वैशंपायन उवाच इत्युक्तवति भीष्मे तु तूष्णींभूते युधिष्ठिरः पप्रच्छावसरं गत्वा भ्रातॄन्विदुरपञ्चमान्

Vaiśampāyana said: When Bhīṣma said this and became silent, Yudhiṣṭhira left his presence and asked his brothers, with Vidūra as the fifth,

वैशम्पायन ने कहा: जब भीष्म ने यह कहा और चुप हो गए, तो युधिष्ठिर उनकी उपस्थिति से चले गए और अपने भाइयों से, विदुर को पांचवें स्थान पर रखते हुए पूछा,

धर्मे चार्थे च कामे च लोकवृत्तिः समाहिता तेषां गरीयान्कतमो मध्यमः को लघुश्च कः

"The conduct of people is based on dharma, artha and kāmā. Which of these is the most important? Which is medium and which is the least important?

"लोगों का आचरण धर्म, अर्थ और काम पर आधारित है। इनमें से कौन सा सबसे महत्वपूर्ण है? कौन सा माध्यम है और कौन सा सबसे कम महत्वपूर्ण है?

कस्मिंश्चात्मा नियन्तव्यस्त्रिवर्गविजयाय वै संतुष्टा नैष्ठिकं वाक्यं यथावद्वक्तुमर्हथ

If one wishes to conquer all three categories together, which of these must one control? O wise ones! You should speak truthful words and satisfy me."

यदि कोई तीनों श्रेणियों पर एक साथ विजय पाना चाहता है, तो उसे इनमें से किस पर नियंत्रण करना होगा? हे बुद्धिमानो! आप सत्य वचन बोलकर मुझे संतुष्ट करें।”

ततोऽर्थगतितत्त्वज्ञः प्रथमं प्रतिभानवान् जगाद विदुरो वाक्यं धर्मशास्त्रमनुस्मरन्

Vidūra was foremost among those who knew the truth about the progress of artha. He possessed qualities. Remembering the texts of dharma, he spoke these words.

विदुर उन लोगों में अग्रणी थे जो अर्थ की प्रगति के बारे में सच्चाई जानते थे। उनमें गुण थे. धर्म के ग्रंथों का स्मरण करते हुए उन्होंने ये शब्द कहे।

बाहुश्रुत्यं तपस्त्यागः श्रद्धा यज्ञक्रिया क्षमा भावशुद्धिर्दया सत्यं संयमश्चात्मसंपदः

"A great deal of learning, austerities, renunciation, faith, the performance of sacrifices, forgiveness, the purification of sentiments, compassion, truthfulness, restraint and richness of the soul—

"अत्यधिक विद्या, तपस्या, त्याग, विश्वास, यज्ञ करना, क्षमा करना, भावनाओं की शुद्धि, करुणा, सत्यता, संयम और आत्मा की समृद्धि -

एतदेवाभिपद्यस्व मा ते भूच्चलितं मनः एतन्मूलौ हि धर्मार्थावेतदेकपदं हितम्

these must be cultivated and the mind must not waver. These are the foundations of dharma and artha and can be subsumed in the single word of 'welfare'.

इन्हें विकसित करना चाहिए और मन को डगमगाना नहीं चाहिए। ये धर्म और अर्थ की नींव हैं और इन्हें 'कल्याण' के एक ही शब्द में समाहित किया जा सकता है।

धर्मेणैवर्षयस्तीर्णा धर्मे लोकाः प्रतिष्ठिताः धर्मेण देवा दिविगा धर्मे चार्थः समाहितः

The riṣi-s crossed over through dharma. The worlds are established in dharma. The gods obtained heaven through dharma. Artha is submerged in dharma.

ऋषि-मुनि धर्म के माध्यम से पार हो गए। संसार धर्म में स्थित हैं। देवताओं ने धर्म के माध्यम से स्वर्ग प्राप्त किया। अर्थ धर्म में डूबा हुआ है।

धर्मो राजन्गुणश्रेष्ठो मध्यमो ह्यर्थ उच्यते कामो यवीयानिति च प्रवदन्ति मनीषिणः तस्माद्धर्मप्रधानेन भवितव्यं यतात्मना

O king! Dharma is the supreme in qualities. Artha is said to be medium. The learned ones say that kāmā is the worst. Therefore, a person must control his soul and make dharma the most important."

हे राजा! गुणों में धर्म सर्वोपरि है। अर्थ को मध्यम कहा गया है। विद्वान लोग कहते हैं कि काम सबसे बुरा है । इसलिए व्यक्ति को अपनी आत्मा पर नियंत्रण रखना चाहिए और धर्म को सबसे महत्वपूर्ण बनाना चाहिए।”

समाप्तवचने तस्मिन्नर्थशास्त्रविशारदः पार्थो वाक्यार्थतत्त्वज्ञो जगौ वाक्यमतन्द्रितः

When he stopped, the attentive Pārtha, who knew the true words about artha, spoke.

जब वह रुका, तो चौकस पार्थ, जो अर्थ के बारे में सही बातें जानता था, बोला।

कर्मभूमिरियं राजन्निह वार्त्ता प्रशस्यते कृषिवाणिज्यगोरक्ष्यं शिल्पानि विविधानि च

"O king! This world is the arena of action and such conduct is praised— agriculture, trade, animal husbandry and many kinds of artisanship.

"हे राजन! यह संसार कर्म का क्षेत्र है और ऐसे आचरण की प्रशंसा की जाती है - कृषि, व्यापार, पशुपालन और कई प्रकार की कारीगरी।

अर्थ इत्येव सर्वेषां कर्मणामव्यतिक्रमः न ऋतेऽर्थेन वर्तेते धर्मकामाविति श्रुतिः

Among all these tasks, there is nothing that transcends the need for artha. The sacred texts have said that without artha, dharma and kāmā cannot occur.

इन सभी कार्यों के बीच, ऐसा कुछ भी नहीं है जो अर्थ की आवश्यकता से परे हो। पवित्र ग्रंथों में कहा गया है कि अर्थ के बिना, धर्म और काम नहीं हो सकते।

विजयी ह्यर्थवान्धर्ममाराधयितुमुत्तमम् कामं च चरितुं शक्तो दुष्प्रापमकृतात्मभिः

A victorious person obtains artha and can pursue supreme dharma. He is capable of following kāmā, which is difficult for those with unclean souls to pursue.

एक विजयी व्यक्ति अर्थ प्राप्त करता है और सर्वोच्च धर्म का पालन कर सकता है। वह काम का अनुसरण करने में सक्षम है, जिसका अनुसरण करना अशुद्ध आत्मा वाले लोगों के लिए कठिन है।

अर्थस्यावयवावेतौ धर्मकामाविति श्रुतिः अर्थसिद्ध्या हि निर्वृत्तावुभावेतौ भविष्यतः

The sacred texts say that dharma and kāmā take the form of artha. These two can be attained through the successful acquisition of artha.

पवित्र ग्रंथ कहते हैं कि धर्म और काम अर्थ का रूप लेते हैं। इन दोनों को अर्थ की सफल प्राप्ति से प्राप्त किया जा सकता है।

उद्भूतार्थं हि पुरुषं विशिष्टतरयोनयः ब्रह्माणमिव भूतानि सततं पर्युपासते

Those who have been born in superior lineages surround the man who possesses artha, just as the beings always worship Brahmā.

जो लोग श्रेष्ठ कुलों में पैदा हुए हैं, वे उस व्यक्ति को घेर लेते हैं जिसके पास अर्थ है, जैसे प्राणी हमेशा ब्रह्मा की पूजा करते हैं।

जटाजिनधरा दान्ताः पङ्कदिग्धा जितेन्द्रियाः मुण्डा निस्तन्तवश्चापि वसन्त्यर्थार्थिनः पृथक्

Those who have matted hair, are clad in deerskin, are controlled and have smeared themselves with mud, those who have conquered their senses, have shaven heads, have no offspring and dwell separately—even they hanker after artha.

जिनके बाल उलझे हुए हैं, मृगचर्म पहने हुए हैं, वश में हैं और खुद को कीचड़ में सना हुआ है, जिन्होंने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है, जिन्होंने सिर मुंडवा लिया है, जिनके कोई संतान नहीं है और वे अलग रहते हैं - वे भी अर्थ के लिए लालायित रहते हैं।

काषायवसनाश्चान्ये श्मश्रुला ह्रीसुसंवृताः विद्वांसश्चैव शान्ताश्च मुक्ताः सर्वपरिग्रहैः

There are others who are bearded and attired in ochre garments, covering themselves with humility. They are learned and tranquil. They are free and have given up all their possessions.

कुछ ऐसे भी हैं जो दाढ़ी रखे हुए हैं और गेरुआ वस्त्र पहने हुए हैं, खुद को विनम्रता से ढके हुए हैं। वे विद्वान और शांत स्वभाव के होते हैं। वे स्वतंत्र हैं और उन्होंने अपनी सारी संपत्ति त्याग दी है।

अर्थार्थिनः सन्ति केचिदपरे स्वर्गकाङ्क्षिणः कुलप्रत्यागमाश्चैके स्वं स्वं मार्गमनुष्ठिताः

Even among them, some seek heaven and others strive for artha. Some follow the practices of their lineages and are established in their own individual paths.

उनमें से भी, कुछ लोग स्वर्ग की तलाश में रहते हैं और कुछ लोग अर्थ के लिए प्रयास करते हैं। कुछ लोग अपने वंश की प्रथाओं का पालन करते हैं और अपने व्यक्तिगत पथ पर स्थापित होते हैं।

आस्तिका नास्तिकाश्चैव नियताः संयमे परे अप्रज्ञानं तमोभूतं प्रज्ञानं तु प्रकाशता

There are believers and non-believers, completely engaged in supreme restraint. Lack of wisdom is submerged in darkness and wisdom provides the radiance.

आस्तिक भी हैं और नास्तिक भी, पूरी तरह से सर्वोच्च संयम में लगे हुए हैं। ज्ञान का अभाव अंधकार में डूबा हुआ है और ज्ञान तेज प्रदान करता है।

भृत्यान्भोगैर्द्विषो दण्डैर्यो योजयति सोऽर्थवान् एतन्मतिमतां श्रेष्ठ मतं मम यथातथम् अनयोस्तु निबोध त्वं वचनं वाक्यकण्ठयोः

A person who possesses artha can maintain his servants in pleasure and exert the staff against his enemies. O best among intelligent ones! That is the reason my view is accurate. Now listen to the words of these two. Their voices are choking with words."

जिस व्यक्ति के पास अर्थ होता है वह अपने सेवकों को सुख से रख सकता है और अपने शत्रुओं पर लाठी चला सकता है। हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ! यही कारण है कि मेरा दृष्टिकोण सटीक है. अब इन दोनों की बातें सुनिए. उनकी आवाज़ें शब्दों में घुट रही हैं।"

ततो धर्मार्थकुशलौ माद्रीपुत्रावनन्तरम् नकुलः सहदेवश्च वाक्यं जगदतुः परम्

Mādrī's sons, Nākula and Sahadeva, accomplished in dharma and artha, spoke these supreme words next.

धर्म और अर्थ में पारंगत माद्री के पुत्र नकुल और सहदेव ने आगे ये परम वचन कहे।

आसीनश्च शयानश्च विचरन्नपि च स्थितः अर्थयोगं दृढं कुर्याद्योगैरुच्चावचैरपि

"Whether one is seated, lying down, roaming around or standing, through the pursuit of superior and inferior means, one must always attempt to firmly pursue the acquisition of artha.

"चाहे कोई बैठा हो, लेटा हो, इधर-उधर घूम रहा हो या खड़ा हो, श्रेष्ठ और निम्न साधनों की खोज के माध्यम से, उसे हमेशा अर्थ की प्राप्ति के लिए दृढ़ता से प्रयास करना चाहिए।

अस्मिंस्तु वै सुसंवृत्ते दुर्लभे परमप्रिये इह कामानवाप्नोति प्रत्यक्षं नात्र संशयः

This is extremely difficult to obtain and is supremely loved. In this world, once one has obtained this, there is no doubt that one can obtain kāmā.

इसे प्राप्त करना अत्यंत कठिन है और अत्यंत प्रिय है। इस दुनिया में, एक बार जब किसी ने इसे प्राप्त कर लिया, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह काम को प्राप्त कर सकता है।

योऽर्थो धर्मेण संयुक्तो धर्मो यश्चार्थसंयुतः मध्विवामृतसंयुक्तं तस्मादेतौ मताविह

Artha is united with dharma and dharma is united with artha. This is the way amṛtā is united with honey. Therefore, our view is the following.

अर्थ धर्म के साथ संयुक्त है और धर्म अर्थ के साथ संयुक्त है। इस प्रकार अमृत शहद के साथ एकजुट होता है। अतः हमारा दृष्टिकोण निम्नलिखित है।

अनर्थस्य न कामोऽस्ति तथार्थोऽधर्मिणः कुतः तस्मादुद्विजते लोको धर्मार्थाद्यो बहिष्कृतः

There can be no kāmā without artha. How can there be dharma without artha? Thus, people are scared of those who are outside the pale of dharma and artha.

अर्थ के बिना कोई काम नहीं हो सकता. अर्थ के बिना धर्म कैसे हो सकता है? इस प्रकार, लोग उन लोगों से डरते हैं जो धर्म और अर्थ के दायरे से बाहर हैं।

तस्माद्धर्मप्रधानेन साध्योऽर्थः संयतात्मना विश्वस्तेषु च भूतेषु कल्पते सर्व एव हि

Therefore, even if a person thinks that dharma is the most important, he must control his soul and seek to accomplish artha. If people trust a person, he can accomplish everything.

इसलिए, भले ही कोई व्यक्ति यह सोचता हो कि धर्म सबसे महत्वपूर्ण है, उसे अपनी आत्मा पर नियंत्रण रखना चाहिए और अर्थ को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए। यदि लोग किसी व्यक्ति पर भरोसा करें तो वह सब कुछ हासिल कर सकता है।

धर्मं समाचरेत्पूर्वं तथार्थं धर्मसंयुतम् ततः कामं चरेत्पश्चात्सिद्धार्थस्य हि तत्फलम्

One must first pursue dharma and then artha that is in conformity with dharma. Kāmā should be pursued later. These are the fruits of the successful pursuit of artha."

व्यक्ति को पहले धर्म का अनुसरण करना चाहिए और फिर अर्थ का, जो धर्म के अनुरूप हो। काम का अनुसरण बाद में किया जाना चाहिए । ये अर्थ की सफल खोज के फल हैं।"

विरेमतुस्तु तद्वाक्यमुक्त्वा तावश्विनोः सुतौ भीमसेनस्तदा वाक्यमिदं वक्तुं प्रचक्रमे

Having spoken these words, the sons of the two Aśvin-s ceased. Bhīmasena then spoke these words.

ये शब्द कहकर दोनों अश्विनों के पुत्र समाप्त हो गये। तब भीमसेन ने ये शब्द कहे।

नाकामः कामयत्यर्थं नाकामो धर्ममिच्छति नाकामः कामयानोऽस्ति तस्मात्कामो विशिष्यते

"A person without kāmā does not desire artha. A person without kāmā does not desire dharma. A person without kāmā cannot follow the path of desire. Therefore, kāmā is the best.

"काम के बिना व्यक्ति अर्थ की इच्छा नहीं करता है। काम के बिना व्यक्ति धर्म की इच्छा नहीं करता है। काम के बिना व्यक्ति इच्छा के मार्ग पर नहीं चल सकता है। इसलिए, काम सर्वोत्तम है।

कामेन युक्ता ऋषयस्तपस्येव समाहिताः पलाशफलमूलाशा वायुभक्षाः सुसंयताः

It is be cause they are united with kāmā that the riṣi-s are controlled in their austerities. They eat leaves, fruits and roots. They subsist on air and are greatly restrained.

काम के साथ एकजुट होने के कारण ही ऋषि अपनी तपस्या में नियंत्रित रहते हैं। वे पत्तियाँ, फल और जड़ें खाते हैं। वे हवा में रहते हैं और बहुत संयमित होते हैं।

वेदोपवादेष्वपरे युक्ताः स्वाध्यायपारगाः श्राद्धयज्ञक्रियायां च तथा दानप्रतिग्रहे

There are others who are engaged in chanting the Veda-s, they are devoted to studying. They perform funeral rites and sacrifices and receive donations.

कुछ ऐसे भी हैं जो वेद-पाठ में लगे रहते हैं, अध्ययन में समर्पित रहते हैं। वे अंतिम संस्कार और बलिदान करते हैं और दान प्राप्त करते हैं।

वणिजः कर्षका गोपाः कारवः शिल्पिनस्तथा दैवकर्मकृतश्चैव युक्ताः कामेन कर्मसु

Merchants, farmers, herdsmen, craftsmen and artisans are engaged in the tasks of the gods. But it is kāmā that drives the action.

व्यापारी, किसान, चरवाहे, शिल्पकार और कारीगर देवताओं के कार्यों में लगे हुए हैं। लेकिन यह काम है जो क्रिया को संचालित करता है।

समुद्रं चाविशन्त्यन्ये नराः कामेन संयुताः कामो हि विविधाकारः सर्वं कामेन संततम्

Driven by kāmā, men enter the ocean. Kāmā has many different forms. Everything is driven by kāmā.

काम से प्रेरित होकर, मनुष्य समुद्र में प्रवेश करते हैं। काम के कई अलग-अलग रूप हैं। सब कुछ काम द्वारा संचालित है ।

नास्ति नासीन्नाभविष्यद्भूतं कामात्मकात्परम् एतत्सारं महाराज धर्मार्थावत्र संश्रितौ

There is nothing, there was nothing and there will be nothing that is beyond the simple fact of kāmā. O great king! This is the essence and dharma and artha are dependent on it.

वहाँ कुछ भी नहीं है, वहाँ कुछ भी नहीं था और ऐसा कुछ भी नहीं होगा जो काम के साधारण तथ्य से परे हो। हे महान राजा! यही सार है और धर्म और अर्थ इसी पर आश्रित हैं।

नवनीतं यथा दध्नस्तथा कामोऽर्थधर्मतः श्रेयस्तैलं च पिण्याकाद्घृतं श्रेय उदश्वितः

Kāmā is to dharma and artha what butter is to curds. Oil is better than what is left of oilseeds after the extraction of oil.

धर्म के लिए काम और अर्थ का वही महत्व है जो दही के लिए मक्खन का है। तेल निकालने के बाद तिलहनों में जो कुछ बचता है, उससे तेल बेहतर होता है।

श्रेयः पुष्पफलं काष्ठात्कामो धर्मार्थयोर्वरः पुष्पतो मध्विव रसः कामात्संजायते सुखम्

Ghee is better than what is left of milk after churning. Good fruit is better than wood. Kāmā is superior to dharma and artha. Just as honey comes from the juice of flowers, like that, happiness comes from kāmā.

मथने के बाद जो दूध बचता है, उससे भी अच्छा घी है। अच्छा फल लकड़ी से बेहतर है. काम धर्म और अर्थ से श्रेष्ठ है। जैसे शहद फूलों के रस से आता है, वैसे ही खुशी काम से आती है।

सुचारुवेषाभिरलंकृताभि;र्मदोत्कटाभिः प्रियवादिनीभिः रमस्व योषाभिरुपेत्य कामं; कामो हि राजंस्तरसाभिपाती

O king! Serve kāmā. Pleasure yourself with women who are attired in extremely beautiful garments and are ornamented, mad with intoxication and pleasant in speech. Kāmā will come to you swiftly.

हे राजा! काम की सेवा करो. जो स्त्री अत्यंत सुंदर वस्त्राभूषणों से सुसज्जित, अलंकृत, मादकता से उन्मत्त और मधुर वाणी वाली हो, उसके साथ रमण करो। काम तेजी से आपके पास आएगा।

बुद्धिर्ममैषा परिषत्स्थितस्य; मा भूद्विचारस्तव धर्मपुत्र स्यात्संहितं सद्भिरफल्गुसारं; समेत्य वाक्यं परमानृशंस्यम्

In this group, this is my view. O Dharma's son! You should not reflect about this for a long time. If virtuous people paid heed to these beneficial words, which are not shallow in import, there would be the greatest kindness.

इस समूह में, यह मेरा विचार है. हे धर्मपुत्र! आपको इस बारे में लंबे समय तक विचार नहीं करना चाहिए।' यदि सज्जन लोग इन लाभकारी शब्दों पर ध्यान दें, जिनका आयात उथला नहीं है, तो सबसे बड़ी दयालुता होगी।

धर्मार्थकामाः सममेव सेव्या; यस्त्वेकसेवी स नरो जघन्यः द्वयोस्तु दक्षं प्रवदन्ति मध्यं; स उत्तमो यो निरतस्त्रिवर्गे

One must serve dharma, artha and kāmā in equal measure. If a man serves only one of these, he is the worst. A person who is accomplished in two is said to be medium. The superior person is engaged in all three categories.

व्यक्ति को धर्म, अर्थ और काम की समान मात्रा में सेवा करनी चाहिए। यदि कोई मनुष्य इनमें से केवल एक की सेवा करता है, तो वह सबसे बुरा है। जो व्यक्ति दो कार्यों में निपुण होता है, वह मध्यम कहलाता है। श्रेष्ठ व्यक्ति तीनों श्रेणियों में लगा रहता है।

प्राज्ञः सुहृच्चन्दनसारलिप्तो; विचित्रमाल्याभरणैरुपेतः ततो वचः संग्रहविग्रहेण; प्रोक्त्वा यवीयान्विरराम भीमः

He is wise. His well-wishers smear him with sandalwood paste. He is adorned in colourful garlands and ornaments." Having spoken these words, briefly and in detail, Bhīmā, the younger brother, stopped.

वह बुद्धिमान है. उनके शुभचिंतक उन्हें चंदन का टीका लगाते हैं। वह रंग-बिरंगी मालाओं और आभूषणों से सुशोभित है।" संक्षेप में और विस्तार से ये शब्द कहने के बाद, छोटा भाई भीम रुक गया।

ततो मुहूर्तादथ धर्मराजो; वाक्यानि तेषामनुचिन्त्य सम्यक् उवाच वाचावितथं स्मयन्वै; बहुश्रुतो धर्मभृतां वरिष्ठः

For an instant, Dharmarāja thought well about the words that had been spoken to him. Extremely learned and supreme among the upholders of dharma, he smiled and spoke these truthful words.

एक पल के लिए, धर्मराज ने उन शब्दों के बारे में अच्छी तरह सोचा जो उनसे बोले गए थे। अत्यंत विद्वान और धर्म के ठेकेदारों में सर्वोच्च, वह मुस्कुराये और ये सत्य वचन बोले।

निःसंशयं निश्चितधर्मशास्त्राः; सर्वे भवन्तो विदितप्रमाणाः विज्ञातुकामस्य ममेह वाक्य;मुक्तं यद्वै नैष्ठिकं तच्छ्रुतं मे इह त्ववश्यं गदतो ममापि; वाक्यं निबोधध्वमनन्यभावाः

"There is no doubt that all your determinations are based on the sacred texts of dharma and that you are acquainted with the proof. You have carefully spoken these words to me and I have got to know about kāmā. You have said that it is essential in this world. However, single-mindedly, listen to the sentiments in my words.

"इसमें कोई संदेह नहीं है कि आपके सभी निर्णय धर्म के पवित्र ग्रंथों पर आधारित हैं और आप प्रमाण से परिचित हैं। आपने इन शब्दों को ध्यान से मुझसे कहा है और मुझे काम के बारे में पता चला है। आपने कहा है कि यह इस दुनिया में आवश्यक है। हालाँकि, एकाग्रचित्त होकर, मेरे शब्दों में भावनाओं को सुनो।

यो वै न पापे निरतो न पुण्ये; नार्थे न धर्मे मनुजो न कामे विमुक्तदोषः समलोष्टकाञ्चनः; स मुच्यते दुःखसुखार्थसिद्धेः

A man who is engaged in neither good deeds nor evil ones, and not engaged in artha, dharma or kāmā, is freed from all sins and looks on gold and stones in the same way. He is successful in freeing himself from unhappiness and happiness.

जो मनुष्य न तो अच्छे कर्मों में लगा हुआ है और न ही बुरे कामों में, और न ही अर्थ, धर्म या काम में लगा हुआ है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और सोने और पत्थरों को भी समान दृष्टि से देखता है। वह स्वयं को दुःख और सुख से मुक्त करने में सफल होता है।

भूतानि जातीमरणान्वितानि; जराविकारैश्च समन्वितानि भूयश्च तैस्तैः प्रतिबोधितानि; मोक्षं प्रशंसन्ति न तं च विद्मः

Beings are born and they die. They face old age and decay. There have been repeated instructions on mokṣa and it has been praised. But we do not know this.

प्राणी जन्म लेते हैं और मर जाते हैं। उन्हें बुढ़ापे और क्षय का सामना करना पड़ता है। मोक्ष पर बार-बार निर्देश दिए गए हैं और इसकी प्रशंसा की गई है। लेकिन हम ये नहीं जानते.

स्नेहे नबद्धस्य न सन्ति तानी;त्येवं स्वयंभूर्भगवानुवाच बुधाश्च निर्वाणपरा वदन्ति; तस्मान्न कुर्यात्प्रियमप्रियं च

The illustrious Svayambhū has said that one who is not bound down by affection does not suffer these. The learned ones have said that nirvāṇa is supreme. Therefore, one should not act in accordance with what is pleasant and what is unpleasant.

यशस्वी स्वयंभू ने कहा है कि जो स्नेह से बंधा नहीं है, उसे ये कष्ट नहीं होता। ज्ञानियों ने कहा है कि निर्वाण ही सर्वोच्च है। अत: क्या सुखद है और क्या अप्रिय, इसके अनुरूप आचरण नहीं करना चाहिए।

एतत्प्रधानं न तु कामकारो; यथा नियुक्तोऽस्मि तथा चरामि भूतानि सर्वाणि विधिर्नियुङ्क्ते; विधिर्बलीयानिति वित्त सर्वे

However, a person who follows kāmā does not attach importance to this. I act wherever I have been appointed. All the beings have been appointed by destiny. Know that destiny is powerful in everything.

हालाँकि, जो व्यक्ति काम का अनुसरण करता है वह इसे महत्व नहीं देता है। मुझे जहां भी नियुक्त किया गया है वहां मैं कार्य करता हूं। सभी प्राणी नियति द्वारा नियुक्त किये गये हैं। जान लें कि भाग्य हर चीज में शक्तिशाली है।

न कर्मणाप्नोत्यनवाप्यमर्थं; यद्भावि सर्वं भवतीति वित्त त्रिवर्गहीनोऽपि हि विन्दतेऽर्थं; तस्मादिदं लोकहिताय गुह्यम्

One cannot attain the objective by performing deeds. Know that whatever is going to happen will happen. Even if a person is devoid of the three modes, he can attain this objective. Thus, this is the secret for the welfare of the worlds."

कर्म करने से लक्ष्य की प्राप्ति नहीं हो सकती। यह जान लो कि जो होना है वह होकर रहेगा। यदि कोई व्यक्ति तीनों गुणों से रहित है, तो भी वह इस उद्देश्य को प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार, यह विश्व के कल्याण का रहस्य है।"

ततस्तदग्र्यं वचनं मनोनुगं; समस्तमाज्ञाय ततोऽतिहेतुमत् तदा प्रणेदुश्च जहर्षिरे च ते; कुरुप्रवीराय च चक्रुरञ्जलीन्

These foremost words were pleasant to the mind and full of reason. They heard them and were delighted. They joined their hands in salutation to the foremost one among the Kuru lineage.

ये प्रमुख शब्द मन को प्रसन्न करने वाले और तर्क से भरे हुए थे। उन्होंने उन्हें सुना और प्रसन्न हुए। उन्होंने कुरु वंश में सबसे अग्रणी को नमस्कार करते हुए अपने हाथ जोड़े।

सुचारुवर्णाक्षरशब्दभूषितां; मनोनुगां निर्धुतवाक्यकण्टकाम् निशम्य तां पार्थिव पार्थभाषितां; गिरं नरेन्द्राः प्रशशंसुरेव ते पुनश्च पप्रच्छ सरिद्वरासुतं; ततः परं धर्ममहीनसत्त्वः

Those words were extremely beautiful and adorned with letters, syllables and words. They were pleasant to hear and devoid of thorns. O king! On hearing the words spoken by Pārtha, those Indra-s among men applauded those words. The one who had never been dispirited again questioned the son of the river about supreme dharma.

वे शब्द अत्यंत सुन्दर और अक्षरों, अक्षरों तथा शब्दों से विभूषित थे। वे सुनने में सुखद और काँटों से रहित थे। हे राजा! पार्थ के वचन सुनकर उन इन्द्रों ने उन वचनों की सराहना की। जो कभी निराश नहीं हुआ था, उसने फिर नदी के पुत्र से परम धर्म के बारे में प्रश्न किया।