भीष्म उवाच य एव तु सतो रक्षेदसतश्च निबर्हयेत् स एव राज्ञा कर्तव्यो राजन्राजपुरोहितः

Bhīṣma said: O king! It is the king's duty to appoint as a royal priest someone who can protect the virtuous and punish the wicked.

भीष्म ने कहा: हे राजा! राजा का कर्तव्य है कि वह ऐसे व्यक्ति को राज पुरोहित नियुक्त करे जो सज्जनों की रक्षा कर सके और दुष्टों को दण्ड दे सके।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् पुरूरवस ऐलस्य संवादं मातरिश्वनः

On this, the ancient account of the conversation between Aila Pururava and Matarishvana is recounted.

इस पर ऐल पुरुरवा और मातरिश्वन के बीच बातचीत का प्राचीन वृत्तांत सुनाया गया है।

ऐल उवाच कुतः स्विद्ब्राह्मणो जातो वर्णाश्चापि कुतस्त्रयः कस्माच्च भवति श्रेयानेतद्वायो विचक्ष्व मे

Aila asked, "Where have brāhmana-s been born from and where have the other three vārṇa-s come from? Which of the two is superior? Tell me that."

ऐला ने पूछा, "ब्राह्मण कहां से पैदा हुए हैं और अन्य तीन वर्ण कहां से आए हैं? दोनों में से कौन श्रेष्ठ है? मुझे यह बताओ।"

वायुरुवाच ब्रह्मणो मुखतः सृष्टो ब्राह्मणो राजसत्तम बाहुभ्यां क्षत्रियः सृष्ट ऊरुभ्यां वैश्य उच्यते

Vāyu replied, "O supreme among kings! The brāhmaṇa was created from Brahmā's mouth. It is said that the kṣatriya was created from his arms and the vaiśya from his thighs.

वायु ने उत्तर दिया, "हे राजाओं में श्रेष्ठ! ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि क्षत्रिय उसकी भुजाओं से और वैश्य उसकी जांघों से उत्पन्न हुआ था।"

वर्णानां परिचर्यार्थं त्रयाणां पुरुषर्षभ वर्णश्चतुर्थः पश्चात्तु पद्भ्यां शूद्रो विनिर्मितः

O bull among men! The fourth vārṇa, the śūdra, was created later from the feet, for the sake of serving the three vārṇas.

हे मनुष्यों में बैल! चौथा वर्ण, शूद्र, तीनों वर्णों की सेवा के लिए बाद में पैरों से बनाया गया था।

ब्राह्मणो जातमात्रस्तु पृथिवीमन्वजायत ईश्वरः सर्वभूतानां धर्मकोशस्य गुप्तये

The brāhmaṇa was born immediately after the earth was born. For the sake of protecting the store of dharma, he is the lord of all beings.

ब्राह्मण का जन्म पृथ्वी के जन्म के तुरंत बाद हुआ था। धर्म के भंडार की रक्षा के लिए, वह सभी प्राणियों के स्वामी हैं।

ततः पृथिव्या गोप्तारं क्षत्रियं दण्डधारिणम् द्वितीयं वर्णमकरोत्प्रजानामनुगुप्तये

The second vārṇa, the kṣatriya, was then made the wielder of the rod for the sake of protecting the earth and protecting beings.

तब दूसरे वर्ण, क्षत्रिय, को पृथ्वी की रक्षा और प्राणियों की रक्षा के लिए छड़ी का स्वामी बनाया गया था।

वैश्यस्तु धनधान्येन त्रीन्वर्णान्बिभृयादिमान् शूद्रो ह्येनान्परिचरेदिति ब्रह्मानुशासनम्

The vaiśya was created to support the three vārṇa-s with wealth and grain and the śūdra should serve them. These were Brahmā's instructions."

वैश्य को धन और अनाज के साथ तीन वर्णों का समर्थन करने के लिए बनाया गया था और शूद्र को उनकी सेवा करनी चाहिए। ये ब्रह्मा के निर्देश थे।"

ऐल उवाच द्विजस्य क्षत्रबन्धोर्वा कस्येयं पृथिवी भवेत् धर्मतः सह वित्तेन सम्यग्वायो प्रचक्ष्व मे

Aila asked, "O Vāyu! According to dharma, tell me whom the earth belongs to. Is it the brāhmaṇa, or is it properly the kṣatriya, because of his wealth?"

ऐला ने पूछा, "हे वायु! धर्म के अनुसार, मुझे बताओ कि पृथ्वी किसकी है। क्या यह ब्राह्मण है, या क्या यह अपने धन के कारण उचित रूप से क्षत्रिय है?"

वायुरुवाच विप्रस्य सर्वमेवैतद्यत्किंचिज्जगतीगतम् ज्येष्ठेनाभिजनेनेह तद्धर्मकुशला विदुः

Vāyu replied, "Everything that exists in the universe belongs to the brāhmaṇa. Those who are learned say that this is because he is the firstborn and because he is accomplished in dharma.

वायु ने उत्तर दिया, "ब्रह्मांड में जो कुछ भी मौजूद है वह ब्राह्मण का है। जो लोग विद्वान हैं वे कहते हैं कि ऐसा इसलिए है क्योंकि वह ज्येष्ठ पुत्र है और क्योंकि वह धर्म में निपुण है।

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च गुरुर्हि सर्ववर्णानां ज्येष्ठः श्रेष्ठश्च वै द्विजः

The brāhmaṇa enjoys only what is his, wears what is his and gives away what is his. The brāhmaṇa is the preceptor of all the vārṇa-s. He is the eldest and the best.

ब्राह्मण केवल वही भोगता है जो उसका है, जो उसका है उसे पहनता है और जो उसका है उसे दे देता है। ब्राह्मण सभी वर्णों का गुरु है। वह सबसे बड़ा और सबसे अच्छा है.

पत्यभावे यथा स्त्री हि देवरं कुरुते पतिम् आनन्तर्यात्तथा क्षत्रं पृथिवी कुरुते पतिम्

In the absence of the husband, the woman makes his younger brother her husband. In that way, because he is the immediate next, the earth makes the kṣatriya her husband.

पति की अनुपस्थिति में महिला उसके छोटे भाई को अपना पति बनाती है। इस प्रकार, क्योंकि वह निकटतम है, पृथ्वी क्षत्रिय को अपना पति बनाती है।

एष ते प्रथमः कल्प आपद्यन्यो भवेदतः यदि स्वर्गे परं स्थानं धर्मतः परिमार्गसि

If you desire to obtain a supreme status in heaven and wish to follow the path of dharma, this is the first rule for you, though there is an exception for times of distress.

यदि आप स्वर्ग में सर्वोच्च पद प्राप्त करना चाहते हैं और धर्म के मार्ग पर चलना चाहते हैं, तो यह आपके लिए पहला नियम है, हालांकि संकट के समय के लिए यह अपवाद है।

यः कश्चिद्विजयेद्भूमिं ब्राह्मणाय निवेदयेत् श्रुतवृत्तोपपन्नाय धर्मज्ञाय तपस्विने

Whoever conquers the earth should offer it to a brāhmaṇa who is learned, of good conduct, knowledgeable about dharma, an ascetic,

जो कोई भी पृथ्वी पर विजय प्राप्त करता है, उसे इसे किसी विद्वान, अच्छे आचरण वाले, धर्म के बारे में जानने वाले, तपस्वी, ब्राह्मण को देना चाहिए।

स्वधर्मपरितृप्ताय यो न वित्तपरो भवेत् यो राजानं नयेद्बुद्ध्या सर्वतः परिपूर्णया

who is satisified with his own dharma and not desirous of the riches of others. Conversant with everything, he will intelligently advise the king about policy.

जो अपने धर्म से संतुष्ट है और दूसरों के धन की इच्छा नहीं रखता। वह हर चीज़ से परिचित होकर बुद्धिमानी से राजा को नीति के बारे में सलाह देगा।

ब्राह्मणो हि कुले जातः कृतप्रज्ञो विनीतवाक् श्रेयो नयति राजानं ब्रुवंश्चित्रां सरस्वतीम्

A brāhmaṇa born in a noble lineage, accomplished in wisdom, humble in speech and wonderful in his choice of words, will tell the king about the best policy.

एक कुलीन वंश में पैदा हुआ, ज्ञान में पारंगत, वाणी में विनम्र और शब्दों के चयन में अद्भुत ब्राह्मण, राजा को सर्वोत्तम नीति के बारे में बताएगा।

राजा चरति यं धर्मं ब्राह्मणेन निदर्शितम् शुश्रूषुरनहंवादी क्षत्रधर्मव्रते स्थितः

If a king observes the dharma indicated by the brāhmaṇa, listens and is not egoistic and adheres to the dharma and vows of kṣatriya-s,

यदि कोई राजा ब्राह्मण के बताये धर्म का पालन करता है, सुनता है और अहंकारी नहीं है और क्षत्रियों के धर्म और व्रत का पालन करता है,

तावता स कृतप्रज्ञश्चिरं यशसि तिष्ठति तस्य धर्मस्य सर्वस्य भागी राजपुरोहितः

he will be firm in his wisdom and will be established in fame for a long period. The royal priest has a share in all this dharma.

वह अपनी बुद्धि में दृढ़ रहेगा और लंबे समय तक प्रसिद्धि में स्थापित रहेगा। राजपुरोहित का इस सारे धर्म में हिस्सा होता है।

एवमेव प्रजाः सर्वा राजानमभिसंश्रिताः सम्यग्वृत्ताः स्वधर्मस्था न कुतश्चिद्भयान्विताः

As long as all the subjects seek refuge with the king and follow their own dharma properly, they have nothing to fear.

जब तक सारी प्रजा राजा की शरण में रहती है और अपने-अपने धर्म का ठीक से पालन करती है, तब तक उन्हें डरने की कोई बात नहीं है।

राष्ट्रे चरन्ति यं धर्मं राज्ञा साध्वभिरक्षिताः चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा भागं स विन्दति

When a king protects virtuously, out of all the dharma that is practised within the kingdom, the king enjoys a fourth share of that dharma.

जब कोई राजा राज्य में प्रचलित सभी धर्मों की सदाचारपूर्वक रक्षा करता है, तो राजा उस धर्म का एक चौथाई भाग भोगता है।

देवा मनुष्याः पितरो गन्धर्वोरगराक्षसाः यज्ञमेवोपजीवन्ति नास्ति चेष्टमराजके

Gods, humans, ancestors, gāndharva-s, serpents and rākṣasa-s survive on what is offered in sacrifices. However, when there is no king, there is nothing.

देवता, मनुष्य, पितर, गंधर्व, नाग और राक्षस यज्ञ में अर्पित की गई वस्तुओं पर जीवित रहते हैं। हालाँकि, जब कोई राजा नहीं है, तो कुछ भी नहीं है।

इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस्तथा राजन्येवास्य धर्मस्य योगक्षेमः प्रतिष्ठितः

In this way, gods and ancestors survive on what is given to them. And the yoga and kṣemā of dharma is established in kingship.

इस प्रकार देवता और पितर उन्हें जो कुछ दिया जाता है उसी पर जीवित रहते हैं। और राजसत्ता में धर्म का योग और क्षेम स्थापित होता है।

छायायामप्सु वायौ च सुखमुष्णेऽधिगच्छति अग्नौ वाससि सूर्ये च सुखं शीतेऽधिगच्छति

When it is hot, one seeks happiness in shade, water or breeze. When it is cold, one seeks happiness in fire, the sun or inside a house.

जब गर्मी होती है तो व्यक्ति छाया, पानी या हवा में खुशी ढूंढता है। जब ठंड होती है तो व्यक्ति आग, सूरज या घर के अंदर खुशी ढूंढता है।

शब्दे स्पर्शे रसे रूपे गन्धे च रमते मनः तेषु भोगेषु सर्वेषु नभीतो लभते सुखम्

The mind is delighted with sound, touch, taste, form and smell. But in all these objects of pleasure, happiness is obtained by a person who is not frightened.

मन शब्द, स्पर्श, रस, रूप और गंध से प्रसन्न होता है। परन्तु इन सभी सुख की वस्तुओं में सुख उसी मनुष्य को प्राप्त होता है जो भयभीत नहीं होता।

अभयस्यैव यो दाता तस्यैव सुमहत्फलम् न हि प्राणसमं दानं त्रिषु लोकेषु विद्यते

One who grants freedom from fear obtains great fruits. In the three worlds, there is no gift that is equal to granting life.

भय से मुक्ति दिलाने वाले को महान फल की प्राप्ति होती है। तीनों लोकों में ऐसा कोई उपहार नहीं है जो जीवन प्रदान करने के बराबर हो।

इन्द्रो राजा यमो राजा धर्मो राजा तथैव च राजा बिभर्ति रूपाणि राज्ञा सर्वमिदं धृतम्

The king is Indra. The king is Yāma. The king is Dharma. The king has different forms. The king upholds everything."

राजा इंद्र हैं. राजा यम हैं. राजा धर्म है. राजा के भिन्न-भिन्न रूप होते हैं। राजा हर चीज़ का समर्थन करता है।"