युधिष्ठिर उवाच धर्माधर्मविमुक्तं यद्विमुक्तं सर्वसंश्रयात् जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं पुण्यपापयोः

Yudhisthira said: That which is free from Dharma and Adharma, free from all dependence, Free from birth and death, free from merit and demerit,

युधिष्ठिर ने कहा: जो धर्म और अधर्म से मुक्त है, सभी निर्भरता से मुक्त है, जन्म और मृत्यु से मुक्त है, गुण और दोष से मुक्त है।

यच्छिवं नित्यमभयं नित्यं चाक्षरमव्ययम् शुचि नित्यमनायासं तद्भवान्वक्तुमर्हति

That which is auspicious, always free from fear, always imperishable, undecaying, pure, always effortless, you are worthy to speak of it.

जो शुभ है, सदैव भय से रहित है, सदैव अविनाशी है, अक्षय है, पवित्र है, सदैव सहज है, आप उसके बोलने के योग्य हैं।

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् याज्ञवल्क्यस्य संवादं जनकस्य च भारत

Bhishma said: Here I shall relate to you an ancient legend, O descendant of the Bharata dynasty, the conversation between Yajnavalkya and Janaka.

भीष्म ने कहा: हे भरत वंश के वंशज, यहां मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊंगा, याज्ञवल्क्य और जनक के बीच की बातचीत।

याज्ञवल्क्यमृषिश्रेष्ठं दैवरातिर्महायशाः पप्रच्छ जनको राजा प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

The very famous Daivaraati, the best of sages, asked the best of questioners, King Janaka, a question about the best of sages, Yajnavalkya.

ऋषियों में श्रेष्ठ अत्यंत प्रसिद्ध दैवाराती ने प्रश्नकर्ताओं में सर्वश्रेष्ठ राजा जनक से ऋषियों में सर्वश्रेष्ठ याज्ञवल्क्य के बारे में एक प्रश्न पूछा।

कतीन्द्रियाणि विप्रर्षे कति प्रकृतयः स्मृताः किमव्यक्तं परं ब्रह्म तस्माच्च परतस्तु किम्

O best of sages, how many senses are there? How many are the principles? What is the unmanifest, the supreme Brahman? And what is beyond that?

हे ऋषियों में श्रेष्ठ, कितनी इंद्रियाँ हैं? सिद्धांत कितने हैं? अव्यक्त, परम ब्रह्म क्या है? और उससे आगे क्या है?

प्रभवं चाप्ययं चैव कालसंख्यां तथैव च वक्तुमर्हसि विप्रेन्द्र त्वदनुग्रहकाङ्क्षिणः

O best of Brahmins, I wish to know the origin, the present, the number of years, and the future. Please tell me, O best of Brahmins, for I desire your grace.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं उत्पत्ति, वर्तमान, वर्षों की संख्या और भविष्य जानना चाहता हूं। कृपया मुझे बताएं, हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, क्योंकि मैं आपकी कृपा चाहता हूं।

अज्ञानात्परिपृच्छामि त्वं हि ज्ञानमयो निधिः तदहं श्रोतुमिच्छामि सर्वमेतदसंशयम्

Out of ignorance, I ask you, for you are a treasure of knowledge. I wish to hear all this without any doubt.

अज्ञानतावश मैं तुमसे पूछता हूं, क्योंकि तुम ज्ञान का खजाना हो। मैं यह सब निःसंदेह सुनना चाहता हूँ।

याज्ञवल्क्य उवाच श्रूयतामवनीपाल यदेतदनुपृच्छसि योगानां परमं ज्ञानं सांख्यानां च विशेषतः

Yājñavalkya said: Listen, O king, to what you are asking about. The supreme knowledge of yoga and especially of the Sankhya.

याज्ञवल्क्य ने कहा: सुनो हे राजन, तुम क्या पूछ रहे हो। योग और विशेषकर सांख्य का सर्वोच्च ज्ञान।

न तवाविदितं किंचिन्मां तु जिज्ञासते भवान् पृष्टेन चापि वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः

There is nothing unknown to you. But you are testing me. And when asked, I must tell you. This is the eternal law.

आपके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है. लेकिन तुम मेरी परीक्षा ले रहे हो. और जब पूछा जाए तो मुझे अवश्य बताना चाहिए। यह शाश्वत नियम है.

अष्टौ प्रकृतयः प्रोक्ता विकाराश्चापि षोडश अथ सप्त तु व्यक्तानि प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः

The eight primary elements and the sixteen secondary elements have been declared. And the seven manifest ones are said by those who contemplate the self.

आठ प्राथमिक तत्व तथा सोलह गौण तत्व बताये गये हैं। और सात प्रकट बातें वे कहते हैं जो आत्मचिंतन करते हैं।

अव्यक्तं च महांश्चैव तथाहंकार एव च पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

The unmanifest, the great, and the ego, Earth, wind, space, water, and light as the fifth,

पाँचवें रूप में अव्यक्त, महत् और अहंकार, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और प्रकाश।

एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकारानपि मे शृणु श्रोत्रं त्वक्चैव चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम्

Now hear from me the modifications of these eight principles. The five sense organs are the ear, skin, eye, tongue and nose.

अब इन आठ सिद्धांतों के संशोधन मुझसे सुनो। पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ कान, त्वचा, आँख, जीभ और नाक हैं।

शब्दस्पर्शौ च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च वाक्च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेढ्रं तथैव च

Sound, touch, form, taste, and smell, Speech, hands, feet, anus, and genitals,

शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध, वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननांग,

एते विशेषा राजेन्द्र महाभूतेषु पञ्चसु बुद्धीन्द्रियाण्यथैतानि सविशेषाणि मैथिल

These are the differences, O king, in the five great elements. These are the sense organs, O Maithila, with their differences.

हे राजन, पांच महाभूतों में ये ही अंतर हैं। ये ज्ञानेन्द्रियाँ हैं, हे मैथिला, अपने भेदों सहित।

मनः षोडशकं प्राहुरध्यात्मगतिचिन्तकाः त्वं चैवान्ये च विद्वांसस्तत्त्वबुद्धिविशारदाः

The thinkers of the path of the soul have declared the mind to be sixteenfold. You and other wise men, skilled in the knowledge of truth,

आत्ममार्ग के विचारकों ने मन को सोलहगुणा बताया है। आप और अन्य बुद्धिमान लोग, सत्य के ज्ञान में कुशल,

अव्यक्ताच्च महानात्मा समुत्पद्यति पार्थिव प्रथमं सर्गमित्येतदाहुः प्राधानिकं बुधाः

From the unmanifest is born the great soul, O king. The wise call this the first creation, which is based on the primary elements.

हे राजन, अव्यक्त से महान आत्मा का जन्म होता है। बुद्धिमान लोग इसे प्रथम रचना कहते हैं, जो मूल तत्वों पर आधारित है।

महतश्चाप्यहंकार उत्पद्यति नराधिप द्वितीयं सर्गमित्याहुरेतद्बुद्ध्यात्मकं स्मृतम्

From the great one, O king, the ego is born. This is said to be the second creation, known as the creation of intellect.

हे राजन, उस महान् से अहंकार का जन्म होता है। इसे दूसरी रचना कहा जाता है, जिसे बुद्धि की रचना के नाम से जाना जाता है।

अहंकाराच्च संभूतं मनो भूतगुणात्मकम् तृतीयः सर्ग इत्येष आहंकारिक उच्यते

From egoism is born the mind, having the qualities of the elements. This is called the third creation, which is said to be of egoism.

अहंकार से तत्वों के गुणों से युक्त मन का जन्म होता है। यह तीसरी सृष्टि कहलाती है, जो अहंकार की कही गयी है।

मनसस्तु समुद्भूता महाभूता नराधिप चतुर्थं सर्गमित्येतन्मानसं परिचक्षते

The great elements are born from the mind, O Lord of men. This fourth creation is called mental.

हे मनुष्यों के भगवान, महान तत्व मन से पैदा होते हैं। यह चौथी सृष्टि मानसिक कहलाती है।

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च पञ्चमं सर्गमित्याहुर्भौतिकं भूतचिन्तकाः

Sound, touch, form, taste, and smell, These are said to be the fifth creation, the material, by those who contemplate the elements.

ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध, इन्हें तत्वों का चिंतन करने वालों द्वारा पांचवीं रचना, सामग्री कहा जाता है।

श्रोत्रं त्वक्चैव चक्षुश्च जिह्वा घ्राणं च पञ्चमम् सर्गं तु षष्ठमित्याहुर्बहुचिन्तात्मकं स्मृतम्

The ear, skin, eyes, tongue, and nose as the fifth, And the sixth creation is said to be the mind, which is known to be full of many thoughts.

पाँचवीं है कान, त्वचा, आँखें, जीभ और नाक, और छठी सृष्टि मन कही गई है, जो अनेक विचारों से परिपूर्ण मानी जाती है।

अधः श्रोत्रेन्द्रियग्राम उत्पद्यति नराधिप सप्तमं सर्गमित्याहुरेतदैन्द्रियकं स्मृतम्

The group of sense organs of hearing is generated below, O Lord of men. This is said to be the seventh creation, known as the one with sense organs.

हे मनुष्यों के भगवान, श्रवण इंद्रियों का समूह नीचे उत्पन्न होता है। यह सातवीं सृष्टि कही गई है, जिसे ज्ञानेन्द्रियों वाली कहा जाता है।

ऊर्ध्वस्रोतस्तथा तिर्यगुत्पद्यति नराधिप अष्टमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं बुधाः

O Lord of men, it is born in the upward stream, in the horizontal stream. The wise call this the eighth creation, the creation of the righteous.

हे मनुष्यों के भगवान, इसका जन्म उर्ध्व धारा में, क्षैतिज धारा में हुआ है। बुद्धिमान लोग इसे आठवीं रचना, धर्मियों की रचना कहते हैं।

तिर्यक्स्रोतस्त्वधःस्रोत उत्पद्यति नराधिप नवमं सर्गमित्याहुरेतदार्जवकं बुधाः

O Lord of men, one is born in the downward stream or the sideways stream. The wise call this the ninth creation, the Arjava.

हे मनुष्यों के भगवान, किसी का जन्म नीचे की ओर या पार्श्व धारा में होता है। बुद्धिमान लोग इसे नौवीं सृष्टि आर्जव कहते हैं।

एतानि नव सर्गाणि तत्त्वानि च नराधिप चतुर्विंशतिरुक्तानि यथाश्रुति निदर्शनात्

These nine creations and the principles, O king, are said to be twenty-four, as shown by the scriptures.

हे राजन, ये नौ रचनाएँ और सिद्धांत, शास्त्रों के अनुसार चौबीस कहे गए हैं।

अत ऊर्ध्वं महाराज गुणस्यैतस्य तत्त्वतः महात्मभिरनुप्रोक्तां कालसंख्यां निबोध मे

From this point on, great king, listen to me as I explain the true nature of this quality, as it has been proclaimed by the noble ones, the enumeration of time.

इस बिंदु से, महान राजा, मेरी बात सुनो क्योंकि मैं इस गुण की वास्तविक प्रकृति को समझाता हूं, जैसा कि महान लोगों द्वारा घोषित किया गया है, समय की गणना।