युधिष्ठिर उवाच चातुराश्रम्यमुक्तं ते राजधर्मास्तथैव च नानाश्रयाश्च बहव इतिहासाः पृथग्विधाः

Yudhiṣṭhira said: You have spoken about the four āśrama-s and about rājadharma. You have separately spoken about many different kinds of history.

युधिष्ठिर ने कहा: आपने चार आश्रमों और राजधर्म के बारे में बात की है। आपने कई तरह के इतिहास के बारे में अलग-अलग बात की है.

श्रुतास्त्वत्तः कथाश्चैव धर्मयुक्ता महामते संदेहोऽस्ति तु कश्चिन्मे तद्भवान्वक्तुमर्हति

O immensely intelligent one! I have also heard many true accounts connected with dharma. However, I still have a doubt and you should remove it.

हे अत्यंत बुद्धिमान! मैंने भी धर्म से जुड़े कई सत्य वृत्तान्त सुने हैं। हालाँकि, मुझे अभी भी संदेह है और आपको इसे दूर करना चाहिए।

जापकानां फलावाप्तिं श्रोतुमिच्छामि भारत किं फलं जपतामुक्तं क्व वा तिष्ठन्ति जापकाः

O descendant of the Bhārata lineage! I wish to hear about the fruits obtained by jāpaka-s. What fruits are obtained by the jāpaka-s who recite in this way?

हे भरत वंश के वंशज! मैं जापक को मिलने वाले फल के विषय में सुनना चाहता हूँ। इस प्रकार जप करने वाले जापक को क्या फल प्राप्त होता है?

जपस्य च विधिं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि मेऽनघ जापका इति किं चैतत्सांख्ययोगक्रियाविधिः

O unblemished one! You should tell me about all the norms that have been laid down for jāpa. What are the different rules and procedures that have been laid down for jāpakas in sāṅkhya and yoga?

हे निष्कलंक! आपको मुझे जप के लिए निर्धारित सभी नियमों के बारे में बताना चाहिए। सांख्य और योग में जापकों के लिए कौन से विभिन्न नियम और प्रक्रियाएँ निर्धारित की गई हैं?

किं यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते एतन्मे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो ह्यसि मे मतः

What are the ordinances for sacrifices? What is recommended for jāpa? Tell me all this. It is my view that you know everything.

बलिदान के लिए नियम क्या हैं? जप के लिए क्या अनुशंसित है? ये सब मुझे बताओ. मेरा मानना ​​है कि आप सब कुछ जानते हैं.

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् यमस्य यत्पुरा वृत्तं कालस्य ब्राह्मणस्य च

Bhīṣma replied: In this connection, an ancient history is recounted, about what transpired in ancient times between Yāma, Time and a brāhmaṇa.

भीष्म ने उत्तर दिया: इस संबंध में, एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है, जो प्राचीन काल में यम, काल और एक ब्राह्मण के बीच हुआ था।

संन्यास एव वेदान्ते वर्तते जपनं प्रति वेदवादाभिनिर्वृत्ता शान्तिर्ब्रह्मण्यवस्थितौ मार्गौ तावप्युभावेतौ संश्रितौ न च संश्रितौ

Vedānta has said that renunciation is meditation. The words of the Veda-s are about withdrawal, tranquility and resort to the brāhman. The paths can be resorted to, or not resorted to.

वेदान्त ने कहा है कि त्याग ही ध्यान है। वेदों के शब्द प्रत्याहार, शांति और ब्राह्मण का सहारा लेने के बारे में हैं। रास्तों का सहारा लिया जा सकता है या नहीं लिया जा सकता।

यथा संश्रूयते राजन्कारणं चात्र वक्ष्यते मनःसमाधिरत्रापि तथेन्द्रियजयः स्मृतः

O king! I will tell you about the reasons for resorting to it. It has been said that the mind must be controlled and the senses must be conquered.

हे राजा! मैं आपको इसका सहारा लेने के कारणों के बारे में बताऊंगा। कहा गया है कि मन पर नियंत्रण रखना चाहिए और इंद्रियों पर विजय प्राप्त करनी चाहिए।

सत्यमग्निपरीचारो विविक्तानां च सेवनम् ध्यानं तपो दमः क्षान्तिरनसूया मिताशनम्

One must be truthful and tend to the fire. One must immerse oneself in reflection, with meditation, austerities, self-control, forgiveness, lack of jealousy, restraint in food,

व्यक्ति को सच्चा होना चाहिए और अग्नि की ओर प्रवृत्त होना चाहिए। व्यक्ति को ध्यान, तपस्या, संयम, क्षमा, ईर्ष्या का अभाव, भोजन में संयम के साथ चिंतन में डूब जाना चाहिए।

विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शमः एष प्रवृत्तको धर्मो निवृत्तकमथो शृणु

withdrawal from material objects, frugality in speech and tranquility. This is the way dharma flows. Listen to the mode of abstention now.

भौतिक वस्तुओं से विमुखता, वाणी में मितव्ययता और शांति। धर्म इसी प्रकार प्रवाहित होता है। अब संयम की विधि सुनो।

यथा निवर्तते कर्म जपतो ब्रह्मचारिणः एतत्सर्वमशेषेण यथोक्तं परिवर्जयेत् त्रिविधं मार्गमासाद्य व्यक्ताव्यक्तमनाश्रयम्

Those who follow the path of the brāhman perform jāpa and withdraw from rituals. As I have said, all these must be completely renounced. There are three paths one can resort to, external, internal and without any.

जो लोग ब्राह्मण के मार्ग पर चलते हैं वे जप करते हैं और अनुष्ठानों से दूर हो जाते हैं। जैसा कि मैंने कहा है, इन सबका पूर्णतः त्याग कर देना चाहिए। ऐसे तीन रास्ते हैं जिनका कोई सहारा ले सकता है, बाहरी, आंतरिक और बिना किसी के।

कुशोच्चयनिषण्णः सन्कुशहस्तः कुशैः शिखी चीरैः परिवृतस्तस्मिन्मध्ये छन्नः कुशैस्तथा

He must seat himself on kuśa gras-s. He will hold kuśa in his hand and tie kuśa around his hair. He must surround himself with tattered rags and in its midst, attire himself in kuśa.

उसे स्वयं कुश पर बैठना चाहिए। वह अपने हाथ में कुश धारण करेगा और अपने बालों के चारों ओर कुश बांधेगा। उसे अपने चारों ओर फटे हुए चीथड़े पहनने चाहिए और उसके बीच में कुश पहनना चाहिए।

विषयेभ्यो नमस्कुर्याद्विषयान्न च भावयेत् साम्यमुत्पाद्य मनसो मनस्येव मनो दधत्

He must bow down before material objects and after that, no longer think of material objects. He must be tranquil in his mind and fix his mind on his mind.

उसे भौतिक वस्तुओं के सामने झुकना चाहिए और उसके बाद भौतिक वस्तुओं के बारे में नहीं सोचना चाहिए। उसे मन से शांत रहना चाहिए और अपने मन को अपने मन पर स्थिर करना चाहिए।

तद्धिया ध्यायति ब्रह्म जपन्वै संहितां हिताम् संन्यस्यत्यथ वा तां वै समाधौ पर्यवस्थितः

With his intelligence, he must meditate on the brāhman and engage in jāpa for his benefit. He must then withdraw from even this and immerse himself in samādhi.

उसे अपनी बुद्धि से ब्राह्मण का ध्यान करना चाहिए और उसके लाभ के लिए जप करना चाहिए। फिर उसे इससे भी पीछे हट जाना चाहिए और समाधि में डूब जाना चाहिए।

ध्यानमुत्पादयत्यत्र संहिताबलसंश्रयात् शुद्धात्मा तपसा दान्तो निवृत्तद्वेषकामवान्

Having resorted to meditation, he must use his concentrated powers. Through austerities and self-control, he will purify his ātman. He will withdraw from all hatred and desire.

ध्यान का सहारा लेकर उसे अपनी एकाग्र शक्तियों का प्रयोग करना चाहिए। तपस्या और संयम के माध्यम से, वह अपनी आत्मा को शुद्ध करेगा। वह सभी नफरतों और चाहतों से दूर हो जाएगा।

अरागमोहो निर्द्वंद्वो न शोचति न सज्जते न कर्ताकरणीयानां न कार्याणामिति स्थितिः

He will be without attachment and confusion. He will not sorrow. Nor will he be delighted. He does not think of himself as the doer, nor as the one who enjoys from this action. Nor does he suffer from the action.

वह मोह और भ्रम से रहित होगा. उसे दुःख नहीं होगा. न ही वह प्रसन्न होगा. वह स्वयं को न तो कर्ता मानता है और न ही वह जो इस कार्य से आनंद लेता है। न ही वह कार्रवाई से पीड़ित होता है.

न चाहंकारयोगेन मनः प्रस्थापयेत्क्वचित् न चात्मग्रहणे युक्तो नावमानी न चाक्रियः

In yoga, the mind has no sense of ego. Nor does he seek to establish anything. He is not engaged in receiving anything for himself. But he does not ignore this. Nor does he not perform acts.

योग में मन में अहंकार का भाव नहीं रहता। न ही वह कुछ स्थापित करना चाहता है। वह अपने लिए कुछ भी प्राप्त करने में नहीं लगा है। लेकिन वह इस बात को नजरअंदाज नहीं करते. न ही वह कृत्य करता है.

ध्यानक्रियापरो युक्तो ध्यानवान्ध्याननिश्चयः ध्याने समाधिमुत्पाद्य तदपि त्यजति क्रमात्

He is engaged in the task of meditation. He is engaged in meditation, having set his mind on meditation. Through the meditation, he obtains samādhi and then gradually gives it up.

वह साधना के कार्य में लगे हुए हैं। वे ध्यान में मन लगाकर ध्यान में लगे हुए हैं। ध्यान के माध्यम से, वह समाधि प्राप्त करता है और फिर धीरे-धीरे इसे छोड़ देता है।

स वै तस्यामवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखी निरीहस्त्यजति प्राणान्ब्राह्मीं संश्रयते तनुम्

In that state, he obtains the bliss that is obtained by renouncing everything. He gives up his life and merges with the body of the brāhman.

उस अवस्था में उसे वह आनंद प्राप्त होता है जो सब कुछ त्यागने से प्राप्त होता है। वह अपना जीवन त्याग देता है और ब्राह्मण के शरीर में विलीन हो जाता है।

अथ वा नेच्छते तत्र ब्रह्मकायनिषेवणम् उत्क्रामति च मार्गस्थो नैव क्वचन जायते

Or perhaps he does not desire to merge into the body of the brāhman then. He follows the path upwards, never to be born again.

या शायद तब वह ब्राह्मण के शरीर में विलीन होने की इच्छा नहीं रखता। वह फिर कभी जन्म न लेने के लिए ऊपर की ओर जाने वाले मार्ग का अनुसरण करता है।

आत्मबुद्धिं समास्थाय शान्तीभूतो निरामयः अमृतं विरजःशुद्धमात्मानं प्रतिपद्यते

He resorts to knowledge about the brāhman. He is tranquil and without disease. He is immortal and free from all passions. He obtains the purity of his ātman.

वह ब्राह्मण के बारे में ज्ञान का सहारा लेता है। वह शान्त और रोग रहित है। वह अमर है और सभी वासनाओं से मुक्त है। वह अपनी आत्मा की शुद्धता प्राप्त करता है।