तृतीयं वाचिकं महत्

My second birth was in the world of the sun. And by your grace, my third birth is now in the world of speech.

मेरा दूसरा जन्म सूर्य लोक में हुआ। और आपकी कृपा से मेरा तीसरा जन्म अब वाणी की दुनिया में हुआ है।

त्वत्तः श्रवणजं चापि चतुर्थं जन्म मे विभो नासिक्यं चापि मे जन्म त्वत्तः पञ्चममुच्यते

O Lord, from you, I have had a fourth birth, born of the ears. And from you, I have had a fifth birth, born of the nose.

हे प्रभु, आपसे मेरा चौथा जन्म हुआ है, कानों से उत्पन्न हुआ। और तुमसे मेरा पाँचवाँ जन्म हुआ है, नाक से जन्मा।

अण्डजं चापि मे जन्म त्वत्तः षष्ठं विनिर्मितम् इदं च सप्तमं जन्म पद्मजं मेऽमितप्रभ

And this seventh birth of mine, O Lotus-born One, is of immeasurable splendour.

और हे कमल-जन्म वाले, मेरा यह सातवां जन्म अथाह वैभव वाला है।

सर्गे सर्गे ह्यहं पुत्रस्तव त्रिगुणवर्जितः प्रथितः पुण्डरीकाक्ष प्रधानगुणकल्पितः

In every creation, I am your son, free from the three qualities. Renowned as the Lotus-eyed One, I am conceived of as the chief quality.

प्रत्येक सृष्टि में मैं तीनों गुणों से मुक्त आपका पुत्र हूं। कमल-नेत्र के रूप में प्रसिद्ध, मुझे मुख्य गुण के रूप में माना जाता है।

त्वमीश्वरस्वभावश्च स्वयंभूः पुरुषोत्तमः त्वया विनिर्मितोऽहं वै वेदचक्षुर्वयोतिगः

You are the nature of the Lord, the self-existent, the Supreme Person. You have created me, the one with the eyes of the Vedas, the one who has gone beyond the body.

आप भगवान का स्वरूप, स्वयंभू, परम पुरुष हैं। आपने मुझे वेदों की आंखों वाला, शरीर से परे चला गया बनाया है।

ते मे वेदा हृताश्चक्षुरन्धो जातोऽस्मि जागृहि ददस्व चक्षुषी मह्यं प्रियोऽहं ते प्रियोऽसि मे

My eyes have been taken away by them. I am blind. Be awake. Give me back my eyes. I am dear to you. You are dear to me.

मेरी आंखें उन्होंने छीन ली हैं. मैं अंधा हूं. जागते रहना। मुझे मेरी आँखें वापस दे दो। मैं तुम्हें प्रिय हूँ. तुम मुझे प्रिय हो.

एवं स्तुतः स भगवान्पुरुषः सर्वतोमुखः जहौ निद्रामथ तदा वेदकार्यार्थमुद्यतः ऐश्वरेण प्रयोगेण द्वितीयां तनुमास्थितः

Thus praised, the Lord, the Person, with faces in all directions, then cast off his sleep, being intent on the purpose of the Vedas. By the power of the Lord, he assumed a second body,

इस प्रकार स्तुति की गई, सभी दिशाओं में मुख वाले भगवान ने, वेदों के उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपनी नींद को त्याग दिया। भगवान की शक्ति से उन्होंने दूसरा शरीर धारण किया,

सुनासिकेन कायेन भूत्वा चन्द्रप्रभस्तदा कृत्वा हयशिरः शुभ्रं वेदानामालयं प्रभुः

Having a good nose, and being the moon-light, Having made the auspicious horse-head, the abode of the Vedas, the Lord,

अच्छी नाक वाले, चंद्रमा की रोशनी वाले, शुभ घोड़े के सिर वाले, वेदों के निवासस्थान, भगवान,

तस्य मूर्धा समभवद्द्यौः सनक्षत्रतारका केशाश्चास्याभवन्दीर्घा रवेरंशुसमप्रभाः

His head became the sky with the stars and the moon. His long hair was as bright as the rays of the sun.

उसका सिर चंद्रमा और तारों से युक्त आकाश बन गया। उसके लम्बे बाल सूर्य की किरणों के समान चमकीले थे।

कर्णावाकाशपाताले ललाटं भूतधारिणी गङ्गा सरस्वती पुण्या भ्रुवावास्तां महानदी

The sky and the nether world were her ears, the forehead was the support of the world, The holy rivers Ganga and Sarasvati were her eyebrows, the great river.

आकाश और पाताल उसके कान थे, माथा संसार का आधार था, पवित्र नदियाँ गंगा और सरस्वती उसकी भौहें, महान नदी थीं।

चक्षुषी सोमसूर्यौ ते नासा संध्या पुनः स्मृता ओंकारस्त्वथ संस्कारो विद्युज्जिह्वा च निर्मिता

The eyes are the moon and the sun, the nose is remembered as twilight again. The syllable Om is the sanctification, the tongue is created as lightning.

आँखें चाँद और सूरज हैं, नाक फिर से गोधूलि की तरह याद आती है। ॐ शब्द पवित्रीकरण है, जिह्वा बिजली के समान निर्मित है।

दन्ताश्च पितरो राजन्सोमपा इति विश्रुताः गोलोको ब्रह्मलोकश्च ओष्ठावास्तां महात्मनः ग्रीवा चास्याभवद्राजन्कालरात्रिर्गुणोत्तरा

The teeth were the Pitrs, O king, well-known as Soma-drinkers. The world of cows and the world of Brahma were the lips of the great-souled one. The neck of him was the night of the end of the world, superior in qualities.

हे राजा, दांत पितर थे, जो सोम-पीने वाले के रूप में प्रसिद्ध थे। गौओं का लोक और ब्रह्मा का लोक उस महात्मा के मुख थे। उसकी गर्दन गुणों में श्रेष्ठ, संसार के अंत की रात्रि थी।

एतद्धयशिरः कृत्वा नानामूर्तिभिरावृतम् अन्तर्दधे स विश्वेशो विवेश च रसां प्रभुः

Having made this the head of the horse, surrounded by various forms, The Lord of the universe disappeared and entered the Rasā.

इसे घोड़े का सिर बनाकर, विभिन्न रूपों से घिरा हुआ, ब्रह्मांड का भगवान गायब हो गया और रस में प्रवेश कर गया।

रसां पुनः प्रविष्टश्च योगं परममास्थितः शैक्षं स्वरं समास्थाय ओमिति प्रासृजत्स्वरम्

Having again entered the Rasāyana, he resorted to the supreme Yoga. Having assumed the tone of a learner, he uttered the sound "Om".

फिर से रसायन में प्रवेश करके, उन्होंने सर्वोच्च योग का सहारा लिया। उन्होंने एक विद्यार्थी का स्वर धारण करके "ओम" ध्वनि का उच्चारण किया।

स स्वरः सानुनादी च सर्वगः स्निग्ध एव च बभूवान्तर्महीभूतः सर्वभूतगुणोदितः

That sound was resonant, all-pervading, and gentle. It became internalized, arising from the qualities of all beings.

वह ध्वनि गुंजायमान, सर्वव्यापी और कोमल थी। यह सभी प्राणियों के गुणों से उत्पन्न होकर आंतरिक हो गया।

ततस्तावसुरौ कृत्वा वेदान्समयबन्धनान् रसातले विनिक्षिप्य यतः शब्दस्ततो द्रुतौ

Then those two demons, having bound the Vedas with the bonds of time, and having thrown them into the nether world, quickly went to the place from where the sound came.

तब उन दोनों राक्षसों ने वेदों को काल के बंधनों से बाँधकर पाताल में फेंक दिया और जहाँ से आवाज आयी थी, वे शीघ्र ही वहाँ चले गये।

एतस्मिन्नन्तरे राजन्देवो हयशिरोधरः जग्राह वेदानखिलान्रसातलगतान्हरिः प्रादाच्च ब्रह्मणे भूयस्ततः स्वां प्रकृतिं गतः

In the meantime, O king, the god with the horse's head, Hari, took up all the Vedas that had gone to the nether world, and gave them back to Brahma, and then returned to his own nature.

इस बीच, हे राजा, घोड़े के सिर वाले देवता, हरि, ने सभी वेदों को ले लिया जो पाताल लोक में चले गए थे, और उन्हें ब्रह्मा को वापस दे दिया, और फिर अपने स्वभाव में लौट आए।

स्थापयित्वा हयशिर उदक्पूर्वे महोदधौ वेदानामालयश्चापि बभूवाश्वशिरास्ततः

Having established Hayagrīva in the northwest ocean, he became the abode of the Vedas, and then Hayagrīva.

हयग्रीव को उत्तर-पश्चिमी महासागर में स्थापित करने के बाद, वह वेदों का निवास स्थान बन गया, और फिर हयग्रीव।

अथ किंचिदपश्यन्तौ दानवौ मधुकैटभौ पुनराजग्मतुस्तत्र वेगितौ पश्यतां च तौ यत्र वेदा विनिक्षिप्तास्तत्स्थानं शून्यमेव च

Then the two demons Madhu and Kaitabha, not seeing anything, again came there, and they saw, where the Vedas were deposited, that place was empty.

तभी दो राक्षस मधु और कैटभ कुछ न देखकर फिर वहां आ गए और उन्होंने देखा कि जहां वेद रखे हुए थे, वह स्थान खाली है।

तत उत्तममास्थाय वेगं बलवतां वरौ पुनरुत्तस्थतुः शीघ्रं रसानामालयात्तदा ददृशाते च पुरुषं तमेवादिकरं प्रभुम्

Then, the best of the strong, having mounted the supreme vehicle, quickly arose again from the abode of the Rasas. And they saw that very first-maker, the Lord.

तदनन्तर, सर्वश्रेष्ठ बलवान, सर्वोच्च वाहन पर आरूढ़ होकर, शीघ्रता से रास के निवास से फिर से उठे। और उन्होंने उसी प्रथम-निर्माता, प्रभु को देखा।

श्वेतं चन्द्रविशुद्धाभमनिरुद्धतनौ स्थितम् भूयोऽप्यमितविक्रान्तं निद्रायोगमुपागतम्

The white one, with a body like the pure moon, is established in the body of Aniruddha. Again, the one of immeasurable valour has resorted to the yoga of sleep.

निर्मल चन्द्रमा के समान शरीर वाला श्वेत अनिरुद्ध के शरीर में स्थापित है। फिर अथाह पराक्रमी ने निद्रा योग का सहारा लिया है।

आत्मप्रमाणरचिते अपामुपरि कल्पिते शयने नागभोगाढ्ये ज्वालामालासमावृते

On a bed made of his own body, imagined to be above the waters, rich with the coils of serpents, enveloped in a garland of flames,

अपने ही शरीर से बने बिस्तर पर, जिसकी कल्पना जल के ऊपर, नागों की कुंडलियों से युक्त, आग की माला में लिपटे हुए, की कल्पना की गई थी।

निष्कल्मषेण सत्त्वेन संपन्नं रुचिरप्रभम् तं दृष्ट्वा दानवेन्द्रौ तौ महाहासममुञ्चताम्

Seeing him, the two lords of the demons let out a great laugh.

उसे देखकर राक्षसों के दोनों सरदार जोर से हँसे।

ऊचतुश्च समाविष्टौ रजसा तमसा च तौ अयं स पुरुषः श्वेतः शेते निद्रामुपागतः

And they, possessed by passion and darkness, said: "This is the man, the white one, who is lying down, having fallen asleep."

और उन्होंने जोश और अँधेरे से वशीभूत होकर कहा, "यह वही सफ़ेद आदमी है, जो लेटा हुआ है और सो गया है।"

अनेन नूनं वेदानां कृतमाहरणं रसात् कस्यैष को नु खल्वेष किं च स्वपिति भोगवान्

By this one the Vedas have been brought out from the ocean. Who is this? Who is this? What is this? Who is sleeping, enjoying pleasures?

इन्हीं के द्वारा वेदों को समुद्र से निकाला गया है। यह कौन है? यह कौन है? यह क्या है? कौन सो रहा है, सुख भोग रहा है?

इत्युच्चारितवाक्यौ तौ बोधयामासतुर्हरिम् युद्धार्थिनौ तु विज्ञाय विबुद्धः पुरुषोत्तमः

Having spoken these words, they awakened Hari. The Supreme Being, knowing that they were desirous of battle,

यह कहकर उन्होंने हरि को जगाया। परमेश्वर ने यह जानकर कि वे युद्ध के इच्छुक हैं,

निरीक्ष्य चासुरेन्द्रौ तौ ततो युद्धे मनो दधे अथ युद्धं समभवत्तयोर्नारायणस्य च

Having seen the two demon-lords, he then set his mind on battle. Then there was a battle between them and Narayana.

दो राक्षस-देवताओं को देखने के बाद, उसने फिर युद्ध करने का मन बनाया। तब उनके और नारायण के बीच युद्ध हुआ।

रजस्तमोविष्टतनू तावुभौ मधुकैटभौ ब्रह्मणोपचितिं कुर्वञ्जघान मधुसूदनः

The two demons Madhu and Kaitabha, whose bodies were possessed by the qualities of passion and ignorance, The slayer of Madhu killed them while performing the penance of Brahma.

दो राक्षस मधु और कैटभ, जिनके शरीर रजोगुण और तमोगुण से युक्त थे, मधु के हत्यारे ने ब्रह्मा की तपस्या करते समय उन्हें मार डाला।

ततस्तयोर्वधेनाशु वेदापहरणेन च शोकापनयनं चक्रे ब्रह्मणः पुरुषोत्तमः

Then, by the quick killing of those two and the recovery of the Vedas, the Supreme Being removed the grief of Brahma.

तब परमेश्वर ने उन दोनों का शीघ्र वध करके और वेदों को पुनः प्राप्त करके ब्रह्मा का दुःख दूर कर दिया।

ततः परिवृतो ब्रह्मा हतारिर्वेदसत्कृतः निर्ममे स तदा लोकान्कृत्स्नान्स्थावरजङ्गमान्

Then Brahma, surrounded by the Vedas, and with his enemies slain, created all the worlds, both the immobile and the mobile.

तब वेदों से घिरे और अपने शत्रुओं के मारे जाने पर ब्रह्मा ने स्थावर और जंगम सभी लोकों की रचना की।

दत्त्वा पितामहायाग्र्यां बुद्धिं लोकविसर्गिकीम् तत्रैवान्तर्दधे देवो यत एवागतो हरिः

Having given the best wisdom to the grandfather, which is the creation of the world, The god Hari disappeared right there, from where he had come.

पितामह को संसार की रचना करने वाली सर्वश्रेष्ठ बुद्धि देकर भगवान हरि वहीं अन्तर्धान हो गये, जहाँ से आये थे।

तौ दानवौ हरिर्हत्वा कृत्वा हयशिरस्तनुम् पुनः प्रवृत्तिधर्मार्थं तामेव विदधे तनुम्

Having killed those two demons, Hari assumed the form of a horse-headed body, and again assumed that very body for the purpose of the law of re-emergence.

उन दो राक्षसों को मारने के बाद, हरि ने घोड़े के सिर वाले शरीर का रूप धारण किया, और फिर से पुनरुत्थान के नियम के उद्देश्य से उसी शरीर को धारण किया।

एवमेष महाभागो बभूवाश्वशिरा हरिः पौराणमेतदाख्यातं रूपं वरदमैश्वरम्

Thus this blessed one, Hari, became Aśvaśiras. This is the ancient form of the bestower of boons, the lord.

इस प्रकार यह धन्य, हरि, अश्वशिर बन गया। यह वरदाता भगवान का प्राचीन रूप है।

यो ह्येतद्ब्राह्मणो नित्यं शृणुयाद्धारयेत वा न तस्याध्ययनं नाशमुपगच्छेत्कदाचन

If a brahmin always listens to this or recites it, his study will never be lost.

यदि ब्राह्मण सदैव इसका श्रवण या पाठ करता है तो उसकी विद्या कभी नष्ट नहीं होती।

आराध्य तपसोग्रेण देवं हयशिरोधरम् पाञ्चालेन क्रमः प्राप्तो रामेण पथि देशिते

Having propitiated the god with a fierce penance, the one with the horse-head, the path was shown by Rama, and the sequence was obtained by Panchala.

घोर तपस्या से भगवान को प्रसन्न करने के बाद, घोड़े के सिर वाले को, राम द्वारा मार्ग दिखाया गया था, और अनुक्रम पांचाल द्वारा प्राप्त किया गया था।

एतद्धयशिरो राजन्नाख्यानं तव कीर्तितम् पुराणं वेदसमितं यन्मां त्वं परिपृच्छसि

O king, this account of the head of the horse has been told to you. This is an ancient account, equal to the Vedas, which you asked me.

हे राजा, घोड़े के सिर का यह वृत्तान्त तुम्हें बता दिया गया है। यह वेदों के तुल्य प्राचीन वृत्तांत है, जो आपने मुझसे पूछा था।

यां यामिच्छेत्तनुं देवः कर्तुं कार्यविधौ क्वचित् तां तां कुर्याद्विकुर्वाणः स्वयमात्मानमात्मना

Wherever the Lord wishes to assume a particular form in order to accomplish a particular task, he does so by transforming himself into that form.

जहां भी भगवान किसी विशेष कार्य को पूरा करने के लिए एक विशेष रूप धारण करना चाहते हैं, वे स्वयं को उस रूप में परिवर्तित करके ऐसा करते हैं।

एष वेदनिधिः श्रीमानेष वै तपसो निधिः एष योगश्च सांख्यं च ब्रह्म चाग्र्यं हरिर्विभुः

He is the treasure of the Vedas, the glorious one, the treasure of austerities. He is Yoga and Samkhya, the supreme Brahman, the all-pervading Hari.

वह वेदों का खजाना है, गौरवशाली है, तपस्या का खजाना है। वह योग और सांख्य, सर्वोच्च ब्रह्म, सर्वव्यापी हरि हैं।

नारायणपरा वेदा यज्ञा नारायणात्मकाः तपो नारायणपरं नारायणपरा गतिः

The Vedas are devoted to Narayana, the sacrifices have Narayana as their essence, Penance is devoted to Narayana, the goal is devoted to Narayana.

वेद नारायण को समर्पित हैं, यज्ञों का सार नारायण है, तपस्या नारायण को समर्पित है, लक्ष्य नारायण को समर्पित है।

नारायणपरं सत्यमृतं नारायणात्मकम् नारायणपरो धर्मः पुनरावृत्तिदुर्लभः

The truth is supreme Narayana, the immortal is Narayana, the soul is Narayana. The Dharma is supreme Narayana, difficult to attain again.

सत्य परम नारायण है, अमर नारायण है, आत्मा नारायण है। धर्म परम नारायण है, जिसे पुनः प्राप्त करना कठिन है।

प्रवृत्तिलक्षणश्चैव धर्मो नारायणात्मकः नारायणात्मको गन्धो भूमौ श्रेष्ठतमः स्मृतः

The characteristic of activity is also the Dharma, which is of the nature of Narayana. The smell of the nature of Narayana is said to be the best on the earth.

गतिविधि का लक्षण भी धर्म है, जो नारायण का स्वभाव है। नारायण के स्वरूप की गंध पृथ्वी पर सर्वोत्तम कही गई है।

अपां चैव गुणो राजन्रसो नारायणात्मकः ज्योतिषां च गुणो रूपं स्मृतं नारायणात्मकम्

The quality of water is taste, which is the Self of Narayana. The quality of light is form, which is said to be the Self of Narayana.

जल का गुण स्वाद है, जो नारायण का स्वरूप है। प्रकाश का गुण रूप है, जिसे नारायण की आत्मा कहा जाता है।

नारायणात्मकश्चापि स्पर्शो वायुगुणः स्मृतः नारायणात्मकश्चापि शब्द आकाशसंभवः

The touch which is the quality of air is also said to be of the nature of Narayana. The sound which is born of space is also of the nature of Narayana.

स्पर्श जो वायु का गुण है, वह भी नारायण का गुण कहा गया है। जो ध्वनि अंतरिक्ष से उत्पन्न होती है वह भी नारायण का ही स्वरूप है।

मनश्चापि ततो भूतमव्यक्तगुणलक्षणम् नारायणपरः कालो ज्योतिषामयनं च यत्

And the mind, which is the element, characterized by the unmanifest qualities, And time, which is devoted to Narayana, and the year of the luminaries,

और मन, जो तत्व है, अव्यक्त गुणों से युक्त है, और समय, जो नारायण को समर्पित है, और प्रकाशकों का वर्ष है,

नारायणपरा कीर्तिः श्रीश्च लक्ष्मीश्च देवताः नारायणपरं सांख्यं योगो नारायणात्मकः

The glory of Narayana is the supreme, and Sri and Lakshmi are the deities. The Sankhya is devoted to Narayana, and Yoga is of the nature of Narayana.

नारायण की महिमा सर्वोच्च है, और श्री और लक्ष्मी देवता हैं। सांख्य नारायण को समर्पित है, और योग नारायण की प्रकृति है।

कारणं पुरुषो येषां प्रधानं चापि कारणम् स्वभावश्चैव कर्माणि दैवं येषां च कारणम्

Those for whom the cause is the Purusha, and also the Prakriti, and also the nature, and also the actions, and also the destiny, are the followers of the Sankhya.

जिनका कारण पुरुष है, प्रकृति है, प्रकृति है, कर्म है और नियति है, वे सांख्य के अनुयायी हैं।

पञ्चकारणसंख्यातो निष्ठा सर्वत्र वै हरिः तत्त्वं जिज्ञासमानानां हेतुभिः सर्वतोमुखैः

Hari is the goal in all cases, from the standpoint of the five causes. For those who seek to know the truth, with all the reasons.

पाँच कारणों की दृष्टि से हरि ही सभी मामलों में लक्ष्य हैं। उन लोगों के लिए जो सभी कारणों से सत्य जानना चाहते हैं।

तत्त्वमेको महायोगी हरिर्नारायणः प्रभुः सब्रह्मकानां लोकानामृषीणां च महात्मनाम्

The one who is the truth, the great yogi, Hari, Narayana, the Lord, Of the worlds with Brahma and of the great-souled sages,

वह जो सत्य है, महान योगी, हरि, नारायण, भगवान, ब्रह्मा सहित लोकों का और महान आत्मा वाले ऋषियों का,

सांख्यानां योगिनां चापि यतीनामात्मवेदिनाम् मनीषितं विजानाति केशवो न तु तस्य ते

He knows the thoughts of the Sankhyas, the Yogis, the ascetics, and those who know the Self. But he does not know the thoughts of Keshava.

वह सांख्यों, योगियों, तपस्वियों और आत्मा को जानने वालों के विचारों को जानता है। लेकिन वह केशव के विचारों को नहीं जानता।

ये केचित्सर्वलोकेषु दैवं पित्र्यं च कुर्वते दानानि च प्रयच्छन्ति तप्यन्ति च तपो महत्

All those who perform rites for the gods and ancestors, make gifts, and practice austerities in all the worlds,

वे सभी लोग जो समस्त लोकों में देवताओं और पितरों के लिए अनुष्ठान करते हैं, दान देते हैं और तपस्या करते हैं,

सर्वेषामाश्रयो विष्णुरैश्वरं विधिमास्थितः सर्वभूतकृतावासो वासुदेवेति चोच्यते

He is the support of all, having assumed the sovereignty of Viṣṇu, He is the abode of all beings, and is called Vāsudeva.

वह विष्णु की संप्रभुता धारण करके सभी का समर्थन है, वह सभी प्राणियों का निवास है, और वासुदेव कहा जाता है।

अयं हि नित्यः परमो महर्षि;र्महाविभूतिर्गुणवान्निर्गुणाख्यः गुणैश्च संयोगमुपैति शीघ्रं; कालो यथर्तावृतुसंप्रयुक्तः

For this is the eternal, supreme great sage, the one called Nirguna, of great majesty and endowed with qualities. And he quickly enters into union with the qualities, like time with the seasons.

क्योंकि यह शाश्वत, परम महान ऋषि है, जिसे निर्गुण कहा जाता है, वह महान महिमा वाला और गुणों से संपन्न है। और वह शीघ्र ही गुणों के साथ वैसे ही जुड़ जाता है, जैसे समय ऋतुओं के साथ।

नैवास्य विन्दन्ति गतिं महात्मनो; न चागतिं कश्चिदिहानुपश्यति ज्ञानात्मकाः संयमिनो महर्षयः; पश्यन्ति नित्यं पुरुषं गुणाधिकम्

No one finds the path of this great soul, nor does anyone see his return. The great sages, who are of the nature of knowledge and self-restraint, always see the Purusha who is superior to the qualities.

इस महान आत्मा की न तो कोई राह पाता है और न ही कोई उसकी वापसी देखता है। ज्ञान और संयम स्वभाव वाले महर्षि सदैव गुणों से भी श्रेष्ठ पुरुष को देखते हैं।