युधिष्ठिर उवाच गतीनामुत्तमा प्राप्तिः कथिता जापकेष्विह एकैवैषा गतिस्तेषामुत यान्त्यपरामपि

Yudhiṣṭhira asked: You have spoken about the supreme ends that jāpaka-s obtain. Is this the only end, or is there any other possibility?

युधिष्ठिर ने पूछा: आपने जापक को प्राप्त होने वाले सर्वोच्च लक्ष्य के बारे में बताया है। क्या यही एकमात्र अंत है, या कोई अन्य संभावना भी है?

भीष्म उवाच शृणुष्वावहितो राजञ्जापकानां गतिं विभो यथा गच्छन्ति निरयमनेकं पुरुषर्षभ

Bhīṣma replied: O king! O lord! Listen attentively to the end attained by jāpaka-s. O bull among men! They may also descend into many kinds of hell.

भीष्म ने उत्तर दिया: हे राजा! हे भगवान! जापक को जो फल प्राप्त होता है, उसे ध्यानपूर्वक सुनो। हे मनुष्यों में बैल! उन्हें कई प्रकार के नर्क में भी जाना पड़ सकता है।

यथोक्तमेतत्पूर्वं यो नानुतिष्ठति जापकः एकदेशक्रियश्चात्र निरयं स निगच्छति

If there is a jāpaka who does not initially follow what has already been stated, or if he cannot complete those rites, he goes to hell.

यदि कोई जापक पहले बताई गई बातों का पालन नहीं करता है या उन संस्कारों को पूरा नहीं कर पाता है, तो वह नरक में जाता है।

अवज्ञानेन कुरुते न तुष्यति न शोचति ईदृशो जापको याति निरयं नात्र संशयः

If there is a jāpaka who shows disrespect, is not satisfied and grieves, there is no doubt that such a person goes to hell.

यदि कोई जापक अनादर करता है, संतुष्ट नहीं होता तथा शोक करता है तो इसमें कोई संदेह नहीं कि ऐसा व्यक्ति नरक में जाता है।

अहंकारकृतश्चैव सर्वे निरयगामिनः परावमानी पुरुषो भविता निरयोपगः

All those who suffer from ego go to hell. A man who insults others will also go to hell.

जो लोग अहंकार से पीड़ित होते हैं वे सभी नरक में जाते हैं। जो मनुष्य दूसरों का अपमान करता है वह भी नरक में जाता है।

अभिध्यापूर्वकं जप्यं कुरुते यश्च मोहितः यत्राभिध्यां स कुरुते तं वै निरयमृच्छति

Those who are confused and perform jāpa with the objective of obtaining fruits, are also those who desire hell.

जो लोग भ्रमित होकर फल प्राप्त करने के उद्देश्य से जप करते हैं, वे भी नरक की इच्छा रखने वाले ही हैं।

अथैश्वर्यप्रवृत्तः सञ्जापकस्तत्र रज्यते स एव निरयस्तस्य नासौ तस्मात्प्रमुच्यते

Those jāpaka-s who conduct themselves in the pursuit of riches are also destined for hell and there is no emancipation for them.

जो जापक धन की खोज में आचरण करते हैं, वे भी नरक के भागी होते हैं और उनके लिए कोई मुक्ति नहीं होती।

रागेण जापको जप्यं कुरुते तत्र मोहितः यत्रास्य रागः पतति तत्र तत्रोपजायते

Those who are confused and perform jāpa because of attachments descend into a state where they obtain those attachments.

जो लोग भ्रमित हैं और आसक्ति के कारण जप करते हैं, वे उस स्थिति में पहुँच जाते हैं जहाँ वे उन आसक्तियों को प्राप्त कर लेते हैं।

दुर्बुद्धिरकृतप्रज्ञश्चले मनसि तिष्ठति चलामेव गतिं याति निरयं वाधिगच्छति

If a person is evil-minded and his mind is not stable in wisdom, then his end is also unstable and he goes to hell.

यदि कोई व्यक्ति दुष्ट प्रवृत्ति का है और उसका मन बुद्धि में स्थिर नहीं है तो उसका अंत भी अस्थिर होता है और वह नरक में जाता है।

अकृतप्रज्ञको बालो मोहं गच्छति जापकः स मोहान्निरयं याति तत्र गत्वानुशोचति

There may be a jāpaka who is foolish and is not accomplished in his wisdom. In his delusion, he goes to hell and having gone there, he has to sorrow.

ऐसा कोई जापक हो सकता है जो मूर्ख हो और अपनी बुद्धि में निपुण न हो। मोहवश वह नरक में जाता है और वहां जाकर उसे दुःख भोगना पड़ता है।

दृढग्राही करोमीति जप्यं जपति जापकः न संपूर्णो न वा युक्तो निरयं सोऽधिगच्छति

If there is a jāpaka who performs jāpa with a firm mind, but fails to complete it, he too goes to hell.

यदि कोई जापक दृढ़ मन से जप करता है, परंतु पूरा नहीं कर पाता, तो वह भी नरक में जाता है।

युधिष्ठिर उवाच अनिमित्तं परं यत्तदव्यक्तं ब्रह्मणि स्थितम् सद्भूतो जापकः कस्मात्स शरीरमथाविशेत्

Yudhiṣṭhira asked: If a jāpaka has no specific objective and bases himself on the supreme and unmanifest brāhman, why does he have to take birth in a body?

युधिष्ठिर ने पूछा: यदि जापक का कोई विशिष्ट उद्देश्य नहीं है और वह स्वयं को सर्वोच्च और अव्यक्त ब्राह्मण पर आधारित करता है, तो उसे शरीर में जन्म क्यों लेना पड़ता है?

भीष्म उवाच दुष्प्रज्ञानेन निरया बहवः समुदाहृताः प्रशस्तं जापकत्वं च दोषाश्चैते तदात्मकाः

Bhīṣma replied: It is because of the lack of wisdom that one has to go to many different kinds of hell. Jāpaka-s are praised. But they have taints in their ātman-s.

भीष्म ने उत्तर दिया: ज्ञान की कमी के कारण ही व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के नरक में जाना पड़ता है। जापक की प्रशंसा | लेकिन उनकी आत्मा में दाग हैं ।