जनमेजय उवाच अहो ह्येकान्तिनः सर्वान्प्रीणाति भगवान्हरिः विधिप्रयुक्तां पूजां च गृह्णाति भगवान्स्वयम्

Janamejaya said: Oh! The Lord Hari is pleased with all the devotees. The Lord himself accepts the worship offered according to the prescribed rules.

जनमेजय ने कहाः अरे! भगवान श्रीहरि सभी भक्तों पर प्रसन्न रहते हैं। विधि-विधान से की गई पूजा को भगवान स्वयं स्वीकार करते हैं।

ये तु दग्धेन्धना लोके पुण्यपापविवर्जिताः तेषां त्वयाभिनिर्दिष्टा पारंपर्यागता गतिः

But you have declared the destiny of those who are free from merit and demerit in the world, whose fuel is burnt.

परन्तु आपने संसार में उन लोगों के भाग्य की घोषणा कर दी है जो पाप-पुण्य से मुक्त हैं, जिनका ईंधन जल गया है।

चतुर्थ्यां चैव ते गत्यां गच्छन्ति पुरुषोत्तमम् एकान्तिनस्तु पुरुषा गच्छन्ति परमं पदम्

By the fourth way, they go to the Supreme Person. But those who are one-pointed go to the highest position.

चौथे मार्ग से वे परमपुरुष के पास जाते हैं। लेकिन जो एकनिष्ठ होते हैं वे सर्वोच्च पद पर पहुंच जाते हैं।

नूनमेकान्तधर्मोऽयं श्रेष्ठो नारायणप्रियः अगत्वा गतयस्तिस्रो यद्गच्छन्त्यव्ययं हरिम्

This is certainly the supreme and exclusive duty, dear to Nārāyaṇa, For by it one goes to the imperishable Hari, without going through the three paths.

यह निश्चित रूप से नारायण को प्रिय सर्वोच्च और अनन्य कर्तव्य है, क्योंकि इसके द्वारा मनुष्य तीन मार्गों से गुजरे बिना, अविनाशी हरि के पास जाता है।

सहोपनिषदान्वेदान्ये विप्राः सम्यगास्थिताः पठन्ति विधिमास्थाय ये चापि यतिधर्मिणः

Those brahmins who have properly settled down with the Upanishads and the Vedas, and those who are engaged in the life of a renouncer, recite them according to the prescribed method.

जो ब्राह्मण उपनिषदों और वेदों को भली-भांति पढ़ चुके हैं और जो त्यागी जीवन में लगे हुए हैं, वे विधिपूर्वक उनका पाठ करते हैं।

तेभ्यो विशिष्टां जानामि गतिमेकान्तिनां नृणाम् केनैष धर्मः कथितो देवेन ऋषिणापि वा

I know the supreme destination of those who are one-pointed. By whom was this Dharma taught, by a god or a sage?

मैं उन लोगों की सर्वोच्च मंजिल को जानता हूं जो एकाग्र हैं। यह धर्म किसके द्वारा सिखाया गया था, किसी देवता या ऋषि द्वारा?

एकान्तिनां च का चर्या कदा चोत्पादिता विभो एतन्मे संशयं छिन्धि परं कौतूहलं हि मे

And what is the conduct of the Ekantins? When was it produced, O Lord? Please resolve this doubt of mine, for I am extremely curious.

और एकांतिनों का आचरण क्या है? इसका निर्माण कब हुआ, हे भगवान? कृपया मेरी इस शंका का समाधान करें, क्योंकि मैं अत्यंत जिज्ञासु हूँ।

वैशंपायन उवाच समुपोढेष्वनीकेषु कुरुपाण्डवयोर्मृधे अर्जुने विमनस्के च गीता भगवता स्वयम्

Vaishampayana said: When the armies of the Kurus and Pandavas were arrayed in battle, and Arjuna was despondent, the Blessed Lord himself spoke the Gita.

वैशम्पायन ने कहा: जब कौरवों और पांडवों की सेनाएँ युद्ध में खड़ी थीं, और अर्जुन निराश थे, तो धन्य भगवान ने स्वयं गीता कही थी।

आगतिश्च गतिश्चैव पूर्वं ते कथिता मया गहनो ह्येष धर्मो वै दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः

I have already told you about coming and going. This Dharma is profound and difficult to understand for those who have not purified their minds.

आने और जाने के बारे में मैं तुम्हें पहले ही बता चुका हूं. यह धर्म उन लोगों के लिए गहरा और समझने में कठिन है जिन्होंने अपने मन को शुद्ध नहीं किया है।

संमितः सामवेदेन पुरैवादियुगे कृतः धार्यते स्वयमीशेन राजन्नारायणेन ह

It was created in the first age, in accordance with the Sama Veda. It is held by the Lord himself, O king, by Narayana.

इसकी रचना प्रथम युग में सामवेद के अनुसार की गयी थी। हे राजन, इसे स्वयं भगवान नारायण ने धारण किया है।

एतमर्थं महाराज पृष्टः पार्थेन नारदः ऋषिमध्ये महाभागः शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः

This matter was asked by Partha to Narada, in the midst of the sages, when the illustrious Krishna and Bhishma were listening.

यह बात पार्थ ने ऋषियों के बीच में नारद से पूछी थी, जब महाबली कृष्ण और भीष्म सुन रहे थे।

गुरुणा च ममाप्येष कथितो नृपसत्तम यथा तु कथितस्तत्र नारदेन तथा शृणु

And this was also told to me by my teacher, best of kings. Listen as it was told to Narada.

और यह बात मुझे मेरे राजाश्रेष्ठ गुरु ने भी बताई थी। जैसा नारद जी ने कहा था, वैसा ही सुनो।

यदासीन्मानसं जन्म नारायणमुखोद्गतम् ब्रह्मणः पृथिवीपाल तदा नारायणः स्वयम् तेन धर्मेण कृतवान्दैवं पित्र्यं च भारत

When the mind was born from the mouth of Narayana, O protector of the earth, then Narayana himself performed the divine and ancestral rites with that dharma, O descendant of Bharata.

जब मन नारायण के मुख से उत्पन्न हुआ, तब हे पृथ्वी के रक्षक, तब नारायण ने स्वयं उस धर्म के साथ दिव्य और पितृ संस्कार किए, हे भरत के वंशज।

फेनपा ऋषयश्चैव तं धर्मं प्रतिपेदिरे वैखानसाः फेनपेभ्यो धर्ममेतं प्रपेदिरे वैखानसेभ्यः सोमस्तु ततः सोऽन्तर्दधे पुनः

The sages who drank foam also followed that dharma. The Vaikhanasas received this dharma from the Foam Drinkers. Soma received it from the Vaikhanasas, and then he again disappeared.

झाग पीने वाले ऋषियों ने भी उस धर्म का पालन किया। वैखानस को यह धर्म झाग पीने वालों से प्राप्त हुआ। सोम ने इसे वैखानस से प्राप्त किया, और फिर वह फिर से गायब हो गया।

यदासीच्चाक्षुषं जन्म द्वितीयं ब्रह्मणो नृप तदा पितामहात्सोमादेतं धर्ममजानत नारायणात्मकं राजन्रुद्राय प्रददौ च सः

When the second birth of Brahmā took place in the Cākṣuṣa Manvantara, O king, he learned this Dharma from his grandfather Soma. And he, O king, gave it to Rudra, who is identical with Nārāyaṇa.

हे राजन, जब ब्रह्मा का दूसरा जन्म चाक्षुष मन्वंतर में हुआ, तो उन्होंने अपने दादा सोम से यह धर्म सीखा। और हे राजा, उसने इसे रुद्र को दे दिया, जो नारायण के समान है।

ततो योगस्थितो रुद्रः पुरा कृतयुगे नृप वालखिल्यानृषीन्सर्वान्धर्ममेतमपाठयत् अन्तर्दधे ततो भूयस्तस्य देवस्य मायया

Then, O king, in the Krita age, Rudra, established in Yoga, taught this Dharma to all the Valakhilya sages. Then, by the magic of that god, he again disappeared.

फिर, हे राजा, कृत युग में, योग में स्थापित रुद्र ने सभी वाल्खिल्य ऋषियों को इस धर्म की शिक्षा दी। फिर, उस देवता के जादू से, वह फिर से गायब हो गया।

तृतीयं ब्रह्मणो जन्म यदासीद्वाचिकं महत् तत्रैष धर्मः संभूतः स्वयं नारायणान्नृप

The third birth of Brahma was the great one that was verbal. There, O king, this Dharma was born from Narayana himself.

ब्रह्मा का तीसरा जन्म महान् था जो मौखिक था। हे राजन, यह धर्म स्वयं नारायण से उत्पन्न हुआ था।

सुपर्णो नाम तमृषिः प्राप्तवान्पुरुषोत्तमात् तपसा वै सुतप्तेन दमेन नियमेन च

The sage named Suparna attained it from the Supreme Being Through intense austerities, self-control, and discipline.

सुपर्णा नाम के ऋषि ने गहन तपस्या, आत्म-नियंत्रण और अनुशासन के माध्यम से इसे सर्वोच्च सत्ता से प्राप्त किया।

त्रिः परिक्रान्तवानेतत्सुपर्णो धर्ममुत्तमम् यस्मात्तस्माद्व्रतं ह्येतत्त्रिसौपर्णमिहोच्यते

Suparna thrice circumambulated this excellent Dharma. Therefore, this vow is called Trisuparna here.

सुपर्णा ने तीन बार इस उत्कृष्ट धर्म की प्रदक्षिणा की। इसलिए इस व्रत को यहां त्रिसुपर्णा कहा जाता है।

ऋग्वेदपाठपठितं व्रतमेतद्धि दुश्चरम् सुपर्णाच्चाप्यधिगतो धर्म एष सनातनः

This vow is difficult to perform, as it is recited in the Rig Veda. This eternal dharma is also obtained from the Suparna.

इस व्रत को करना कठिन है, क्योंकि इसका उच्चारण ऋग्वेद में किया गया है। यह शाश्वत धर्म भी सुपर्णा से ही प्राप्त होता है।

वायुना द्विपदां श्रेष्ठ प्रथितो जगदायुषा वायोः सकाशात्प्राप्तश्च ऋषिभिर्विघसाशिभिः

O best of bipeds, it was spread by Vayu, the life of the world. It was obtained from Vayu by the sages who ate leftovers.

हे द्विपादों में श्रेष्ठ, यह विश्व के प्राण वायु द्वारा फैलाया गया था। यह उन ऋषियों द्वारा वायु से प्राप्त किया गया था जो बचा हुआ खाना खाते थे।

तेभ्यो महोदधिश्चैनं प्राप्तवान्धर्ममुत्तमम् ततः सोऽन्तर्दधे भूयो नारायणसमाहितः

From them the great ocean also obtained that supreme dharma. Then he again disappeared, absorbed in Narayana.

उन्हीं से महासमुद्र ने भी वह परम धर्म प्राप्त किया। फिर वह नारायण में लीन होकर फिर से गायब हो गया।

यदा भूयः श्रवणजा सृष्टिरासीन्महात्मनः ब्रह्मणः पुरुषव्याघ्र तत्र कीर्तयतः शृणु

When the creation by hearing was again created by the great-souled one, O tiger among men, listen to it as it was being narrated by him.

जब उस महान आत्मा ने फिर से श्रवण द्वारा सृष्टि की रचना की, तो हे मनुष्यों में सिंह, जैसा वह सुना रहा था, उसे वैसे ही सुनो।

जगत्स्रष्टुमना देवो हरिर्नारायणः स्वयम् चिन्तयामास पुरुषं जगत्सर्गकरं प्रभुः

The Lord Hari Narayana, the creator of the world, thought of the Purusha, the Lord, the creator of the world.

संसार के रचयिता, भगवान हरि नारायण ने संसार के निर्माता, पुरुष, भगवान के बारे में सोचा।

अथ चिन्तयतस्तस्य कर्णाभ्यां पुरुषः सृतः प्रजासर्गकरो ब्रह्मा तमुवाच जगत्पतिः

And while he was thinking, a man came out of his ears. Brahma, the creator of beings, the lord of the world, said to him,

और जब वह सोच ही रहा था, तो उसके कान से एक आदमी निकला। प्राणियों के निर्माता, जगत के स्वामी, ब्रह्मा ने उनसे कहा,

सृज प्रजाः पुत्र सर्वा मुखतः पादतस्तथा श्रेयस्तव विधास्यामि बलं तेजश्च सुव्रत

Create all beings, O son, from your mouth and feet. I shall grant you welfare, strength, and brilliance, O one of good vows.

हे पुत्र, अपने मुख और पैरों से सभी प्राणियों की रचना करो। हे उत्तम व्रतों में से एक, मैं तुम्हें कल्याण, शक्ति और तेज प्रदान करूंगा।

धर्मं च मत्तो गृह्णीष्व सात्वतं नाम नामतः तेन सर्वं कृतयुगं स्थापयस्व यथाविधि

Take the Dharma from me, named Sātvata. By that, establish the entire Kṛtayuga according to the proper procedure.

सात्वत नाम का धर्म मुझसे ले लो। उसके द्वारा सम्पूर्ण कृतयुग की यथाविधि स्थापना करो।

ततो ब्रह्मा नमश्चक्रे देवाय हरिमेधसे धर्मं चाग्र्यं स जग्राह सरहस्यं ससंग्रहम् आरण्यकेन सहितं नारायणमुखोद्गतम्

Then Brahma bowed to the god of great intellect, and accepted the supreme Dharma, along with its secrets and summaries, which had come forth from the mouth of Narayana, along with the Aranyaka.

तब ब्रह्मा ने महान बुद्धि के देवता को प्रणाम किया, और परम धर्म को उसके रहस्यों और सारांशों सहित स्वीकार किया, जो आरण्यक के साथ नारायण के मुख से निकले थे।

उपदिश्य ततो धर्मं ब्रह्मणेऽमिततेजसे तं कार्तयुगधर्माणं निराशीःकर्मसंज्ञितम् जगाम तमसः पारं यत्राव्यक्तं व्यवस्थितम्

Having taught the Dharma to Brahma of immeasurable splendor, that Dharma of the beginning of the four ages, known as the duty of renunciation, he went to the other shore of darkness, where the unmanifest is established.

अपरिमेय वैभव वाले ब्रह्मा को धर्म की शिक्षा देकर, चार युगों के आरंभ का वह धर्म, जिसे त्याग के कर्तव्य के रूप में जाना जाता है, वह अंधेरे के दूसरे किनारे पर गए, जहां अव्यक्त स्थापित है।

ततोऽथ वरदो देवो ब्रह्मलोकपितामहः असृजत्स तदा लोकान्कृत्स्नान्स्थावरजङ्गमान्

Then the bestower of boons, the god, the grandfather of the world of Brahma, created all the worlds, the immovable and the moving.

तब वरदाता भगवान ब्रह्मा के पितामह ने स्थावर और जंगम सभी लोकों की रचना की।

ततः प्रावर्तत तदा आदौ कृतयुगं शुभम् ततो हि सात्वतो धर्मो व्याप्य लोकानवस्थितः

Then the auspicious Krita-yuga began. Then the Dharma of the Satvatas spread and abided in the worlds.

फिर शुभ कृतयुग प्रारम्भ हुआ। तब सात्वतों का धर्म लोकों में फैल गया और कायम हो गया।

तेनैवाद्येन धर्मेण ब्रह्मा लोकविसर्गकृत् पूजयामास देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम्

By that very Dharma, Brahma, the creator of the world, worshipped the Lord of the gods, Hari Narayana, the Lord.

उसी धर्म के द्वारा, जगत के रचयिता ब्रह्मा ने, देवताओं के देव, हरि नारायण, भगवान की पूजा की।

धर्मप्रतिष्ठाहेतोश्च मनुं स्वारोचिषं ततः अध्यापयामास तदा लोकानां हितकाम्यया

And for the sake of establishing the Dharma, he then initiated Manu Svārociṣa in order to benefit the worlds.

और धर्म की स्थापना के लिए, उन्होंने दुनिया को लाभ पहुंचाने के लिए मनु स्वरोचिष की शुरुआत की।

ततः स्वारोचिषः पुत्रं स्वयं शङ्खपदं नृप अध्यापयत्पुराव्यग्रः सर्वलोकपतिर्विभुः

Then the lord, the ruler of all the worlds, the king of the city of Swarochisha, taught his son Shankhapada himself.

तब समस्त लोकों के शासक, स्वारोचिष नगर के राजा भगवान ने अपने पुत्र शंखपाद को स्वयं शिक्षा दी।

ततः शङ्खपदश्चापि पुत्रमात्मजमौरसम् दिशापालं सुधर्माणमध्यापयत भारत ततः सोऽन्तर्दधे भूयः प्राप्ते त्रेतायुगे पुनः

Then Śaṅkhapa, the son of his own son, taught his son Sudharmā, the protector of the directions, O descendant of Bharata. Then he again disappeared when the Treta age arrived.

तब उन्हीं के पुत्र शंखप ने, हे भरत के वंशज, दिशाओं के रक्षक, अपने पुत्र सुधर्मा को शिक्षा दी। त्रेता युग आने पर वह फिर लुप्त हो गया।

नासिक्यजन्मनि पुरा ब्रह्मणः पार्थिवोत्तम धर्ममेतं स्वयं देवो हरिर्नारायणः प्रभुः उज्जगारारविन्दाक्षो ब्रह्मणः पश्यतस्तदा

O best of kings, in the past, when Brahma was born from the nose, The Lord Hari, the lotus-eyed Narayana, Himself took up this dharma, while Brahma looked on.

हे राजाओं में श्रेष्ठ, अतीत में, जब ब्रह्मा की नाक से जन्म हुआ, तो भगवान हरि, कमल-नयन नारायण ने स्वयं इस धर्म को अपनाया, जबकि ब्रह्मा देखते रहे।

सनत्कुमारो भगवांस्ततः प्राधीतवान्नृप सनत्कुमारादपि च वीरणो वै प्रजापतिः कृतादौ कुरुशार्दूल धर्ममेतमधीतवान्

Then the Blessed One Sanatkumara learned it, O king. And from Sanatkumara, the Prajapati Virana Learned this Dharma at the beginning of the Krita age, O best of the Kuru lineage.

तब हे राजन, धन्य सनत्कुमार ने इसे जान लिया। और सनत्कुमार से, हे कुरु वंश के सर्वश्रेष्ठ, कृत युग की शुरुआत में प्रजापति वीरान ने इस धर्म को सीखा।

वीरणश्चाप्यधीत्यैनं रौच्याय मनवे ददौ रौच्यः पुत्राय शुद्धाय सुव्रताय सुमेधसे

Vīraṇa, having studied it, gave it to Manu Ruchi. Ruchi gave it to his son Śuddha, to Suvrata, to Sumedhasa.

वीरण ने इसका अध्ययन करके इसे मनु रुचि को दे दिया। रुचि ने इसे अपने पुत्र शुद्ध को, सुव्रत को, सुमेधा को दे दिया।

कुक्षिनाम्नेऽथ प्रददौ दिशां पालाय धर्मिणे ततः सोऽन्तर्दधे भूयो नारायणमुखोद्गतः

He gave it to the protector of the directions, to the righteous one named Kukṣi. Then he again disappeared, having come forth from the mouth of Narayana.

उन्होंने इसे दिशाओं के रक्षक, कुक्षी नामक धर्मात्मा को दे दिया। तब वह नारायण के मुख से निकलकर पुनः अदृश्य हो गया।

अण्डजे जन्मनि पुनर्ब्रह्मणे हरियोनये एष धर्मः समुद्भूतो नारायणमुखात्पुनः

In the case of the egg-born, again, when Brahmā was born from the navel of Viṣṇu, This Dharma arose again from the mouth of Nārāyaṇa.

अंडे से जन्मे मामले में, फिर, जब ब्रह्मा विष्णु की नाभि से पैदा हुए, तो यह धर्म फिर से नारायण के मुख से उत्पन्न हुआ।

गृहीतो ब्रह्मणा राजन्प्रयुक्तश्च यथाविधि अध्यापिताश्च मुनयो नाम्ना बर्हिषदो नृप

O king, it was taken by Brahma and used according to the prescribed method. And the sages were taught by name, O king, the Barhisadas.

हे राजन, इसे ब्रह्मा ने लिया था और निर्धारित विधि के अनुसार उपयोग किया था। और ऋषियों को हे राजा, बर्हिषद नाम से शिक्षा दी जाती थी।

बर्हिषद्भ्यश्च संक्रान्तः सामवेदान्तगं द्विजम् ज्येष्ठं नाम्नाभिविख्यातं ज्येष्ठसामव्रतो हरिः

He has entered the Barhisad (sages) and the one who knows the end of the Sama Veda, The eldest one, known by the name Jyestha, Hari, the vow of the Jyestha Sama.

उन्होंने बर्हिषद (ऋषियों) में प्रवेश किया है और जो सामवेद के अंत को जानते हैं, ज्येष्ठ, ज्येष्ठ, हरि, ज्येष्ठ साम के व्रत के नाम से जाने जाते हैं।

ज्येष्ठाच्चाप्यनुसंक्रान्तो राजानमविकम्पनम् अन्तर्दधे ततो राजन्नेष धर्मः प्रभोर्हरेः

He then passed on to the king Avakampana, who was born of Jyesti. Then, O king, he disappeared. This is the way of the Lord.

इसके बाद वह ज्येष्ठि से जन्मे राजा अवकम्पन के पास गये। फिर, हे राजा, वह गायब हो गया। यह प्रभु का मार्ग है.

यदिदं सप्तमं जन्म पद्मजं ब्रह्मणो नृप तत्रैष धर्मः कथितः स्वयं नारायणेन हि

This is the seventh birth of Brahma, O King, born from a lotus. There, this Dharma was spoken by Narayana himself.

हे राजन, यह ब्रह्मा का सातवां जन्म है, जो कमल से उत्पन्न हुआ है। वहाँ यह धर्म स्वयं नारायण ने कहा था।

पितामहाय शुद्धाय युगादौ लोकधारिणे पितामहश्च दक्षाय धर्ममेतं पुरा ददौ

To the pure grandfather, the upholder of the world at the beginning of the yuga, The grandfather also gave this dharma to Daksha in the past.

युग के आरंभ में जगत के पालनकर्ता शुद्ध पितामह को, पितामह ने पूर्व में दक्ष को भी यह धर्म दिया था।

ततो ज्येष्ठे तु दौहित्रे प्रादाद्दक्षो नृपोत्तम आदित्ये सवितुर्ज्येष्ठे विवस्वाञ्जगृहे ततः

Then, in the month of Jyestha, King Daksha gave her to his eldest grandson. In the month of Jyestha, when the sun was in the constellation of Jyestha, Vivashvat took her.

फिर, ज्येष्ठ महीने में, राजा दक्ष ने उसे अपने सबसे बड़े पोते को दे दिया। ज्येष्ठ माह में, जब सूर्य ज्येष्ठा नक्षत्र पर था, विवश्वत ने उसे ले लिया।

त्रेतायुगादौ च पुनर्विवस्वान्मनवे ददौ मनुश्च लोकभूत्यर्थं सुतायेक्ष्वाकवे ददौ

And in the beginning of the Tretā age, Vivasvān again gave it to Manu, And Manu, for the welfare of the world, gave it to his son Ikṣvāku.

और त्रेता युग की शुरुआत में, विवस्वान ने इसे फिर से मनु को दे दिया, और मनु ने, दुनिया के कल्याण के लिए, इसे अपने बेटे इक्ष्वाकु को दे दिया।

इक्ष्वाकुणा च कथितो व्याप्य लोकानवस्थितः गमिष्यति क्षयान्ते च पुनर्नारायणं नृप

He was told by Ikṣvāku, who was established pervading the worlds, And at the end of the destruction, he will go to Nārāyaṇa again, O king.

उसे इक्ष्वाकु ने बताया था, जो संसार में व्याप्त था, और विनाश के अंत में, हे राजा, वह फिर से नारायण के पास जाएगा।

व्रतिनां चापि यो धर्मः स ते पूर्वं नृपोत्तम कथितो हरिगीतासु समासविधिकल्पितः

The dharma of the vow-keepers was also previously told to you, O best of kings, in the Hari Gita, arranged in a concise method.

हे राजाश्रेष्ठ, व्रत-पालकों का धर्म भी पहले आपको हरिगीता में संक्षिप्त विधि से बताया गया है।

नारदेन तु संप्राप्तः सरहस्यः ससंग्रहः एष धर्मो जगन्नाथात्साक्षान्नारायणान्नृप

This Dharma was obtained by Narada from the Lord of the world, directly from Narayana, O king.

हे राजन, यह धर्म नारद को विश्व के स्वामी नारायण से सीधे प्राप्त हुआ था।

एवमेष महान्धर्म आद्यो राजन्सनातनः दुर्विज्ञेयो दुष्करश्च सात्वतैर्धार्यते सदा

Thus is this great Dharma, O king, the first and eternal, difficult to know and difficult to practice, always upheld by the Sātvata.

इस प्रकार यह महान धर्म है, हे राजन, प्रथम और शाश्वत, जानने में कठिन और आचरण में कठिन, सदैव सात्विकता द्वारा समर्थित।

धर्मज्ञानेन चैतेन सुप्रयुक्तेन कर्मणा अहिंसाधर्मयुक्तेन प्रीयते हरिरीश्वरः

By this knowledge of Dharma and by this well-performed action, By this Dharma of non-violence, the Lord Hari is pleased.

इस धर्म के ज्ञान से और इस अच्छे ढंग से किये गये कर्म से, इस अहिंसा धर्म से भगवान हरि प्रसन्न होते हैं।

एकव्यूहविभागो वा क्वचिद्द्विव्यूहसंज्ञितः त्रिव्यूहश्चापि संख्यातश्चतुर्व्यूहश्च दृश्यते

Sometimes it is called the division of one array, sometimes the division of two arrays, and sometimes it is counted as the division of three arrays, and sometimes the division of four arrays is seen.

कभी-कभी इसे एक सरणी का विभाजन कहा जाता है, कभी दो सरणी का विभाजन कहा जाता है, और कभी इसे तीन सरणी का विभाजन गिना जाता है, और कभी-कभी चार सरणी का विभाजन देखा जाता है।

हरिरेव हि क्षेत्रज्ञो निर्ममो निष्कलस्तथा जीवश्च सर्वभूतेषु पञ्चभूतगुणातिगः

Hari alone is the knower of the field, free from ego, without parts, and the individual soul in all beings, transcending the qualities of the five elements.

केवल हरि ही क्षेत्र के ज्ञाता, अहंकार से मुक्त, भागों से रहित और सभी प्राणियों में व्यक्तिगत आत्मा हैं, जो पांच तत्वों के गुणों से परे हैं।

मनश्च प्रथितं राजन्पञ्चेन्द्रियसमीरणम् एष लोकनिधिर्धीमानेष लोकविसर्गकृत्

O king, the mind is the well-known carrier of the five senses. This is the wise treasure of the world, the creator of the world.

हे राजन, मन पांच इंद्रियों का सुप्रसिद्ध वाहक है। यह संसार का बुद्धिमान खजाना है, संसार का रचयिता है।

अकर्ता चैव कर्ता च कार्यं कारणमेव च यथेच्छति तथा राजन्क्रीडते पुरुषोऽव्ययः

The doer and the non-doer, the effect and the cause, The imperishable Person plays as He wills, O king.

हे राजा, कर्ता और अकर्ता, कार्य और कारण, अविनाशी पुरुष जैसा चाहता है वैसा ही खेलता है।

एष एकान्तिधर्मस्ते कीर्तितो नृपसत्तम मया गुरुप्रसादेन दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः एकान्तिनो हि पुरुषा दुर्लभा बहवो नृप

O best of kings, this is the Dharma of the Ekantins, proclaimed by me through the grace of my Guru, difficult to be known by those who have not purified their souls. O king, the Ekantins are very rare.

हे राजाओं में श्रेष्ठ, यह एकांतिनों का धर्म है, जिसे मैंने अपने गुरु की कृपा से घोषित किया है, इसे उन लोगों के लिए जानना मुश्किल है जिन्होंने अपनी आत्माओं को शुद्ध नहीं किया है। हे राजा, एकांतिन बहुत दुर्लभ हैं।

यद्येकान्तिभिराकीर्णं जगत्स्यात्कुरुनन्दन अहिंसकैरात्मविद्भिः सर्वभूतहिते रतैः भवेत्कृतयुगप्राप्तिराशीःकर्मविवर्जितैः

If the world were filled with monastics, O descendant of the Kuru lineage, Who are non-violent, knowers of the self, and devoted to the welfare of all beings, There would be the attainment of the Krita age, free from the effects of auspicious and inauspicious actions.

हे कुरु वंश के वंशज, यदि दुनिया मठवासियों से भरी होती, जो अहिंसक, आत्मज्ञानी और सभी प्राणियों के कल्याण के लिए समर्पित होते, तो शुभ और अशुभ कार्यों के प्रभाव से मुक्त, कृत युग की प्राप्ति होती।

एवं स भगवान्व्यासो गुरुर्मम विशां पते कथयामास धर्मज्ञो धर्मराज्ञे द्विजोत्तमः

Thus, O lord of the earth, the revered Vyasa, the teacher, the knower of dharma, the best of Brahmins, told this to Dharmaraja.

इस प्रकार, हे पृथ्वी के स्वामी, श्रद्धेय व्यास, शिक्षक, धर्म के ज्ञाता, ब्राह्मणों में सर्वश्रेष्ठ, ने धर्मराज को यह बताया।

ऋषीणां संनिधौ राजञ्शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः तस्याप्यकथयत्पूर्वं नारदः सुमहातपाः

In the presence of the sages, O king, while Krishna and Bhishma were listening, Nārada, of great austerities, also told him about it earlier.

हे राजन, ऋषियों की उपस्थिति में, जब कृष्ण और भीष्म सुन रहे थे, तब महान तपस्वी नारद ने भी उन्हें इसके बारे में पहले ही बता दिया था।

देवं परमकं ब्रह्म श्वेतं चन्द्राभमच्युतम् यत्र चैकान्तिनो यान्ति नारायणपरायणाः

The Supreme God, the highest Brahman, the white one, the moon-like one, the unchangeable one, Where those who are devoted to Nārāyaṇa go.

सर्वोच्च ईश्वर, सर्वोच्च ब्रह्म, श्वेत, चंद्रमा जैसा, अपरिवर्तनीय, जहां वे लोग जाते हैं जो नारायण के प्रति समर्पित हैं।

जनमेजय उवाच एवं बहुविधं धर्मं प्रतिबुद्धैर्निषेवितम् न कुर्वन्ति कथं विप्रा अन्ये नानाव्रते स्थिताः

Janamejaya said: Thus, the Dharma, which is of many kinds, is practiced by the awakened ones. How is it that other Brahmins, who are engaged in various vows, do not practice it?

जनमेजय ने कहा: इस प्रकार, धर्म, जो कई प्रकार का है, जागृत लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। ऐसा कैसे है कि अन्य ब्राह्मण, जो विभिन्न व्रतों में लगे हुए हैं, इसका अभ्यास नहीं करते?

वैशंपायन उवाच तिस्रः प्रकृतयो राजन्देहबन्धेषु निर्मिताः सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति भारत

Vaishampayana said: O king, three types of beings have been created in the bonds of the body: The sattvic, rajasic, and tamasic, O descendant of the Bharata lineage.

वैशम्पायन ने कहा: हे राजन, शरीर के बंधन में तीन प्रकार के प्राणी बनाए गए हैं: सात्विक, राजसिक और तामसिक, हे भरत वंश के वंशज।

देहबन्धेषु पुरुषः श्रेष्ठः कुरुकुलोद्वह सात्त्विकः पुरुषव्याघ्र भवेन्मोक्षार्थनिश्चितः

O best of the Kuru lineage, a man is the best among those who are bound to bodies. O tiger among men, he is a sattvika man who is determined to attain liberation.

हे कुरु वंश के सर्वश्रेष्ठ, मनुष्य उन लोगों में सर्वश्रेष्ठ है जो शरीर से बंधे हैं। हे मनुष्यों में बाघ, वह एक सात्विक व्यक्ति है जो मुक्ति पाने के लिए दृढ़ संकल्पित है।

अत्रापि स विजानाति पुरुषं ब्रह्मवर्तिनम् नारायणपरो मोक्षस्ततो वै सात्त्विकः स्मृतः

Here also he knows the person who is in the state of Brahman. Liberation is said to be sattvic, which is devoted to Narayana.

यहां भी वह उस व्यक्ति को जानता है जो ब्रह्म अवस्था में है। मुक्ति को सात्विक कहा गया है, जो नारायण को समर्पित है।

मनीषितं च प्राप्नोति चिन्तयन्पुरुषोत्तमम् एकान्तभक्तिः सततं नारायणपरायणः

Thinking of the Supreme Person, one attains one's desires. One who is exclusively devoted, always intent on Nārāyaṇa,

परमपुरुष का चिंतन करने से मनुष्य को अभीष्ट की प्राप्ति होती है। जो अनन्य रूप से समर्पित है, सदैव नारायण में ही लगा रहता है,

मनीषिणो हि ये केचिद्यतयो मोक्षकाङ्क्षिणः तेषां वै छिन्नतृष्णानां योगक्षेमवहो हरिः

For those who are wise, who are striving, who desire liberation, For those whose thirst is quenched, Hari is the provider of protection and well-being.

जो बुद्धिमान हैं, जो प्रयत्नशील हैं, जो मुक्ति चाहते हैं, जिनकी प्यास बुझ गई है, उनके लिए हरि सुरक्षा और कल्याण के प्रदाता हैं।

जायमानं हि पुरुषं यं पश्येन्मधुसूदनः सात्त्विकस्तु स विज्ञेयो भवेन्मोक्षे च निश्चितः

O Madhusudana, if you see a person being born, he should be known as of the sattva quality and certain of liberation.

हे मधुसूदन, यदि आप किसी व्यक्ति को जन्म लेते हुए देखें, तो उसे सत्वगुणी और निश्चित मुक्ति वाला जानना चाहिए।

सांख्ययोगेन तुल्यो हि धर्म एकान्तसेवितः नारायणात्मके मोक्षे ततो यान्ति परां गतिम्

The Dharma that is exclusively practiced is equal to Sāṃkhya and Yoga. Then they attain the supreme goal in the liberation that is the nature of Nārāyaṇa.

जिस धर्म का विशेष रूप से पालन किया जाता है वह सांख्य और योग के समान है। तब वे मुक्ति में सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करते हैं जो नारायण का स्वरूप है।

नारायणेन दृष्टश्च प्रतिबुद्धो भवेत्पुमान् एवमात्मेच्छया राजन्प्रतिबुद्धो न जायते

A man who has seen Narayana is awakened. Thus, O king, one who is awakened by the desire for the Self is not born.

जिस मनुष्य ने नारायण को देखा है वह जागृत हो गया है। इस प्रकार, हे राजन, जो आत्मा की इच्छा से जागृत होता है उसका जन्म नहीं होता है।

राजसी तामसी चैव व्यामिश्रे प्रकृती स्मृते तदात्मकं हि पुरुषं जायमानं विशां पते प्रवृत्तिलक्षणैर्युक्तं नावेक्षति हरिः स्वयम्

The Rajas and Tamas qualities are said to be mixed with the Prakrit. O Lord of the Earth, when the Purusha, consisting of those, is being born, Hari does not look at it, which is endowed with the characteristics of activity.

प्राकृत में राजस और तमस गुणों का मिश्रण बताया गया है। हे पृथ्वी के भगवान, जब उन लोगों से युक्त पुरुष का जन्म हो रहा है, तो हरि उसे नहीं देखते हैं, जो गतिविधि की विशेषताओं से संपन्न है।

पश्यत्येनं जायमानं ब्रह्मा लोकपितामहः रजसा तमसा चैव मानुषं समभिप्लुतम्

Brahma, the grandfather of the world, sees him being born, overwhelmed by passion and ignorance.

ब्रह्मा, जगत के पितामह, उन्हें रजोगुण और अज्ञान से अभिभूत होकर जन्म लेते हुए देखते हैं।

कामं देवाश्च ऋषयः सत्त्वस्था नृपसत्तम हीनाः सत्त्वेन सूक्ष्मेण ततो वैकारिकाः स्मृताः

O best of kings, the gods and sages are indeed established in goodness. But they are said to be of the nature of ego, because they are devoid of the subtle goodness.

हे राजाओं में श्रेष्ठ, देवता और ऋषिगण वास्तव में अच्छाई में स्थापित हैं। लेकिन उन्हें अहंकार की प्रकृति का कहा जाता है, क्योंकि वे सूक्ष्म अच्छाई से रहित हैं।

जनमेजय उवाच कथं वैकारिको गच्छेत्पुरुषः पुरुषोत्तमम्

Janamejaya said: How does a man of the Vaikarika class go to the Supreme Person?

जनमेजय ने कहा: वैकारिक वर्ग का मनुष्य परम पुरुष के पास कैसे जाता है?

वैशंपायन उवाच सुसूक्ष्मसत्त्वसंयुक्तं संयुक्तं त्रिभिरक्षरैः पुरुषः पुरुषं गच्छेन्निष्क्रियः पञ्चविंशकम्

Vaishampayana said: United with the very subtle sattva, united with the three letters, The Purusha should go to the Purusha, the inactive one, the twenty-fifth.

वैशम्पायन ने कहा: अत्यंत सूक्ष्म सत्व से संयुक्त, तीन अक्षरों से संयुक्त, पुरुष को निष्क्रिय पुरुष, पच्चीसवें पुरुष के पास जाना चाहिए।

एवमेकं सांख्ययोगं वेदारण्यकमेव च परस्पराङ्गान्येतानि पञ्चरात्रं च कथ्यते एष एकान्तिनां धर्मो नारायणपरात्मकः

Thus, the one Sāṃkhya, Yoga, the Vedānta, and the Pañcarātra are said to be the limbs of each other. This is the Dharma of the Ekāntis, based on Nārāyaṇa, the Supreme Self.

इस प्रकार, एक सांख्य, योग, वेदांत और पंचरात्र को एक दूसरे के अंग कहा जाता है। यह एकांतियों का धर्म है, जो नारायण, सर्वोच्च स्व पर आधारित है।

यथा समुद्रात्प्रसृता जलौघा;स्तमेव राजन्पुनराविशन्ति इमे तथा ज्ञानमहाजलौघा; नारायणं वै पुनराविशन्ति

Just as the streams of water that flow from the ocean return to it again, O king, so too these great streams of knowledge return to Narayana.

हे राजन, जिस प्रकार समुद्र से बहने वाली पानी की धाराएँ पुनः उसी में लौट आती हैं, उसी प्रकार ज्ञान की ये महान धाराएँ भी नारायण के पास लौट आती हैं।

एष ते कथितो धर्मः सात्वतो यदुबान्धव कुरुष्वैनं यथान्यायं यदि शक्नोषि भारत

This is the Dharma that has been told to you, O Sātvata, O relative of the Yadus. Practice it properly, O descendant of Bharata, if you are able.

यही वह धर्म है जो तुम्हें बताया गया है, हे सात्वत, हे यदुओं के रिश्तेदार। हे भरत के वंशज, यदि तुम सक्षम हो तो इसका उचित अभ्यास करो।

एवं हि सुमहाभागो नारदो गुरवे मम श्वेतानां यतिनामाह एकान्तगतिमव्ययाम्

Thus the very fortunate Nārada told my teacher, the ascetic named Śveta, the imperishable path of liberation.

इस प्रकार परम भाग्यशाली नारद जी ने मेरे गुरु श्वेत नामक तपस्वी को मुक्ति का अविनाशी मार्ग बताया।

व्यासश्चाकथयत्प्रीत्या धर्मपुत्राय धीमते स एवायं मया तुभ्यमाख्यातः प्रसृतो गुरोः

Vyasa also told it with pleasure to the wise son of Dharma. This very same has been told to you by me, as it was told to me by the teacher.

व्यास ने भी प्रसन्न होकर बुद्धिमान धर्मपुत्र को यह बात बतायी। यही बात मैंने तुमसे भी कही है, जैसी गुरु ने मुझसे कही थी।

इत्थं हि दुश्चरो धर्म एष पार्थिवसत्तम यथैव त्वं तथैवान्ये न भजन्ति विमोहिताः

Thus, O best of kings, this Dharma is difficult to practice. Just as you are, so are others, deluded and not practicing it.

इस प्रकार, हे राजाओं में श्रेष्ठ, इस धर्म का पालन करना कठिन है। जैसे आप हैं, वैसे ही दूसरे भी हैं, जो भ्रमित हैं और इसका अभ्यास नहीं कर रहे हैं।

कृष्ण एव हि लोकानां भावनो मोहनस्तथा संहारकारकश्चैव कारणं च विशां पते

Krishna alone is the creator, the deluder, the destroyer and the cause of the worlds, O Lord of the Earth.

हे पृथ्वी के भगवान, केवल कृष्ण ही सृष्टिकर्ता, भ्रमकर्ता, संहारक और संसार के कारण हैं।