मनुरुवाच ज्ञानं ज्ञेयाभिनिर्वृत्तं विद्धि ज्ञानगुणं मनः प्रज्ञाकरणसंयुक्तं ततो बुद्धिः प्रवर्तते

Manu said, "That which should be known exists in the midst of that knowledge. Know that the mind is only a quality of knowledge. When it is united with the faculties of wisdom, then intelligence is the result.

मनु ने कहा, "जिसे जानना चाहिए वह उस ज्ञान के बीच में मौजूद है। जान लें कि मन केवल ज्ञान का एक गुण है। जब यह ज्ञान की क्षमताओं के साथ एकजुट होता है, तो बुद्धि परिणाम होती है।

यदा कर्मगुणोपेता बुद्धिर्मनसि वर्तते तदा प्रज्ञायते ब्रह्म ध्यानयोगसमाधिना

When intelligence is freed from the qualities of action and is immersed in the mind, then wisdom is the result. One is engaged in the yoga of meditation and knows the brāhman.

जब बुद्धि कर्म के गुणों से मुक्त हो जाती है और मन में लीन हो जाती है, तब ज्ञान परिणाम होता है। व्यक्ति ध्यान के योग में लगा हुआ है और ब्रह्म को जानता है।

सेयं गुणवती बुद्धिर्गुणेष्वेवाभिवर्तते अवताराभिनिःस्रोतं गिरेः शृङ्गादिवोदकम्

If intelligence still possesses those qualities, it circles around because of those qualities and flows down like a stream from the summit of a mountain, heading in different directions.

यदि बुद्धि में अभी भी वे गुण हैं, तो वह उन गुणों के कारण चारों ओर चक्कर लगाती है और पहाड़ के शिखर से एक धारा की तरह अलग-अलग दिशाओं में बहती है।

यदा निर्गुणमाप्नोति ध्यानं मनसि पूर्वजम् तदा प्रज्ञायते ब्रह्म निकष्यं निकषे यथा

But if one disengages from the qualities and the mind is first immersed in meditation, then one knows the brāhman, like gold through a touchstone.

लेकिन यदि कोई गुणों से विमुख हो जाता है और मन पहले ध्यान में डूब जाता है, तो वह ब्राह्मण को वैसे ही जान लेता है, जैसे कसौटी पत्थर के माध्यम से सोना।

मनस्त्वपहृतं बुद्धिमिन्द्रियार्थनिदर्शनम् न समक्षं गुणावेक्षि निर्गुणस्य निदर्शनम्

The mind pursues the objects of the senses and clouds intelligence. Because it is obsessed with those qualities, it is incapable of seeing what is without qualities.

मन इंद्रियों के विषयों का पीछा करता है और बुद्धि बादलती है। चूँकि वह उन गुणों से ग्रस्त है, इसलिए वह यह देखने में असमर्थ है कि बिना गुणों के क्या है।

सर्वाण्येतानि संवार्य द्वाराणि मनसि स्थितः मनस्येकाग्रतां कृत्वा तत्परं प्रतिपद्यते

One must close all the doors and base oneself in the mind. Having fixed one's mind, one can then obtain the supreme.

व्यक्ति को सभी दरवाजे बंद कर अपने आप को मन में स्थापित कर लेना चाहिए। अपने मन को स्थिर करके मनुष्य परम को प्राप्त कर सकता है।

यथा महान्ति भूतानि निवर्तन्ते गुणक्षये तथेन्द्रियाण्युपादाय बुद्धिर्मनसि वर्तते

When the qualities are extinguished, the great elements are withdrawn. In that way, when the senses are withdrawn, the intelligence circles around in the mind.

जब गुण नष्ट हो जाते हैं, तो महान तत्व वापस ले लिए जाते हैं। इस प्रकार, जब इंद्रियाँ दूर हो जाती हैं, तो बुद्धि मन में चारों ओर चक्कर लगाती है।

यदा मनसि सा बुद्धिर्वर्ततेऽन्तरचारिणी व्यवसायगुणोपेता तदा संपद्यते मनः

When intelligence is based in the mind and circles around inside, there are no longer any qualities that the mind is engaged with.

जब बुद्धि मन में स्थित होती है और अंदर ही चारों ओर चक्कर लगाती है, तो कोई भी गुण नहीं रह जाता है जिसके साथ मन जुड़ा होता है।

गुणवद्भिर्गुणोपेतं यदा ध्यानगुणं मनः तदा सर्वगुणान्हित्वा निर्गुणं प्रतिपद्यते

When the mind is engaged in the qualities of meditation, it can cast aside its qualities. Devoid of all the qualities, it can know what is without qualities.

जब मन ध्यान के गुणों में लग जाता है तो वह अपने गुणों को त्याग सकता है। सभी गुणों से रहित, यह जान सकता है कि बिना गुणों के क्या है।

अव्यक्तस्येह विज्ञाने नास्ति तुल्यं निदर्शनम् यत्र नास्ति पदन्यासः कस्तं विषयमाप्नुयात्

There is no vijñāna that is capable of proving the existence of what is not manifest. There are no arrangements of words that can express it. How can it be understood through material objects?

ऐसा कोई विज्ञान नहीं है जो उस चीज़ के अस्तित्व को साबित करने में सक्षम हो जो प्रकट नहीं है। शब्दों की कोई व्यवस्था नहीं है जो इसे अभिव्यक्त कर सके। इसे भौतिक वस्तुओं के माध्यम से कैसे समझा जा सकता है?

तपसा चानुमानेन गुणैर्जात्या श्रुतेन च निनीषेत्तत्परं ब्रह्म विशुद्धेनान्तरात्मना

A person who has cleansed his ātman inside can seek to approach the supreme brāhman through austerities, inferences and the qualities prescribed in the sacred texts.

एक व्यक्ति जिसने अपने आत्मा को अंदर से शुद्ध कर लिया है, वह तपस्या, अनुमान और पवित्र ग्रंथों में निर्धारित गुणों के माध्यम से सर्वोच्च ब्रह्म तक पहुंचने की कोशिश कर सकता है।

गुणहीनो हि तं मार्गं बहिः समनुवर्तते गुणाभावात्प्रकृत्या च निस्तर्क्यं ज्ञेयसंमितम्

Freeing oneself from the qualities, one can also follow him in the external path. Because there are no natural attributes, the one who should be known cannot be known through debate.

स्वयं को गुणों से मुक्त कर बाह्य मार्ग में भी उसका अनुसरण किया जा सकता है। प्राकृतिक गुण न होने के कारण जिसे जानना चाहिए वह वाद-विवाद से नहीं जाना जा सकता।

नैर्गुण्याद्ब्रह्म चाप्नोति सगुणत्वान्निवर्तते गुणप्रसारिणी बुद्धिर्हुताशन इवेन्धने

When one withdraws from the qualities, one obtains the brāhman, who is devoid of qualities. The intelligence is such that it reaches towards the qualities, like a fire towards kindling.

जब कोई गुणों से विमुख हो जाता है, तो वह ब्राह्मण को प्राप्त कर लेता है, जो गुणों से रहित है। बुद्धि ऐसी है जो गुणों की ओर पहुंचती है, जैसे अग्नि जलाने की ओर जाती है।

यथा पञ्च विमुक्तानि इन्द्रियाणि स्वकर्मभिः तथा तत्परमं ब्रह्म विमुक्तं प्रकृतेः परम्

When the five senses are freed from their respective actions, the supreme brāhman is also freed and transcends nature. All embodied beings are naturally influenced.

जब पांचों इंद्रियां अपने-अपने कार्यों से मुक्त हो जाती हैं, तो परम ब्रह्म भी मुक्त हो जाता है और प्रकृति से परे हो जाता है। सभी देहधारी प्राणी स्वाभाविक रूप से प्रभावित होते हैं।

एवं प्रकृतितः सर्वे प्रभवन्ति शरीरिणः निवर्तन्ते निवृत्तौ च सर्गं नैवोपयान्ति च

In this manner, all embodied beings arise from primordial nature. They return to a state of cessation and do not return to the cycle of creation.

इस प्रकार, सभी देहधारी प्राणी आदिम प्रकृति से उत्पन्न होते हैं। वे समाप्ति की स्थिति में लौट आते हैं और सृजन के चक्र में वापस नहीं लौटते हैं।

पुरुषः प्रकृतिर्बुद्धिर्विशेषाश्चेन्द्रियाणि च अहंकारोऽभिमानश्च संभूतो भूतसंज्ञकः

. Man, nature, intelligence, senses in particular, ego and pride are created in beings.

. प्राणियों में मनुष्य, प्रकृति, बुद्धि, इन्द्रिय विशेष, अहं और अभिमान उत्पन्न होते हैं।

एकस्याद्या प्रवृत्तिस्तु प्रधानात्संप्रवर्तते द्वितीया मिथुनव्यक्तिमविशेषान्नियच्छति

Their first creation emanated from that foremost one. The second creation resulted from sexual intercourse and is restrained by rules.

उनकी पहली रचना उसी सर्वोपरि से निकली। दूसरी सृष्टि संभोग से उत्पन्न हुई और नियम से निरुद्ध है।

धर्मादुत्कृष्यते श्रेयस्तथाश्रेयोऽप्यधर्मतः रागवान्प्रकृतिं ह्येति विरक्तो ज्ञानवान्भवेत्

Benefit is obtained by observing dharma. The practice of adharma leads to injury. Attachment leads to the normal course. Detachment leads to knowledge."

धर्म का पालन करने से लाभ मिलता है। अधर्म के आचरण से चोट लगती है। आसक्ति सामान्य मार्ग की ओर ले जाती है। वैराग्य ज्ञान की ओर ले जाता है।"