वसिष्ठ उवाच एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धमनुवर्तते देहाद्देहसहस्राणि तथा समभिपद्यते

Vasishtha said: Thus, due to not being awakened, one follows the unawakened. One attains thousands of bodies from the body.

वसिष्ठ ने कहाः इस प्रकार जागृत न होने के कारण मनुष्य अजाग्रत का अनुसरण करता है। एक शरीर से हजारों शरीर प्राप्त होते हैं।

तिर्यग्योनिसहस्रेषु कदाचिद्देवतास्वपि उपपद्यति संयोगाद्गुणैः सह गुणक्षयात्

In thousands of animal births, and even in the gods, one is reborn due to the conjunction of qualities and the exhaustion of qualities.

हजारों पशु योनियों में, यहां तक ​​कि देवताओं में भी, गुणों के संयोग और गुणों की समाप्ति के कारण व्यक्ति का पुनर्जन्म होता है।

मानुषत्वाद्दिवं याति दिवो मानुष्यमेव च मानुष्यान्निरयस्थानमानन्त्यं प्रतिपद्यते

From the human state one goes to heaven, from heaven to the human state, and from the human state to the state of hell, which is endless.

मानव अवस्था से व्यक्ति स्वर्ग में जाता है, स्वर्ग से मानव अवस्था में जाता है, और मानव अवस्था से नरक की अवस्था में जाता है, जो अंतहीन है।

कोशकारो यथात्मानं कीटः समनुरुन्धति सूत्रतन्तुगुणैर्नित्यं तथायमगुणो गुणैः

Just as a silkworm encases itself in a cocoon, so this one without qualities is always bound by qualities.

जिस प्रकार रेशम का कीड़ा स्वयं को कोकून में बंद कर लेता है, उसी प्रकार यह निर्गुण सदैव गुणों से बंधा रहता है।

द्वंद्वमेति च निर्द्वंद्वस्तासु तास्विह योनिषु शीर्षरोगेऽक्षिरोगे च दन्तशूले गलग्रहे

He becomes united with duality, though he is nondual, in these and those wombs. In headache, eye disease, toothache, and throat disease,

वह इन और उन गर्भों में अद्वैत होते हुए भी द्वैत के साथ एक हो जाता है। सिरदर्द, नेत्र रोग, दांत दर्द और गले के रोग में।

जलोदरेऽर्शसां रोगे ज्वरगण्डविषूचिके श्वित्रे कुष्ठेऽग्निदाहे च सिध्मापस्मारयोरपि

In dropsy, piles, fever, goitre, dysentery, leprosy, consumption, burning sensation, and in epilepsy and fits.

जलोदर, बवासीर, ज्वर, गलगंड, पेचिश, कुष्ठ, सेवन, जलन तथा मिर्गी और दौरे में।

यानि चान्यानि द्वंद्वानि प्राकृतानि शरीरिषु उत्पद्यन्ते विचित्राणि तान्येषोऽप्यभिमन्यते अभिमन्यत्यभीमानात्तथैव सुकृतान्यपि

And all the other pairs of opposites that arise in the bodies of ordinary people, he also experiences. He experiences them because of his pride, and so also the good deeds.

और अन्य सभी विपरीत युग्म जो सामान्य लोगों के शरीर में उत्पन्न होते हैं, वह भी अनुभव करता है। वह इन्हें अपने अभिमान के कारण अनुभव करता है, और इसलिए अच्छे कर्मों के कारण भी।

एकवासाश्च दुर्वासाः शायी नित्यमधस्तथा मण्डूकशायी च तथा वीरासनगतस्तथा

One-clothed, and also Bad-clothed, and always lying down below, And also lying like a frog, and also seated in the hero's posture,

एक वस्त्रधारी, और बुरे वस्त्रधारी, और हमेशा नीचे लेटे हुए, और मेंढक की तरह लेटे हुए भी, और नायक की मुद्रा में बैठे हुए भी,

चीरधारणमाकाशे शयनं स्थानमेव च इष्टकाप्रस्तरे चैव कण्टकप्रस्तरे तथा

Wearing bark garments, sleeping in the open, and dwelling in a place On a brick slab, and also on a thorn slab

छाल के वस्त्र पहनना, खुले में सोना, ईंटों की पटिया पर तथा कांटों की पटिया पर भी निवास करना।

भस्मप्रस्तरशायी च भूमिशय्यानुलेपनः वीरस्थानाम्बुपङ्के च शयनं फलकेषु च

One who sleeps on a bed of ashes, on a bed of earth, on a bed of clay, on a bed of water, on a bed of mud, on a bed of planks,

जो राख के बिस्तर पर, मिट्टी के बिस्तर पर, मिट्टी के बिस्तर पर, पानी के बिस्तर पर, मिट्टी के बिस्तर पर, तख्तों के बिस्तर पर सोता है।

विविधासु च शय्यासु फलगृद्ध्यान्वितोऽफलः मुञ्जमेखलनग्नत्वं क्षौमकृष्णाजिनानि च

He is without fruit, though he is eager for fruit, in the various kinds of beds. The nakedness of the Muñja girdle, the silk and the black antelope skin.

विभिन्न प्रकार की शय्याओं में रहते हुए भी वह फल के लिए उत्सुक रहते हुए भी फलहीन है। मुंजा करधनी, रेशम और काले मृग की खाल की नग्नता।

शाणीवालपरीधानो व्याघ्रचर्मपरिच्छदः सिंहचर्मपरीधानः पट्टवासास्तथैव च

Wearing a shaṇīvāla garment, adorned with a tiger skin, Wearing a lion skin, and also wearing a silk garment,

शनिवाल वस्त्र पहने हुए, बाघ की खाल से सुशोभित, सिंह की खाल पहने हुए, और रेशमी वस्त्र भी पहने हुए,

कीटकावसनश्चैव चीरवासास्तथैव च वस्त्राणि चान्यानि बहून्यभिमन्यत्यबुद्धिमान्

He is clothed in the skins of insects, and in bark garments, and he covets many other kinds of garments, the unwise one.

वह कीड़ों की खाल, और छाल के वस्त्र पहिने हुए है, और और भी नाना प्रकार के वस्त्रों का लालच करता है, वह मूर्ख है।

भोजनानि विचित्राणि रत्नानि विविधानि च एकवस्त्रान्तराशित्वमेककालिकभोजनम्

Various kinds of food and various kinds of jewels, Wearing a single garment, eating at one time,

नाना प्रकार के भोजन और नाना प्रकार के आभूषण, एक ही वस्त्र पहनना, एक ही समय भोजन करना,

चतुर्थाष्टमकालश्च षष्ठकालिक एव च षड्रात्रभोजनश्चैव तथैवाष्टाहभोजनः

One who eats at the fourth and eighth mealtimes, and at the sixth mealtime, One who eats every six days, and one who eats every eight days,

जो चौथे और आठवें भोजन के समय खाता है, और जो छठे भोजन के समय खाता है, जो हर छह दिन में खाता है, और जो हर आठ दिन में खाता है,

सप्तरात्रदशाहारो द्वादशाहार एव च मासोपवासी मूलाशी फलाहारस्तथैव च

One who eats for seven nights, one who eats for ten days, one who eats for twelve days, One who fasts for a month, one who eats roots, one who eats fruits, and likewise,

जो सात रात खाता है, जो दस दिन खाता है, जो बारह दिन खाता है, जो एक महीने तक उपवास करता है, जो कंदमूल खाता है, जो फल खाता है, और इसी प्रकार,

वायुभक्षोऽम्बुपिण्याकगोमयादन एव च गोमूत्रभोजनश्चैव शाकपुष्पाद एव च

Eating air, eating water, eating cow dung, eating cow urine, eating vegetables and flowers,

हवा खाना, पानी खाना, गोबर खाना, गोमूत्र खाना, सब्जियाँ और फूल खाना,

शैवालभोजनश्चैव तथाचामेन वर्तयन् वर्तयञ्शीर्णपर्णैश्च प्रकीर्णफलभोजनः

Eating algae, living on water, living on fallen leaves, eating scattered fruits,

शैवाल खाना, पानी पर रहना, गिरे हुए पत्तों पर रहना, बिखरे हुए फल खाना,

विविधानि च कृच्छ्राणि सेवते सुखकाङ्क्षया चान्द्रायणानि विधिवल्लिङ्गानि विविधानि च

He undergoes various austerities in the hope of happiness, and performs the Cāndrāyaṇa rites and various other observances.

वह खुशी की आशा में विभिन्न तपस्या करता है, और चान्द्रायण संस्कार और विभिन्न अन्य अनुष्ठान करता है।

चातुराश्रम्यपन्थानमाश्रयत्याश्रमानपि उपासीनश्च पाषण्डान्गुहाः शैलांस्तथैव च

He also takes up the paths of the four stages of life and the stages of life themselves, and he sits down with the heretics, caves, and mountains.

वह जीवन के चार चरणों और स्वयं जीवन के चरणों का मार्ग भी अपनाता है, और वह विधर्मियों, गुफाओं और पहाड़ों के साथ बैठता है।

विविक्ताश्च शिलाछायास्तथा प्रस्रवणानि च विविधानि च जप्यानि विविधानि व्रतानि च

The secluded places, the shade of the rocks, the springs, The various kinds of muttering, the various kinds of vows,

एकांत स्थान, चट्टानों की छाया, झरने, तरह-तरह की गुनगुनाहट, तरह-तरह की मन्नतें,

नियमान्सुविचित्रांश्च विविधानि तपांसि च यज्ञांश्च विविधाकारान्विधींश्च विविधांस्तथा

The various rules, the various austerities, The various kinds of sacrifices, and the various injunctions,

विभिन्न नियम, विभिन्न तपस्याएँ, विभिन्न प्रकार के बलिदान और विभिन्न आदेश,

वणिक्पथं द्विजक्षत्रं वैश्यशूद्रं तथैव च दानं च विविधाकारं दीनान्धकृपणेष्वपि

The path of merchants, the path of Brahmins and Kshatriyas, the path of Vaishyas and Shudras, And various kinds of charity to the poor, blind, and destitute,

व्यापारियों का मार्ग, ब्राह्मणों और क्षत्रियों का मार्ग, वैश्यों और शूद्रों का मार्ग, और गरीबों, अंधों और निराश्रितों को विभिन्न प्रकार के दान,

अभिमन्यत्यसंबोधात्तथैव त्रिविधान्गुणान् सत्त्वं रजस्तमश्चैव धर्मार्थौ काम एव च प्रकृत्यात्मानमेवात्मा एवं प्रविभजत्युत

He imagines the three qualities in the same way, because of non-understanding. Goodness, passion, and darkness, as well as virtue, wealth, and desire. By nature, the Self divides itself into these.

न समझने के कारण वह तीनों गुणों की एक ही प्रकार से कल्पना करता है। अच्छाई, जुनून और अंधेरा, साथ ही गुण, धन और इच्छा। स्वभावतः, आत्मा स्वयं को इनमें विभाजित करती है।

स्वधाकारवषट्कारौ स्वाहाकारनमस्क्रियाः याजनाध्यापनं दानं तथैवाहुः प्रतिग्रहम् यजनाध्ययने चैव यच्चान्यदपि किंचन

The utterance of "svadha" and "vashat", the utterance of "svaha" and salutations, Sacrificing, teaching, giving, and likewise receiving, Sacrificing, studying, and whatever else there is,

"स्वधा" और "वषत्" का उच्चारण, "स्वाहा" का उच्चारण और नमस्कार, त्याग करना, सिखाना, देना और इसी तरह प्राप्त करना, त्याग करना, अध्ययन करना और जो कुछ भी है,

जन्ममृत्युविवादे च तथा विशसनेऽपि च शुभाशुभमयं सर्वमेतदाहुः क्रियापथम्

In the dispute over birth and death, and also in the cutting up (of the body), All this is said to be the path of action, consisting of good and bad.

जन्म और मृत्यु के विवाद में तथा शरीर को काटने के विवाद में, ये सभी अच्छे और बुरे से युक्त कर्म का मार्ग कहा गया है।

प्रकृतिः कुरुते देवी महाप्रलयमेव च दिवसान्ते गुणानेतानभ्येत्यैकोऽवतिष्ठति

The Goddess Prakriti brings about the great dissolution. At the end of the day, having come to these qualities, He remains alone.

देवी प्रकृति महान् प्रलय लाती हैं। दिन के अंत में, इन गुणों के पास आकर, वह अकेला रह जाता है।

रश्मिजालमिवादित्यस्तत्कालेन नियच्छति एवमेषोऽसकृत्सर्वं क्रीडार्थमभिमन्यते

Just as the sun controls the net of rays at the proper time, so this one repeatedly imagines everything for the sake of play.

जैसे सूर्य उचित समय पर किरणों के जाल को नियंत्रित करता है, वैसे ही यह खेल के लिए बार-बार हर चीज की कल्पना करता है।

आत्मरूपगुणानेतान्विविधान्हृदयप्रियान् एवमेव विकुर्वाणः सर्गप्रलयकर्मणी

These various qualities of the Self, dear to the heart, Thus, engaged in the activities of creation and dissolution,

आत्मा के ये विभिन्न गुण, हृदय को प्रिय, इस प्रकार सृजन और प्रलय की गतिविधियों में लगे हुए हैं,

क्रियाक्रियापथे रक्तस्त्रिगुणस्त्रिगुणातिगः क्रियाक्रियापथोपेतस्तथा तदिति मन्यते

He is red in the path of action and non-action, beyond the three qualities. He is endowed with the path of action and non-action, and so he thinks.

वह तीन गुणों से परे, कर्म और अकर्म के मार्ग में लाल है। वह कर्म और अकर्म के मार्ग से संपन्न है, और वह ऐसा ही सोचता है।

एवं द्वंद्वान्यथैतानि वर्तन्ते मम नित्यशः ममैवैतानि जायन्ते बाधन्ते तानि मामिति

Thus these pairs of opposites are always present to me. They are born of me, and they afflict me.

इस प्रकार विरोधाभासों के ये जोड़े मेरे सामने हमेशा मौजूद रहते हैं। वे मुझ से उत्पन्न हुए हैं, और मुझे दुःख देते हैं।

निस्तर्तव्यान्यथैतानि सर्वाणीति नराधिप मन्यतेऽयं ह्यबुद्धित्वात्तथैव सुकृतान्यपि

O king, he thinks that all these should be crossed over. This is because of his lack of intelligence, and he thinks the same about even well-done deeds.

हे राजन, वह सोचता है कि इन सबसे पार हो जाना चाहिए। इसका कारण उसकी बुद्धि की कमी है और वह अच्छे कार्यों के बारे में भी ऐसा ही सोचता है।

भोक्तव्यानि मयैतानि देवलोकगतेन वै इहैव चैनं भोक्ष्यामि शुभाशुभफलोदयम्

I must enjoy these (fruits) when I go to the world of the gods. Here itself I shall enjoy the rise of the fruits of good and bad.

जब मैं देवताओं की दुनिया में जाऊंगा तो मुझे इन (फलों) का आनंद अवश्य लेना चाहिए। मैं यहीं अच्छे और बुरे दोनों प्रकार के फलों का भोग भोगूंगा।

सुखमेव च कर्तव्यं सकृत्कृत्वा सुखं मम यावदन्तं च मे सौख्यं जात्यां जात्यां भविष्यति

And I must make it happy, and once made happy, it will be happy for me. And I will be happy for as long as I live, in life after life.

और मुझे इसे खुश करना ही होगा, और एक बार खुश करने के बाद यह मेरे लिए भी खुश होगा। और मैं जब तक जीवित रहूंगा, जन्मों-जन्मों तक खुश रहूंगा।

भविष्यति च मे दुःखं कृतेनेहाप्यनन्तकम् महद्दुःखं हि मानुष्यं निरये चापि मज्जनम्

And the suffering that I have caused here will be endless. For great is the suffering of being human, and even more so the suffering of being submerged in hell.

और जो कष्ट मैंने यहाँ पहुँचाया है वह अनन्त होगा। क्योंकि मानव होने का कष्ट महान है, और उससे भी अधिक नरक में डूबे रहने का कष्ट है।

निरयाच्चापि मानुष्यं कालेनैष्याम्यहं पुनः मनुष्यत्वाच्च देवत्वं देवत्वात्पौरुषं पुनः मनुष्यत्वाच्च निरयं पर्यायेणोपगच्छति

From hell I will again return to the human state, From the human state to the divine state, and from the divine state to the human state again. From the human state I will again go to hell, and so on.

नरक से मैं पुनः मानव अवस्था में लौटूंगा, मानव अवस्था से दिव्य अवस्था में, और दिव्य अवस्था से फिर मानव अवस्था में लौटूंगा। मानव अवस्था से मैं पुनः नरक में जाऊँगा, इत्यादि।

य एवं वेत्ति वै नित्यं निरात्मात्मगुणैर्वृतः तेन देवमनुष्येषु निरये चोपपद्यते

He who thus knows the Self as eternal, surrounded by the qualities of the Self, is reborn among gods, humans, and in hell.

जो इस प्रकार स्वयं को शाश्वत जानता है, स्वयं के गुणों से घिरा हुआ है, वह देवताओं, मनुष्यों और नरक में पुनर्जन्म लेता है।

ममत्वेनावृतो नित्यं तत्रैव परिवर्तते सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तासु मूर्तिषु

Covered by the sense of "mine," he always revolves there. In the bodies that end in death, for thousands of millions of aeons,

वह 'मेरा' के भाव से आच्छादित होकर सदैव वहीं घूमता रहता है। उन शरीरों में जिनका अंत मृत्यु में होता है, हजारों लाखों कल्पों तक,

य एवं कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम् स एव फलमश्नाति त्रिषु लोकेषु मूर्तिमान्

He who performs such actions, which have auspicious and inauspicious fruits, He alone experiences the fruits, in the three worlds, in a manifest form.

जो ऐसे कर्म करता है, जिनका फल शुभ और अशुभ होता है, वही तीनों लोकों में व्यक्त रूप में फल भोगता है।

प्रकृतिः कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम् प्रकृतिश्च तदश्नाति त्रिषु लोकेषु कामगा

Nature performs actions that have good and bad results. And Nature enjoys them, moving through the three worlds as it pleases.

प्रकृति कर्म करती है जिसके अच्छे और बुरे परिणाम होते हैं। और प्रकृति अपनी इच्छानुसार तीनों लोकों में भ्रमण करते हुए उनका आनंद लेती है।

तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च त्रीणि स्थानानि चैतानि जानीयात्प्राकृतानि ह

In the animal realm, in the human realm, and in the celestial realm, one should know these three places to be ordinary.

पशु लोक में, मानव लोक में और दिव्य लोक में, इन तीन स्थानों को सामान्य जानना चाहिए।

अलिङ्गां प्रकृतिं त्वाहुर्लिङ्गैरनुमिमीमहे तथैव पौरुषं लिङ्गमनुमानाद्धि पश्यति

They say that the unmanifest nature is without signs, but we infer it by means of signs. In the same way, one sees the sign of the Purusha through inference.

वे कहते हैं कि अव्यक्त प्रकृति लक्षण रहित है, लेकिन हम संकेतों के माध्यम से इसका अनुमान लगाते हैं। इसी प्रकार अनुमान द्वारा पुरुष का लक्षण देखा जाता है।

स लिङ्गान्तरमासाद्य प्राकृतं लिङ्गमव्रणम् व्रणद्वाराण्यधिष्ठाय कर्माण्यात्मनि मन्यते

Having attained another body, a natural body without a wound, he, taking possession of the doors of the wounds, thinks of the actions as his own.

एक अन्य शरीर, बिना किसी घाव के एक प्राकृतिक शरीर प्राप्त करने के बाद, वह घावों के द्वारों पर कब्ज़ा कर लेता है, कार्यों को अपना मानता है।

श्रोत्रादीनि तु सर्वाणि पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च वागादीनि प्रवर्तन्ते गुणेष्वेव गुणैः सह अहमेतानि वै कुर्वन्ममैतानीन्द्रियाणि च

But the five organs of action, such as speech, and the five organs of sense, such as the ear, are all active in the qualities, along with the qualities. "I am the doer of these, and these are my organs of action."

लेकिन वाणी जैसी पांच कर्मेंद्रियां और कान जैसी पांच ज्ञानेंद्रियां, ये सभी गुणों के साथ-साथ गुणों में भी सक्रिय हैं। "मैं इनका कर्ता हूं और ये मेरी कर्मेंद्रियां हैं।"

निरिन्द्रियोऽभिमन्येत व्रणवानस्मि निर्व्रणः अलिङ्गो लिङ्गमात्मानमकालः कालमात्मनः

One who is without senses would think, “I am without a wound, I am without a wound.” One who is without a sign would think, “I am a sign, I am a sign.” One who is not time would think, “I am time, I am time.”

जो इंद्रियों से रहित है वह सोचेगा, "मैं बिना घाव के हूँ, मैं बिना घाव के हूँ।" जो कोई लक्षणहीन है वह सोचेगा, "मैं एक संकेत हूँ, मैं एक संकेत हूँ।" जो समय नहीं है वह सोचेगा, "मैं समय हूं, मैं समय हूं।"

असत्त्वं सत्त्वमात्मानमतत्त्वं तत्त्वमात्मनः अमृत्युर्मृत्युमात्मानमचरश्चरमात्मनः

The non-existent is the Self, the existent is the Self; the non-true is the Self, the true is the Self. The immortal is the Self, the mortal is the Self; the unmoving is the Self, the moving is the Self.

अस्तित्वहीन आत्मा है, अस्तित्व स्वयं है; असत्य स्वयं है, सत्य स्वयं है। अमर आत्मा है, नश्वर आत्मा है; अचल आत्मा है, गतिशील आत्मा है।

अक्षेत्रः क्षेत्रमात्मानमसर्गः सर्गमात्मनः अतपास्तप आत्मानमगतिर्गतिमात्मनः

The Self is not the field, yet it is the field; the Self is not creation, yet it is creation; The Self is not austerity, yet it is austerity; the Self is not the path, yet it is the path;

आत्मा क्षेत्र नहीं है, फिर भी वह क्षेत्र है; आत्मा सृजन नहीं है, फिर भी वह सृजन है; आत्मा तप नहीं है, फिर भी तप है; आत्मा मार्ग नहीं है, फिर भी वह मार्ग है;

अभवो भवमात्मानमभयो भयमात्मनः अक्षरः क्षरमात्मानमबुद्धिस्त्वभिमन्यते

The fearless one makes the fearful one his own self. The imperishable one makes the perishable one his own self. The unintelligent one conceives of himself.

निर्भय व्यक्ति भयभीत व्यक्ति को अपना बना लेता है। अविनाशी नाशवान को अपना बना लेता है। मूर्ख व्यक्ति अपने बारे में कल्पना करता है।