युधिष्ठिर उवाच कथं राजा प्रजा रक्षेन्न च किंचित्प्रतापयेत् पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira asked: Without oppressing even a little, how should a king protect? O best among virtuous ones! I am asking you. O grandfather! Tell me.

युधिष्ठिर ने पूछा: बिना थोड़ा भी अत्याचार किये राजा को किस प्रकार रक्षा करनी चाहिए? हे धर्मात्माओं में श्रेष्ठ! मैं तुमसे पुछ रहा हूं। हे दादा! मुझे बताओ।

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् द्युमत्सेनस्य संवादं राज्ञा सत्यवता सह

Bhīṣma replied: In this connection, an ancient history is recounted about a conversation between Dyumatsena and King Satyavat.

भीष्म ने उत्तर दिया: इस संबंध में, द्युमत्सेन और राजा सत्यवती के बीच बातचीत के बारे में एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है।

अव्याहृतं व्याजहार सत्यवानिति नः श्रुतम् वधाय नीयमानेषु पितुरेवानुशासनात्

We have heard that on the instructions of his father, some men were to be executed and Satyavat spoke words, the likes of which, had never been spoken earlier.

हमने सुना है कि अपने पिता के आदेश पर, कुछ लोगों को फाँसी दी जानी थी और सत्यवती ने ऐसे शब्द बोले, जो पहले कभी नहीं बोले गए थे।

अधर्मतां याति धर्मो यात्यधर्मश्च धर्मताम् वधो नाम भवेद्धर्मो नैतद्भवितुमर्हति

"Dharma becomes adharma and adharma seems to be dharma. Execution has assumed the form of dharma. But it should not be that way."

"धर्म अधर्म बन जाता है और अधर्म धर्म प्रतीत होता है। निष्पादन ने धर्म का रूप धारण कर लिया है। लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए।"

द्युमत्सेन उवाच अथ चेदवधो धर्मो धर्मः को जातु चिद्भवेत् दस्यवश्चेन्न हन्येरन्सत्यवन्संकरो भवेत्

Dyumatsena said, "If one does not execute in accordance with dharma, how will one be able to differentiate dharma? O Satyavat! These are bandits who should be killed. Otherwise, there will be a mixing up.

द्युमत्सेन ने कहा, "यदि कोई धर्म के अनुसार आचरण नहीं करता है, तो वह धर्म में अंतर कैसे कर पाएगा? हे सत्यवत! ये डाकू हैं जिन्हें मार दिया जाना चाहिए। अन्यथा, मिश्रण हो जाएगा।"

ममेदमिति नास्यैतत्प्रवर्तेत कलौ युगे लोकयात्रा न चैव स्यादथ चेद्वेत्थ शंस नः

If I do not act this way, I will bring about the advent of kālī yuga. If you know how the world can progress without this, then tell me."

यदि मैं इस प्रकार कार्य नहीं करूंगा तो मैं कलियुग का आगमन करा दूंगा। यदि आप जानते हैं कि इसके बिना दुनिया कैसे प्रगति कर सकती है, तो मुझे बताएं।”

सत्यवानुवाच सर्व एव त्रयो वर्णाः कार्या ब्राह्मणबन्धनाः धर्मपाशनिबद्धानामल्पो व्यपचरिष्यति

Satyavat replied, "It is the task of the brāhmana-s to keep the other three vārṇa-s under restraint. If they are bound in the noose of dharma, then there will be little deviation.

सत्यवती ने उत्तर दिया, "ब्राह्मणों का कार्य अन्य तीन वर्णों को संयम में रखना है। यदि वे धर्म के पाश में बंधे रहेंगे, तो थोड़ा विचलन होगा।

यो यस्तेषामपचरेत्तमाचक्षीत वै द्विजः अयं मे न शृणोतीति तस्मिन्राजा प्रधारयेत्

The others look towards the conduct followed by brāhmana-s. When they do not listen, it is only then that the king should restrain them.

अन्य लोग ब्राह्मणों द्वारा अपनाये जाने वाले आचरण की ओर देखते हैं। जब वे नहीं सुनते, तभी राजा को उन पर अंकुश लगाना चाहिए।

तत्त्वाभेदेन यच्छास्त्रं तत्कार्यं नान्यथा वधः असमीक्ष्यैव कर्माणि नीतिशास्त्रं यथाविधि

He will differentiate according to the sacred texts, but there should not be any execution. In such action, one should follow the tasks appropriately laid down in the sacred texts of policy.

वह पवित्र ग्रंथों के अनुसार भेदभाव करेगा, लेकिन कोई निष्पादन नहीं होना चाहिए। ऐसे कार्य में व्यक्ति को नीति के पवित्र ग्रंथों में निर्धारित कार्यों का उचित रूप से पालन करना चाहिए।

दस्यून्हिनस्ति वै राजा भूयसो वाप्यनागसः भार्या माता पिता पुत्रो हन्यते पुरुषे हते परेणापकृते राजा तस्मात्सम्यक्प्रधारयेत्

By slaying a single bandit, the king kills those who are innocent. When that man is slain, his wife, mother, father and son are also killed. When a king has been injured, he must impose appropriate punishment.

एक डाकू को मारकर राजा उन लोगों को मार डालता है जो निर्दोष हैं। जब वह आदमी मारा जाता है तो उसकी पत्नी, माता, पिता और पुत्र भी मारे जाते हैं। जब कोई राजा घायल हो जाए तो उसे उचित दंड देना चाहिए।

असाधुश्चैव पुरुषो लभते शीलमेकदा साधोश्चापि ह्यसाधुभ्यो जायतेऽशोभना प्रजा

Sometimes, there may be a wicked person who imbibes good conduct from someone virtuous. From wicked subjects, virtuous offspring can be born.

कभी-कभी, कोई दुष्ट व्यक्ति भी हो सकता है जो किसी सज्जन व्यक्ति से अच्छा आचरण सीखता है। दुष्ट प्रजा से सद्गुणी सन्तान उत्पन्न हो सकती है।

न मूलघातः कर्तव्यो नैष धर्मः सनातनः अपि खल्ववधेनैव प्रायश्चित्तं विधीयते

The roots should not be severed. That is not eternal dharma. They should be punished lightly and atonement is recommended.

जड़ें नहीं कटनी चाहिए. वह शाश्वत धर्म नहीं है. उन्हें हल्का दंड देना चाहिए और प्रायश्चित्त की संस्तुति की जाती है।

उद्वेजनेन बन्धेन विरूपकरणेन च वधदण्डेन ते क्लेश्या न पुरोऽहितसंपदा

Such people can be imprisoned and disfigured. Their riches can be taken away. But the relatives should not be made to suffer through capital punishment.

ऐसे लोगों को जेल में डाला जा सकता है और उनका अंग-भंग किया जा सकता है। उनका धन छीना जा सकता है. लेकिन परिजनों को मृत्युदंड के जरिये कष्ट नहीं सहना चाहिए.

यदा पुरोहितं वा ते पर्येयुः शरणैषिणः करिष्यामः पुनर्ब्रह्मन्न पापमिति वादिनः

They may seek refuge with a priest and say, "O brāhmaṇa! I will not commit such a wicked act again."

वे किसी पुजारी की शरण ले सकते हैं और कह सकते हैं, "हे ब्राह्मण! मैं दोबारा ऐसा दुष्ट कार्य नहीं करूंगा।"

तदा विसर्गमर्हाः स्युरितीदं नृपशासनम् बिभ्रद्दण्डाजिनं मुण्डो ब्राह्मणोऽर्हति वासनम्

O king! The instructions are that in such cases, they should be released. If a brāhmaṇa wears deerskin, holds a staff and has shaved his head, he should nevertheless be punished, if he commits a crime.

हे राजा! निर्देश है कि ऐसे मामलों में उन्हें रिहा कर दिया जाये. यदि कोई ब्राह्मण मृगचर्म पहनता है, छड़ी रखता है और सिर मुंडवा चुका है, तो भी उसे अपराध करने पर दंडित किया जाना चाहिए।

गरीयांसो गरीयांसमपराधे पुनः पुनः तथा विसर्गमर्हन्ति न यथा प्रथमे तथा

A great person's crime should be considered against his greatness. However, unlike the first offence, if a person commits a crime repeatedly, he does not deserve to be released."

किसी महान व्यक्ति का अपराध उसकी महानता के विरुद्ध माना जाना चाहिए। हालाँकि, पहले अपराध के विपरीत, यदि कोई व्यक्ति बार-बार अपराध करता है, तो वह रिहा होने का हकदार नहीं है।"

द्युमत्सेन उवाच यत्र यत्रैव शक्येरन्संयन्तुं समये प्रजाः स तावत्प्रोच्यते धर्मो यावन्न प्रतिलङ्घ्यते

Dyumatsena said, "As long as subjects remain within the agreements, that is said to be dharma, but not when those boundaries are transgressed.

द्युमत्सेन ने कहा, "जब तक विषय समझौतों के भीतर रहते हैं, तब तक उसे धर्म कहा जाता है, लेकिन तब नहीं जब उन सीमाओं का उल्लंघन किया जाता है।

अहन्यमानेषु पुनः सर्वमेव पराभवेत् पूर्वे पूर्वतरे चैव सुशास्या अभवञ्जनाः

If they are not killed, everything will break down. In earlier times, light punishments were sufficient to ensure good rule.

यदि उन्हें नहीं मारा गया तो सब कुछ नष्ट हो जायेगा। पहले के समय में, अच्छा शासन सुनिश्चित करने के लिए हल्की सज़ाएँ ही पर्याप्त थीं।

मृदवः सत्यभूयिष्ठा अल्पद्रोहाल्पमन्यवः पुरा धिग्दण्ड एवासीद्वाग्दण्डस्तदनन्तरम्

They were mild and established in truth and their enmity was also light. In earlier times, shaming was sufficient chastisement. Later, harsh words and censure became punishment.

वे सौम्य और सत्य पर स्थापित थे और उनकी शत्रुता भी हल्की थी। पहले के समय में, शर्मिंदगी पर्याप्त सज़ा थी। बाद में कठोर शब्द और निंदा ही सज़ा बन गयी।

आसीदादानदण्डोऽपि वधदण्डोऽद्य वर्तते वधेनापि न शक्यन्ते नियन्तुमपरे जनाः

Still later, seizure of property became punishment. Finally, chastisement through execution became common. Despite the threat of execution, there are people who are incapable of being restrained.

फिर भी बाद में, संपत्ति की जब्ती सजा बन गई। अंततः, फाँसी के माध्यम से सज़ा आम हो गई। फाँसी की धमकी के बावजूद, ऐसे लोग हैं जो संयमित होने में असमर्थ हैं।

नैव दस्युर्मनुष्याणां न देवानामिति श्रुतिः न गन्धर्वपितॄणां च कः कस्येह न कश्चन

Bandits pay no attention to the sacred texts of men, gods, gāndharva-s and ancestors. Such a person does not belong to anyone. Nor does anyone belong to him.

डाकू मनुष्यों, देवताओं, गन्धर्वों और पूर्वजों के पवित्र ग्रंथों पर कोई ध्यान नहीं देते। ऐसा व्यक्ति किसी का नहीं होता. न ही कोई उसका है.

पद्मं श्मशानादादत्ते पिशाचाच्चापि दैवतम् तेषु यः समयं कुर्यादज्ञेषु हतबुद्धिषु

He does not hesitate to steal ornaments from cremation grounds frequented by demons. A person who depends on an agreement with them is ignorant and is bereft of his senses."

वह राक्षसों द्वारा अक्सर देखे जाने वाले श्मशानों से आभूषण चुराने में संकोच नहीं करता। जो व्यक्ति उनके साथ समझौते पर निर्भर रहता है वह अज्ञानी है और अपनी इंद्रियों से रहित है।"

सत्यवानुवाच तान्न शक्नोषि चेत्साधून्परित्रातुमहिंसया कस्यचिद्भूतभव्यस्य लाभेनान्तं तथा कुरु

Satyavat replied, "If there is no means of making them virtuous other than through violence, then act so that one can at least gain through a sacrifice."

सत्यवती ने उत्तर दिया, "यदि हिंसा के अतिरिक्त उन्हें सदाचारी बनाने का कोई साधन नहीं है, तो ऐसा कार्य करो कि कम से कम यज्ञ से तो लाभ हो सके।"

द्युमत्सेन उवाच राजानो लोकयात्रार्थं तप्यन्ते परमं तपः अपत्रपन्ति तादृग्भ्यस्तथावृत्ता भवन्ति च

Dyumatsena said, "For the sake of the progress of the world, kings perform supreme austerities. When they proliferate, everyone follows that kind of conduct.

द्युमत्सेन ने कहा, "दुनिया की प्रगति के लिए, राजा सर्वोच्च तपस्या करते हैं। जब वे बढ़ते हैं, तो हर कोई उसी तरह का आचरण करता है।"

वित्रास्यमानाः सुकृतो न कामाद्घ्नन्ति दुष्कृतीन् सुकृतेनैव राजानो भूयिष्ठं शासते प्रजाः

They must be terrified to ensure good conduct. Evildoers are not slain because of any other desire. Having ensured good deeds, a king can then rule his subjects.

अच्छा आचरण सुनिश्चित करने के लिए उन्हें भयभीत होना चाहिए। दुष्ट लोग किसी अन्य इच्छा के कारण नहीं मारे जाते। अच्छे कर्मों को सुनिश्चित करके, एक राजा अपनी प्रजा पर शासन कर सकता है।

श्रेयसः श्रेयसीमेवं वृत्तिं लोकोऽनुवर्तते सदैव हि गुरोर्वृत्तमनुवर्तन्ति मानवाः

When he follows superior conduct, the better people also follow him. Men always follow the conduct of superior people.

जब वह श्रेष्ठ आचरण का पालन करता है तो अच्छे लोग भी उसका अनुसरण करते हैं। मनुष्य सदैव श्रेष्ठ लोगों के आचरण का अनुसरण करते हैं।

आत्मानमसमाधाय समाधित्सति यः परान् विषयेष्विन्द्रियवशं मानवाः प्रहसन्ति तम्

A person who controls himself is able to control others. However, if he is himself addicted to material objects and the senses, men laugh at him.

जो व्यक्ति स्वयं पर नियंत्रण रखता है वह दूसरों को भी नियंत्रित करने में सक्षम होता है। हालाँकि, यदि वह स्वयं भौतिक वस्तुओं और इंद्रियों का आदी है, तो लोग उस पर हंसते हैं।

यो राज्ञो दम्भमोहेन किंचित्कुर्यादसांप्रतम् सर्वोपायैर्नियम्यः स तथा पापान्निवर्तते

If there is a person who acts against the king, driven by arrogance or delusion, he must be restrained through every possible means, so that he is checked from evil.

यदि कोई व्यक्ति अहंकार या भ्रम से प्रेरित होकर राजा के विरुद्ध कार्य करता है, तो उसे हर संभव उपाय से रोकना चाहिए, ताकि उसे बुराई से बचाया जा सके।

आत्मैवादौ नियन्तव्यो दुष्कृतं संनियच्छता दण्डयेच्च महादण्डैरपि बन्धूननन्तरान्

He must restrain himself, so that he can control evildoers. But he must also use the staff of severe punishment, even against those who are relatives and intimate.

उसे स्वयं पर संयम रखना चाहिए, ताकि वह दुष्टों पर नियंत्रण रख सके। परन्तु उसे कठोर दण्ड की लाठी का प्रयोग भी करना होगा, यहाँ तक कि उन लोगों के विरुद्ध भी जो रिश्तेदार और घनिष्ठ हों।

यत्र वै पापकृत्क्लेश्यो न महद्दुःखमर्छति वर्धन्ते तत्र पापानि धर्मो ह्रसति च ध्रुवम् इति कारुण्यशीलस्तु विद्वान्वै ब्राह्मणोऽन्वशात्

If a person who has committed a grave sin is not confronted with a great calamity, it is certain that wickedness will proliferate there and dharma go into a decline. A learned brāhmaṇa who possessed good conduct instructed me about this earlier.

यदि कोई घोर पाप करने वाला व्यक्ति महान विपत्ति का सामना नहीं करता है, तो यह निश्चित है कि वहां दुष्टता बढ़ेगी और धर्म का पतन हो जाएगा। अच्छे आचरण वाले एक विद्वान ब्राह्मण ने मुझे पहले ही इसके बारे में बताया था।

इति चैवानुशिष्टोऽस्मि पूर्वैस्तात पितामहैः आश्वासयद्भिः सुभृशमनुक्रोशात्तथैव च

O son! I have also been instructed this by your grandfather. They were driven by great compassion and gave this assurance to virtuous people.

हे वत्स मुझे भी तुम्हारे दादाजी ने यही शिक्षा दी है। वे अत्यंत करुणा से प्रेरित थे और उन्होंने नेक लोगों को यह आश्वासन दिया।

एतत्प्रथमकल्पेन राजा कृतयुगेऽभजत् पादोनेनापि धर्मेण गच्छेत्त्रेतायुगे तथा द्वापरे तु द्विपादेन पादेन त्वपरे युगे

In the first erā of kṛta yuga, this is what was thought of for kings. During tretā yuga, dharma diminished by one quarter. In the subsequent dvāpara yuga, there was another decrease by one quarter and only two quarters were left.

कृत युग के पहले युग में, राजाओं के लिए यही सोचा गया था। त्रेता युग में धर्म एक चौथाई कम हो गया। इसके बाद द्वापर युग में एक चौथाई की और कमी हुई और केवल दो चौथाई रह गये।

तथा कलियुगे प्राप्ते राज्ञां दुश्चरितेन ह भवेत्कालविशेषेण कला धर्मस्य षोडशी

When kālī yuga set in, kings became wicked in conduct. With the progress of time, only one-sixteenth of dharma's kalā-s remains.

जब कलियुग आया तो राजा दुष्ट आचरण करने लगे। समय की प्रगति के साथ, धर्म की कलाओं का केवल सोलहवां हिस्सा ही शेष रह जाता है।

अथ प्रथमकल्पेन सत्यवन्संकरो भवेत् आयुः शक्तिं च कालं च निर्दिश्य तप आदिशेत्

O Satyavat! If one follows the norms of the first erā, there will be confusion. It has been instructed that punishments should be in proportion to lifespans, strength and erā.

हे सत्यवत! यदि कोई प्रथम युग के नियमों का पालन करेगा तो भ्रम उत्पन्न होगा। यह निर्देश दिया गया है कि दण्ड आयु, शक्ति और युग के अनुपात में होना चाहिए।

सत्याय हि यथा नेह जह्याद्धर्मफलं महत् भूतानामनुकम्पार्थं मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

Out of compassion for beings, Svayambhū Manu said that for the sake of emancipation, there are great fruits from following dharma."

प्राणियों पर दया करके स्वयंभू मनु ने कहा कि मुक्ति के लिए धर्म का पालन करने से महान फल प्राप्त होते हैं।''