भीष्म उवाच पुनरेव तु पप्रच्छ जनको मिथिलाधिपः पराशरं महात्मानं धर्मे परमनिश्चयम्

Bhishma said: Janaka, the lord of Mithila, again asked the great Parashara about the supreme certainty in Dharma.

भीष्म ने कहा: मिथिला के स्वामी जनक ने फिर से महान पराशर से धर्म में सर्वोच्च निश्चितता के बारे में पूछा।

किं श्रेयः का गतिर्ब्रह्मन्किं कृतं न विनश्यति क्व गतो न निवर्तेत तन्मे ब्रूहि महामुने

What is the best? What is the course? O Brahman, what is done does not perish. Where, having gone, one does not return? Tell me that, O great sage.

सबसे अच्छा क्या है? कोर्स क्या है? हे ब्राह्मण, जो किया जाता है वह नष्ट नहीं होता। कहाँ जाने पर कोई वापस नहीं लौटता? हे महर्षि, मुझे यह बताओ!

पराशर उवाच असङ्गः श्रेयसो मूलं ज्ञानं ज्ञानगतिः परा चीर्णं तपो न प्रणश्येद्वापः क्षेत्रे न नश्यति

Parashara said: Dispassion is the root of welfare, knowledge is the supreme means of knowledge. The penance performed does not perish, water does not perish in a field.

पराशर ने कहा: वैराग्य कल्याण का मूल है, ज्ञान ज्ञान का सर्वोच्च साधन है। किया हुआ तप नष्ट नहीं होता, खेत का जल नष्ट नहीं होता।

छित्त्वाधर्ममयं पाशं यदा धर्मेऽभिरज्यते दत्त्वाभयकृतं दानं तदा सिद्धिमवाप्नुयात्

When one is attached to Dharma, having cut the fetters of non-Dharma, Having given the gift of fearlessness, one then attains success.

जब कोई धर्म में संलग्न होता है, अधर्म की बेड़ियाँ काटता है, अभय का वरदान देता है, तब उसे सफलता प्राप्त होती है।

यो ददाति सहस्राणि गवामश्वशतानि च अभयं सर्वभूतेभ्यस्तद्दानमतिवर्तते

He who gives thousands of cows and hundreds of horses, That gift surpasses all gifts, giving fearlessness to all beings.

वह जो हजारों गायें और सैकड़ों घोड़े देता है, वह दान सभी उपहारों से बढ़कर है, जो सभी प्राणियों को अभय देता है।

वसन्विषयमध्येऽपि न वसत्येव बुद्धिमान् संवसत्येव दुर्बुद्धिरसत्सु विषयेष्वपि

The wise man does not live even when he is in the midst of objects of sense; The unwise man lives even among bad objects of sense.

बुद्धिमान व्यक्ति इन्द्रिय विषयों के बीच में रहते हुए भी जीवित नहीं रहता; मूर्ख मनुष्य बुरी इन्द्रियों के बीच भी रहता है।

नाधर्मः श्लिष्यते प्राज्ञमापः पुष्करपर्णवत् अप्राज्ञमधिकं पापं श्लिष्यते जतु काष्ठवत्

Sin does not stick to the wise man, like water to a lotus leaf. But sin sticks to the unwise man, like fire to a piece of wood.

जिस प्रकार जल कमल के पत्ते पर चिपकता है, उसी प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति पर पाप चिपक नहीं पाता। परन्तु पाप मूर्ख मनुष्य से इस प्रकार चिपक जाता है, जैसे आग लकड़ी के टुकड़े से चिपक जाती है।

नाधर्मः कारणापेक्षी कर्तारमभिमुञ्चति कर्ता खलु यथाकालं तत्सर्वमभिपद्यते न भिद्यन्ते कृतात्मान आत्मप्रत्ययदर्शिनः

Adharma does not abandon the doer, depending on the cause. The doer, in due time, experiences all that. Those who have controlled their souls and see the truth of the soul, do not differ.

अधर्म कारण के आधार पर कर्ता को नहीं छोड़ता। कर्ता समय आने पर वह सब अनुभव करता है। जिन लोगों ने अपनी आत्मा पर नियंत्रण कर लिया है और आत्मा की सच्चाई को देख लिया है, वे भिन्न नहीं हैं।

बुद्धिकर्मेन्द्रियाणां हि प्रमत्तो यो न बुध्यते शुभाशुभेषु सक्तात्मा प्राप्नोति सुमहद्भयम्

He who is careless about the mind and the organs of action, and who is not aware of the good and bad, and who is attached to them, attains great fear.

जो मन और कर्मेन्द्रियों के प्रति लापरवाह है, और जो अच्छे और बुरे का ज्ञान नहीं रखता है और जो उनमें आसक्त है, वह महान भय को प्राप्त करता है।

वीतरागो जितक्रोधः सम्यग्भवति यः सदा विषये वर्तमानोऽपि न स पापेन युज्यते

He who is free from passion, who has conquered anger, who is always right, Even though he is engaged in the objects of sense, he is not associated with sin.

जो वासना से मुक्त है, जिसने क्रोध पर विजय प्राप्त कर ली है, जो सदैव सही है, भले ही वह इंद्रियों के विषयों में लगा हुआ है, वह पाप से जुड़ा नहीं है।

मर्यादायां धर्मसेतुर्निबद्धो नैव सीदति पुष्टस्रोत इवायत्तः स्फीतो भवति संचयः

The bridge of righteousness is firmly established on the boundary, and does not sink. The accumulation becomes vast, like a well-nourished stream.

धर्म का पुल सीमा पर मजबूती से स्थापित है, और डूबता नहीं है। संचय विशाल हो जाता है, सुपोषित धारा की तरह।

यथा भानुगतं तेजो मणिः शुद्धः समाधिना आदत्ते राजशार्दूल तथा योगः प्रवर्तते

Just as a pure gem, by concentration, takes in the radiance of the sun, so does yoga proceed, O best of kings.

जिस प्रकार शुद्ध रत्न एकाग्रता से सूर्य की चमक ग्रहण कर लेता है, उसी प्रकार हे राजाश्रेष्ठ, योग आगे बढ़ता है।

यथा तिलानामिह पुष्पसंश्रया;त्पृथक्पृथग्याति गुणोऽतिसौम्यताम् तथा नराणां भुवि भावितात्मनां; यथाश्रयं सत्त्वगुणः प्रवर्तते

Just as the quality of extreme gentleness is found in sesame seeds when they are in contact with flowers, so the quality of goodness in men is found in accordance with the object of their devotion.

जिस प्रकार फूलों के संपर्क में आने पर तिलों में अत्यधिक नम्रता का गुण पाया जाता है, उसी प्रकार मनुष्यों में अच्छाई का गुण उनकी भक्ति की वस्तु के अनुसार पाया जाता है।

जहाति दारानिहते न संपदः; सदश्वयानं विविधाश्च याः क्रियाः त्रिविष्टपे जातमतिर्यदा नर;स्तदास्य बुद्धिर्विषयेषु भिद्यते

He abandons his wife and wealth, his chariots and horses, and all his activities. When a man is born in heaven, his mind is then divided among the objects of sense.

उसने अपनी पत्नी और धन, अपने रथों और घोड़ों और अपनी सभी गतिविधियों को त्याग दिया। जब कोई मनुष्य स्वर्ग में जन्म लेता है, तो उसका मन इंद्रियों की वस्तुओं में विभाजित हो जाता है।

प्रसक्तबुद्धिर्विषयेषु यो नरो; यो बुध्यते ह्यात्महितं कदा च न स सर्वभावानुगतेन चेतसा; नृपामिषेणेव झषो विकृष्यते

The man who is attached to objects, who does not understand his own good, is dragged by his mind, which is attached to all things, like a fish by a bait.

जो मनुष्य वस्तुओं में आसक्त है, जो अपना भला नहीं समझता, उसे उसका मन, जो सभी वस्तुओं में आसक्त है, उसी प्रकार खींच ले जाता है, जैसे मछली को चारे से खींच लिया जाता है।

संघातवान्मर्त्यलोकः परस्परमपाश्रितः कदलीगर्भनिःसारो नौरिवाप्सु निमज्जति

The world of mortals is a mass, dependent on one another, like a plantain tree, without any core, like a boat sinking in the water.

प्राणियों का संसार एक समूह है, जो एक-दूसरे पर निर्भर है, केले के पेड़ की तरह, बिना किसी कोर के, पानी में डूबती हुई नाव की तरह।

न धर्मकालः पुरुषस्य निश्चितो; न चापि मृत्युः पुरुषं प्रतीक्षते क्रिया हि धर्मस्य सदैव शोभना; यदा नरो मृत्युमुखेऽभिवर्तते

There is no fixed time for a man to perform his duty, nor does death wait for a man. For a man to perform his duty is always good, when he is about to enter the mouth of death.

मनुष्य के लिए अपना कर्तव्य निभाने का कोई निश्चित समय नहीं है, न ही मृत्यु मनुष्य का इंतजार करती है। मनुष्य के लिए अपना कर्तव्य निभाना सदैव अच्छा होता है, जब वह मृत्यु के मुँह में जाने वाला हो।

यथान्धः स्वगृहे युक्तो ह्यभ्यासादेव गच्छति तथा युक्तेन मनसा प्राज्ञो गच्छति तां गतिम्

Just as a blind man, by practice, can move about in his own house, so the wise man, with his mind concentrated, attains that goal.

जिस प्रकार एक अंधा व्यक्ति अभ्यास से अपने घर में ही घूम सकता है, उसी प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति अपने मन को एकाग्र करके उस लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है।

मरणं जन्मनि प्रोक्तं जन्म वै मरणाश्रितम् अविद्वान्मोक्षधर्मेषु बद्धो भ्रमति चक्रवत्

Death is said to be in birth, and birth is based on death. The ignorant one, in the teachings of liberation, is bound and wanders like a wheel.

कहा जाता है कि जन्म में मृत्यु होती है और जन्म मृत्यु पर आधारित होता है। मुक्ति की शिक्षा में अज्ञानी बंधा हुआ है और चक्र की तरह भटकता है।

यथा मृणालोऽनुगतमाशु मुञ्चति कर्दमम् तथात्मा पुरुषस्येह मनसा परिमुच्यते मनः प्रणयतेऽऽत्मानं स एनमभियुञ्जति

Just as a lotus stalk quickly sheds the mud that clings to it, so the Self of a man here is freed by the mind. The mind moves the Self, and it is that which impels it.

जिस प्रकार कमल का डंठल अपने ऊपर लगे कीचड़ को शीघ्रता से हटा देता है, उसी प्रकार यहाँ मनुष्य का आत्म मन द्वारा मुक्त हो जाता है। मन स्वयं को संचालित करता है, और वही उसे प्रेरित करता है।

परार्थे वर्तमानस्तु स्वकार्यं योऽभिमन्यते इन्द्रियार्थेषु सक्तः सन्स्वकार्यात्परिहीयते

But he who, while engaged in the welfare of others, thinks of his own work, and is attached to the objects of the senses, is deprived of his own work.

परंतु जो दूसरों के कल्याण में लगा हुआ भी अपने ही काम के बारे में सोचता है और इंद्रियों के विषयों में आसक्त रहता है, वह अपने ही काम से वंचित हो जाता है।

अधस्तिर्यग्गतिं चैव स्वर्गे चैव परां गतिम् प्राप्नोति स्वकृतैरात्मा प्राज्ञस्येहेतरस्य च

The wise man and the unwise man both attain the lower, the horizontal, and the highest goal by their own actions.

बुद्धिमान व्यक्ति और मूर्ख व्यक्ति दोनों अपने-अपने कार्यों से निचले, क्षैतिज और उच्चतम लक्ष्य को प्राप्त करते हैं।

मृन्मये भाजने पक्वे यथा वै न्यस्यते द्रवः तथा शरीरं तपसा तप्तं विषयमश्नुते

Just as a liquid is poured into a baked earthen pot, so the body, heated by asceticism, attains the object.

जिस प्रकार पके हुए मिट्टी के बर्तन में द्रव्य डाला जाता है, उसी प्रकार तप से तपा हुआ शरीर वस्तु को प्राप्त कर लेता है।

विषयानश्नुते यस्तु न स भोक्ष्यत्यसंशयम् यस्तु भोगांस्त्यजेदात्मा स वै भोक्तुं व्यवस्यति

He who enjoys objects will certainly not enjoy them. He who renounces enjoyment, he is determined to enjoy.

जो वस्तुओं का आनंद लेता है वह निश्चित रूप से उनका आनंद नहीं लेगा। जो भोग का त्याग करता है, वह भोग करने के लिए कृतसंकल्प रहता है।

नीहारेण हि संवीतः शिश्नोदरपरायणः जात्यन्ध इव पन्थानमावृतात्मा न बुध्यते

Covered by the mist of ignorance, intent on the penis and the belly, he does not understand the path, like a blind man, his mind obscured.

अज्ञानता की धुंध से ढका हुआ, लिंग और पेट पर इरादा, वह एक अंधे आदमी की तरह रास्ता नहीं समझता है, उसका दिमाग अस्पष्ट है।

वणिग्यथा समुद्राद्वै यथार्थं लभते धनम् तथा मर्त्यार्णवे जन्तोः कर्मविज्ञानतो गतिः

Just as a merchant obtains wealth from the ocean according to his merit, so in the ocean of mortality, the destiny of a being is determined by the knowledge of his karma.

जिस प्रकार एक व्यापारी अपनी योग्यता के अनुसार समुद्र से धन प्राप्त करता है, उसी प्रकार नश्वरता के महासागर में प्राणी का भाग्य उसके कर्म के ज्ञान से निर्धारित होता है।

अहोरात्रमये लोके जरारूपेण संचरन् मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा

In this world of day and night, moving in the form of old age, Death devours beings like a snake devours the wind.

दिन और रात के इस संसार में बुढ़ापे के रूप में विचरण करती हुई मृत्यु प्राणियों को उसी प्रकार खा जाती है जैसे साँप वायु को खा जाता है।

स्वयं कृतानि कर्माणि जातो जन्तुः प्रपद्यते नाकृतं लभते कश्चित्किंचिदत्र प्रियाप्रियम्

The creature is born with the deeds it has itself done. No one gets anything here, either pleasant or unpleasant, that has not been done.

जीव का जन्म अपने द्वारा किये गये कर्मों के साथ होता है। यहाँ किसी को कुछ भी नहीं मिलता, न सुखद, न अप्रिय, जो न किया गया हो।

शयानं यान्तमासीनं प्रवृत्तं विषयेषु च शुभाशुभानि कर्माणि प्रपद्यन्ते नरं सदा

Whether he is lying down, walking, sitting, or engaged in the objects of sense, Good and bad actions always befall a man.

चाहे वह लेटा हो, चल रहा हो, बैठा हो या इंद्रियों के विषयों में लगा हुआ हो, अच्छे और बुरे कर्म हमेशा मनुष्य को प्रभावित करते हैं।

न ह्यन्यत्तीरमासाद्य पुनस्तर्तुं व्यवस्यति दुर्लभो दृश्यते ह्यस्य विनिपातो महार्णवे

For, having reached the other shore, one does not again resolve to cross. For, the fall of this one is seen to be difficult in the great ocean.

क्योंकि, दूसरे किनारे पर पहुंच कर कोई दोबारा पार करने का संकल्प नहीं करता। क्योंकि इसका पतन महासमुद्र में कठिन जान पड़ता है।

यथा भारावसक्ता हि नौर्महाम्भसि तन्तुना तथा मनोऽभियोगाद्वै शरीरं प्रतिकर्षति

Just as a boat in the great ocean is pulled by a rope, so the body is pulled by the application of the mind.

जिस प्रकार विशाल समुद्र में नाव को रस्सी से खींचा जाता है, उसी प्रकार शरीर को मन के प्रयोग से खींचा जाता है।

यथा समुद्रमभितः संस्यूताः सरितोऽपराः तथाद्या प्रकृतिर्योगादभिसंस्यूयते सदा

Just as the rivers are sewn to the ocean, so today the primordial nature is always sewn by yoga.

जिस प्रकार नदियाँ समुद्र से जुड़ी हुई हैं, उसी प्रकार आज आदिम प्रकृति हमेशा योग से जुड़ी हुई है।

स्नेहपाशैर्बहुविधैरासक्तमनसो नराः प्रकृतिस्था विषीदन्ति जले सैकतवेश्मवत्

People whose minds are attached by many kinds of bonds of affection, are depressed, like a house on a sandbank in the water, when they are in their natural state.

जिन लोगों के मन अनेक प्रकार के स्नेह के बंधनों से बंधे होते हैं, वे जब अपनी प्राकृतिक अवस्था में होते हैं, तो पानी में रेत के टीले पर बने घर की तरह उदास रहते हैं।

शरीरगृहसंस्थस्य शौचतीर्थस्य देहिनः बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च

For the embodied one who dwells in the house of the body, who is engaged in the path of wisdom, there is happiness both here and in the hereafter.

जो देहधारी शरीर के घर में रहता है, जो ज्ञान के मार्ग में लगा हुआ है, उसके लिए यहां और परलोक दोनों में सुख है।

विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमात्महितं विदुः

The detailed ones are connected with afflictions, but the concise ones are pleasant. All the detailed ones are for the benefit of others, and renunciation is known to be for one's own benefit.

विस्तृत वाले कष्टों से जुड़े होते हैं, लेकिन संक्षिप्त वाले सुखद होते हैं। सभी विस्तृत बातें दूसरों के हित के लिए हैं और त्याग स्वयं के हित के लिए ही जाना जाता है।

संकल्पजो मित्रवर्गो ज्ञातयः कारणात्मकाः भार्या दासाश्च पुत्राश्च स्वमर्थमनुयुञ्जते

The group of friends is born of imagination, the relatives are of the nature of causes, The wife, servants, and sons strive for their own purpose.

मित्रों का समूह कल्पना से उत्पन्न होता है, रिश्तेदार कारण की प्रकृति के होते हैं, पत्नी, नौकर और बेटे अपने उद्देश्य के लिए प्रयास करते हैं।

न माता न पिता किंचित्कस्यचित्प्रतिपद्यते दानपथ्योदनो जन्तुः स्वकर्मफलमश्नुते

Neither mother nor father gives anything to anyone. The being eats the food of the path of giving, the fruit of his own action.

न माँ किसी को कुछ देती है न बाप। जीव अपने कर्मों का फल, देने के मार्ग का भोजन खाता है।

माता पुत्रः पिता भ्राता भार्या मित्रजनस्तथा अष्टापदपदस्थाने त्वक्षमुद्रेव न्यस्यते

Mother, son, father, brother, wife, and friends are all placed in the position of the eight-footed verse, like a seal.

माता, पुत्र, पिता, भाई, पत्नी और मित्र सभी को मुहर की तरह अष्टपाद श्लोक की स्थिति में रखा गया है।

सर्वाणि कर्माणि पुरा कृतानि; शुभाशुभान्यात्मनो यान्ति जन्तोः उपस्थितं कर्मफलं विदित्वा; बुद्धिं तथा चोदयतेऽन्तरात्मा

All the actions that have been performed in the past, whether good or bad, befall the soul. Having recognized the fruit of action that has arrived, the inner self arouses the intellect.

अतीत में किए गए सभी कर्म, चाहे अच्छे हों या बुरे, आत्मा को प्रभावित करते हैं। कर्म का जो फल आया है, उसे पहचानकर अन्तःकरण बुद्धि को जगाता है।

व्यवसायं समाश्रित्य सहायान्योऽधिगच्छति न तस्य कश्चिदारम्भः कदाचिदवसीदति

One who has taken up the resolve, and who has found a companion, never fails in any undertaking.

जिसने ठान लिया है और जिसे कोई साथी मिल गया है, वह कभी किसी काम में असफल नहीं होता।

अद्वैधमनसं युक्तं शूरं धीरं विपश्चितम् न श्रीः संत्यजते नित्यमादित्यमिव रश्मयः

The wise man who is not two-minded, who is brave, who is steadfast, who is intelligent, Fortune never abandons him, as the rays never abandon the sun.

जो बुद्धिमान व्यक्ति दोचित्त नहीं है, जो बहादुर है, जो दृढ़ है, जो बुद्धिमान है, भाग्य उसका साथ कभी नहीं छोड़ता, जैसे किरणें सूर्य का साथ नहीं छोड़तीं।

आस्तिक्यव्यवसायाभ्यामुपायाद्विस्मयाद्धिया यमारभत्यनिन्द्यात्मा न सोऽर्थः परिसीदति

By faith, by determination, by means, by the mind of wonder, The one of blameless self does not fail in the goal he undertakes.

विश्वास से, दृढ़ संकल्प से, साधन से, आश्चर्य की बुद्धि से, निर्दोष व्यक्ति अपने लक्ष्य में असफल नहीं होता।

सर्वः स्वानि शुभाशुभानि नियतं कर्माणि जन्तुः स्वयं; गर्भात्संप्रतिपद्यते तदुभयं यत्तेन पूर्वं कृतम् मृत्युश्चापरिहारवान्समगतिः कालेन विच्छेदिता; दारोश्चूर्णमिवाश्मसारविहितं कर्मान्तिकं प्रापयेत्

All beings are bound to their own good and bad deeds, which they themselves have done in a previous life. They are born from the womb with both of them. And death is inevitable, with a fixed course, cut off by time. It would lead one to the end of one's deeds, like a lump of clay to a stone.

सभी प्राणी अपने स्वयं के अच्छे और बुरे कर्मों से बंधे हैं, जो उन्होंने स्वयं पिछले जन्म में किए हैं। इन दोनों के गर्भ से इनका जन्म होता है। और मृत्यु अपरिहार्य है, एक निश्चित मार्ग के साथ, समय के साथ कट जाती है। यह व्यक्ति को उसके कर्मों के अंत की ओर ले जाएगा, जैसे मिट्टी का एक ढेला पत्थर की ओर ले जाता है।

स्वरूपतामात्मकृतं च विस्तरं; कुलान्वयं द्रव्यसमृद्धिसंचयम् नरो हि सर्वो लभते यथाकृतं; शुभाशुभेनात्मकृतेन कर्मणा

The form, the extent of one's own making, the family lineage, the accumulation of material wealth, Every man obtains according to his own deeds, whether good or bad.

रूप, स्वयं के निर्माण की सीमा, पारिवारिक वंश, भौतिक धन का संचय, प्रत्येक मनुष्य अपने कर्मों के अनुसार ही प्राप्त करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा।

भीष्म उवाच इत्युक्तो जनको राजन्यथातथ्यं मनीषिणा श्रुत्वा धर्मविदां श्रेष्ठः परां मुदमवाप ह

Bhishma said: Thus addressed by the wise Janaka, the king, having heard, the best of those who know Dharma, attained supreme joy.

भीष्म ने कहा: बुद्धिमान राजा जनक द्वारा इस प्रकार कहा गया सुनकर, धर्म को जानने वालों में सर्वश्रेष्ठ, परम आनंद प्राप्त हुआ।