वैशंपायन उवाच ज्ञातिशोकाभितप्तस्य प्राणानभ्युत्सिसृक्षतः ज्येष्ठस्य पाण्डुपुत्रस्य व्यासः शोकमपानुदत्

Vaiśampāyana said: Vyāsa dispelled the grief of the eldest son of Pāṇḍu, who was tormented by grief on account of his kin and wished to give up his life.

वैशम्पायन ने कहा: व्यास ने पांडु के सबसे बड़े पुत्र के दुःख को दूर किया, जो अपने रिश्तेदारों के कारण दुःख से पीड़ित था और अपने प्राण त्यागना चाहता था।

व्यास उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् अश्मगीतं नरव्याघ्र तन्निबोध युधिष्ठिर

Vyāsa said, "In this connection, an ancient history is recounted.O tiger among men! O Yudhiṣṭhira! This is known as Aśma's song. Listen to it.

व्यास ने कहा, "इस संबंध में, एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है। हे मनुष्यों में बाघ! हे युधिष्ठिर! इसे अश्मा के गीत के रूप में जाना जाता है। इसे सुनो।"

अश्मानं ब्राह्मणं प्राज्ञं वैदेहो जनको नृपः संशयं परिपप्रच्छ दुःखशोकपरिप्लुतः

King Janaka of Videha was overcome by sorrow, misery and doubt and asked a wise brāhmaṇa named Aśma.

विदेह के राजा जनक दुःख, संकट और संदेह से उबर गए और उन्होंने अश्मा नामक एक बुद्धिमान ब्राह्मण से पूछा।

जनक उवाच आगमे यदि वापाये ज्ञातीनां द्रविणस्य च नरेण प्रतिपत्तव्यं कल्याणं कथमिच्छता

Janaka asked, "When relatives and riches come and go, how should a man who desires his own welfare behave?"

जनक ने पूछा, "जब रिश्तेदार और धन आते-जाते रहते हैं, तो अपना कल्याण चाहने वाले व्यक्ति को कैसा व्यवहार करना चाहिए?"

अश्मोवाच उत्पन्नमिममात्मानं नरस्यानन्तरं ततः तानि तान्यभिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च

Aśma replied, "As soon as the ātman arises inside a man's body, all unhappiness and happiness are attached to it.

अश्मा ने उत्तर दिया, "जैसे ही मनुष्य के शरीर के भीतर आत्मा का उदय होता है, सभी दुःख और सुख उससे जुड़ जाते हैं।

तेषामन्यतरापत्तौ यद्यदेवोपसेवते तत्तद्धि चेतनामस्य हरत्यभ्रमिवानिलः

Both of these are possible. But whichever of these he serves, overtakes his consciousness, just as the wind drives away clouds.

ये दोनों संभव हैं. लेकिन इनमें से जो भी वह परोसता है, वह उसकी चेतना पर हावी हो जाता है, जैसे हवा बादलों को उड़ा देती है।

अभिजातोऽस्मि सिद्धोऽस्मि नास्मि केवलमानुषः इत्येवं हेतुभिस्तस्य त्रिभिश्चित्तं प्रसिच्यति

"I have been born in a noble lineage. I am successful. I am not an ordinary man." His consciousness becomes sprinkled with these three kinds of sentiments.

"मेरा जन्म एक कुलीन वंश में हुआ है। मैं सफल हूं। मैं कोई साधारण आदमी नहीं हूं।" उसकी चेतना इन तीन प्रकार की भावनाओं से सिंचित हो जाती है।

स प्रसिक्तमना भोगान्विसृज्य पितृसंचितान् परिक्षीणः परस्वानामादानं साधु मन्यते

He becomes addicted to pleasures and gives up the wealth accumulated by his ancestors. When this is destroyed, he thinks that even stealing the property of others is good.

वह भोग-विलास में आसक्त हो जाता है और अपने पूर्वजों द्वारा संचित धन को त्याग देता है। जब यह नष्ट हो जाता है तो वह दूसरों की संपत्ति चुराना भी अच्छा समझता है।

तमतिक्रान्तमर्यादमाददानमसांप्रतम् प्रतिषेधन्ति राजानो लुब्धा मृगमिवेषुभिः

He transgresses codes of honour and seizes what has not been given. Kings counter such greedy ones like animals with arrows.

वह सम्मान की संहिता का उल्लंघन करता है और जो नहीं दिया गया है उसे हड़प लेता है। ऐसे लोभियों का राजा पशुओं के समान बाणों से प्रतिकार करते हैं।

ये च विंशतिवर्षा वा त्रिंशद्वर्षाश्च मानवाः परेण ते वर्षशतान्न भविष्यन्ति पार्थिव

O king! Such men live for twenty years, or thirty years. They never attain one hundred years. They are full of great misery.

हे राजा! ऐसे आदमी बीस साल, या तीस साल तक जीवित रहते हैं। वे कभी सौ वर्ष तक नहीं पहुँच पाते। वे महान् दुःख से भरे हुए हैं।

तेषां परमदुःखानां बुद्ध्या भेषजमादिशेत् सर्वप्राणभृतां वृत्तं प्रेक्षमाणस्ततस्ततः

Using one's intelligence, one must glance here and there, at the conduct of all beings, and determine a medicine for them.

मनुष्य को अपनी बुद्धि का प्रयोग करते हुए इधर-उधर सभी प्राणियों के आचरण पर दृष्टि डालनी चाहिए और उनके लिए औषधि का निर्धारण करना चाहिए।

मानसानां पुनर्योनिर्दुःखानां चित्तविभ्रमः अनिष्टोपनिपातो वा तृतीयं नोपपद्यते

All mental sorrow is because of delusion of consciousness or the onset of a catastrophe. There is no third reason.

सभी मानसिक दुःख चेतना के भ्रम या किसी विपत्ति के आगमन के कारण होते हैं। कोई तीसरा कारण नहीं है.

एवमेतानि दुःखानि तानि तानीह मानवम् विविधान्युपवर्तन्ते तथा सांस्पर्शकानि च

The various kinds of sorrow a man faces is because of the external or the internal.

मनुष्य को विभिन्न प्रकार के दुःखों का सामना बाह्य अथवा आन्तरिक कारणों से होता है।

जरामृत्यू ह भूतानि खादितारौ वृकाविव बलिनां दुर्बलानां च ह्रस्वानां महतामपि

Old age and death are like two wolves that devour all beings, whether they are strong or weak, short or tall.

बुढ़ापा और मृत्यु दो भेड़ियों की तरह हैं जो सभी प्राणियों को खा जाते हैं, चाहे वे मजबूत हों या कमजोर, छोटे हों या लम्बे।

न कश्चिज्जात्वतिक्रामेज्जरामृत्यू ह मानवः अपि सागरपर्यन्तां विजित्येमां वसुंधराम्

There is no man who can escape from old age and death, even if it is someone who has conquered the earth, up to the frontiers of the ocean.

ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो बुढ़ापे और मृत्यु से बच सके, भले ही वह कोई ऐसा व्यक्ति हो जिसने पृथ्वी पर, समुद्र की सीमा तक विजय प्राप्त कर ली हो।

सुखं वा यदि वा दुःखं भूतानां पर्युपस्थितम् प्राप्तव्यमवशैः सर्वं परिहारो न विद्यते

Whether a being is confronted with happiness or unhappiness, all of it must be accepted and cannot be avoided.

चाहे किसी प्राणी का सामना ख़ुशी या दुःख से हो, इन सभी को स्वीकार करना होगा और इसे टाला नहीं जा सकता है।

पूर्वे वयसि मध्ये वाप्युत्तमे वा नराधिप अवर्जनीयास्तेऽर्था वै काङ्क्षिताश्च ततोऽन्यथा

O lord of men! They must be faced in young age, middle age, or old age and cannot be avoided. But that which is wished for never arrives.

हे मनुष्यों के स्वामी! इनका सामना युवावस्था, मध्य आयु या वृद्धावस्था में अवश्य होना चाहिए और इन्हें टाला नहीं जा सकता। परन्तु जिसकी कामना की जाती है वह कभी प्राप्त नहीं होता।

सुप्रियैर्विप्रयोगश्च संप्रयोगस्तथाप्रियैः अर्थानर्थौ सुखं दुःखं विधानमनुवर्तते

There is separation from that which is pleasant and association with that which is unpleasant. Following destiny, there is prosperity, adversity, happiness and unhappiness.

जो सुखद है उससे वियोग है और जो अप्रिय है उसका संग है। भाग्य के अनुसार चलने पर समृद्धि, विपत्ति, सुख और दुःख आते हैं।

प्रादुर्भावश्च भूतानां देहन्यासस्तथैव च प्राप्तिव्यायामयोगश्च सर्वमेतत्प्रतिष्ठितम्

The birth of beings, the giving up of their bodies, and gain and loss, have all been ordained.

प्राणियों का जन्म, उनके शरीर का त्याग, और लाभ और हानि, सभी को नियत किया गया है।

गन्धवर्णरसस्पर्शा निवर्तन्ते स्वभावतः तथैव सुखदुःखानि विधानमनुवर्तते

Smell, colour, taste and touch are naturally determined. Like that, happiness and unhappiness have been ordained.

गंध, रंग, स्वाद और स्पर्श स्वाभाविक रूप से निर्धारित होते हैं। इसी प्रकार सुख और दुःख का विधान किया गया है।

आसनं शयनं यानमुत्थानं पानभोजनम् नियतं सर्वभूतानां कालेनैव भवन्त्युत

Depending on time, all beings observe sitting, lying down, going, getting up, drinking and eating.

समय के अनुसार सभी प्राणी बैठना, लेटना, जाना, उठना, पीना, खाना आदि का पालन करते हैं।

वैद्याश्चाप्यातुराः सन्ति बलवन्तः सुदुर्बलाः स्त्रीमन्तश्च तथा षण्ढा विचित्रः कालपर्ययः

Physicians fall ill. The strong become extremely weak. Some have women, while others become eunuchs. Such is the wonderful progress of time.

चिकित्सक बीमार पड़ते हैं. ताकतवर बेहद कमजोर हो जाते हैं. किसी के पास महिलाएं होती हैं तो कोई किन्नर बन जाता है। समय की यह अद्भुत प्रगति है।

कुले जन्म तथा वीर्यमारोग्यं धैर्यमेव च सौभाग्यमुपभोगश्च भवितव्येन लभ्यते

Birth in a noble lineage, valour, recovery from disease, patience, good fortune and pleasure—all of these are the result of destiny.

कुलीन वंश में जन्म, वीरता, रोग से मुक्ति, धैर्य, सौभाग्य और सुख-ये सभी भाग्य के परिणाम हैं।

सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् बहूनामिच्छतां नास्ति समृद्धानां विचेष्टताम्

Even if they do not wish to, the poor have many sons. Even if they wish for many and also try, the rich may have none.

न चाहते हुए भी गरीबों के कई बेटे होते हैं। भले ही वे बहुत कुछ चाहते हों और कोशिश भी करते हों, अमीरों के पास कुछ भी नहीं हो सकता है।

व्याधिरग्निर्जलं शस्त्रं बुभुक्षा श्वापदं विषम् रज्ज्वा च मरणं जन्तोरुच्चाच्च पतनं तथा

Disease, fire, water, weapons, hunger, predatory beasts, poison, rope and fall from height—these can be the reasons for a being's death.

रोग, अग्नि, जल, हथियार, भूख, हिंसक जानवर, जहर, रस्सी और ऊंचाई से गिरना- ये किसी प्राणी की मृत्यु के कारण हो सकते हैं।

निर्याणं यस्य यद्दिष्टं तेन गच्छति हेतुना दृश्यते नाभ्यतिक्रामन्नतिक्रान्तो न वा पुनः

One's departure is determined by destiny and one follows that reason. No one has been seen to cross it. Nor will anyone cross it.

किसी का प्रस्थान नियति द्वारा निर्धारित होता है और व्यक्ति उस कारण का अनुसरण करता है। इसे पार करता हुआ कोई नहीं देखा गया है। न ही कोई इसे पार करेगा.

दृश्यते हि युवैवेह विनश्यन्वसुमान्नरः दरिद्रश्च परिक्लिष्टः शतवर्षो जनाधिप

O lord of men! It is seen that a prosperous man may die when he is young, and though he is in misery, a poor person may live for one hundred years.

हे मनुष्यों के स्वामी! ऐसा देखा जाता है कि एक समृद्ध व्यक्ति युवावस्था में ही मर सकता है, और एक गरीब व्यक्ति दुःख में रहते हुए भी सौ वर्ष तक जीवित रह सकता है।

अकिंचनाश्च दृश्यन्ते पुरुषाश्चिरजीविनः समृद्धे च कुले जाता विनश्यन्ति पतंगवत्

A man who has nothing is seen to live for a long time. However, a person who has been born in a noble lineage is destroyed like an insect.

जिस मनुष्य के पास कुछ भी नहीं है वह बहुत लम्बे समय तक जीवित रहता है। हालाँकि, जो व्यक्ति कुलीन वंश में पैदा हुआ है वह कीड़े की तरह नष्ट हो जाता है।

प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते काष्ठान्यपि हि जीर्यन्ते दरिद्राणां नराधिप

O lord of men! In this world, it is often the case that a prosperous person does not have the capacity to eat anything. But a poor person is capable of digesting wood.

हे मनुष्यों के स्वामी! इस दुनिया में अक्सर ऐसा होता है कि संपन्न व्यक्ति के पास कुछ भी खाने की क्षमता नहीं होती. लेकिन गरीब आदमी लकड़ी पचा सकता है।

अहमेतत्करोमीति मन्यते कालचोदितः यद्यदिष्टमसंतोषाद्दुरात्मा पापमाचरन्

Driven by destiny, an evil-acting person or one who is not content, convinces his soul that what he is doing is good and thinks, "I am the doer."

भाग्य से प्रेरित होकर, बुरे कार्य करने वाला व्यक्ति या जो संतुष्ट नहीं है, वह अपनी आत्मा को विश्वास दिलाता है कि वह जो कर रहा है वह अच्छा है और सोचता है, "मैं कर्ता हूं।"

स्त्रियोऽक्षा मृगया पानं प्रसङ्गान्निन्दिता बुधैः दृश्यन्ते चापि बहवः संप्रसक्ता बहुश्रुताः

Women, gambling with the dice, hunting, drinking and acts that are condemned by the wise—many extremely learned ones are seen to be addicted to various such vices.

स्त्रियाँ, पासों से जुआ खेलना, शिकार करना, शराब पीना और ऐसे कार्य जो बुद्धिमानों द्वारा निन्दित हैं - बहुत से अत्यंत विद्वान लोग ऐसे विभिन्न विकारों के आदी देखे जाते हैं।

इति कालेन सर्वार्थानीप्सितानीप्सितानि च स्पृशन्ति सर्वभूतानि निमित्तं नोपलभ्यते

Because of the progress of time, whether they are desired or not desired, many things are seen to touch all beings. However, the cause is not comprehended.

समय की प्रगति के कारण अनेक वस्तुएँ चाहें या न चाहें, सभी प्राणियों को छूती हुई दिखाई देती हैं। हालाँकि, कारण समझ में नहीं आ रहा है।

वायुमाकाशमग्निं च चन्द्रादित्यावहःक्षपे ज्योतींषि सरितः शैलान्कः करोति बिभर्ति वा

Wind, the sky, fire, the moon, the sun, day, night, the stars, the rivers, the mountains—who has created them and who supports them?

पवन, आकाश, अग्नि, चंद्रमा, सूर्य, दिन, रात, तारे, नदियाँ, पर्वत - इन्हें किसने बनाया है और कौन इनका समर्थन करता है?

शीतमुष्णं तथा वर्षं कालेन परिवर्तते एवमेव मनुष्याणां सुखदुःखे नरर्षभ

O bull among men! Cold, heat and rain are brought about by the circling of time and happiness and unhappiness in men is like that.

हे मनुष्यों में बैल! सर्दी, गर्मी और वर्षा समय के चक्र से उत्पन्न होती हैं और मनुष्यों में सुख और दुःख वैसे ही होते हैं।

नौषधानि न शास्त्राणि न होमा न पुनर्जपाः त्रायन्ते मृत्युनोपेतं जरया वापि मानवम्

Herbs, learned texts, oblations and meditations cannot save a man who faces death or old age.

जड़ी-बूटियाँ, सीखे हुए ग्रंथ, आहुतियाँ और ध्यान उस व्यक्ति को नहीं बचा सकते जो मृत्यु या बुढ़ापे का सामना करता है।

यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ समेत्य च व्यतीयातां तद्वद्भूतसमागमः

Just as a piece of driftwood touches another piece of driftwood in the great ocean, beings approach one another, touch and then drift away.

जिस प्रकार विशाल महासागर में बहती लकड़ी का एक टुकड़ा दूसरे टुकड़े को छूता है, उसी प्रकार प्राणी एक-दूसरे के पास आते हैं, स्पर्श करते हैं और फिर दूर चले जाते हैं।

ये चापि पुरुषैः स्त्रीभिर्गीतवाद्यैरुपस्थिताः ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः

Some men are in the company of women, with singing and the playing of musical instruments. Others are without protectors and depend on others for food. Time acts equally towards both.

कुछ पुरुष महिलाओं के साथ गायन और संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं। अन्य लोग संरक्षक विहीन हैं और भोजन के लिए दूसरों पर निर्भर हैं। समय दोनों के प्रति समान रूप से कार्य करता है।

मातृपितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम्

In this cycle of life, beings may have thousands of mothers and fathers and hundreds of sons and wives. But whom do they belong to? Whom do we belong to?

जीवन के इस चक्र में प्राणियों के हजारों माता-पिता और सैकड़ों पुत्र और पत्नियाँ हो सकती हैं। लेकिन वे किसके हैं? हम किसके हैं?

नैवास्य कश्चिद्भविता नायं भवति कस्यचित् पथि संगतमेवेदं दारबन्धुसुहृद्गणैः

No one belongs to a person. Nor does a person ever belong to anyone. Along the path, one meets large numbers of wives, relatives and well-wishers.

कोई किसी व्यक्ति का नहीं होता. न ही कोई इंसान कभी किसी का होता है. रास्ते में बड़ी संख्या में पत्नियाँ, रिश्तेदार और शुभचिंतक मिलते हैं।

क्वासं क्वास्मि गमिष्यामि को न्वहं किमिहास्थितः कस्मात्कमनुशोचेयमित्येवं स्थापयेन्मनः अनित्ये प्रियसंवासे संसारे चक्रवद्गतौ

Where was I? Where am I? Where am I going? Who am I? Why am I here? Who am I grieving for? Thinking in this way, one can pacify one's mind. One revolves in this cycle of life, and the association with the ones one loves is temporary.

कहाँ था मैं? मैं कहाँ हूँ? मेँ कहाँ जा रहा हूँ? मैं कौन हूँ? मैं यहाँ क्यों हूँ? मैं किसके लिए शोक मना रहा हूँ? इस प्रकार सोचकर व्यक्ति अपने मन को शांत कर सकता है। व्यक्ति जीवन के इस चक्र में घूमता रहता है, और जिनसे वह प्रेम करता है उनके साथ संबंध अस्थायी होता है।

न दृष्टपूर्वं प्रत्यक्षं परलोकं विदुर्बुधाः आगमांस्त्वनतिक्रम्य श्रद्धातव्यं बुभूषता

The world hereafter has not been seen. Nor can it be seen. Learned ones know about it. One should not doubt the sacred texts, but be full of devotion.

परलोक तो देखा नहीं। न ही इसे देखा जा सकता है. विद्वान लोग इसके बारे में जानते हैं। किसी को पवित्र ग्रंथों पर संदेह नहीं करना चाहिए, बल्कि भक्ति से भरपूर रहना चाहिए।

कुर्वीत पितृदैवत्यं धर्माणि च समाचरेत् यजेच्च विद्वान्विधिवत्त्रिवर्गं चाप्यनुव्रजेत्

One must follow dharma in acts towards the ancestors and the gods. In accordance with the prescribed rites, the learned must perform sacrifices and follow the three goals.

पितरों और देवताओं के प्रति कार्यों में धर्म का पालन करना चाहिए। विद्वानों को निर्धारित संस्कारों के अनुसार यज्ञ करना चाहिए और तीन लक्ष्यों का पालन करना चाहिए।

संनिमज्जज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे जरामृत्युमहाग्राहे न कश्चिदवबुध्यते

This entire universe is submerged in the deep ocean of time. Old age and death are the giant sharks. But there are few who understand this.

यह संपूर्ण ब्रह्मांड काल के गहरे सागर में डूबा हुआ है। बुढ़ापा और मृत्यु विशाल शार्क हैं। लेकिन बहुत कम लोग हैं जो इस बात को समझते हैं.

आयुर्वेदमधीयानाः केवलं सपरिग्रहम् दृश्यन्ते बहवो वैद्या व्याधिभिः समभिप्लुताः

There are many physicians who have studied āyurveda and nothing else. Even they are seen to be afflicted by disease.

ऐसे कई चिकित्सक हैं जिन्होंने आयुर्वेद का अध्ययन किया है और कुछ नहीं। यहां तक ​​कि वे रोग से भी ग्रस्त नजर आते हैं।

ते पिबन्तः कषायांश्च सर्पींषि विविधानि च न मृत्युमतिवर्तन्ते वेलामिव महोदधिः

They drink bitter and oily potions. However, they cannot cross death, like the giant ocean against the shoreline.

वे कड़वे और तैलीय पदार्थ पीते हैं। हालाँकि, वे मृत्यु को पार नहीं कर सकते, जैसे तटरेखा के विपरीत विशाल महासागर।

रसायनविदश्चैव सुप्रयुक्तरसायनाः दृश्यन्ते जरया भग्ना नगा नागैरिवोत्तमैः

There are chemists who are extremely accomplished in chemistry. They are seen to be shattered by old age, like trees shattered by great elephants.

ऐसे रसायनज्ञ हैं जो रसायन विज्ञान में अत्यंत निपुण हैं। वे बुढ़ापे से उसी प्रकार टूटते हुए दिखाई देते हैं, जैसे बड़े-बड़े हाथियों द्वारा टूटे हुए वृक्ष।

तथैव तपसोपेताः स्वाध्यायाभ्यसने रताः दातारो यज्ञशीलाश्च न तरन्ति जरान्तकौ

There are those who torment themselves through austerities, are engaged in studying, give generously and perform sacrifices. But even they cannot overcome old age and death.

ऐसे लोग हैं जो स्वयं को तपस्या द्वारा कष्ट देते हैं, अध्ययन में लगे रहते हैं, उदारतापूर्वक दान करते हैं और यज्ञ करते हैं। लेकिन फिर भी वे बुढ़ापे और मृत्यु पर विजय नहीं पा सकते।

न ह्यहानि निवर्तन्ते न मासा न पुनः समाः जातानां सर्वभूतानां न पक्षा न पुनः क्षपाः

Once beings have been born, days, months, years, fortnights and nights cannot be rolled back. Man is powerless and his existence is uncertain.

एक बार प्राणियों का जन्म हो जाने के बाद, दिन, महीने, वर्ष, पखवाड़े और रातें पीछे नहीं मुड़तीं। मनुष्य शक्तिहीन है और उसका अस्तित्व अनिश्चित है।

सोऽयं विपुलमध्वानं कालेन ध्रुवमध्रुवः नरोऽवशः समभ्येति सर्वभूतनिषेवितम्

He must tread this extensive and certain path of time, followed by all beings.

उसे समय के इस व्यापक और निश्चित मार्ग पर चलना होगा, जिसका अनुसरण सभी प्राणी करते हैं।

देहो वा जीवतोऽभ्येति जीवो वाभ्येति देहतः पथि संगतमेवेदं दारैरन्यैश्च बन्धुभिः

Irrespective of whether the soul exists independent of life or whether life exists independent of the soul, we meet our wives and other relatives along the path.

चाहे आत्मा का अस्तित्व जीवन से स्वतंत्र हो या चाहे जीवन का अस्तित्व आत्मा से स्वतंत्र हो, हम रास्ते में अपनी पत्नियों और अन्य रिश्तेदारों से मिलते हैं।

नायमत्यन्तसंवासो लभ्यते जातु केनचित् अपि स्वेन शरीरेण किमुतान्येन केनचित्

There never is any permanent association with anyone. There is none with one's own body. How can there be with anyone else?

इनका किसी से कोई स्थायी संबंध नहीं होता। अपने शरीर वाला तो कोई है ही नहीं। किसी और के साथ कैसे हो सकता है?

क्व नु तेऽद्य पिता राजन्क्व नु तेऽद्य पितामहः न त्वं पश्यसि तानद्य न त्वां पश्यन्ति तेऽपि च

O king! Where is your father now? Where is your grandfather? They can't see you now. Nor can you see them.

हे राजा! तुम्हारे पिता अब कहाँ हैं? तुम्हारे दादाजी कहाँ हैं? वे अब तुम्हें नहीं देख सकते. न ही आप उन्हें देख सकते हैं.

न ह्येव पुरुषो द्रष्टा स्वर्गस्य नरकस्य वा आगमस्तु सतां चक्षुर्नृपते तमिहाचर

There is no man who can see heaven or hell. O king! The sacred texts are the eyes of the virtuous. Act accordingly.

ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो स्वर्ग या नर्क देख सके। हे राजा! पवित्र ग्रंथ पुण्यात्माओं की आंखें हैं। तदनुसार कार्य करें.

चरितब्रह्मचर्यो हि प्रजायेत यजेत च पितृदेवमहर्षीणामानृण्यायानसूयकः

Act like a brahmachari. Then procreate and perform sacrifices. Without any malice, repay the debt to ancestors, gods and maharṣi-s.

ब्रह्मचारी की तरह व्यवहार करें. फिर संतान उत्पन्न करो और यज्ञ करो। बिना किसी द्वेष के पितरों, देवताओं और महर्षियों का ऋण चुकाओ।

स यज्ञशीलः प्रजने निविष्टः; प्राग्ब्रह्मचारी प्रविभक्तपक्षः आराधयन्स्वर्गमिमं च लोकं; परं च मुक्त्वा हृदयव्यलीकम्

He must perform sacrifices. He must procreate and generate offspring, after having practised brahmacarya first. He must divide himself into two. He must worship heaven and this world. In this way, his heart will be freed from that which is false.

उसे यज्ञ अवश्य करना चाहिए। उसे पहले ब्रह्मचर्य का पालन करने के बाद प्रजनन और संतान उत्पन्न करनी चाहिए। उसे स्वयं को दो भागों में विभाजित करना होगा। उसे स्वर्ग और इस संसार की पूजा करनी चाहिए। इस तरह, उसका हृदय उस चीज़ से मुक्त हो जाएगा जो मिथ्या है।

सम्यग्घि धर्मं चरतो नृपस्य; द्रव्याणि चाप्याहरतो यथावत् प्रवृत्तचक्रस्य यशोऽभिवर्धते; सर्वेषु लोकेषु चराचरेषु

The king who practises dharma and acquires objects in the proper way extends his fame in all the worlds, mobile and immobile, and keeps the wheel turning."

जो राजा धर्म का पालन करता है और उचित तरीके से वस्तुओं को प्राप्त करता है, वह जंगम और स्थावर सभी लोकों में अपनी प्रसिद्धि बढ़ाता है और चक्र को घुमाता रहता है।"

व्यास उवाच इत्येवमाज्ञाय विदेहराजो; वाक्यं समग्रं परिपूर्णहेतुः अश्मानमामन्त्र्य विशुद्धबुद्धि;र्ययौ गृहं स्वं प्रति शान्तशोकः

Vyāsa said, "The king of Videha understood all these words, which were full of reason. Having heard this, his intelligence became completely refined. He took Aśma's leave and, with his sorrow pacified, went towards his own house. O one without decay! In that way, free yourself from this grief.

व्यास ने कहा, "विदेह के राजा इन सभी शब्दों को समझ गए, जो तर्क से भरे हुए थे। यह सुनकर, उनकी बुद्धि पूरी तरह से परिष्कृत हो गई। उन्होंने अश्मा से विदा ली और अपने दुःख को शांत करके, अपने घर की ओर चले गए। हे अविनाशी! इस तरह, अपने आप को इस दुःख से मुक्त करो।"

तथा त्वमप्यच्युत मुञ्च शोक;मुत्तिष्ठ शक्रोपम हर्षमेहि क्षात्रेण धर्मेण मही जिता ते; तां भुङ्क्ष्व कुन्तीसुत मा विषादीः

You are like Śākra. Arise in delight. You have won the earth through the dharma of kṣatriya-s. O son of Kuntī! Enjoy and do not grieve."

आप शक्र के समान हैं । प्रसन्नता से उठो. तुमने क्षत्रिय धर्म के द्वारा पृथ्वी को जीत लिया है। हे कुन्तीपुत्र! आनंद लो और शोक मत करो।"