वैशंपायन उवाच ततः काल्यं समुत्थाय कृतपौर्वाह्णिकक्रियाः ययुस्ते नगराकारै रथैः पाण्डवयादवाः

Vaiśampāyana said: At the right time, the Pāṇḍava-s and the Yādava-s arose and performed their morning ablutions. They set out on chariots that looked like cities.

वैशम्पायन ने कहा: सही समय पर, पांडव और यादव उठे और सुबह स्नान किया। वे ऐसे रथों पर सवार होकर निकले जो नगरों के समान दिखते थे।

प्रपद्य च कुरुक्षेत्रं भीष्ममासाद्य चानघम् सुखां च रजनीं पृष्ट्वा गाङ्गेयं रथिनां वरम्

They went to Kurukṣetra and approached the unblemished Bhīṣma. They asked if Gāṅgeya, supreme among rāṭha-s, had spent the night in happiness.

वे कुरूक्षेत्र गये और निष्कलंक भीष्म के पास गये। उन्होंने पूछा कि क्या रथों में सर्वश्रेष्ठ गांगेय ने खुशी में रात बिताई है।

व्यासादीनभिवाद्यर्षीन्सर्वैस्तैश्चाभिनन्दिताः निषेदुरभितो भीष्मं परिवार्य समन्ततः

They paid their respects to Vyāsa and all the other riṣi-s. Then, in every direction, they seated themselves around Bhīṣma.

उन्होंने व्यास और अन्य सभी ऋषियों को सम्मान दिया। फिर, सभी दिशाओं में, वे भीष्म के चारों ओर बैठ गए।

ततो राजा महातेजा धर्मराजो युधिष्ठिरः अब्रवीत्प्राञ्जलिर्भीष्मं प्रतिपूज्याभिवाद्य च

The king, the immensely energetic Dharmarāja Yudhiṣṭhira, joined his hands in salutation. He paid his respects to Bhīṣma and asked,

राजा, अत्यधिक ऊर्जावान धर्मराज युधिष्ठिर ने अभिवादन में अपने हाथ जोड़ दिए। उन्होंने भीष्म को सम्मान दिया और पूछा,

य एष राजा-राजेति शब्दश्चरति भारत कथमेष समुत्पन्नस्तन्मे ब्रूहि पितामह

"O descendant of the Bhārata lineage! The word raja, raja keeps circulating around. O grandfather! What is its origin? Tell me.

"हे भरत वंश के वंशज! राजा, राजा शब्द चारों ओर घूमता रहता है। हे पितामह! इसकी उत्पत्ति क्या है? मुझे बताओ।"

तुल्यपाणिशिरोग्रीवस्तुल्यबुद्धीन्द्रियात्मकः तुल्यदुःखसुखात्मा च तुल्यपृष्ठभुजोदरः

A man possesses hands, head and neck that are similar to those of others. His understanding, senses and soul are similar. His sense of unhappiness and happiness are similar. His back, arms and stomach are similar.

एक आदमी के हाथ, सिर और गर्दन दूसरों के समान हैं। उसकी समझ, इन्द्रियाँ और आत्मा एक समान हैं। उसके दुःख और सुख की भावना एक समान है। उसकी पीठ, हाथ और पेट एक जैसे हैं.

तुल्यशुक्रास्थिमज्जश्च तुल्यमांसासृगेव च निःश्वासोच्छ्वासतुल्यश्च तुल्यप्राणशरीरवान्

His semen, bones and marrow are similar. His flesh and blood are similar. His inhalation and exhalation are similar. His breath of life and body are similar.

उसका वीर्य, ​​हड्डियाँ और मज्जा एक समान हैं। उसका मांस और खून एक जैसा है. उसका साँस लेना और छोड़ना समान है। उसके प्राण और शरीर की साँसें एक समान हैं।

समानजन्ममरणः समः सर्वगुणैर्नृणाम् विशिष्टबुद्धीञ्शूरांश्च कथमेकोऽधितिष्ठति

His birth and death are similar. All his human qualities are similar. Among all those with bravery and intelligence, why does a single one stand out as superior?

उनका जन्म और मृत्यु एक समान है. उनके सभी मानवीय गुण एक जैसे हैं. बहादुरी और बुद्धिमत्ता वाले सभी लोगों में से कोई एक ही श्रेष्ठ क्यों दिखता है?

कथमेको महीं कृत्स्नां वीरशूरार्यसंकुलाम् रक्षत्यपि च लोकोऽस्य प्रसादमभिवाञ्छति

The entire earth is full of brave, valiant and noble people. Why does one alone protect it and why do all the people wish to please him?

संपूर्ण पृथ्वी शूरवीरों, शूरवीरों और महान लोगों से भरी पड़ी है। एक अकेला ही इसकी रक्षा क्यों करता है और सभी लोग उसे प्रसन्न क्यों करना चाहते हैं?

एकस्य च प्रसादेन कृत्स्नो लोकः प्रसीदति व्याकुलेनाकुलः सर्वो भवतीति विनिश्चयः

If a single one is pleased, all the people are pleased. When he is troubled, it is certainly the case that everyone is troubled.

यदि एक भी प्रसन्न होता है तो सभी लोग प्रसन्न होते हैं। जब वह परेशान है तो निश्चित रूप से हर कोई परेशान है।

एतदिच्छाम्यहं सर्वं तत्त्वेन भरतर्षभ श्रोतुं तन्मे यथातत्त्वं प्रब्रूहि वदतां वर

O bull among the Bhārata lineage! I wish to hear the entire truth about this. O supreme among eloquent ones! Tell me the exact truth about this.

हे भरत वंश में बैल! मैं इस बारे में पूरी सच्चाई सुनना चाहता हूं. हे वाक्पटुओं में श्रेष्ठ! मुझे इसके बारे में सही-सही सच बताओ.

नैतत्कारणमल्पं हि भविष्यति विशां पते यदेकस्मिञ्जगत्सर्वं देववद्याति संनतिम्

O lord of the earth! It cannot be a trifling reason that the entire world worships a single person like a god."

हे पृथ्वी के स्वामी! यह कोई छोटी सी वजह नहीं हो सकती कि पूरी दुनिया एक ही व्यक्ति को भगवान की तरह पूजती है।"

भीष्म उवाच नियतस्त्वं नरश्रेष्ठ शृणु सर्वमशेषतः यथा राज्यं समुत्पन्नमादौ कृतयुगेऽभवत्

Bhīṣma replied, "O best among men! Listen attentively to everything, about how, in the beginning, royalty was created in kṛta yuga.

भीष्म ने उत्तर दिया, "हे नरश्रेष्ठ! कृतयुग में आरंभ में राजसत्ता की रचना कैसे हुई, यह सब ध्यानपूर्वक सुनो।

नैव राज्यं न राजासीन्न दण्डो न च दाण्डिकः धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति च परस्परम्

At that time, there was no sovereignty and no king. There was no punishment and no one to chastise. In accordance with dharma, all the subjects protected each other.

उस समय न तो कोई संप्रभुता थी और न ही कोई राजा। वहाँ कोई दण्ड नहीं था और कोई ताड़ना देने वाला नहीं था। धर्म के अनुसार सभी प्रजा ने एक-दूसरे की रक्षा की।

पालयानास्तथान्योन्यं नरा धर्मेण भारत खेदं परममाजग्मुस्ततस्तान्मोह आविशत्

O descendant of the Bhārata lineage! In accordance with dharma, all the men sustained each other. However, they became extremely exhausted and confusion pervaded them.

हे भरत वंश के वंशज! धर्म के अनुसार सभी मनुष्य एक-दूसरे का भरण-पोषण करते थे। हालाँकि, वे अत्यधिक थक गए और उनमें भ्रम व्याप्त हो गया।

ते मोहवशमापन्ना मानवा मनुजर्षभ प्रतिपत्तिविमोहाच्च धर्मस्तेषामनीनशत्

O bull among men! When people were overcome by confusion, this confusion affected their perception and dharma was destroyed.

हे मनुष्यों में बैल! जब लोग भ्रम से घिर गए, तो इस भ्रम ने उनकी धारणा को प्रभावित किया और धर्म नष्ट हो गया।

नष्टायां प्रतिपत्तौ तु मोहवश्या नरास्तदा लोभस्य वशमापन्नाः सर्वे भारतसत्तम

Then, when right conduct was lost, people were overcome by delusion. O supreme among the Bhārata lineage! All of them were overcome by avarice.

फिर, जब सही आचरण खो गया, तो लोग भ्रम से ग्रस्त हो गए। हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ! वे सभी लोभ से ग्रस्त थे।

अप्राप्तस्याभिमर्शं तु कुर्वन्तो मनुजास्ततः कामो नामापरस्तत्र समपद्यत वै प्रभो

The men then hankered after what was not theirs. O lord! Then the vice named desire took over.

फिर पुरुष उस चीज़ के लिए लालायित हो गए जो उनकी नहीं थी। हे भगवान! फिर इच्छा नाम का विकार हावी हो गया।

तांस्तु कामवशं प्राप्तान्रागो नाम समस्पृशत् रक्ताश्च नाभ्यजानन्त कार्याकार्यं युधिष्ठिर

O Indra among kings! Because of that passion, they were no longer aware of what should be done and what should not be done, O Yudhiṣṭhira! When they came under the subjugation of desire, passion touched them.

हे राजाओं में इन्द्र! उस आवेश के कारण अब उन्हें यह ज्ञान नहीं रहा कि क्या करना चाहिये और क्या नहीं करना चाहिये, हे युधिष्ठिर! जब वे इच्छा के वशीभूत हो गये, तो जुनून ने उन्हें छू लिया।

अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च भक्ष्याभक्ष्यं च राजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन्

whom one should have intercourse with and whom not with, what should be said and what should not be said, what should be eaten and what should not be eaten, and what was good and what was bad. They accepted what should be discarded.

किसके साथ संभोग करना चाहिए और किसके साथ नहीं, क्या कहना चाहिए और क्या नहीं कहना चाहिए, क्या खाना चाहिए और क्या नहीं खाना चाहिए, और क्या अच्छा है और क्या बुरा है। जिसे त्यागना चाहिए उसे उन्होंने स्वीकार कर लिया।

विप्लुते नरलोकेऽस्मिंस्ततो ब्रह्म ननाश ह नाशाच्च ब्रह्मणो राजन्धर्मो नाशमथागमत्

When this world was in disorder, the brāhman was destroyed. O king! When the brāhman was destroyed, dharma was also destroyed.

जब यह संसार अस्त-व्यस्त था, तब ब्राह्मण नष्ट हो गया। हे राजा! जब ब्राह्मण नष्ट हो गया तो धर्म भी नष्ट हो गया।

नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवास्त्रासमथागमन् ते त्रस्ता नरशार्दूल ब्रह्माणं शरणं ययुः

When the brāhman and dharma were destroyed, the gods were frightened. O tiger among men! In their terror, they sought refuge with Brahmā.

जब ब्राह्मण और धर्म नष्ट हो गये तो देवता भयभीत हो गये। हे मनुष्यों में बाघ! अपने आतंक के कारण, उन्होंने ब्रह्मा की शरण ली।

प्रपद्य भगवन्तं ते देवा लोकपितामहम् ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखशोकभयार्दिताः

The gods approached the illustrious grandfather of the worlds. They were afflicted by sorrow, grief and fright. All of them joined their hands in salutation and said,

देवता संसार के प्रसिद्ध पितामह के पास पहुँचे। वे दुःख, शोक और भय से पीड़ित थे। सबने हाथ जोड़ कर नमस्कार किया और कहा,

भगवन्नरलोकस्थं नष्टं ब्रह्म सनातनम् लोभमोहादिभिर्भावैस्ततो नो भयमाविशत्

"O illustrious one! The eternal brāhman that was present in the world of men has been destroyed. There are sentiments like avarice and confusion there. We are overcome by terror.

"हे महामहिम! मानव जगत में मौजूद शाश्वत ब्राह्मण नष्ट हो गया है। वहां लोभ और भ्रम जैसी भावनाएं हैं। हम आतंक से अभिभूत हैं।"

ब्रह्मणश्च प्रणाशेन धर्मोऽप्यनशदीश्वर ततः स्म समतां याता मर्त्यैस्त्रिभुवनेश्वर

O original lord! With the brāhman having been destroyed, dharma has also been destroyed. O lord of the three worlds! We have become the same as mortals.

हे मूल प्रभु! ब्राह्मण के नष्ट हो जाने से धर्म भी नष्ट हो गया है। हे तीनों लोकों के स्वामी! हम मनुष्यों के समान हो गये हैं।

अधो हि वर्षमस्माकं मर्त्यास्तूर्ध्वप्रवर्षिणः क्रियाव्युपरमात्तेषां ततोऽगच्छाम संशयम्

They poured oblations upwards. We showered downwards on earth. Now that those supreme rites have stopped, we are faced with an uncertainty.

उन्होंने ऊपर की ओर आहुतियाँ डालीं। हम धरती पर नीचे की ओर बरस पड़े। अब जब वे सर्वोच्च संस्कार बंद हो गए हैं, तो हम एक अनिश्चितता का सामना कर रहे हैं।

अत्र निःश्रेयसं यन्नस्तद्ध्यायस्व पितामह त्वत्प्रभावसमुत्थोऽसौ प्रभावो नो विनश्यति

O grandfather! Determine what will be beneficial for us. Your power results from our power and that is being destroyed."

हे दादा! तय करें कि हमारे लिए क्या फायदेमंद होगा. आपकी शक्ति हमारी शक्ति से उत्पन्न होती है और वह नष्ट हो रही है।”

तानुवाच सुरान्सर्वान्स्वयंभूर्भगवांस्ततः श्रेयोऽहं चिन्तयिष्यामि व्येतु वो भीः सुरर्षभाः

Having been thus addressed by all the gods, the illustrious Svayambhū replied, "O bulls among the gods! I will think about your welfare. Do not be frightened"

सभी देवताओं द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, प्रसिद्ध स्वयंभू ने उत्तर दिया, "हे देवताओं में बैल! मैं आपके कल्याण के बारे में सोचूंगा। भयभीत मत होइए।"

ततोऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् यत्र धर्मस्तथैवार्थः कामश्चैवानुवर्णितः

Using his own intelligence, he composed one hundred thousand chapters that described dharma, artha and kāmā.

अपनी बुद्धि का उपयोग करके उन्होंने एक लाख अध्यायों की रचना की जिनमें धर्म, अर्थ और काम का वर्णन किया गया है।

त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एष स्वयंभुवा चतुर्थो मोक्ष इत्येव पृथगर्थः पृथग्गणः

Svayambhū designated these categories trivarga. The fourth one of mokṣa was a separate objective and a separate category.

स्वयंभू ने इन श्रेणियों को त्रिवर्ग निर्दिष्ट किया। मोक्ष का चौथा एक अलग उद्देश्य और एक अलग श्रेणी थी।

मोक्षस्यापि त्रिवर्गोऽन्यः प्रोक्तः सत्त्वं रजस्तमः स्थानं वृद्धिः क्षयश्चैव त्रिवर्गश्चैव दण्डजः

Within mokṣa, three categories of sattva, raja-s and tāma-s were spoken of. Preservation, increase and destruction were three categories that were the consequence of chastisement.

मोक्ष के भीतर, सत्व, रज-स और तम-स की तीन श्रेणियों की बात की गई थी। संरक्षण, वृद्धि और विनाश तीन श्रेणियां थीं जो ताड़ना के परिणाम थीं।

आत्मा देशश्च कालश्चाप्युपायाः कृत्यमेव च सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः

The self, place, time, means, tasks, aides and causes were said to be the six ingredients of policy.

स्वयं, स्थान, समय, साधन, कार्य, सहायता और कारण ये नीति के छः अवयव बताये गये।

त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ दण्डनीतिश्च विपुला विद्यास्तत्र निदर्शिताः

O bull among the Bhārata lineage! In this extensive corpus of learning, the three, analysis, livelihood and the policy of punishment are laid down.

हे भरत वंश में बैल! विद्या के इस व्यापक कोष में विश्लेषण, आजीविका तथा दण्डनीति, तीनों का विधान है।

अमात्यरक्षाप्रणिधी राजपुत्रस्य रक्षणम् चारश्च विविधोपायः प्रणिधिश्च पृथग्विधः

The means of protecting oneself against aides, protecting oneself against princes, the use of spies and other methods and the use of secret agents are separately indicated.

सहायकों से अपनी रक्षा करने के उपाय, राजकुमारों से अपनी रक्षा करना, जासूसों और अन्य तरीकों का उपयोग और गुप्त एजेंटों का उपयोग अलग से दर्शाया गया है।

साम चोपप्रदानं च भेदो दण्डश्च पाण्डव उपेक्षा पञ्चमी चात्र कार्त्स्न्येन समुदाहृता

O Pāṇḍava! All the techniques of samā, dāna, daṇḍa, bheda and the fifth one of upekṣā are completely laid down.

हे पाण्डव! साम, दान, दण्ड, भेद और पाँचवीं उपेक्षा की सभी तकनीकें पूरी तरह से निर्धारित हैं।

मन्त्रश्च वर्णितः कृत्स्नस्तथा भेदार्थ एव च विभ्रंशश्चैव मन्त्रस्य सिद्ध्यसिद्ध्योश्च यत्फलम्

All the secret methods of creating dissension have been described, and also when these secret methods fail. The consequences of success and failure are given.

फूट पैदा करने की सभी गुप्त विधियों का वर्णन किया गया है और यह भी बताया गया है कि ये गुप्त विधियां कब विफल हो जाती हैं। सफलता एवं असफलता के परिणाम बताये गये हैं।

संधिश्च विविधाभिख्यो हीनो मध्यस्तथोत्तमः भयसत्कारवित्ताख्यः कार्त्स्न्येन परिवर्णितः

The various kinds of alliances—inferior, middling and superior—based respectively on creating fear, showering honour and offering riches, have been completely described.

क्रमशः भय पैदा करने, सम्मान बरसाने और धन की पेशकश पर आधारित विभिन्न प्रकार के गठबंधन - निम्न, मध्यम और श्रेष्ठ - का पूरी तरह से वर्णन किया गया है।

यात्राकालाश्च चत्वारस्त्रिवर्गस्य च विस्तरः विजयो धर्मयुक्तश्च तथार्थविजयश्च ह

There is an account of the four kinds of time for departure and a complete description of the three kinds of victory—victory for reasons of dharma, victory for reasons of artha and objectives,

इसमें प्रस्थान के चार प्रकार के समयों का वर्णन है और तीन प्रकार की विजयों का पूर्ण विवरण है - धर्म के कारणों की विजय, अर्थ और उद्देश्यों के कारणों की विजय,

आसुरश्चैव विजयस्तथा कार्त्स्न्येन वर्णितः लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम्

and victory that is āsura in nature. The three kinds of characteristics associated with the five categories have also been described.

और विजय जो स्वभावतः असुर है। पाँचों श्रेणियों से जुड़ी तीन प्रकार की विशेषताओं का भी वर्णन किया गया है।

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च दण्डोऽथ परिशब्दितः प्रकाशोऽष्टविधस्तत्र गुह्यस्तु बहुविस्तरः

Direct and indirect kinds of punishment have been recounted. Indirect punishment is of many different kinds.

प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रकार के दण्डों का वर्णन किया गया है। अप्रत्यक्ष सज़ा कई प्रकार की होती है।

रथा नागा हयाश्चैव पादाताश्चैव पाण्डव विष्टिर्नावश्चराश्चैव देशिकाः पथि चाष्टकम्

O Pāṇḍava! There are eight that are direct—chariots, elephants, horses, foot soldiers, compulsory service, boats, spies and guides for the road as the eighth.

हे पाण्डव! आठ प्रत्यक्ष हैं - रथ, हाथी, घोड़े, पैदल सैनिक, अनिवार्य सेवा, नावें, जासूस और मार्ग के लिए आठवें मार्गदर्शक।

अङ्गान्येतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ताश्चूर्णयोगा विषादयः

O Kauravya! These are the eight direct manifestations of an army. The use and administration of many types of poison and mixtures in mobile and immobile objects has also been described,

हे कौरव्य! ये सेना की आठ प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियाँ हैं। जंगम और स्थावर वस्तुओं में अनेक प्रकार के विषों और मिश्रणों के प्रयोग और प्रयोग का भी वर्णन किया गया है,

स्पर्शे चाभ्यवहार्ये चाप्युपांशुर्विविधः स्मृतः अरिर्मित्रमुदासीन इत्येतेऽप्यनुवर्णिताः

such as through objects one touches and objects one uses. Enemies, friends and neutral ones have been recounted.

जैसे कि उन वस्तुओं के माध्यम से जिन्हें कोई छूता है और जिन वस्तुओं का वह उपयोग करता है। शत्रु, मित्र और तटस्थ लोगों की पुनर्गणना की गई है।

कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव तथा भूमिगुणाश्च ह आत्मरक्षणमाश्वासः स्पशानां चान्ववेक्षणम्

There are qualities of roads, qualities of the ground, the technique of protecting, the technique of providing assurance and keeping a lookout for spies.

इसमें सड़कों के गुण हैं, ज़मीन के गुण हैं, सुरक्षा करने की तकनीक है, आश्वासन देने की तकनीक है और जासूसों पर नज़र रखने की तकनीक है।

कल्पना विविधाश्चापि नृनागरथवाजिनाम् व्यूहाश्च विविधाभिख्या विचित्रं युद्धकौशलम्

There are different methods for arranging men, elephants, chariots and horses in diverse vyūha-s and many wonderful techniques of fighting.

विविध व्यूहों में मनुष्यों, हाथियों, रथों और घोड़ों को व्यवस्थित करने की अलग-अलग विधियाँ और युद्ध की कई अद्भुत तकनीकें हैं।

उत्पाताश्च निपाताश्च सुयुद्धं सुपलायनम् शस्त्राणां पायनज्ञानं तथैव भरतर्षभ

O bull among the Bhārata lineage! There is also information about portents, accidents, fighting well, retreating well and knowledge about making the weapons drink.

हे भरत वंश में बैल! इसमें शकुन, दुर्घटना, अच्छे से लड़ने, अच्छे से पीछे हटने की जानकारी और हथियारों को पिलाने की जानकारी भी होती है।

बलव्यसनमुक्तं च तथैव बलहर्षणम् पीडनास्कन्दकालश्च भयकालश्च पाण्डव

O Pāṇḍava! How is an army freed from a calamity? How is the army's delight increased? What are the times for attacking and destroying? When should one take fright?

हे पाण्डव! सेना को विपत्ति से कैसे मुक्ति मिलती है? कैसे बढ़ी सेना की ख़ुशी? हमला करने और नष्ट करने का समय क्या है? कब डरना चाहिए?

तथा खातविधानं च योगसंचार एव च चौराटव्यबलैश्चोग्रैः परराष्ट्रस्य पीडनम्

Techniques of laying trenches and other methods have been described. How does one afflict the kingdom of an enemy through the use of thieves, mountain-dwelling bandits and fierce soldiers?

खाइयां बिछाने की तकनीक और अन्य तरीकों का वर्णन किया गया है। चोरों, पर्वतवासी डाकुओं और भयंकर सैनिकों के प्रयोग से कोई शत्रु के राज्य को कैसे कष्ट पहुँचा सकता है?

अग्निदैर्गरदैश्चैव प्रतिरूपकचारकैः श्रेणिमुख्योपजापेन वीरुधश्छेदनेन च

How does one use arsonists, poisoners and spies in disguise? How are foremost members of guilds weaned away? How are the plants uprooted?

कोई भेष बदलकर आगजनी करने वालों, जहर देने वालों और जासूसों का इस्तेमाल कैसे करता है? श्रेणियों के प्रमुख सदस्यों को कैसे अलग कर दिया जाता है? पौधे कैसे उखाड़े जाते हैं?

दूषणेन च नागानामाशङ्काजननेन च आरोधनेन भक्तस्य पथश्चोपार्जनेन च

How are his elephants corrupted? How are his subjects terrified? How are those loyal to him dissuaded? How does one control the roads?

उसके हाथी कैसे भ्रष्ट हो गये? उसकी प्रजा किस प्रकार भयभीत है? उसके प्रति वफ़ादार लोग कैसे हतोत्साहित हैं? कोई सड़कों को कैसे नियंत्रित करता है?

सप्ताङ्गस्य च राज्यस्य ह्रासवृद्धिसमञ्जसम् दूतसामर्थ्ययोगश्च राष्ट्रस्य च विवर्धनम्

The waxing and waning of the seven parts of the kingdom are described and the extension of the prosperity of the kingdom through the use of emissaries.

राज्य के सात भागों के घटने-बढ़ने और दूतों के उपयोग के माध्यम से राज्य की समृद्धि के विस्तार का वर्णन किया गया है।

अरिमध्यस्थमित्राणां सम्यक्चोक्तं प्रपञ्चनम् अवमर्दः प्रतीघातस्तथैव च बलीयसाम्

The development of enemies, neutrals and allies is completely enumerated. How does one grind down and counter stronger enemies?

शत्रुओं, तटस्थों और सहयोगियों का विकास पूरी तरह से गिनाया गया है। कोई कैसे मजबूत दुश्मनों को परास्त कर उनका मुकाबला कर सकता है?

व्यवहारः सुसूक्ष्मश्च तथा कण्टकशोधनम् शमो व्यायामयोगश्च योगो द्रव्यस्य संचयः

What are the extremely subtle methods used for uprooting thorns? How does one pacify oneself? What are the methods of exercise? How does one use yoga and accumulate objects?

काँटों को उखाड़ने की कौन-सी अति सूक्ष्म विधियाँ अपनाई जाती हैं? कोई अपने आप को कैसे शांत कर सकता है? व्यायाम के तरीके क्या हैं? योग का प्रयोग कैसे करें और वस्तुओं का संचय कैसे करें?

अभृतानां च भरणं भृतानां चान्ववेक्षणम् अर्थकाले प्रदानं च व्यसनेष्वप्रसङ्गिता

Those who are not servants must be sustained and servants must be taken care of. Riches must be given at the right time and one must be free from vices.

जो नौकर नहीं हैं उनको पालना चाहिए और नौकरों का ख्याल रखना चाहिए। धन सही समय पर दिया जाना चाहिए और व्यक्ति को विकारों से मुक्त रहना चाहिए।

तथा राजगुणाश्चैव सेनापतिगुणाश्च ये कारणस्य च कर्तुश्च गुणदोषास्तथैव च

There are the qualities of a king and the qualities of a commander. There are reasons and tasks and their good and bad aspects.

एक राजा के गुण और एक सेनापति के गुण होते हैं। इसके कारण और कार्य तथा उनके अच्छे और बुरे पहलू हैं।

दुष्टेङ्गितं च विविधं वृत्तिश्चैवानुजीविनाम् शङ्कितत्वं च सर्वस्य प्रमादस्य च वर्जनम्

There are signs to discern if someone is wicked and is ensuring livelihoods for those who are dependents. One must be suspicious of everything and avoid being negligent.

यह समझने के लिए संकेत हैं कि क्या कोई दुष्ट है और उन पर निर्भर लोगों के लिए आजीविका सुनिश्चित कर रहा है। हर चीज़ पर संदेह करना चाहिए और लापरवाही करने से बचना चाहिए।

अलब्धलिप्सा लब्धस्य तथैव च विवर्धनम् प्रदानं च विवृद्धस्य पात्रेभ्यो विधिवत्तथा

One must seek to obtain what one does not possess and extend it. In the proper way, this increase must be given away to deserving people.

व्यक्ति को वह प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए जो उसके पास नहीं है और उसका विस्तार करना चाहिए। उचित तरीके से यह बढ़ोतरी योग्य लोगों को दी जानी चाहिए।

विसर्गोऽर्थस्य धर्मार्थमर्थार्थं कामहेतुना चतुर्थो व्यसनाघाते तथैवात्रानुवर्णितः

Wealth must be expended for reasons of dharma, artha and kāmā. The fourth aspect of avoiding vices has also been described there.

धर्म, अर्थ और काम के कारणों के लिए धन खर्च किया जाना चाहिए। वहाँ विकारों से बचने का चौथा पहलू भी बताया गया है।

क्रोधजानि तथोग्राणि कामजानि तथैव च दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्यत्र चैव ह

O foremost among the Kuru lineage! The ten kinds of vices have been described, the most important arising from anger or from desire.

हे कुरु वंश में अग्रणी! दस प्रकार के विकारों का वर्णन किया गया है, जिनमें क्रोध या इच्छा से उत्पन्न होने वाले सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मृगयाक्षास्तथा पानं स्त्रियश्च भरतर्षभ कामजान्याहुराचार्याः प्रोक्तानीह स्वयंभुवा

O bull among the Bhārata lineage! The preceptors say, following Svayambhū, that hunting, gambling with dice, drinking and women are the ones that are born from desire.

हे भरत वंश में बैल! स्वयंभू का अनुसरण करते हुए गुरु कहते हैं कि शिकार करना, पासों से जुआ खेलना, शराब पीना और स्त्री ये सब इच्छा से उत्पन्न होते हैं।

वाक्पारुष्यं तथोग्रत्वं दण्डपारुष्यमेव च आत्मनो निग्रहस्त्यागोऽथार्थदूषणमेव च

Harshness in speech, violence, harshness in punishment, inflicting pain on one's own self, suicide and the destruction of one's own riches are mentioned.

वाणी में कठोरता, हिंसा, दण्ड में कठोरता, स्वयं को पीड़ा पहुँचाना, आत्महत्या तथा स्वयं के धन के विनाश का उल्लेख किया गया है।

यन्त्राणि विविधान्येव क्रियास्तेषां च वर्णिताः अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम्

There is a description of many kinds of machines and their action. How does one counter those of the enemy? How does one shatter his houses?

इसमें अनेक प्रकार की मशीनों तथा उनकी क्रिया का वर्णन है। कोई शत्रु का मुकाबला कैसे कर सकता है? कोई अपना घर कैसे तोड़ता है?

चैत्यद्रुमाणामामर्दो रोधःकर्मान्तनाशनम् अपस्करोऽथ गमनं तथोपास्या च वर्णिता

How does one destroy his sanctuaries, trees and boundaries and destroy the tasks he is engaged in?

कोई अपने अभयारण्यों, पेड़ों और सीमाओं को कैसे नष्ट कर सकता है और जिन कार्यों में वह लगा हुआ है उन्हें कैसे नष्ट कर सकता है?

पणवानकशङ्खानां भेरीणां च युधां वर उपार्जनं च द्रव्याणां परमर्म च तानि षट्

The techniques of spreading out, advancing and stationing have been described. O supreme among warriors! There are the six aspects of cymbals, drums, conch shells, battle drums, the obtaining of supplies and the weak spots of the enemy.

फैलने, आगे बढ़ने और स्थिर होने की तकनीकों का वर्णन किया गया है। हे योद्धाओं में श्रेष्ठ! झांझ, ढोल, शंख, युद्ध नगाड़े, रसद प्राप्त करना और शत्रु के कमजोर स्थान ये छह पहलू हैं।

लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैव हि पूजनम् विद्वद्भिरेकीभावश्च प्रातर्होमविधिज्ञता

What has been obtained must be pacified and the virtuous ones honoured. One must become friendly with these learned ones and learn the methods used to offer oblations in the mornings.

जो प्राप्त हुआ है उसे शांत करना चाहिए और पुण्यात्माओं का सम्मान करना चाहिए। व्यक्ति को इन विद्वानों से मित्रता करनी चाहिए और सुबह के समय आहुति देने की विधि सीखनी चाहिए।

मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया आहारयोजनं चैव नित्यमास्तिक्यमेव च

What are the auspicious signs followed for the body? What are the food habits and what the rites always followed by believers?

शरीर के लिए कौन से शुभ संकेत अपनाये जाते हैं? आस्तिकों द्वारा सदैव पालन की जाने वाली खान-पान की आदतें और संस्कार क्या हैं?

एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः उत्सवानां समाजानां क्रियाः केतनजास्तथा

One must single-mindedly determine this, using truth and pleasant words. What are the festivals observed by society and what kind of rituals do those residents follow?

मनुष्य को एकचित्त होकर सत्य और सुखद शब्दों का प्रयोग करते हुए इसका निश्चय करना चाहिए। समाज द्वारा मनाए जाने वाले त्यौहार कौन से हैं और वे निवासी किस प्रकार के अनुष्ठानों का पालन करते हैं?

प्रत्यक्षा च परोक्षा च सर्वाधिकरणेषु च वृत्तिर्भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम्

O tiger among the Bhārata lineage! One must always keep an eye on all the rights and livelihoods—direct, as well as indirect.

हे भरत वंश के व्याघ्र! व्यक्ति को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष सभी अधिकारों और आजीविका पर हमेशा नजर रखनी चाहिए।

अदण्ड्यत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् अनुजीविस्वजातिभ्यो गुणेषु परिरक्षणम्

The non-punishment of brāhmana-s, the use of punishment against the wicked, the protection of the good qualities of followers and relatives,

ब्राह्मणों को दंड न देना, दुष्टों के विरुद्ध दंड का प्रयोग, अनुयायियों और रिश्तेदारों के अच्छे गुणों की सुरक्षा,

रक्षणं चैव पौराणां स्वराष्ट्रस्य विवर्धनम् मण्डलस्था च या चिन्ता राजन्द्वादशराजिका

the protection of citizens and the extension of the kingdom has been described. O king! There are thoughts about a circle of twelve kings.

नागरिकों की सुरक्षा तथा राज्य के विस्तार का वर्णन किया गया है। हे राजा! बारह राजाओं के एक मण्डल के बारे में विचार हैं।

द्वासप्ततिमतिश्चैव प्रोक्ता या च स्वयंभुवा देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः

Depending on country, race and family, Svayambhū spoke about the seventy-two aspects of dharma.

देश, जाति और परिवार के आधार पर, स्वयंभू ने धर्म के बहत्तर पहलुओं के बारे में बात की।

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चात्रानुवर्णितः उपायश्चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिणाः

Dharma, artha, kāmā and mokṣa were described there. There were many methods to satisfy the desire for riches and the giving away of large quantities of donations.

वहां धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का वर्णन किया गया था। धन की इच्छा को पूरा करने और बड़ी मात्रा में दान देने के कई तरीके थे।

मूलकर्मक्रिया चात्र माया योगश्च वर्णितः दूषणं स्रोतसामत्र वर्णितं च स्थिराम्भसाम्

The fundamental tasks and rites and māyā and yoga were described. The techniques for poisoning flowing and stagnant waters were described.

मौलिक कार्यों एवं संस्कारों तथा माया एवं योग का वर्णन किया गया। बहते और रुके हुए पानी को जहरीला बनाने की तकनीकों का वर्णन किया गया।

यैर्यैरुपायैर्लोकश्च न चलेदार्यवर्त्मनः तत्सर्वं राजशार्दूल नीतिशास्त्रेऽनुवर्णितम्

There were all the methods so that people did not deviate from the noble path. O tiger among kings! All these aspects of policy were laid down in that sacred text.

लोग नेक मार्ग से विचलित न हों, इसके लिए सभी उपाय मौजूद थे। हे राजाओं में व्याघ्र! नीति के ये सभी पहलू उस पवित्र ग्रंथ में दिए गए थे।

एतत्कृत्वा शुभं शास्त्रं ततः स भगवान्प्रभुः देवानुवाच संहृष्टः सर्वाञ्शक्रपुरोगमान्

Having composed this auspicious text, the illustrious lord cheerfully addressed all the gods, with Śākra at the forefront.

इस शुभ पाठ की रचना करने के बाद, प्रसिद्ध भगवान ने प्रसन्नतापूर्वक सभी देवताओं को संबोधित किया, जिसमें सबसे आगे शक्र था।

उपकाराय लोकस्य त्रिवर्गस्थापनाय च नवनीतं सरस्वत्या बुद्धिरेषा प्रभाविता

"This is for the welfare of the worlds and is established in the three objectives. This is full of intelligence and is like newly churned butter that has emerged from the Sarasvatī.

"यह संसार के कल्याण के लिए है और तीन उद्देश्यों में स्थापित है। यह बुद्धिमत्ता से भरपूर है और सरस्वती से निकले नए मथे हुए मक्खन की तरह है।

दण्डेन सहिता ह्येषा लोकरक्षणकारिका निग्रहानुग्रहरता लोकाननु चरिष्यति

With the use of the staff, this will protect the worlds. It will reward and punish and roam around the world.

कर्मचारियों के उपयोग से, यह दुनिया की रक्षा करेगा। यह इनाम और सज़ा देगा और दुनिया भर में घूमेगा।

दण्डेन नीयते चेयं दण्डं नयति चाप्युत दण्डनीतिरिति प्रोक्ता त्रीँल्लोकाननुवर्तते

It will be known as daṇḍanīti and the three worlds will follow it.

इसे दंडनीति के नाम से जाना जाएगा और तीनों लोक इसका अनुसरण करेंगे।

षाड्गुण्यगुणसारैषा स्थास्यत्यग्रे महात्मसु महत्त्वात्तस्य दण्डस्य नीतिर्विस्पष्टलक्षणा

Great-souled ones will place it at the forefront, representing the essence of the six qualities. The greatness of punishment will be evident in all aspects of policy."

महान आत्मा वाले लोग छह गुणों के सार का प्रतिनिधित्व करते हुए इसे सबसे आगे रखेंगे। सज़ा की महानता नीति के सभी पहलुओं में स्पष्ट होगी।"

नयचारश्च विपुलो येन सर्वमिदं ततम् आगमश्च पुराणानां महर्षीणां च संभवः

O Yudhiṣṭhira! Everything has been described here—the extensive corpus of good policy, the learned texts and the Pūraṇa-s, the origin of the maharṣi-s,

हे युधिष्ठिर! यहां हर चीज का वर्णन किया गया है - अच्छी नीति का व्यापक भंडार, विद्वान ग्रंथ और पुराण, महर्षियों की उत्पत्ति,

तीर्थवंशश्च वंशश्च नक्षत्राणां युधिष्ठिर सकलं चातुराश्रम्यं चातुर्होत्रं तथैव च

the list of tīrtha-s, the list of nakṣatra-s, everything about the four āśrama-s and the four kinds of oblations,

तीर्थों की सूची, नक्षत्रों की सूची, चार आश्रमों के बारे में सब कुछ और चार प्रकार के बलिदान,

चातुर्वर्ण्यं तथैवात्र चातुर्वेद्यं च वर्णितम् इतिहासोपवेदाश्च न्यायः कृत्स्नश्च वर्णितः

descriptions of the four vārṇa-s and the four Veda-s, all the descriptions about itihāsa, the minor Veda-s and good policy,

चार वर्णों और चार वेदों का वर्णन, इतिहास, लघु वेद और अच्छी नीति के बारे में सभी विवरण,

तपो ज्ञानमहिंसा च सत्यासत्ये नयः परः वृद्धोपसेवा दानं च शौचमुत्थानमेव च

austerities, knowledge, non-violence, the best policy about the true and the false, the serving of seniors, donations, purity, enterprise

तपस्या, ज्ञान, अहिंसा, सत्य और असत्य के विषय में उत्तम नीति, वरिष्ठजनों की सेवा, दान, पवित्रता, उद्यम

सर्वभूतानुकम्पा च सर्वमत्रोपवर्णितम् भुवि वाचोगतं यच्च तच्च सर्वं समर्पितम्

and compassion towards all beings. All of this has been described here.

और सभी प्राणियों के प्रति दया। इन सबका वर्णन यहाँ किया गया है।

तस्मिन्पैतामहे शास्त्रे पाण्डवैतदसंशयम् धर्मार्थकाममोक्षाश्च सकला ह्यत्र शब्दिताः

O Pāṇḍava! There is no doubt that everything that exists on earth in the form of speech has been assembled in this sacred text by the grandfather. Everything has been pronounced about dharma, artha, kāmā and mokṣa.

हे पाण्डव! इसमें कोई संदेह नहीं है कि पृथ्वी पर वाणी के रूप में जो कुछ भी मौजूद है, उसे दादाजी ने इस पवित्र ग्रंथ में संकलित किया है। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के बारे में सब कुछ बताया गया है।

ततस्तां भगवान्नीतिं पूर्वं जग्राह शंकरः बहुरूपो विशालाक्षः शिवः स्थाणुरुमापतिः

The illustrious Śaṅkara Śivā Sthāṇu, the many-formed and large-eyed consort of Umā, received this policy first.

उमा की बहुरूपी और बड़ी आंखों वाली पत्नी, प्रसिद्ध शंकर शिव स्थाणु को सबसे पहले यह नीति प्राप्त हुई थी।

युगानामायुषो ह्रासं विज्ञाय भगवाञ्शिवः संचिक्षेप ततः शास्त्रं महार्थं ब्रह्मणा कृतम्

The illustrious Śivā knew that the lifespan decreases from one yuga to another. He therefore abridged the text, full of great import, prepared by Brahmā.

महामहिम शिव जानते थे कि आयु एक युग से दूसरे युग तक घटती जाती है। इसलिए उन्होंने ब्रह्मा द्वारा तैयार किए गए महान महत्व से भरे पाठ को संक्षिप्त कर दिया।

वैशालाक्षमिति प्रोक्तं तदिन्द्रः प्रत्यपद्यत दशाध्यायसहस्राणि सुब्रह्मण्यो महातपाः

The immensely asectic one then gave this text, known as Vaiśālākṣa to Indra, who was extremely devoted to Brahmā. It had ten thousand chapters.

अत्यंत तपस्वी ने तब यह पाठ, जिसे वैशालक्ष के नाम से जाना जाता है, इंद्र को दिया, जो ब्रह्मा के प्रति अत्यंत समर्पित थे। इसमें दस हजार अध्याय थे।

भगवानपि तच्छास्त्रं संचिक्षेप पुरंदरः सहस्रैः पञ्चभिस्तात यदुक्तं बाहुदन्तकम्

O son! The illustrious Indra abridged it to a text with five thousand and this was known as Bāhudantaka.

हे वत्स यशस्वी इंद्र ने इसे पांच हजार के साथ एक ग्रंथ में संक्षिप्त कर दिया और इसे बाहुदंतक के नाम से जाना गया।

अध्यायानां सहस्रैस्तु त्रिभिरेव बृहस्पतिः संचिक्षेपेश्वरो बुद्ध्या बार्हस्पत्यं तदुच्यते

The intelligent lord Bṛhaspati abridged it to three thousand and this is known as Bārhaspatya.

बुद्धिमान भगवान बृहस्पति ने इसे घटाकर तीन हजार कर दिया और इसे बार्हस्पत्य के नाम से जाना जाता है।

अध्यायानां सहस्रेण काव्यः संक्षेपमब्रवीत् तच्छास्त्रममितप्रज्ञो योगाचार्यो महातपाः

The immensely wise and great ascetic Kāvya, the preceptor of yoga, reduced it to one thousand and recounted it.

अत्यंत बुद्धिमान और महान तपस्वी काव्य, योग के उपदेशक, ने इसे घटाकर एक हजार कर दिया और इसकी पुनरावृत्ति की।

एवं लोकानुरोधेन शास्त्रमेतन्महर्षिभिः संक्षिप्तमायुर्विज्ञाय मर्त्यानां ह्रासि पाण्डव

O Pāṇḍava! Thus, knowing that the lifespan of mortals was becoming reduced, at the request of the worlds, the maharṣi-s abridged the text.

हे पाण्डव! इस प्रकार, यह जानते हुए कि मनुष्यों का जीवनकाल कम होता जा रहा है, लोकों के अनुरोध पर, महर्षियों ने पाठ को संक्षिप्त कर दिया।

अथ देवाः समागम्य विष्णुमूचुः प्रजापतिम् एको योऽर्हति मर्त्येभ्यः श्रैष्ठ्यं तं वै समादिश

Once, the gods went to Prajāpati Viṣṇu and said, "Tell us about one person who deserves to be superior to other mortals."

एक बार, देवता प्रजापति विष्णु के पास गए और कहा, "हमें एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताएं जो अन्य प्राणियों से श्रेष्ठ होने के योग्य हो।"

ततः संचिन्त्य भगवान्देवो नारायणः प्रभुः तैजसं वै विरजसं सोऽसृजन्मानसं सुतम्

The illustrious lord, god Nārāyaṇa, thought about this. Through his mental powers, he created an energetic son named Virāja-s.

यशस्वी भगवान, भगवान नारायण ने इस बारे में सोचा। अपनी मानसिक शक्तियों से उन्होंने विराज-एस नाम का एक ऊर्जावान पुत्र पैदा किया।

विरजास्तु महाभाग विभुत्वं भुवि नैच्छत न्यासायैवाभवद्बुद्धिः प्रणीता तस्य पाण्डव

O immensely fortunate one! O Pāṇḍava! However, Virāja-s did not wish to rule over earth. His mind was on renunciation.

हे परम भाग्यशाली! हे पाण्डव! हालाँकि, विराज-एस पृथ्वी पर शासन नहीं करना चाहते थे। उनका मन त्याग पर था।

कीर्तिमांस्तस्य पुत्रोऽभूत्सोऽपि पञ्चातिगोऽभवत् कर्दमस्तस्य च सुतः सोऽप्यतप्यन्महत्तपः

He had a son named Kirtiman, but he too was interested in what was beyond the five. He had a son named Kardama, who tormented himself through great austerities.

उनका कीर्तिमान नाम का एक बेटा था, लेकिन उसकी भी रुचि पांच से परे क्या है में थी। उनका कर्दम नाम का एक पुत्र था, जिसने बड़ी तपस्या करके स्वयं को कष्ट दिया।

प्रजापतेः कर्दमस्य अनङ्गो नाम वै सुतः प्रजानां रक्षिता साधुर्दण्डनीतिविशारदः

Kardama Prajāpati had a son named Anaṅga. This virtuous one was accomplished in daṇḍanīti and protected the subjects.

कर्दम प्रजापति का अनंग नामक पुत्र था। ये पुण्यात्मा दण्डनीति में निपुण थे और प्रजा की रक्षा करते थे।

अनङ्गपुत्रोऽतिबलो नीतिमानधिगम्य वै अभिपेदे महीराज्यमथेन्द्रियवशोऽभवत्

Anaṅga's son, Atibala, obtained knowledge of policy. However, having become the king of the earth, he was overcome by addiction to the senses.

अनंग के पुत्र अतिबला ने नीति का ज्ञान प्राप्त किया। हालाँकि, पृथ्वी का राजा बनने के बाद, वह इंद्रियों की लत से उबर गया।

मृत्योस्तु दुहिता राजन्सुनीथा नाम मानसी प्रख्याता त्रिषु लोकेषु या सा वेनमजीजनत्

O king! Through his mental powers, Mṛtyu had a daughter named Sunīthā. She was famous in the three worlds and gave birth to Veṇā.

हे राजा! अपनी मानसिक शक्तियों से मृत्यु को सुनीथा नाम की एक पुत्री हुई। वह तीनों लोकों में प्रसिद्ध थी और उसने वेणा को जन्म दिया।

तं प्रजासु विधर्माणं रागद्वेषवशानुगम् मन्त्रपूतैः कुशैर्जघ्नुरृषयो ब्रह्मवादिनः

But he became a prey to passion and hatred and used adharma against the subjects. The riṣi-s, knowledgeable about the brāhman, purified and invoked blades of kuśa gras-s with mantra-s and killed him with this.

लेकिन वह राग और द्वेष का शिकार बन गया और उसने प्रजा के विरुद्ध अधर्म का प्रयोग किया। ब्राह्मण के बारे में जानकार ऋषियों ने मंत्रों के साथ कुश घास के ब्लेड को शुद्ध और अभिमंत्रित किया और इसके साथ उसे मार डाला।

ममन्थुर्दक्षिणं चोरुमृषयस्तस्य मन्त्रतः ततोऽस्य विकृतो जज्ञे ह्रस्वाङ्गः पुरुषो भुवि

The riṣi-s then used mantra-s to churn his right thigh. At this, a malformed man was created on the ground and he was a dwarf.

तब ऋषियों ने उसकी दाहिनी जांघ का मंथन करने के लिए मंत्रों का प्रयोग किया। इस पर जमीन पर एक विकृत मनुष्य का निर्माण हुआ और वह बौना था।

दग्धस्थाणुप्रतीकाशो रक्ताक्षः कृष्णमूर्धजः निषीदेत्येवमूचुस्तमृषयो ब्रह्मवादिनः

His eyes were red. His hair was black and he looked like a post that had been burnt. The riṣi-s, knowledgeable about the brāhman, asked him to sit down.

उसकी आंखें लाल थीं. उसके बाल काले थे और वह जली हुई चौकी की तरह लग रहा था। ब्राह्मण के बारे में जानकार ऋषियों ने उसे बैठने के लिए कहा।

तस्मान्निषादाः संभूताः क्रूराः शैलवनाश्रयाः ये चान्ये विन्ध्यनिलया म्लेच्छाः शतसहस्रशः

That is how the cruel Niṣāda-s were created and they dwelt in mountains and forests. Hundreds and thousands of other mleccha-s were also created and they made their abode in the Vindhya mountains.

इस तरह क्रूर निशादों की रचना हुई और वे पहाड़ों और जंगलों में रहने लगे। सैकड़ों और हजारों अन्य म्लेच्छ भी पैदा हुए और उन्होंने विंध्य पर्वतों में अपना निवास स्थान बनाया।

भूयोऽस्य दक्षिणं पाणिं ममन्थुस्ते महर्षयः ततः पुरुष उत्पन्नो रूपेणेन्द्र इवापरः

The maharṣi-s then churned his right hand. A man was created and his form was like that of Indra himself.

महर्षियों ने उसके दाहिने हाथ का मंथन किया। एक मनुष्य की रचना की गई और उसका रूप स्वयं इंद्र के समान था।

कवची बद्धनिस्त्रिंशः सशरः सशरासनः वेदवेदाङ्गविच्चैव धनुर्वेदे च पारगः

He was armoured and his sword was girded. He held a bow and arrows. He was accomplished in the Veda-s, the Vedāṅga-s and dhanurveda.

वह बख्तरबंद था और उसकी तलवार कमरबंद थी। उसके पास धनुष-बाण था। वे वेद, वेदांग और धनुर्वेद में पारंगत थे।

तं दण्डनीतिः सकला श्रिता राजन्नरोत्तमम् ततः स प्राञ्जलिर्वैन्यो महर्षींस्तानुवाच ह

O supreme among kings! That king possessed the splendour of all of daṇḍanīti. Vaiṇya joined his hands in salutation and spoke to the maharṣi-s.

हे राजाओं में श्रेष्ठ! उस राजा के पास सम्पूर्ण दण्डनीति का वैभव था। वैश्य ने हाथ जोड़कर प्रणाम किया और महर्षियों से बोला।

सुसूक्ष्मा मे समुत्पन्ना बुद्धिर्धर्मार्थदर्शिनी अनया किं मया कार्यं तन्मे तत्त्वेन शंसत

"An excellent and subtle intelligence that tells me about dharma and artha has arisen in me. What is my task?

"धर्म और अर्थ के बारे में बताने वाली एक उत्कृष्ट और सूक्ष्म बुद्धि मुझमें उत्पन्न हो गई है। मेरा कार्य क्या है?"

यन्मां भवन्तो वक्ष्यन्ति कार्यमर्थसमन्वितम् तदहं वै करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा

Tell me the truth about this and instruct me. Tell me about tasks that are full of objectives. Without thinking about it, I will do whatever you ask me to."

इस विषय में मुझे सत्य बताओ और मुझे उपदेश दो। मुझे उन कार्यों के बारे में बताएं जो उद्देश्यों से भरे हों। इसके बारे में सोचे बिना, आप मुझसे जो भी कहेंगे, मैं वह करूँगा।"

तमूचुरथ देवास्ते ते चैव परमर्षयः नियतो यत्र धर्मो वै तमशङ्कः समाचर

The gods and the supreme riṣi-s told him, "Restrain yourself. Without any doubt, follow dharma.

देवताओं और परम ऋषियों ने उनसे कहा, "अपने आप पर संयम रखें। बिना किसी संदेह के, धर्म का पालन करें।"

प्रियाप्रिये परित्यज्य समः सर्वेषु जन्तुषु कामक्रोधौ च लोभं च मानं चोत्सृज्य दूरतः

Treat all living beings alike, irrespective of whom you like and whom you don't like. Abandon desire, anger, avarice and price and cast these off far away.

सभी जीवित प्राणियों के साथ एक जैसा व्यवहार करें, चाहे आप किसी को पसंद करें और किसी को नापसंद करें। इच्छा, क्रोध, लोभ और दाम को त्याग दो और इन्हें दूर फेंक दो।

यश्च धर्मात्प्रविचलेल्लोके कश्चन मानवः निग्राह्यस्ते स बाहुभ्यां शश्वद्धर्ममवेक्षतः

Always have your eye on dharma and use your arms to punish all the men in the world who deviate from dharma.

सदैव धर्म पर दृष्टि रखो और संसार में धर्म से भटकने वाले सभी मनुष्यों को दण्ड देने के लिए अपने शस्त्रों का प्रयोग करो।

प्रतिज्ञां चाधिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत्

In thoughts, deeds and speech, take this pledge: "I will honour and protect the brāhman on earth. I will never resort to my own inclinations.

विचारों, कर्मों और वाणी से यह प्रतिज्ञा करें: "मैं पृथ्वी पर ब्राह्मण का सम्मान और रक्षा करूंगा। मैं कभी भी अपनी इच्छाओं का सहारा नहीं लूंगा।"

यश्चात्र धर्मनीत्युक्तो दण्डनीतिव्यपाश्रयः तमशङ्कः करिष्यामि स्ववशो न कदाचन

Instead, without any doubt, I will follow the policy of dharma and use daṇḍanīti."

इसके बजाय, बिना किसी संदेह के, मैं धर्म की नीति का पालन करूंगा और दंडनीति का उपयोग करूंगा।"

अदण्ड्या मे द्विजाश्चेति प्रतिजानीष्व चाभिभो लोकं च संकरात्कृत्स्नात्त्रातास्मीति परंतप

O scorcher of enemies! Also take a pledge to never punish brāhmana-s and protect the entire earth against the creation of hybrid vārṇa-s."

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! साथ ही कभी भी ब्राह्मणों को दंडित न करने और संकर वर्णों के निर्माण के खिलाफ पूरी पृथ्वी की रक्षा करने की प्रतिज्ञा करें।"

वैन्यस्ततस्तानुवाच देवानृषिपुरोगमान् ब्राह्मणा मे सहायाश्चेदेवमस्तु सुरर्षभाः

Vaiṇya replied to the gods, with the riṣi-s at the forefront. "O bulls among the gods! If the brāhmana-s and the gods aid me, I will do this."

वैन्य ने देवताओं को उत्तर दिया, जिसमें ऋषि सबसे आगे थे। "हे देवताओं में बैल! यदि ब्राह्मण और देवता मेरी सहायता करेंगे, तो मैं यह करूँगा।"

एवमस्त्विति वैन्यस्तु तैरुक्तो ब्रह्मवादिभिः पुरोधाश्चाभवत्तस्य शुक्रो ब्रह्ममयो निधिः

Those who knew about the brāhman agreed with Vaiṇya's words. Śukra, who was a store of the brāhman, became his priest.

जो लोग ब्राह्मण के बारे में जानते थे वे वैन्य की बातों से सहमत थे। शुक्र, जो ब्राह्मण का भण्डार था, उसका पुरोहित बन गया।

मन्त्रिणो वालखिल्यास्तु सारस्वत्यो गणो ह्यभूत् महर्षिर्भगवान्गर्गस्तस्य सांवत्सरोऽभवत्

The Vālakhilya-s became his advisers and the Sārasvatya-s followed him. The illustrious maharṣi Garga became the reckoner of time.

वलाखिल्य उनके सलाहकार बन गए और सरस्वती उनके अनुयायी बन गए। यशस्वी महर्षि गर्ग काल गणनाकर्ता बन गये।

आत्मनाष्टम इत्येव श्रुतिरेषा परा नृषु उत्पन्नौ बन्दिनौ चास्य तत्पूर्वौ सूतमागधौ

There is a supreme saying among men. "He is himself the eighth." Those who chanted praises were created, bards and minstrels being the foremost.

मनुष्यों के बीच एक सर्वोच्च कहावत है. "वह स्वयं आठवें हैं।" स्तुति गान करने वालों की रचना की गई, जिनमें सबसे प्रमुख थे बार्ड और मिनस्ट्रेल।

समतां वसुधायाश्च स सम्यगुपपादयत् वैषम्यं हि परं भूमेरासीदिति ह नः श्रुतम्

He levelled the earth and made it plain. We have heard that earlier, the earth was uneven.

उसने पृथ्वी को समतल किया और उसे समतल कर दिया। हमने सुना है कि पहले पृथ्वी ऊबड़-खाबड़ थी।

स विष्णुना च देवेन शक्रेण विबुधैः सह ऋषिभिश्च प्रजापाल्ये ब्रह्मणा चाभिषेचितः

Viṣṇu, the god Śākra, the other gods, the riṣi-s and Brahmā consecrated him to rule over the subjects.

विष्णु, भगवान शक्र, अन्य देवताओं, ऋषियों और ब्रह्मा ने उन्हें प्रजा पर शासन करने के लिए प्रतिष्ठित किया।

तं साक्षात्पृथिवी भेजे रत्नान्यादाय पाण्डव सागरः सरितां भर्ता हिमवांश्चाचलोत्तमः

O Pāṇḍava! The earth herself presented him with jewels. So did the ocean, the lord of the rivers, and the supreme mountains, the Himālaya-s.

हे पाण्डव! पृथ्वी ने स्वयं उसे रत्न प्रदान किये। नदियों के स्वामी समुद्र और सर्वोच्च पर्वत हिमालय ने भी ऐसा ही किया।

शक्रश्च धनमक्षय्यं प्रादात्तस्य युधिष्ठिर रुक्मं चापि महामेरुः स्वयं कनकपर्वतः

O Yudhiṣṭhira! Śākra gave him inexhaustible riches. The golden mount, the great Meru, himself gave him gold.

हे युधिष्ठिर! शक्र ने उसे अक्षय धन दिया। स्वर्ण पर्वत, महान मेरु, ने स्वयं उसे सोना दिया।

यक्षराक्षसभर्ता च भगवान्नरवाहनः धर्मे चार्थे च कामे च समर्थं प्रददौ धनम्

The illustrious Naravāhana, the lord of yakṣa-s and rākṣasa-s, gave him riches so that he would be capable of following dharma, artha and kāmā.

यक्ष और राक्षसों के स्वामी, प्रसिद्ध नरवाहन ने उसे धन दिया ताकि वह धर्म, अर्थ और काम का पालन करने में सक्षम हो सके।

हया रथाश्च नागाश्च कोटिशः पुरुषास्तथा प्रादुर्बभूवुर्वैन्यस्य चिन्तनादेव पाण्डव न जरा न च दुर्भिक्षं नाधयो व्याधयस्तथा

O Pāṇḍava! As soon as Vaiṇya thought of them, horses, chariots, elephants and crores of men manifested themselves. There was no old age, famine, hardship or disease.

हे पाण्डव! जैसे ही वैन्य ने उनका विचार किया, घोड़े, रथ, हाथी और करोड़ों मनुष्य प्रकट हो गये। कोई बुढ़ापा, अकाल, कठिनाई या बीमारी नहीं थी।

सरीसृपेभ्यः स्तेनेभ्यो न चान्योन्यात्कदाचन भयमुत्पद्यते तत्र तस्य राज्ञोऽभिरक्षणात्

Because of the protection offered by the king, there was no fear from reptiles and thieves.

राजा द्वारा दी गई सुरक्षा के कारण, सरीसृपों और चोरों से कोई डर नहीं था।

तेनेयं पृथिवी दुग्धा सस्यानि दश सप्त च यक्षराक्षसनागैश्चापीप्सितं यस्य यस्य यत्

He milked the earth for the seventeen kinds of grain. Yakṣa-s, rākṣasa-s and serpents, each obtained whatever they wished for.

उसने सत्रह प्रकार के अनाज के लिए पृथ्वी को दुहा। यक्ष, राक्षस और नाग, प्रत्येक ने जो चाहा वह प्राप्त किया।

तेन धर्मोत्तरश्चायं कृतो लोको महात्मना रञ्जिताश्च प्रजाः सर्वास्तेन राजेति शब्द्यते

Thus did the great-souled one ensure supreme dharma in the world. He pleased all the subjects and everyone came to call him raja.

इस प्रकार उस महान आत्मा ने संसार में सर्वोच्च धर्म सुनिश्चित किया। उसने सारी प्रजा को प्रसन्न किया और सभी उसे राजा कहने लगे।

ब्राह्मणानां क्षतत्राणात्ततः क्षत्रिय उच्यते प्रथिता धनतश्चेयं पृथिवी साधुभिः स्मृता

The word kṣatriya is used because he saved the brāhmana-s from injury. Virtuous ones have said that the earth is famous for being strewn with riches.

क्षत्रिय शब्द का प्रयोग इसलिए किया गया है क्योंकि उन्होंने ब्राह्मणों को चोट से बचाया था। सद्गुणियों ने कहा है कि पृथ्वी धन-धान्य से भरपूर होने के लिए प्रसिद्ध है।

स्थापनं चाकरोद्विष्णुः स्वयमेव सनातनः नातिवर्तिष्यते कश्चिद्राजंस्त्वामिति पार्थिव

O king! The eternal Viṣṇu himself established the rule that no one would ever be able to transgress the king.

हे राजा! सनातन विष्णु ने स्वयं यह नियम स्थापित किया कि कोई भी राजा का उल्लंघन नहीं कर सकेगा।

तपसा भगवान्विष्णुराविवेश च भूमिपम् देववन्नरदेवानां नमते यज्जगन्नृप

Through his austerities, the illustrious Viṣṇu penetrated the king. O king! That is the reason the world bowed down to and honoured this god among human gods.

अपनी तपस्या के माध्यम से, शानदार विष्णु ने राजा में प्रवेश किया। हे राजा! यही कारण है कि दुनिया मानव देवताओं के बीच इस देवता के सामने झुकती है और उसका सम्मान करती है।

दण्डनीत्या च सततं रक्षितं तं नरेश्वर नाधर्षयत्ततः कश्चिच्चारनित्याच्च दर्शनात्

O lord of men! You must always protect through the use of daṇḍanīti. You must see to it so that it is never afflicted by anyone and use spies for this.

हे मनुष्यों के स्वामी! तुम्हें सदैव दण्डनीति के प्रयोग से रक्षा करनी चाहिए। तुम्हें इस बात का ध्यान रखना होगा कि इसे कभी किसी का कष्ट न हो और इसके लिए गुप्तचरों का प्रयोग करो।

आत्मना करणैश्चैव समस्येह महीक्षितः को हेतुर्यद्वशे तिष्ठेल्लोको दैवादृते गुणात्

The king is equal to everyone else. With the exception that divine qualities exist inside him, there is no reason for everyone in the world to honour him.

राजा सबके लिए समान है. सिवाय इसके कि उसके अंदर दैवीय गुण मौजूद हैं, दुनिया में हर किसी के लिए उसका सम्मान करने का कोई कारण नहीं है।

विष्णोर्ललाटात्कमलं सौवर्णमभवत्तदा श्रीः संभूता यतो देवी पत्नी धर्मस्य धीमतः

A golden lotus was generated from Viṣṇu's forehead. This was the goddess Śrī and she became the wife of the intelligent Dharma.

विष्णु के माथे से एक स्वर्ण कमल उत्पन्न हुआ। यह देवी श्री थीं और वह बुद्धिमान धर्म की पत्नी बनीं।

श्रियः सकाशादर्थश्च जातो धर्मेण पाण्डव अथ धर्मस्तथैवार्थः श्रीश्च राज्ये प्रतिष्ठिता

O Pāṇḍava! Through Śrī, Artha was born to Dharma. Therefore, prosperity, dharma and artha are always established in the kingdom.

हे पाण्डव! श्री के माध्यम से अर्थ का जन्म धर्म से हुआ। अत: राज्य में सदैव समृद्धि, धर्म और अर्थ की स्थापना होती है।

सुकृतस्य क्षयाच्चैव स्वर्लोकादेत्य मेदिनीम् पार्थिवो जायते तात दण्डनीतिवशानुगः

O son! When good deeds are exhausted, a person is dislodged from the world of heaven and is born on earth as a king, to follow daṇḍanīti.

हे वत्स जब अच्छे कर्म समाप्त हो जाते हैं, तो एक व्यक्ति स्वर्ग की दुनिया से बेदखल हो जाता है और दंडनीति का पालन करने के लिए राजा के रूप में पृथ्वी पर जन्म लेता है।

महत्त्वेन च संयुक्तो वैष्णवेन नरो भुवि बुद्ध्या भवति संयुक्तो माहात्म्यं चाधिगच्छति

Such a man on earth is united with the greatness of Viṣṇu. He is united with intelligence and attains greatness.

पृथ्वी पर ऐसा व्यक्ति विष्णु की महानता से एकाकार हो जाता है। वह बुद्धि से युक्त होता है और महानता प्राप्त करता है।

स्थापनामथ देवानां न कश्चिदतिवर्तते तिष्ठत्येकस्य च वशे तं चेदनुविधीयते

No one transgresses what has been established by the gods. That is the reason everyone remains under the subjugation of one man.

देवताओं द्वारा स्थापित की गई बातों का कोई उल्लंघन नहीं करता। यही कारण है कि सभी लोग एक ही व्यक्ति के अधीन रहते हैं।

शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते तुल्यस्यैकस्य यस्यायं लोको वचसि तिष्ठति

O Indra among kings! Though he is equal to the others in the world, because his good deeds lead to good consequences, everyone follows his words.

हे राजाओं में इन्द्र! हालाँकि वह दुनिया में दूसरों के बराबर है, क्योंकि उसके अच्छे कर्मों का परिणाम अच्छा होता है, हर कोई उसकी बातों का पालन करता है।

यो ह्यस्य मुखमद्राक्षीत्सोम्य सोऽस्य वशानुगः सुभगं चार्थवन्तं च रूपवन्तं च पश्यति

Whoever glances at his peaceful face comes under his control. He sees someone who is extremely fortunate, prosperous and handsome.

जो कोई भी उनके शांत चेहरे पर नजर डाल लेता है वह उनके वश में हो जाता है। वह किसी ऐसे व्यक्ति को देखता है जो अत्यंत भाग्यशाली, समृद्ध और सुंदर है।

ततो जगति राजेन्द्र सततं शब्दितं बुधैः देवाश्च नरदेवाश्च तुल्या इति विशां पते

O Indra among kings! O lord of the earth! That is the reason the learned pronounce that on earth, gods and human gods are similar.

हे राजाओं में इन्द्र! हे पृथ्वी के स्वामी! यही कारण है कि विद्वान कहते हैं कि पृथ्वी पर देवता और मानव देवता समान हैं।

एतत्ते सर्वमाख्यातं महत्त्वं प्रति राजसु कार्त्स्न्येन भरतश्रेष्ठ किमन्यदिह वर्तताम्

This is the entire account about the greatness of kings. O best among the Bhārata lineage! I have said everything. What should we do now?"'

यह राजाओं की महानता का सम्पूर्ण वृत्तान्त है। हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ! मैंने सब कुछ कह दिया है. अब क्या करें?"'