युधिष्ठिर उवाच अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः यः स्यादुभयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: O grandfather! You have already told me about lack of injury and renunciation among beings, those that have the six characteristics.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह! आप मुझे पहले ही प्राणियों में अहित और त्याग के छः लक्षणों के बारे में बता चुके हैं।

गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य त्यागधर्मस्य चोभयोः अदूरसंप्रस्थितयोः किं स्विच्छ्रेयः पितामह

Tell me about the two kinds of dharma now, the dharma of the householder and the dharma of a person who renounces. O grandfather! For those who wish to travel a long distance, which of these two is superior?

अब मुझे दो प्रकार के धर्म के बारे में बताओ, गृहस्थ का धर्म और त्याग करने वाले का धर्म। हे दादा! जो लोग लंबी दूरी की यात्रा करना चाहते हैं उनके लिए इन दोनों में से कौन श्रेष्ठ है?

भीष्म उवाच उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ उभौ महाफलौ तात सद्भिराचरितावुभौ

Bhīṣma replied: Both kinds of dharma lead to great fortune and both are extremely difficult to follow. O son! Both lead to great fruits and both are followed by the virtuous.

भीष्म ने उत्तर दिया: दोनों प्रकार के धर्म महान भाग्य की ओर ले जाते हैं और दोनों का पालन करना अत्यंत कठिन है। हे वत्स दोनों से महान फल प्राप्त होते हैं और दोनों का अनुसरण पुण्यात्मा करते हैं।

अत्र ते वर्तयिष्यामि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः शृणुष्वैकमनाः पार्थ छिन्नधर्मार्थसंशयम्

I will tell you about the proofs that have been cited for both. O Pārtha! Listen single-mindedly, so that your doubts about dharma can be severed.

मैं आपको उन सबूतों के बारे में बताऊंगा जो दोनों के लिए उद्धृत किए गए हैं। हे पार्थ! एकचित्त होकर सुनो, जिससे धर्म के विषय में तुम्हारा संदेह दूर हो जाये।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर

O Yudhiṣṭhira! In this connection, the ancient history of a conversation between Kāpila and a cow is recounted. Listen to it.

हे युधिष्ठिर! इस संबंध में कपिल और गाय के वार्तालाप का प्राचीन इतिहास वर्णित है। ये बात सुन।

आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम्

We have heard that when Tvāṣṭrī came to visit Nāhuṣa in earlier times, he saw that he was following the certain and ancient practice of the sacred texts and

हमने सुना है कि जब त्वस्त्री पूर्व काल में नहुष से मिलने आए थे, तो उन्होंने देखा कि वह पवित्र ग्रंथों की निश्चित और प्राचीन प्रथा का पालन कर रहे थे और

तां नियुक्तामदीनात्मा सत्त्वस्थः समये रतः ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तदा

He was about to kill a cow. Kāpila was cheerful in spirit and was engaged in the pledges of truth. He was learned and restrained in diet."

वह एक गाय को मारने जा रहा था। कपिल आत्मा में प्रसन्न थे और सत्य की प्रतिज्ञा में लगे हुए थे। वह विद्वान और आहार-विहार में संयमित था।”

स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् स्मरामि शिथिलं सत्यं वेदा इत्यब्रवीत्सकृत्

He possessed the supreme intelligence of faith. When he saw this, he said, "I remember the truth of the Veda-s, which have become lax now."

उनके पास आस्था की सर्वोच्च बुद्धि थी। जब उन्होंने यह देखा तो कहा, "मुझे वेदों का सत्य स्मरण है, जो अब शिथिल हो गये हैं।"

तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् हंहो वेदा यदि मता धर्माः केनापरे मताः

At that time, a riṣi and mendicant named Syūmaraśmi penetrated the cow's body and said, "What is this? If it is the view that the Veda-s constitute dharma, how can there be a different kind of view?

उस समय, श्युमरस्मि नाम के एक ऋषि और भिक्षुक ने गाय के शरीर में प्रवेश किया और कहा, "यह क्या है? यदि यह विचार है कि वेद धर्म का गठन करते हैं, तो एक अलग प्रकार का दृष्टिकोण कैसे हो सकता है?

तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः

Patient ascetics use the knowledge of the sacred texts to obtain insight. All of them know about the ātman and are regarded as riṣi-s.

धैर्यवान तपस्वी अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए पवित्र ग्रंथों के ज्ञान का उपयोग करते हैं। वे सभी आत्मा के बारे में जानते हैं और ऋषि माने जाते हैं।

तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः का विवक्षास्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वशः

They are devoid of thirst and without anxiety. They desire nothing. All of them have no resolutions. This is what the Veda-s have proclaimed."

वे प्यास से रहित और चिंता से रहित हैं। उन्हें कुछ भी नहीं चाहिए. उन सभी का कोई संकल्प नहीं है. वेदों ने यही घोषणा की है।"

कपिल उवाच नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्षामि कर्हिचित् पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम्

Kāpila replied, "I am not censuring the Veda-s, or saying anything against them. We have heard that for the same objective different kinds of duties have been laid down for different āśrama-s.

कपिल ने उत्तर दिया, "मैं वेदों की निंदा नहीं कर रहा हूं, या उनके खिलाफ कुछ भी नहीं कह रहा हूं। हमने सुना है कि एक ही उद्देश्य के लिए विभिन्न आश्रमों के लिए विभिन्न प्रकार के कर्तव्य निर्धारित किए गए हैं।

गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः

The renouncer goes there. The one who is in vānaprastha goes there. The ones who are in gārhasthya or brahmacarya also go there.

त्यागी वहां जाता है। जो वानप्रस्थ में है वही वहाँ जाता है। जो गार्हस्थ्य या ब्रह्मचर्य में हैं वे भी वहाँ जाते हैं।

देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः तेषां ज्यायःकनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम्

It has been the eternal view that all the four modes represent paths followed by the gods. Their superiority and inferiority, strength and weakness, have been spoken about in terms of the fruits obtained.

यह शाश्वत दृष्टिकोण रहा है कि सभी चार विधाएँ देवताओं द्वारा अपनाए गए मार्गों का प्रतिनिधित्व करती हैं। प्राप्त फल के संदर्भ में उनकी श्रेष्ठता और हीनता, ताकत और कमजोरी के बारे में बात की गई है।

एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेदिति वैदिकम् नारभेदिति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः

Knowing this, the Veda-s have advocated tasks to accomplish all the objectives. But elsewhere, we have faithfully heard the sacred texts to state that there need be no tasks at all.

यह जानकर वेदों ने सभी उद्देश्यों की पूर्ति के लिए कार्यों की वकालत की है। लेकिन अन्यत्र, हमने ईमानदारी से पवित्र ग्रंथों को यह कहते हुए सुना है कि किसी भी कार्य की आवश्यकता नहीं है।

अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भेऽदोष उत्तमः एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम्

There seem to be taints with beginning tasks. But there also seem to be great taints with not beginning tasks. This being the state of the sacred texts, it is difficult to comprehend strengths and weaknesses.

आरंभिक कार्यों में रुकावटें दिख रही हैं। लेकिन कार्य शुरू न होने से बड़े कलंक भी लगते हैं। पवित्र ग्रंथों की यह स्थिति होने के कारण शक्तियों और कमजोरियों को समझना कठिन है।

यद्यत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि

With the exception of these sacred texts, if you see any view that holds something to be superior to non-violence, tell me about it. What do you see?"

इन पवित्र ग्रंथों के अलावा, यदि आपको कोई ऐसा दृष्टिकोण दिखे जो अहिंसा से श्रेष्ठ मानता हो, तो मुझे उसके बारे में बताएं। आप क्या देखते हैं?"

स्यूमरश्मिरुवाच स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते

Syūmaraśmi said, "We have always heard the sacred texts say that sacrifices must be performed for the sake of heaven. One first thinks of the fruits and then embarks on a sacrifice.

स्यूमरास्मि ने कहा, "हमने हमेशा पवित्र ग्रंथों को यह कहते सुना है कि बलिदान स्वर्ग के लिए किया जाना चाहिए। व्यक्ति पहले फल के बारे में सोचता है और फिर बलिदान देना शुरू करता है।

अजश्चाश्वश्च मेषश्च गौश्च पक्षिगणाश्च ये ग्राम्यारण्या ओषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः

The sacred texts have said that goats, horses, sheep, cows, different kinds of birds, wild and domesticated, and herbs are meant for sustaining life.

पवित्र ग्रंथों में कहा गया है कि बकरी, घोड़े, भेड़, गाय, विभिन्न प्रकार के पक्षी, जंगली और पालतू, और जड़ी-बूटियाँ जीवन को बनाए रखने के लिए हैं।

तथैवान्नं ह्यहरहः सायं प्रातर्निरुप्यते पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः

Every day, food must be eaten in the morning and in the evening. The sacred texts have said that animals and grain are the limbs of a sacrifice.

प्रतिदिन सुबह और शाम को भोजन अवश्य करना चाहिए। पवित्र ग्रंथों में कहा गया है कि जानवर और अनाज यज्ञ के अंग हैं।

एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः

Prajāpati created them and sacrifices together. The lord Prajāpati made the gods and others perform sacrifices with their help.

प्रजापति ने इन्हें और यज्ञों को एक साथ बनाया। भगवान प्रजापति ने देवताओं तथा अन्य लोगों से अपनी सहायता से यज्ञ कराये।

ते स्मान्योन्यंचराः सर्वे प्राणिनः सप्त सप्त च यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम्

All animals have been divided into seven categories each and a succeeding one is inferior to a preceding one. The entire universe has been spoken of as a supreme sacrificial altar.

सभी जानवरों को सात-सात श्रेणियों में विभाजित किया गया है और अगला वाला पिछले वाले से नीचा है। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को सर्वोच्च यज्ञवेदी कहा गया है।

एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः

From earlier times, this is what has progressively been followed. According to his strength, which learned man doesn't choose a living form for a sacrifice?

पहले के समय से ही उत्तरोत्तर इसी का पालन किया जाता रहा है। कौन विद्वान् मनुष्य अपनी शक्ति के अनुसार यज्ञ के लिये जीवित रूप का चयन नहीं करता?

पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गस्त्वृते मखम्

Animals, humans, trees and herbs also desire to go to heaven and with the exception of sacrifices, there is no means of reaching heaven.

पशु, मनुष्य, वृक्ष और जड़ी-बूटियाँ भी स्वर्ग जाने की इच्छा रखते हैं और यज्ञ के अलावा स्वर्ग पहुँचने का कोई साधन नहीं है।

ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश

Oblations like herbs, animals, trees, creepers, clarified butter, milk, curds, the earth, the directions, faith and the time—these are the twelve components.

जड़ी-बूटियाँ, पशु, वृक्ष, लताएँ, घी, दूध, दही, पृथ्वी, दिशाएँ, विश्वास और समय - ये बारह घटक हैं।

ऋचो यजूंषि सामानि यजमानश्च षोडशः अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः

When the hymns of the Rig, Yajur and Samā Veda and the person performing the sacrifice are added, there is a total of sixteen. The fire that burns in the household is said to be the seventeenth. These are said to be the limbs of a sacrifice and the foundations of the sacrifice.

ऋग्, यजुर और सामवेद की ऋचाओं और यज्ञ करने वाले व्यक्ति को जोड़ने पर कुल सोलह होता है। घर में जलने वाली अग्नि सत्रहवीं अग्नि कहलाती है। इन्हें यज्ञ के अंग और यज्ञ की नींव कहा जाता है।

आज्येन पयसा दध्ना शकृतामिक्षया त्वचा वालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् एवं प्रत्येकशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते

Clarified butter, milk, curds mixed with sugar, skin, hair, horns and hooves—a cow can provide everything for a sacrifice. Each of these is a recommended object.

घी, दूध, चीनी मिश्रित दही, त्वचा, बाल, सींग और खुर - गाय यज्ञ के लिए सब कुछ प्रदान कर सकती है। इनमें से प्रत्येक एक अनुशंसित वस्तु है.

यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः संहत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत

With officiating priests and dakṣiṇa, they can sustain sacrifices. People collect all of these and perform sacrifices.

कार्यवाहक पुरोहितों और दक्षिणा के साथ, वे बलिदानों को कायम रख सकते हैं। लोग इन सबको इकट्ठा करके यज्ञ करते हैं।

यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथा वै श्रूयते श्रुतिः एवं पूर्वे पूर्वतराः प्रवृत्ताश्चैव मानवाः

It has been heard in the sacred texts that they have been created for sacrifices. Since ancient times, this is how men have progressively conducted themselves.

धर्मग्रन्थों में सुना है कि इनकी रचना यज्ञ के लिये की गयी है। प्राचीन काल से, मनुष्यों ने उत्तरोत्तर इसी प्रकार आचरण किया है।

न हिनस्ति ह्यारभते नाभिद्रुह्यति किंचन यज्ञो यष्टव्य इत्येव यो यजत्यफलेप्सया

However, there are some who do not wish to cause any injury or lead to any violence. They perform sacrifices because of conviction and not because they desire the fruits of sacrifices.

हालाँकि, कुछ ऐसे भी हैं जो किसी को चोट नहीं पहुँचाना चाहते या किसी हिंसा का कारण नहीं बनना चाहते। वे दृढ़ विश्वास के कारण बलिदान करते हैं, न कि इसलिए कि वे बलिदान के फल की इच्छा रखते हैं।

यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तानि नसंशयः विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम्

There is no doubt that what have been stated constitute the limbs of a sacrifice. Following the ordinances, they must be appropriately used and support each other.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जो कहा गया है वह बलिदान का अंग है। अध्यादेशों का पालन करते हुए, उनका उचित रूप से उपयोग किया जाना चाहिए और एक दूसरे का समर्थन करना चाहिए।

आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात्

I see the sacred texts of the riṣi-s and the Veda-s are established in them. Those learned ones see the instructions that have been laid down by the Brāhmana-s.

मैं देखता हूं कि ऋषियों के पवित्र ग्रंथ और वेद उनमें स्थापित हैं। वे विद्वान लोग ब्राह्मणों द्वारा दिये गये निर्देशों को देखते हैं।

ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च अनु यज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानु जगत्सदा

Sacrifices have been created by the Brāhmana-s and they are based on the Brāhmana-s. The entire universe is based on sacrifices and sacrifices are based on the universe.

बलिदान ब्राह्मणों द्वारा बनाए गए हैं और वे ब्राह्मणों पर आधारित हैं। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड यज्ञ पर आधारित है और यज्ञ ब्रह्माण्ड पर आधारित है।

ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि

The learned say that if a person has sacrificed to the best of his capacity and has uttered the words "Om", the womb of the brāhman, "Namah", "Svāhā", "Svadhā" and "Vashat",

विद्वान कहते हैं कि यदि किसी व्यक्ति ने अपनी सर्वोत्तम क्षमता से त्याग किया है और "ओम", ब्राह्मण के गर्भ, "नमः", "स्वाहा", "स्वधा" और "वषट्" शब्दों का उच्चारण किया है।

न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः

he has nothing to fear in the three worlds and in the world hereafter. The Veda-s, the Siddha-s and the supreme riṣi-s say this.

उसे तीनों लोकों और परलोक में कोई भय नहीं है। वेद, सिद्ध और परम ऋषि यही कहते हैं।

ऋचो यजूंषि सामानि स्तोभाश्च विधिचोदिताः यस्मिन्नेतानि सर्वाणि बहिरेव स वै द्विजः

A person in whom all the hymns of the Rig, the Yajur and the Samā are vested, invoked in the proper way, is truly a brāhmaṇa.

जिस व्यक्ति में ऋग, यजुर और साम के सभी मंत्र निहित हैं, उचित तरीके से उनका आह्वान किया गया है, वह वास्तव में ब्राह्मण है।

अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवान्स्वतः

O brāhmaṇa! You know the results of an agnihotra and somā sacrifice. O illustrious one! You also know the consequences of the other great sacrifices.

हे ब्राह्मण! आप अग्निहोत्र और सोमयज्ञ के परिणामों को जानते हैं। हे महामहिम! आप अन्य महान् बलिदानों के परिणाम भी जानते हैं।

तस्माद्ब्रह्मन्यजेतैव याजयेच्चाविचारयन् यजतः स्वर्गविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत्

O brāhmaṇa! Therefore, you should not think at all about sacrifices or about officiating at them. Sacrifices performed properly lead to heaven and after death, lead to great fruits in heaven.

हे ब्राह्मण! इसलिए, आपको बलिदानों के बारे में या उन पर कार्य करने के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचना चाहिए। उचित ढंग से किये गये यज्ञ से स्वर्ग की प्राप्ति होती है और मृत्यु के बाद स्वर्ग में महान फल की प्राप्ति होती है।

नायं लोकोऽस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा

It is certain that those who do not perform sacrifices do not obtain any worlds here, or in the hereafter. Those who know about the words of the Veda-s know that there are proofs about both.

यह निश्चित है कि जो लोग यज्ञ नहीं करते, उन्हें न तो यहाँ लोक मिलता है और न ही परलोक। जो वेदों की वाणी जानते हैं वे जानते हैं कि दोनों के विषय में प्रमाण हैं।