व्यास उवाच एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ज्ञानवानेव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिध्यति

Vyāsa said, "This is the conduct for brāhmana-s, as laid down earlier. If a learned person performs these tasks, he is successful in everything.

व्यास ने कहा, "यह ब्राह्मणों के लिए आचरण है, जैसा कि पहले बताया गया है। यदि कोई विद्वान व्यक्ति इन कार्यों को करता है, तो वह हर चीज में सफल होता है।

तत्र चेन्न भवेदेवं संशयः कर्मनिश्चये किं नु कर्म स्वभावोऽयं ज्ञानं कर्मेति वा पुनः

He has no doubt in determining what acts should be undertaken. What are tasks that are mandatory and what are tasks that lead to knowledge?

उन्हें यह निर्धारित करने में कोई संदेह नहीं है कि क्या कार्य किये जाने चाहिए। वे कौन से कार्य हैं जो अनिवार्य हैं और वे कौन से कार्य हैं जो ज्ञान की ओर ले जाते हैं?

तत्र चेह विवित्सा स्याज्ज्ञानं चेत्पुरुषं प्रति उपपत्त्युपलब्धिभ्यां वर्णयिष्यामि तच्छृणु

For tasks that lead to knowledge in men, this is what I have deduced and experienced. I will describe this. Listen.

उन कार्यों के लिए जो मनुष्यों में ज्ञान की ओर ले जाते हैं, यही मैंने निष्कर्ष निकाला है और अनुभव किया है। मैं इसका वर्णन करूंगा. सुनना।

पौरुषं कारणं केचिदाहुः कर्मसु मानवाः दैवमेके प्रशंसन्ति स्वभावं चापरे जनाः

Some say that tasks are undertaken by men because of enterprise. There are other people who praise natural destiny.

कुछ लोग कहते हैं कि पुरुष उद्यम के कारण कार्य करते हैं। ऐसे और भी लोग हैं जो प्राकृतिक नियति की प्रशंसा करते हैं।

पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः त्रयमेतत्पृथग्भूतमविवेकं तु केचन

Human effort, action, and destiny naturally result in various outcomes. Some people, however, lack the discernment to see that these three are actually inseparable rather than distinct.

मानवीय प्रयास, कार्य और नियति स्वाभाविक रूप से विभिन्न परिणामों में परिणत होते हैं। हालाँकि, कुछ लोगों में यह देखने की समझ की कमी है कि ये तीनों वास्तव में अलग होने के बजाय अविभाज्य हैं।

एवमेतन्न चाप्येवमुभे चापि न चाप्युभे कर्मस्था विषमं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः

Some pick on a single reason, others on their combination. In this way, people established in acts say that there is existence, or that there is non-existence, or that existence cannot be established, or that non-existence cannot be established, thus treating them differently. But there are those who know the truth and regard all these as equal.

कुछ लोग एक ही कारण चुनते हैं, अन्य उनके संयोजन पर। इस प्रकार, कृत्यों में स्थापित लोग कहते हैं कि अस्तित्व है, या कि गैर-अस्तित्व है, या कि अस्तित्व स्थापित नहीं किया जा सकता है, या कि गैर-अस्तित्व स्थापित नहीं किया जा सकता है, इस प्रकार उनके साथ अलग व्यवहार किया जाता है। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो सच्चाई जानते हैं और इन सभी को एक समान मानते हैं।

त्रेतायां द्वापरे चैव कलिजाश्च ससंशयाः तपस्विनः प्रशान्ताश्च सत्त्वस्थाश्च कृते युगे

Tretā, dvāpara and kālī yuga-s are full of doubts. The ascetics of kṛta yuga were tranquil and knew the truth.

त्रेता, द्वापर और कलियुग संदेह से भरे हुए हैं। कृत युग के तपस्वी शांत थे और सत्य को जानते थे।

अपृथग्दर्शिनः सर्वे ऋक्सामसु यजुःषु च कामद्वेषौ पृथग्दृष्ट्वा तपः कृत उपासते

They did not look upon all the Rig, Samā and Yajur hymns differently. They examined desire and hatred and only worshipped austerities.

वे सभी ऋग, साम और यजुर सूक्तों को अलग दृष्टि से नहीं देखते थे। उन्होंने इच्छा और घृणा की जांच की और केवल तपस्या की पूजा की।

तपोधर्मेण संयुक्तस्तपोनित्यः सुसंशितः तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति

They were engaged in the dharma of austerities. They were firm in their observance and always devoted to austerities. They obtained everything, all that they desired and wished for in their minds.

वे तपस्या धर्म में लगे हुए थे। वे अपने पालन में दृढ़ थे और सदैव तपस्या में लगे रहते थे। उन्होंने वह सब कुछ प्राप्त कर लिया, वह सब जो वे चाहते थे और अपने मन में चाहते थे।

तपसा तदवाप्नोति यद्भूत्वा सृजते जगत् तद्भूतश्च ततः सर्वो भूतानां भवति प्रभुः

Through austerities, one becomes like the one who created the universe. One becomes like the lord who is the creator of all beings.

तपस्या के माध्यम से व्यक्ति उस व्यक्ति के समान बन जाता है जिसने ब्रह्मांड की रचना की। व्यक्ति उस प्रभु के समान बन जाता है जो सभी प्राणियों का निर्माता है।

तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभिः वेदान्तेषु पुनर्व्यक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते

He has been spoken about in the words of the Veda-s. He is difficult to fathom, even by those who have the sight of the Veda-s. He has again been spoken about in Vedānta. He can be discerned through the yoga of tasks.

वेदों की वाणी में उनके बारे में बताया गया है। वेदों का ज्ञान रखने वालों के लिए भी उनकी थाह पाना कठिन है। वेदांत में उनके बारे में फिर से बात की गई है। उसे कार्यों के योग से पहचाना जा सकता है।

आरम्भयज्ञाः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञा द्विजातयः

It has been said that slaughter represents sacrifice for kṣatriya-s and oblations for vaiśya-s. Servitude represents sacrifice for śūdra-s and meditation represents sacrifice for brāhmana-s.

ऐसा कहा गया है कि वध क्षत्रियों के लिए बलिदान और वैश्यों के लिए बलि का प्रतिनिधित्व करता है। दासता शूद्रों के लिए बलिदान का प्रतिनिधित्व करती है और ध्यान ब्राह्मणों के लिए बलिदान का प्रतिनिधित्व करता है।

परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते

One becomes a brāhmaṇa by diligently performing the tasks and studying. However, whether one performs the tasks or does not perform the tasks, by exhibiting friendliness, one is said to be a brāhmaṇa.

परिश्रमपूर्वक कार्य करने और अध्ययन करने से व्यक्ति ब्राह्मण बनता है। हालाँकि, चाहे कोई कार्य करे या न करे, मित्रता प्रदर्शित करके, वह ब्राह्मण कहा जाता है।

त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास्तथा संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे

At the beginning of tretā, all the Veda-s, sacrifices and varṇāśrama existed. But as lifespans decreased, they went into a decline in dvāpara yuga.

त्रेता के आरंभ में सभी वेद, यज्ञ और वर्णाश्रम विद्यमान थे। लेकिन जैसे-जैसे जीवनकाल कम होता गया, द्वापर युग में उनका पतन होता गया।

द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेरन्ते पुनः पुनः

The Veda-s suffered during dvāpara. It was like that in kālī yuga too. At the end of kālī, though they could be seen, yet they could not be seen.

द्वापर में वेदों को कष्ट हुआ। कलियुग में भी ऐसा ही था. काली के अंत में, यद्यपि उन्हें देखा जा सकता था, फिर भी उन्हें देखा नहीं जा सका।

उत्सीदन्ति स्वधर्माश्च तत्राधर्मेण पीडिताः गवां भूमेश्च ये चापामोषधीनां च ये रसाः

One's own dharma went into a decline and dharma suffered. The juices disappeared from cows, the earth, water and herbs.

स्वयं के धर्म का पतन हो गया और धर्म की हानि हुई। गौओं, पृथ्वी, जल और औषधियों से रस लुप्त हो गये।

अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास्तथाश्रमाः विक्रियन्ते स्वधर्मस्थाः स्थावराणि चराणि च

Because of adharma, the Veda-s vanished, and so did the dharma of the Veda-s and the āśrama-s. All mobile and immobile objects deviated from their own dharma.

अधर्म के कारण वेद लुप्त हो गये और वेद तथा आश्रम का धर्म भी नष्ट हो गया। सभी स्थावर और स्थावर वस्तुएँ अपने-अपने धर्म से विमुख हो गईं।

यथा सर्वाणि भूतानि वृष्टिर्भौमानि वर्षति सृजते सर्वतोऽङ्गानि तथा वेदा युगे युगे

Just as all the beings are sustained by the rain showering down on the ground, from one yuga to another, the Veda-s and their aṅgas are created afresh.

जिस प्रकार एक युग से दूसरे युग तक जमीन पर होने वाली वर्षा से सभी प्राणियों का भरण-पोषण होता है, उसी प्रकार वेद और उनके अंग नए सिरे से निर्मित होते हैं।

विसृतं कालनानात्वमनादिनिधनं च यत् कीर्तितं तत्पुरस्तान्मे यतः संयान्ति यान्ति च

Time does this and it has no beginning and no end. I have recounted this to you earlier, about creation and destruction.

समय यही करता है और इसकी न तो कोई शुरुआत है और न ही कोई अंत। सृजन और विनाश के विषय में मैं आपको पहले ही बता चुका हूँ।

धातेदं प्रभवस्थानं भूतानां संयमो यमः स्वभावेन प्रवर्तन्ते द्वंद्वसृष्टानि भूरिशः

Dhaṭa is the creator of all beings and Yāma controls them. Nature drives them into many kinds of opposite sentiments.

धाता सभी प्राणियों का निर्माता है और यम उन्हें नियंत्रित करते हैं। प्रकृति उन्हें अनेक प्रकार की विपरीत भावनाओं में धकेल देती है।

सर्गः कालो धृतिर्वेदाः कर्ता कार्यं क्रिया फलम् एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि

O son! Creation, time, the upholding of the Veda-s, the doer, tasks, rites and fruits—I have told you about these. This is what you had asked me.

हे वत्स सृष्टि, काल, वेदों का पालन, कर्ता, कार्य, संस्कार और फल- ये मैंने तुम्हें बता दिये हैं। यही तो तुमने मुझसे पूछा था.