व्यास उवाच अथ चेद्रोचयेदेतद्द्रुह्येत मनसा तथा उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च ज्ञानवान्प्लववान्भवेत्

Vyāsa said, "Therefore, if one does not wish to be confused in one's mind, when one is immersed and submerged, one must resort to the raft of knowledge.

व्यास ने कहा, "इसलिए, यदि कोई अपने मन में भ्रमित नहीं होना चाहता, जब वह डूबा हुआ और डूबा हुआ हो, तो उसे ज्ञान के बेड़े का सहारा लेना चाहिए।

प्रज्ञया निर्मितैर्धीरास्तारयन्त्यबुधान्प्लवैः नाबुधास्तारयन्त्यन्यानात्मानं वा कथंचन

Learned and patient ones use this raft, which is constructed out of wisdom, to cross over. Those who are not learned cannot save themselves, or others.

विद्वान और धैर्यवान लोग ज्ञान से निर्मित इस बेड़ा का उपयोग पार करने के लिए करते हैं। जो लोग विद्वान नहीं हैं वे स्वयं को या दूसरों को नहीं बचा सकते।

छिन्नदोषो मुनिर्योगान्युक्तो युञ्जीत द्वादश दशकर्मसुखानर्थानुपायापायनिर्भयः

Sages who are united with yoga sever themselves from the taints. They yoke themselves to the ten tasks that bring bliss and also to anupāya and upāya.

जो साधु योग से एकाकार हो जाते हैं वे स्वयं को पापों से अलग कर लेते हैं। वे स्वयं को उन दस कार्यों में संलग्न कर लेते हैं जो आनंद लाते हैं और अनुपाय तथा उपाय में भी।

चक्षुराचारवित्प्राज्ञो मनसा दर्शनेन च यच्छेद्वाङ्मनसी बुद्ध्या य इच्छेज्ज्ञानमुत्तमम् ज्ञानेन यच्छेदात्मानं य इच्छेच्छान्तिमात्मनः

Those who are wise use their mental sight to control their eyes and conduct. Those who desire supreme knowledge use their intelligence to control their speech and thoughts. Those who desire tranquility in the soul use their knowledge to control their souls.

जो लोग बुद्धिमान हैं वे अपनी आँखों और आचरण को नियंत्रित करने के लिए अपनी मानसिक दृष्टि का उपयोग करते हैं। जो लोग सर्वोच्च ज्ञान की इच्छा रखते हैं वे अपनी वाणी और विचारों को नियंत्रित करने के लिए अपनी बुद्धि का उपयोग करते हैं। जो लोग आत्मा में शांति चाहते हैं वे अपनी आत्मा को नियंत्रित करने के लिए अपने ज्ञान का उपयोग करते हैं।

एतेषां चेदनुद्रष्टा पुरुषोऽपि सुदारुणः यदि वा सर्ववेदज्ञो यदि वाप्यनृचोऽजपः

A man who follows this may be extremely terrible, knowledgable about the Veda-s or ignorant about hymns and meditation,

इसका पालन करने वाला मनुष्य अत्यंत भयानक, वेदों का ज्ञाता अथवा भजन-ध्यान से अनभिज्ञ हो सकता है।

यदि वा धार्मिको यज्वा यदि वा पापकृत्तमः यदि वा पुरुषव्याघ्रो यदि वा क्लैब्यधारिता

an observer of dharma and performer of sacrifices or one who commits wicked deeds, a tiger among men or a follower of the practices of eunuchs.

धर्म का पालन करने वाला और यज्ञ करने वाला या दुष्ट कर्म करने वाला, मनुष्यों में बाघ या किन्नरों की प्रथाओं का अनुयायी।

तरत्येव महादुर्गं जरामरणसागरम् एवं ह्येतेन योगेन युञ्जानोऽप्येकमन्ततः अपि जिज्ञासमानो हि शब्दब्रह्मातिवर्तते

But as long as he follows this, he will be able to cross the ocean of old age and death, which is so difficult to traverse. That is the reason one must single-mindedly devote oneself to yoga. One who enquires in this way obtains Śabda-Brahmā.

लेकिन जब तक वह इसका पालन करेगा, वह बुढ़ापे और मृत्यु के सागर को पार करने में सक्षम होगा, जिसे पार करना बहुत कठिन है। यही कारण है कि व्यक्ति को एकाग्रचित्त होकर योग के प्रति समर्पित होना चाहिए। जो इस प्रकार जिज्ञासा करता है, उसे शब्द-ब्रह्म की प्राप्ति होती है।

धर्मोपस्थो ह्रीवरूथ उपायापायकूबरः अपानाक्षः प्राणयुगः प्रज्ञायुर्जीवबन्धनः

Dharma is the upastha. Upāya is the vāruṭha and āpayā is the kūbara. Apāna is the akṣa, prāṇa is the yuga. Wisdom represents the harnesses that are attached to the yoke.

धर्म उपस्थ है। उपाय वरुथ है और आपाय कुबर है। अपान अक्ष है, प्राण युग है। बुद्धि उन बंधनों का प्रतिनिधित्व करती है जो जुए से जुड़े होते हैं।

चेतनाबन्धुरश्चारुराचारग्रहनेमिवान् दर्शनस्पर्शनवहो घ्राणश्रवणवाहनः

Consciousness is the bandhūra. Good conduct and the avoidance of bad conduct are the nemi. Sight, touch, scent and hearing are the four mounts that bear it along.

चेतना बंधूरा है. अच्छा आचरण और बुरे आचरण से बचना ही नेमि है। दृष्टि, स्पर्श, गंध और श्रवण ये चार आधार हैं जो इसे धारण करते हैं।

प्रज्ञानाभिः सर्वतन्त्रप्रतोदो ज्ञानसारथिः क्षेत्रज्ञाधिष्ठितो धीरः श्रद्धादमपुरःसरः

Wisdom is the nābhi. All the sacred texts are the pratoda. Knowledge is the charioteer. The patient kṣetrajña is seated there and faith and self-control are at the front.

बुद्धि नाभि है. सभी पवित्र ग्रंथ प्रतोदा हैं। ज्ञान सारथी है. धैर्यवान क्षेत्रज्ञ वहां बैठे हैं और विश्वास और आत्म-नियंत्रण सामने हैं।

त्यागवर्त्मानुगः क्षेम्यः शौचगो ध्यानगोचरः जीवयुक्तो रथो दिव्यो ब्रह्मलोके विराजते

Renunciation follows at the rear, with tranquility. The path is of purification, and meditation is the objective. With the soul, the chariot then obtains radiance in the divine world of Brahmā.

पीछे की ओर शांति के साथ त्याग आता है। मार्ग शुद्धि का है और ध्यान ही उद्देश्य है। आत्मा के साथ, रथ ब्रह्मा की दिव्य दुनिया में चमक प्राप्त करता है।

अथ संत्वरमाणस्य रथमेतं युयुक्षतः अक्षरं गन्तुमनसो विधिं वक्ष्यामि शीघ्रगम्

There are means of yoking this chariot so that one speedily reaches Akṣara by observing mental ordinances. The chariot then travels fast. I will tell you about this.

इस रथ को जोड़ने के साधन हैं ताकि व्यक्ति मानसिक नियमों का पालन करके अक्षर तक तेजी से पहुंच सके। फिर रथ तेजी से चलता है। मैं आपको इसके बारे में बताऊंगा.

सप्त यो धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प्रतिपद्यते पृष्ठतः पार्श्वतश्चान्या यावत्यस्ताः प्रधारणाः

Altogether, there are seven kinds of dhāraṇa that a learned person practises. There are dhāraṇas to the rear, to the side and everywhere.

कुल मिलाकर, सात प्रकार की धारणाएँ हैं जिनका अभ्यास एक विद्वान व्यक्ति करता है। पीछे, बगल में और हर जगह धारणाएँ हैं।

क्रमशः पार्थिवं यच्च वायव्यं खं तथा पयः ज्योतिषो यत्तदैश्वर्यमहंकारस्य बुद्धितः

Gradually, through these, he controls the earth, the wind, space, water, fire, ego and intelligence and obtains special powers.

धीरे-धीरे इनके माध्यम से वह पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, अग्नि, अहंकार और बुद्धि पर नियंत्रण कर लेता है और विशेष शक्तियां प्राप्त कर लेता है।

अव्यक्तस्य तथैश्वर्यं क्रमशः प्रतिपद्यते विक्रमाश्चापि यस्यैते तथा युङ्क्ते स योगतः

He then gradually obtains power over the one who is not manifest. Those who are united with yoga obtain the power of conception.

फिर वह धीरे-धीरे उस पर अधिकार प्राप्त कर लेता है जो प्रकट नहीं है। जो लोग योग से जुड़ जाते हैं उन्हें गर्भधारण की शक्ति प्राप्त हो जाती है।

अथास्य योगयुक्तस्य सिद्धिमात्मनि पश्यतः निर्मथ्यमानः सूक्ष्मत्वाद्रूपाणीमानि दर्शयेत्

Those who are united with yoga obtain success and behold their own ātman-s. Instructed properly, he sees the subtlety of the ātman.

जो लोग योग से जुड़े हुए हैं वे सफलता प्राप्त करते हैं और अपनी आत्मा को देखते हैं। उचित रूप से निर्देशित होने पर, वह आत्मा की सूक्ष्मता को देखता है।

शैशिरस्तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभः तथा देहाद्विमुक्तस्य पूर्वरूपं भवत्युत

The firmament seems to be covered in a subtle substance, as if smoke has been mixed with dew. Initially, the soul seems to be freed from the body.

आकाश किसी सूक्ष्म पदार्थ से ढका हुआ प्रतीत होता है, मानो ओस में धुआं मिल गया हो। प्रारंभ में आत्मा शरीर से मुक्त होती हुई प्रतीत होती है।

अथ धूमस्य विरमे द्वितीयं रूपदर्शनम् जलरूपमिवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यति

When the smoke has disappeared, a second form can be seen. In the sky, he then sees his ātman in the form of water.

जब धुंआ गायब हो जाता है तो दूसरा रूप देखा जा सकता है। फिर वह आकाश में अपनी आत्मा को जल के रूप में देखता है।

अपां व्यतिक्रमे चापि वह्निरूपं प्रकाशते तस्मिन्नुपरते चास्य पीतवस्त्रवदिष्यते ऊर्णारूपसवर्णं च तस्य रूपं प्रकाशते

When the water has passed, the form of fire manifests itself. When that has disappeared, there is the manifestation of a form that has the complexion of gossamer and is dressed in yellow garments.

जब जल बीत जाता है तो अग्नि का रूप प्रकट हो जाता है। जब वह गायब हो जाता है, तो एक रूप का प्रकटीकरण होता है जिसका रंग गॉसमर जैसा होता है और जो पीले वस्त्र पहने होता है।

अथ श्वेतां गतिं गत्वा वायव्यं सूक्ष्ममप्यजः अशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यमव्यक्तं ब्रह्मणोऽस्य वै

The yellow then becomes white and there is a form that is as subtle as the wind. The consciousness becomes white and subtle and this is nothing but the unmanifest brāhman.

पीला फिर सफेद हो जाता है और एक रूप होता है जो हवा की तरह सूक्ष्म होता है। चेतना श्वेत और सूक्ष्म हो जाती है और यह अव्यक्त ब्रह्म के अलावा और कुछ नहीं है।

एतेष्वपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणु जातस्य पार्थिवैश्वर्ये सृष्टिरिष्टा विधीयते

Hear from me the various fruits that arise even when these have come into being. For one born into royal sovereignty, the desired creation is ordained.

इनके अस्तित्व में आने पर भी जो विविध फल उत्पन्न होते हैं, वे मुझसे सुनो। शाही संप्रभुता में जन्म लेने वाले व्यक्ति के लिए, वांछित रचना निर्धारित की जाती है।

प्रजापतिरिवाक्षोभ्यः शरीरात्सृजति प्रजाः अङ्गुल्यङ्गुष्ठमात्रेण हस्तपादेन वा तथा

Undisturbed, like the Prajāpati, he can create beings from his own body; likewise, he can do so with only his fingers and thumbs, or with his hands and feet.

अबाधित, प्रजापति की तरह, वह अपने शरीर से प्राणियों का निर्माण कर सकता है; इसी तरह, वह ऐसा केवल अपनी उंगलियों और अंगूठे, या अपने हाथों और पैरों से ही कर सकता है।

पृथिवीं कम्पयत्येको गुणो वायोरिति स्मृतः आकाशभूतश्चाकाशे सवर्णत्वात्प्रणश्यति

It is taught that a single quality of the wind causes the earth to tremble. Furthermore, having become the element of space, it vanishes into space because of their shared nature.

यह सिखाया जाता है कि वायु का एक ही गुण पृथ्वी को कंपा देता है। इसके अलावा, अंतरिक्ष का तत्व बनने के बाद, यह उनकी साझा प्रकृति के कारण अंतरिक्ष में गायब हो जाता है।

वर्णतो गृह्यते चापि कामात्पिबति चाशयान् न चास्य तेजसा रूपं दृश्यते शाम्यते तथा

He is perceived by his outward appearance and consumes reservoirs at will; yet, through his fiery energy, his form is neither seen nor truly perceived in that way.

वह अपने बाहरी स्वरूप से पहचाना जाता है और इच्छानुसार जलाशयों का उपभोग करता है; फिर भी, उसकी उग्र ऊर्जा के माध्यम से, उसका रूप न तो देखा जाता है और न ही वास्तव में उस तरह से समझा जाता है।

अहंकारस्य विजितेः पञ्चैते स्युर्वशानुगाः षण्णामात्मनि बुद्धौ च जितायां प्रभवत्यथ

When the sense of ego has been conquered, these five come under subjugation. When these and the sixth aspect of the ātman, intelligence, have been conquered,

जब अहंकार की भावना पर विजय प्राप्त कर ली जाती है, तो ये पांच वश में हो जाते हैं। जब ये और आत्मा का छठा पहलू, बुद्धि, जीत लिया गया है,

निर्दोषा प्रतिभा ह्येनं कृत्स्ना समभिवर्तते तथैव व्यक्तमात्मानमव्यक्तं प्रतिपद्यते

he obtains all the powers and has a form that is not blemished. The manifest merges with the unmanifest and the unmanifest can be grasped.

वह सभी शक्तियां प्राप्त करता है और उसका रूप ऐसा होता है जो दाग रहित होता है। व्यक्त अव्यक्त में विलीन हो जाता है और अव्यक्त को समझा जा सकता है।

यतो निःसरते लोको भवति व्यक्तसंज्ञकः तत्राव्यक्तमयीं व्याख्यां शृणु त्वं विस्तरेण मे तथा व्यक्तमयीं चैव संख्यां पूर्वं निबोध मे

Everything in the world emerges from that and obtains the trait of manifestation. I will explain to you in detail about how things become manifest. Listen. What is manifest has been spoken about in sāṅkhya. Listen.

संसार की हर चीज़ उसी से उत्पन्न होती है और अभिव्यक्ति का गुण प्राप्त करती है। चीजें कैसे प्रकट होती हैं, इसके बारे में मैं आपको विस्तार से बताऊंगा। सुनना। जो प्रकट है उसके बारे में सांख्य में कहा गया है। सुनना।

पञ्चविंशतितत्त्वानि तुल्यान्युभयतः समम् योगे सांख्येऽपि च तथा विशेषांस्तत्र मे शृणु

In both yogaand sāṅkhya, twenty-five kinds of truth have been spoken about and treated equally. There is no difference between them. Listen.

योग और सांख्य दोनों में, पच्चीस प्रकार के सत्य के बारे में बात की गई है और समान रूप से व्यवहार किया गया है। उनमें कोई अंतर नहीं है. सुनना।

प्रोक्तं तद्व्यक्तमित्येव जायते वर्धते च यत् जीर्यते म्रियते चैव चतुर्भिर्लक्षणैर्युतम्

It has been said that anything that is manifest has birth, growth, decay and death. These are its four attributes.

कहा गया है कि जो कुछ भी प्रकट है उसका जन्म, विकास, क्षय और मृत्यु होती है। ये इसके चार गुण हैं.

विपरीतमतो यत्तु तदव्यक्तमुदाहृतम् द्वावात्मानौ च वेदेषु सिद्धान्तेष्वप्युदाहृतौ

That which is the reverse of this is said to be the unmanifest. It is the determination of the Veda-s that there are two kinds of ātman.

जो इसका उल्टा है उसे अव्यक्त कहा गया है। वेदों का निश्चय है कि आत्मा दो प्रकार की होती है।

चतुर्लक्षणजं त्वन्यं चतुर्वर्गं प्रचक्षते व्यक्तमव्यक्तजं चैव तथा बुद्धमथेतरत् सत्त्वं क्षेत्रज्ञ इत्येतद्द्वयमप्यनुदर्शितम्

One has those four traits and the four objectives are prescribed for the other. The manifest comes out of the unmanifest and may have intelligence or may not have intelligence. I have told you about sattva and kṣetrajña, which we have been instructed about.

एक में वे चार लक्षण हैं और दूसरे के लिए चार उद्देश्य निर्धारित हैं। व्यक्त अव्यक्त से निकलता है और उसमें बुद्धि हो भी सकती है और बुद्धि नहीं भी हो सकती है। मैंने आपको सत्व और क्षेत्रज्ञ के बारे में बताया है, जिसके बारे में हमें निर्देश दिया गया है।

द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेषु च रज्यतः विषयात्प्रतिसंहारः सांख्यानां सिद्धिलक्षणम्

The Veda-s have said that both these ātman-s get attached to material objects. Sāṅkhya says that withdrawal from material objects is the characteristic of success.

वेदों ने कहा है कि ये दोनों आत्माएँ भौतिक वस्तुओं से जुड़ जाती हैं। सांख्य का कहना है कि भौतिक वस्तुओं से विमुख होना ही सफलता का लक्षण है।

निर्ममश्चानहंकारो निर्द्वंद्वश्छिन्नसंशयः नैव क्रुध्यति न द्वेष्टि नानृता भाषते गिरः

One must be free from a sense of ownership and free from ego. One must be free from opposite sentiments and dispel all doubt. One must never be angered, nor hate. One must never utter a falsehood.

व्यक्ति को स्वामित्व की भावना से मुक्त और अहंकार से मुक्त होना चाहिए। व्यक्ति को विपरीत भावनाओं से मुक्त होना चाहिए और सभी संदेहों को दूर करना चाहिए। मनुष्य को कभी क्रोध नहीं करना चाहिए, न ही घृणा करनी चाहिए। कभी भी झूठ नहीं बोलना चाहिए।

आक्रुष्टस्ताडितश्चैव मैत्रेण ध्याति नाशुभम् वाग्दण्डकर्ममनसां त्रयाणां च निवर्तकः

Even if one is censured or struck, one must be friendly and not act in an adverse way. One must restrain all three kinds of chastisement in the form of speech, deeds and thoughts.

यहां तक ​​कि अगर किसी की निंदा की जाती है या उस पर प्रहार किया जाता है, तो भी उसे मित्रतापूर्ण व्यवहार करना चाहिए और प्रतिकूल तरीके से कार्य नहीं करना चाहिए। व्यक्ति को वाणी, कर्म और विचार के रूप में तीनों प्रकार की ताड़ना पर लगाम लगानी चाहिए।

समः सर्वेषु भूतेषु ब्रह्माणमभिवर्तते नैवेच्छति न चानिच्छो यात्रामात्रव्यवस्थितः

One must look upon all beings in the same way. Such a person obtains the brāhman. A person should not have desire, or lack of desire. He must only establish himself in the journey.

मनुष्य को सभी प्राणियों को एक समान दृष्टि से देखना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को ब्रह्म की प्राप्ति होती है। व्यक्ति में इच्छा या इच्छा का अभाव नहीं होना चाहिए। उसे केवल यात्रा में स्वयं को स्थापित करना होगा।

अलोलुपोऽव्यथो दान्तो न कृती न निराकृतिः नास्येन्द्रियमनेकाग्रं नातिक्षिप्तमनोरथः अहिंस्रः सर्वभूतानामीदृक्सांख्यो विमुच्यते

He must not be greedy. He must not be distressed. He must be controlled. He must perform tasks and be indifferent to appearance. His senses must be brought together in his mind. He must not deviate from his wishes. He must show lack of injury towards all beings. According to sāṅkhya, this is the kind of person who is emancipated.

उसे लालची नहीं होना चाहिए. उसे कष्ट नहीं होना चाहिए. उस पर नियंत्रण होना चाहिए. उसे कार्य करने होंगे और दिखावे के प्रति उदासीन रहना होगा। उसकी इंद्रियों को उसके मन में एक साथ लाना होगा। उसे अपनी इच्छाओं से विचलित नहीं होना चाहिए। उसे सभी प्राणियों के प्रति चोट का अभाव दिखाना होगा। सांख्य के अनुसार, यह वह व्यक्ति है जो मुक्त है।

अथ योगाद्विमुच्यन्ते कारणैर्यैर्निबोध मे योगैश्वर्यमतिक्रान्तो योऽतिक्रामति मुच्यते

This is also the path of emancipation through yoga. Listen to the reasons for this. If one can progress beyond the powers obtained through yoga, one is freed.

यही योग से मुक्ति का मार्ग भी है। इसके कारण सुनिए. यदि कोई योग के माध्यम से प्राप्त शक्तियों से आगे बढ़ सकता है, तो वह मुक्त हो जाता है।

इत्येषा भावजा बुद्धिः कथिता ते न संशयः एवं भवति निर्द्वंद्वो ब्रह्माणं चाधिगच्छति

There is no doubt that I have spoken to you about different kinds of attributes of intelligence. If a person is free from opposite sentiments in this way, he attains the brāhman."

इसमें कोई संदेह नहीं है कि मैंने आपसे बुद्धि के विभिन्न प्रकार के गुणों के बारे में बात की है। यदि कोई व्यक्ति इस प्रकार विपरीत भावनाओं से मुक्त हो जाता है, तो वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।"