युधिष्ठिर उवाच धन्या धन्या इति जनाः सर्वेऽस्मान्प्रवदन्त्युत न दुःखिततरः कश्चित्पुमानस्माभिरस्ति ह

Yudhiṣṭhira said: All people say to us, "Blessed, blessed are you!" There is no man more miserable than we.

युधिष्ठिर ने कहा: सभी लोग हमसे कहते हैं, "धन्य हैं, धन्य हैं आप!" हमसे ज्यादा दुखी कोई आदमी नहीं है।

लोकसंभावितैर्दुःखं यत्प्राप्तं कुरुसत्तम प्राप्य जातिं मनुष्येषु देवैरपि पितामह

O best of the Kuru lineage, you have experienced suffering that is accepted by the world. O grandfather, having attained birth among humans, even by the gods,

हे कुरु वंश के सर्वश्रेष्ठ, आपने उस पीड़ा का अनुभव किया है जिसे दुनिया ने स्वीकार किया है। हे पितामह, मनुष्यों में, यहाँ तक कि देवताओं द्वारा भी जन्म पाकर,

कदा वयं करिष्यामः संन्यासं दुःखसंज्ञकम् दुःखमेतच्छरीराणां धारणं कुरुसत्तम

When shall we renounce this body, which is the cause of suffering? O best of the Kuru lineage, it is suffering to maintain this body.

हम इस शरीर को, जो दुःख का कारण है, कब त्यागेंगे? हे कुरु वंश के श्रेष्ठ, इस शरीर को बनाए रखने के लिए कष्ट सहना पड़ रहा है।

विमुक्ताः सप्तदशभिर्हेतुभूतैश्च पञ्चभिः इन्द्रियार्थैर्गुणैश्चैव अष्टाभिः प्रपितामह

Freed from the seventeen causes and the five elements, The eight qualities of the sense objects, O Grandfather.

सत्रह कारणों और पांच तत्वों से मुक्त, इंद्रिय विषयों के आठ गुणों से, हे दादाजी।

न गच्छन्ति पुनर्भावं मुनयः संशितव्रताः कदा वयं भविष्यामो राज्यं हित्वा परंतप

The sages of firm vows do not return to worldly existence. When shall we be like them, O scorcher of enemies, having renounced the kingdom?

दृढ़ व्रत वाले साधु सांसारिक अस्तित्व में नहीं लौटते। हे शत्रुओं को भस्म करनेवाले, राज्य को त्यागकर हम कब उनके समान बनेंगे?

भीष्म उवाच नास्त्यनन्तं महाराज सर्वं संख्यानगोचरम् पुनर्भावोऽपि संख्यातो नास्ति किंचिदिहाचलम्

Bhishma said: O great king, there is nothing infinite. Everything is within the scope of enumeration. Again, even existence is not something that can be enumerated. There is nothing here that is immovable.

भीष्म ने कहा: हे राजन, कुछ भी अनंत नहीं है। सब कुछ गणना के दायरे में है. फिर, अस्तित्व भी कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसकी गणना की जा सके। यहां ऐसा कुछ भी नहीं है जो अचल हो.

न चापि गम्यते राजन्नैष दोषः प्रसङ्गतः उद्योगादेव धर्मज्ञ कालेनैव गमिष्यथ

O king, this fault is not perceived to arise from the connection. O knower of dharma, you will go by the time of effort alone.

हे राजन, यह दोष सम्बन्ध से उत्पन्न नहीं होता। हे धर्म के ज्ञाता, तुम पुरुषार्थ के समय अकेले ही चलोगे।

ईशोऽयं सततं देही नृपते पुण्यपापयोः तत एव समुत्थेन तमसा रुध्यतेऽपि च

This Self is the lord of the body, O king, of merit and demerit, and is also obstructed by the darkness arising from them.

हे राजन, यह आत्मा शरीर का स्वामी है, गुण और पाप का स्वामी है, और उनसे उत्पन्न होने वाले अंधकार से भी बाधित है।

यथाञ्जनमयो वायुः पुनर्मानःशिलं रजः अनुप्रविश्य तद्वर्णो दृश्यते रञ्जयन्दिशः

Just as the wind, composed of collyrium, enters the dust of the earth, and, having entered it, is seen coloring the directions with its own color,

जिस प्रकार नीलमणि से बनी वायु पृथ्वी की धूल में समा जाती है और उसमें प्रवेश करके दिशाओं को अपने रंग से रंगती हुई दिखाई देती है,

तथा कर्मफलैर्देही रञ्जितस्तमसावृतः विवर्णो वर्णमाश्रित्य देहेषु परिवर्तते

Thus the embodied soul, attracted by the results of his work, is covered by ignorance. Depending on the body, he changes his color.

इस प्रकार देहधारी आत्मा अपने कर्मों के फल से आकर्षित होकर अज्ञान से आच्छादित हो जाती है। शरीर के हिसाब से वह अपना रंग बदलता है।

ज्ञानेन हि यदा जन्तुरज्ञानप्रभवं तमः व्यपोहति तदा ब्रह्म प्रकाशेत सनातनम्

When a person removes the darkness that is the source of ignorance by means of knowledge, then the eternal Brahman shines.

जब मनुष्य ज्ञान के माध्यम से अज्ञान रूपी अंधकार को दूर कर देता है, तब सनातन ब्रह्म प्रकाशित हो उठता है।

अयत्नसाध्यं मुनयो वदन्ति; ये चापि मुक्तास्त उपासितव्याः त्वया च लोकेन च सामरेण; तस्मान्न शाम्यन्ति महर्षिसंघाः

The sages say that it is easily accomplished, and those who are liberated should be worshipped by you and by the world with its gods. Therefore, the hosts of great sages do not cease.

ऋषियों का कहना है कि यह आसानी से पूरा हो जाता है, और जो मुक्त हैं उन्हें आपकी और दुनिया को अपने देवताओं की पूजा करनी चाहिए। इसलिए, महान संतों की टोली नहीं रुकती।

अस्मिन्नर्थे पुरा गीतं शृणुष्वैकमना नृप यथा दैत्येन वृत्रेण भ्रष्टैश्वर्येण चेष्टितम्

In this matter, O king, listen with a single-minded mind to what was sung in the past, as to how the demon Vritra, who had lost his power, behaved.

हे राजन, इस विषय में पूर्वकाल में जो गाया गया था, उसे एकचित्त मन से सुनो कि राक्षस वृत्र ने, जिसने अपनी शक्ति खो दी थी, कैसा व्यवहार किया था।

निर्जितेनासहायेन हृतराज्येन भारत अशोचता शत्रुमध्ये बुद्धिमास्थाय केवलाम्

O descendant of the Bharata lineage, he was defeated, without allies, and his kingdom was taken away. He grieved in the midst of his enemies, relying solely on his intelligence.

हे भरत वंश के वंशज, वह बिना सहयोगियों के पराजित हो गया और उसका राज्य छीन लिया गया। वह केवल अपनी बुद्धि पर भरोसा करते हुए, अपने शत्रुओं के बीच में शोक मनाता था।

भ्रष्टैश्वर्यं पुरा वृत्रमुशना वाक्यमब्रवीत् कच्चित्पराजितस्याद्य न व्यथा तेऽस्ति दानव

In the past, when his power was lost, Ushanas spoke these words to Vritra: "Do you not have any pain today, O demon, when you are defeated?"

अतीत में, जब उसकी शक्ति नष्ट हो गई थी, तब उशनस ने वृत्र से ये शब्द कहे थे: "हे राक्षस, क्या आज जब तुम हार गए हो, तो तुम्हें कोई पीड़ा नहीं हो रही है?"

वृत्र उवाच सत्येन तपसा चैव विदित्वा संक्षयं ह्यहम् न शोचामि न हृष्यामि भूतानामागतिं गतिम्

Vritra said: Knowing the destruction of all beings through truth and austerity, I neither grieve nor rejoice at the coming and going of beings.

वृत्र ने कहा: सत्य और तपस्या के माध्यम से सभी प्राणियों के विनाश को जानकर, मैं प्राणियों के आने और जाने पर न तो शोक करता हूं और न ही प्रसन्न होता हूं।

कालसंचोदिता जीवा मज्जन्ति नरकेऽवशाः परिदृष्टानि सर्वाणि दिव्यान्याहुर्मनीषिणः

The living beings, urged by time, helplessly sink into hell. The wise ones say that all the visible things are divine.

काल के दबाव में आकर जीव असहाय होकर नरक में डूब जाते हैं। ज्ञानीजन कहते हैं कि सभी दृश्यमान चीजें दिव्य हैं।

क्षपयित्वा तु तं कालं गणितं कालचोदिताः सावशेषेण कालेन संभवन्ति पुनः पुनः

Having spent that time, impelled by the time-determiner, they are reborn again and again with a remaining time.

उस समय को व्यतीत करने के बाद, समय-निर्धारक द्वारा प्रेरित होकर, वे शेष समय के साथ बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं।

तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च निर्गच्छन्त्यवशा जीवाः कालबन्धनबन्धनाः

Having gone through thousands of animal births and hells, the helpless beings, bound by the bonds of time, emerge.

हजारों पशु योनियों और नरकों को भोगने के बाद, काल के बंधनों से बंधे हुए असहाय प्राणी सामने आते हैं।

एवं संसरमाणानि जीवान्यहमदृष्टवान् यथा कर्म तथा लाभ इति शास्त्रनिदर्शनम्

Thus I have seen living beings transmigrating "As is the action, so is the gain," this is the teaching of the scriptures.

इस प्रकार मैंने प्राणियों को स्थानान्तरित होते देखा है ''जैसा कर्म, वैसा लाभ'' यही शास्त्रों की शिक्षा है।

तिर्यग्गच्छन्ति नरकं मानुष्यं दैवमेव च सुखदुःखे प्रियद्वेष्ये चरित्वा पूर्वमेव च

They go to hell, to the animal realm, to the world of the gods, and to the human world. Having experienced happiness and suffering, the lovable and the hateful, in the past,

वे नरक में, पशु लोक में, देवताओं के लोक में और मानव लोक में जाते हैं। अतीत में सुख और दुख, प्रिय और घृणित, का अनुभव किया है,

कृतान्तविधिसंयुक्तं सर्वलोकः प्रपद्यते गतं गच्छन्ति चाध्वानं सर्वभूतानि सर्वदा

All the worlds are subject to the law of death. All beings always go along the path of death.

सभी संसार मृत्यु के नियम के अधीन हैं। सभी प्राणी सदैव मृत्यु के मार्ग पर चलते हैं।

भीष्म उवाच कालसंख्यानसंख्यातं सृष्टिस्थितिपरायणम् तं भाषमाणं भगवानुशना प्रत्यभाषत भीमान्दुष्टप्रलापांस्त्वं तात कस्मात्प्रभाषसे

Bhishma said: He who is devoted to creation and maintenance, who is measured by the reckoning of time, While he was speaking, the Blessed One Ushanas spoke to him: "O son, why do you speak these terrible and evil words?"

भीष्म ने कहा: वह जो सृजन और रखरखाव के लिए समर्पित है, जो समय की गणना से मापा जाता है, जब वह बोल रहा था, धन्य उशनस ने उससे कहा: "हे पुत्र, तुम ये भयानक और बुरे शब्द क्यों बोलते हो?"

वृत्र उवाच प्रत्यक्षमेतद्भवतस्तथान्येषां मनीषिणाम् मया यज्जयलुब्धेन पुरा तप्तं महत्तपः

Vritra said: This is evident to you and to other wise ones. In the past, I, being greedy for victory, performed a great penance.

वृत्र ने कहा: यह आपके और अन्य बुद्धिमान लोगों के लिए स्पष्ट है। पूर्वकाल में मैंने विजय के लोभ से घोर तपस्या की थी।

गन्धानादाय भूतानां रसांश्च विविधानपि अवर्धं त्रीन्समाक्रम्य लोकान्वै स्वेन तेजसा

Having taken the scents of beings and also the various tastes, I grew, having conquered the three worlds with my own brilliance.

मैं प्राणियों की गंध और विभिन्न स्वादों को ग्रहण करके अपने तेज से तीनों लोकों को जीतकर बड़ा हुआ।

ज्वालामालापरिक्षिप्तो वैहायसचरस्तथा अजेयः सर्वभूतानामासं नित्यमपेतभीः

He was surrounded by a garland of flames, and moved through the sky. He was unconquerable by all beings, and was always free from fear.

वह आग की लपटों की माला से घिरा हुआ था, और आकाश में चला गया। वह सभी प्राणियों से अजेय था और सदैव भय से मुक्त रहता था।

ऐश्वर्यं तपसा प्राप्तं भ्रष्टं तच्च स्वकर्मभिः धृतिमास्थाय भगवन्न शोचामि ततस्त्वहम्

The prosperity that I had attained through austerities was lost through my own actions. O Blessed One, I do not grieve over that, having resorted to fortitude.

जो समृद्धि मैंने तपस्या से प्राप्त की थी वह मेरे ही कर्मों से नष्ट हो गई। हे धन्य, मैं धैर्य का सहारा लेकर उस पर शोक नहीं करता।

युयुत्सता महेन्द्रेण पुरा सार्धं महात्मना ततो मे भगवान्दृष्टो हरिर्नारायणः प्रभुः

Formerly, when I was fighting with the great-souled Indra, Then I saw the Blessed Lord Hari Narayana.

पूर्वकाल में, जब मैं महाबली इन्द्र से युद्ध कर रहा था, तब मैंने भगवान हरि नारायण के दर्शन किये।

वैकुण्ठः पुरुषो विष्णुः शुक्लोऽनन्तः सनातनः मुञ्जकेशो हरिश्मश्रुः सर्वभूतपितामहः

Vaikuntha, Purusha, Vishnu, the white one, the infinite one, the eternal one, the one with matted hair, the one with a tawny beard, the grandfather of all beings,

वैकुंठ, पुरुष, विष्णु, श्वेत, अनंत, शाश्वत, उलझे बालों वाला, गहरी दाढ़ी वाला, सभी प्राणियों के दादा,

नूनं तु तस्य तपसः सावशेषं ममास्ति वै यदहं प्रष्टुमिच्छामि भवन्तं कर्मणः फलम्

But I have some of the residue of his austerities, since I wish to ask you about the fruit of action.

परंतु मेरे पास उनकी तपस्या का कुछ अवशेष है, क्योंकि मैं आपसे कर्म के फल के बारे में पूछना चाहता हूं।

ऐश्वर्यं वै महद्ब्रह्मन्कस्मिन्वर्णे प्रतिष्ठितम् निवर्तते चापि पुनः कथमैश्वर्यमुत्तमम्

O Brahman, in which caste is the great power established? And how does the supreme power again cease?

हे ब्राह्मण, किस जाति में महान शक्ति स्थापित है? और सर्वोच्च शक्ति फिर कैसे समाप्त हो जाती है?

कस्माद्भूतानि जीवन्ति प्रवर्तन्तेऽथ वा पुनः किं वा फलं परं प्राप्य जीवस्तिष्ठति शाश्वतः

Why do beings live, or why do they function again? Or, having attained what supreme fruit, does the soul remain eternal?

प्राणी क्यों जीवित रहते हैं, या वे फिर से कार्य क्यों करते हैं? अथवा किस परम फल को प्राप्त होकर आत्मा नित्य रहता है?

केन वा कर्मणा शक्यमथ ज्ञानेन केन वा ब्रह्मर्षे तत्फलं प्राप्तुं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

By what action, or by what knowledge, O Brahman-sage, is that fruit to be attained? It is proper for you to explain that to me.

हे ब्राह्मण-ऋषि, वह फल किस कर्म से या किस ज्ञान से प्राप्त किया जा सकता है? आपके लिए यह उचित है कि आप मुझे यह समझायें।

इतीदमुक्तः स मुनिस्तदानीं; प्रत्याह यत्तच्छृणु राजसिंह मयोच्यमानं पुरुषर्षभ त्व;मनन्यचित्तः सह सोदरीयैः

Thus addressed, the sage replied then; listen to what he said, O lion among kings. Listen attentively, O bull among men, with your sister, to what I am about to say.

इस प्रकार संबोधित करते हुए, ऋषि ने उत्तर दिया; हे राजाओं में सिंह, उसने क्या कहा सुनो! हे मनुष्यों में श्रेष्ठ पुरुष, अपनी बहन के साथ, मैं जो कहने पर हूं, उसे ध्यान से सुनो।