गुरुरुवाच दुरन्तेष्विन्द्रियार्थेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ये त्वसक्ता महात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम्

The preceptor said, "Beings come to a bad end because they are lazy and addicted to the objects of the senses. However, not being attached to these, great-souled ones attain the supreme objective.

उपदेशक ने कहा, "प्राणियों का बुरा अंत होता है क्योंकि वे आलसी होते हैं और इंद्रियों के विषयों में आसक्त होते हैं। हालाँकि, इनसे आसक्त न होकर, महान आत्मा लोग सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त करते हैं।

जन्ममृत्युजरादुःखैर्व्याधिभिर्मनसः क्लमैः दृष्ट्वेमं संततं लोकं घटेन्मोक्षाय बुद्धिमान्

Birth, death, old age, misery, disease and mental anguish—seeing that the world is always overwhelmed by these, an intelligent person seeks to bring about his emancipation.

जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, दुख, रोग और मानसिक संताप - यह देखकर कि संसार सदैव इनसे अभिभूत रहता है, एक बुद्धिमान व्यक्ति अपनी मुक्ति का प्रयास करता है।

वाङ्मनोभ्यां शरीरेण शुचिः स्यादनहंकृतः प्रशान्तो ज्ञानवान्भिक्षुर्निरपेक्षश्चरेत्सुखम्

He must be pure and without ego in his words, mind and body. He must be tranquil, learned and a mendicant who is indifferent. He will then roam around happily.

उसे अपने शब्दों, मन और शरीर से शुद्ध और अहंकार रहित होना चाहिए। वह शांत, विद्वान और उदासीन भिक्षुक होना चाहिए। फिर वह सुख से विचरण करेगा।

अथ वा मनसः सङ्गं पश्येद्भूतानुकम्पया अत्राप्युपेक्षां कुर्वीत ज्ञात्वा कर्मफलं जगत्

However, if there is attachment in his mind because of compassion towards beings, he must ignore this, knowing that everything in this universe is because of the fruits of earlier deeds.

हालाँकि, यदि प्राणियों के प्रति दया के कारण उसके मन में आसक्ति है, तो उसे यह जानकर इसे अनदेखा कर देना चाहिए कि इस ब्रह्मांड में सब कुछ पहले के कर्मों के फल के कारण है।

यत्कृतं प्राक्शुभं कर्म पापं वा तदुपाश्नुते तस्माच्छुभानि कर्माणि कुर्याद्वाग्बुद्धिकर्मभिः

Whether good or bad deeds have been committed earlier, those results must be borne. In words, intelligence and action—one must peform auspicious deeds.

चाहे पहले अच्छे या बुरे कर्म किये गये हों उनका फल तो भोगना ही पड़ता है। वाणी, बुद्धि और कर्म से - मनुष्य को शुभ कर्म करने चाहिए।

अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतेषु चार्जवम् क्षमा चैवाप्रमादश्च यस्यैते स सुखी भवेत्

Non-violence, truthfulness in speech, uprightness towards all beings, forgiveness and lack of distraction—a person who follows this is happy.

अहिंसा, वाणी में सत्यता, सभी प्राणियों के प्रति ईमानदारी, क्षमा और व्याकुलता का अभाव - इसका पालन करने वाला व्यक्ति सुखी होता है।

यश्चैनं परमं धर्मं सर्वभूतसुखावहम् दुःखान्निःसरणं वेद स तत्त्वज्ञः सुखी भवेत्

This is supreme dharma and brings joy to all beings. Know that this eliminates all misery. A person who knows the truth about this is happy.

यह सर्वोच्च धर्म है और सभी प्राणियों को आनंद प्रदान करता है। जान लें कि इससे सभी दुख दूर हो जाते हैं। जो व्यक्ति इस बात की सच्चाई जानता है वह खुश रहता है।

तस्मात्समाहितं बुद्ध्या मनो भूतेषु धारयेत् नापध्यायेन्न स्पृहयेन्नाबद्धं चिन्तयेदसत्

One must use one's intelligence to control one's mind and sustain all beings. One must not desire to injure them and one must not allow one's thoughts to bind one down.

व्यक्ति को अपने मन को नियंत्रित करने और सभी प्राणियों को बनाए रखने के लिए अपनी बुद्धि का उपयोग करना चाहिए। किसी को उन्हें चोट पहुँचाने की इच्छा नहीं रखनी चाहिए और किसी को अपने विचारों को अपने ऊपर हावी नहीं होने देना चाहिए।

अवाग्योगप्रयोगेण मनोज्ञं संप्रवर्तते विवक्षता वा सद्वाक्यं धर्मं सूक्ष्ममवेक्षता सत्यां वाचमहिंस्रां च वदेदनपवादिनीम्

One should direct one's words and mind towards such action. He should always speak virtuous words, looking towards the subtleties of dharma, and speak words that do not censure, but are truthful and do not cause injury.

व्यक्ति को अपने शब्दों और मन को ऐसे कार्य की ओर निर्देशित करना चाहिए। उसे सदैव धर्म की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए सदाचारपूर्ण वचन बोलने चाहिए तथा ऐसे वचन बोलने चाहिए जो निंदा न करें, बल्कि सत्य हों और चोट न पहुंचाने वाले हों।

कल्कापेतामपरुषामनृशंसामपैशुनाम् ईदृगल्पं च वक्तव्यमविक्षिप्तेन चेतसा

Evil results from harsh and violent words which are cruel and condemning, as it does from excessive speech. One's consciousness is then distracted.

बुराई कठोर और हिंसक शब्दों से उत्पन्न होती है जो क्रूर और निंदा करने वाले होते हैं, जैसे कि अत्यधिक बोलने से होती है। तब व्यक्ति की चेतना विचलित हो जाती है।

वाक्प्रबुद्धो हि संरागाद्विरागाद्व्याहरेद्यदि बुद्ध्या ह्यनिगृहीतेन मनसा कर्म तामसम् रजोभूतैर्हि करणैः कर्मणा प्रतिपद्यते

Words lead to attachment. If one is detached, that should be reflected in words too. One should avoid tāma-s in intelligence, mind and deeds. If a person resorts to action because of raja-s, he will reap the consequences.

शब्द लगाव की ओर ले जाते हैं। अगर कोई विरक्त है तो वह शब्दों में भी झलकना चाहिए। व्यक्ति को बुद्धि, मन और कर्मों में तम-स से बचना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति रजोगुण के कारण कर्म करता है, तो उसे परिणाम भुगतना पड़ेगा।

स दुःखं प्राप्य लोकेऽस्मिन्नरकायोपपद्यते तस्मान्मनोवाक्शरीरैराचरेद्धैर्यमात्मनः

He will obtain misery in this world and hell thereafter. Therefore, one must exhibit patience in one's mind, words and body and act accordingly.

वह इस लोक में दुःख और उसके बाद नरक को प्राप्त करेगा। इसलिए मनुष्य को मन, वचन और शरीर से धैर्य का परिचय देना चाहिए और तदनुसार कार्य करना चाहिए।

प्रकीर्णमेषभारो हि यद्वद्धार्येत दस्युभिः प्रतिलोमां दिशं बुद्ध्वा संसारमबुधास्तथा

Bandits who are carrying loads of sheep always opt for directions that are adverse. Know that ignorant people in the world are like that.

भेड़ों का बोझ ढोने वाले डाकू हमेशा प्रतिकूल दिशाएँ चुनते हैं। जान लें कि दुनिया में अज्ञानी लोग ऐसे ही होते हैं।

तानेव च यथा दस्यून्क्षिप्त्वा गच्छेच्छिवां दिशम् तथा रजस्तमःकर्माण्युत्सृज्य प्राप्नुयात्सुखम्

If the bandits wish to follow desirable directions, they have to fling aside their burdens. Like that, to obtain happiness, one has to cast aside acts based on raja-s and tāma-s.

यदि डाकू वांछनीय निर्देशों का पालन करना चाहते हैं, तो उन्हें अपना बोझ उतारना होगा। उसी तरह, खुशी प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को रज-स और तम-स पर आधारित कार्यों को त्यागना होगा।

निःसंदिग्धमनीहो वै मुक्तः सर्वपरिग्रहैः विविक्तचारी लघ्वाशी तपस्वी नियतेन्द्रियः

Such a person is not suspicious. He doesn't desire anything. He has freed himself from possessions. He lives alone. He has attained all his desires. He is an ascetic. He is in control of his senses.

ऐसा व्यक्ति शंकालु नहीं होता। उसे किसी चीज़ की चाहत नहीं है. उसने खुद को संपत्ति से मुक्त कर लिया है। वह अकेला रहता है. उसने अपनी सारी इच्छाएँ प्राप्त कर ली हैं। वह एक तपस्वी हैं. वह अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है।

ज्ञानदग्धपरिक्लेशः प्रयोगरतिरात्मवान् निष्प्रचारेण मनसा परं तदधिगच्छति

He has burnt his hardships through knowledge. He has controlled his ātman. Having withdrawn his mind, he obtains the supreme.

उन्होंने ज्ञान के माध्यम से अपनी कठिनाइयों को जला दिया है। उसने अपनी आत्मा को नियंत्रित कर लिया है । अपने मन को हटाकर वह परम को प्राप्त कर लेता है।

धृतिमानात्मवान्बुद्धिं निगृह्णीयादसंशयम् मनो बुद्ध्या निगृह्णीयाद्विषयान्मनसात्मनः

There is no doubt that a patient man who has cleansed his soul must control his intelligence. The mind must be controlled with intelligence and desire for objects controlled with the mind.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक धैर्यवान व्यक्ति जिसने अपनी आत्मा को शुद्ध कर लिया है, उसे अपनी बुद्धि पर नियंत्रण रखना चाहिए। मन को बुद्धि से नियंत्रित करना चाहिए और विषयों की इच्छा को मन से नियंत्रित करना चाहिए।

निगृहीतेन्द्रियस्यास्य कुर्वाणस्य मनो वशे देवतास्ताः प्रकाशन्ते हृष्टा यान्ति तमीश्वरम्

When the senses have been restrained and the mind is under subjugation, the god manifests himself and one cheerfully advances towards that lord.

जब इंद्रियां नियंत्रित हो जाती हैं और मन वश में हो जाता है, तो भगवान स्वयं प्रकट होते हैं और व्यक्ति खुशी-खुशी उस भगवान की ओर बढ़ता है।

ताभिः संसक्तमनसो ब्रह्मवत्संप्रकाशते एतैश्चापगतैः सर्वैर्ब्रह्मभूयाय कल्पते

​When the mind is fully absorbed in these, the Absolute shines forth like them. When all of these have departed, one is fit for becoming one with Brāhman.

​जब मन पूरी तरह से इनमें लीन हो जाता है, तो निरपेक्षता उन्हीं की तरह चमकती है। जब ये सभी चले जाते हैं, तो व्यक्ति ब्रह्म के साथ एक होने के योग्य हो जाता है।

अथ वा न प्रवर्तेत योगतन्त्रैरुपक्रमेत् येन तन्त्रमयं तन्त्रं वृत्तिः स्यात्तत्तदाचरेत्

One must not engage in yoga and tāntra, in any form at all. Instead, one must act so that one's conduct is permeated by the warp of that tāntra.

किसी को भी किसी भी रूप में योग और तंत्र में संलग्न नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, व्यक्ति को ऐसा कार्य करना चाहिए ताकि उसका आचरण उस तंत्र के ताने-बाने से व्याप्त हो जाए।

कणपिण्याककुल्माषशाकयावकसक्तवः तथा मूलफलं भैक्षं पर्यायेणोपयोजयेत्

One should seek to sustain oneself on broken bits of grain, seeds from which oil has been extracted, inferior kinds of grain, vegetables, barley, coarsely ground meal, roots and fruit that have been obtained through begging.

व्यक्ति को अनाज के टूटे हुए टुकड़े, ऐसे बीज जिनसे तेल निकाला गया हो, निम्न प्रकार के अनाज, सब्जियां, जौ, मोटा पिसा हुआ भोजन, जड़ें और भिक्षा से प्राप्त फल पर अपना गुजारा करना चाहिए।

आहारं नियतं चैव देशे काले च सात्त्विकम् तत्परीक्ष्यानुवर्तेत यत्प्रवृत्त्यनुवर्तकम्

Depending on the time and the place, a virtuous person will be restrained in his diet. Having examined it, he will follow the appropriate conduct.

समय और स्थान के अनुसार, एक सदाचारी व्यक्ति अपने आहार में संयमित रहेगा। वह इसकी जांच कर उचित आचरण का पालन करेंगे।'

प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैरग्निमिवेन्धयेत् ज्ञानेन्धितं ततो ज्ञानमर्कवत्संप्रकाशते

This is like gradually kindling a fire. One must gently use the kindling of knowledge and the sun of knowledge will manifest itself.

यह धीरे-धीरे आग जलाने जैसा है। व्यक्ति को धीरे-धीरे ज्ञान की लौ जलानी चाहिए और ज्ञान का सूर्य स्वयं प्रकट हो जाएगा।

ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं त्रीँल्लोकानधितिष्ठति विज्ञानानुगतं ज्ञानमज्ञानादपकृष्यते

Ignorance is actually based on knowledge and the three worlds are based on that. Jñānā follows vijñāna and destroys the ignorance.

अज्ञान वास्तव में ज्ञान पर आधारित है और तीनों लोक उसी पर आधारित हैं। ज्ञान विज्ञान का अनुसरण करता है और अज्ञान को नष्ट करता है।

पृथक्त्वात्संप्रयोगाच्च नासूयुर्वेद शाश्वतम् स तयोरपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते

One does not know the eternal because they seem to be separate. A person who knows about renunciation is devoid of attachment and is freed.

कोई शाश्वत को नहीं जानता क्योंकि वे अलग-अलग प्रतीत होते हैं। जो व्यक्ति त्याग के बारे में जानता है वह आसक्ति से रहित और मुक्त हो जाता है।

वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् अमृतं तदवाप्नोति यत्तदक्षरमव्ययम्

Having overcome age, old age and death, he wins the eternal brāhman. He obtains immortality, the Akṣara who is without change."

वह आयु, बुढ़ापा और मृत्यु पर विजय पाकर शाश्वत ब्रह्म को जीत लेता है। वह अमरता प्राप्त करता है, अक्षर जो परिवर्तन के बिना है।"