युधिष्ठिर उवाच अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतक्षयावहे किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: This time, which brings about the destruction of all beings, moves on. O grandfather! What is the supreme benefit one should try for? Tell me.

युधिष्ठिर ने कहा: यह समय, जो सभी प्राणियों का विनाश करता है, आगे बढ़ता है। हे दादा! वह सर्वोच्च लाभ क्या है जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए? मुझे बताओ।

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् पितुः पुत्रेण संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर

Bhīṣma replied: In this connection, an ancient history is recounted. This is a conversation between a father and a son. O Yudhiṣṭhira! Listen to it.

भीष्म ने उत्तर दिया: इस संबंध में एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया जाता है। यह एक पिता और पुत्र के बीच की बातचीत है। हे युधिष्ठिर! ये बात सुन।

द्विजातेः कस्यचित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै बभूव पुत्रो मेधावी मेधावी नाम नामतः

O Pārtha! There was a certain brāhmaṇa who was devoted to studying. He had an intelligent son named Medhāvin.

हे पार्थ! एक निश्चित ब्राह्मण था जो अध्ययन के प्रति समर्पित था। उनका मेधाविन नाम का एक बुद्धिमान पुत्र था।

सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् मोक्षधर्मार्थकुशलो लोकतत्त्वविचक्षणः

The son was accomplished in the objective of mokṣa dharma and was also conversant with the true nature of the world. He spoke to his father, who was engaged in the act of studying.

पुत्र मोक्ष धर्म में निपुण था और संसार के वास्तविक स्वरूप से भी परिचित था। उसने अपने पिता से बात की, जो पढ़ाई के काम में लगे हुए थे।

धीरः किं स्वित्तात कुर्यात्प्रजान;न्क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम् पितस्तदाचक्ष्व यथार्थयोगं; ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम्

"O father! Since the lifespan of beings passes so quickly and men are destroyed, what should a wise person do? O father! Tell me about proper yoga and about the progressive way one should follow dharma."

"हे पिता! चूँकि प्राणियों की आयु इतनी जल्दी बीत जाती है और मनुष्य नष्ट हो जाते हैं, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को क्या करना चाहिए? हे पिता! मुझे उचित योग के बारे में बताएं और धर्म का पालन करने के प्रगतिशील तरीके के बारे में बताएं।"

पितोवाच वेदानधीत्य ब्रह्मचर्येण पुत्र; पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितॄणाम् अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो; वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत्

The father replied, "O son! In brahmacarya, one must study the Veda-s. Then, one must desire sons, so that the ancestors can be saved. Next, one must accept the sacrificial fire and perform sacrifices, in accordance with the prescribed rites. Finally, one must enter the forest and strive as a hermit."

पिता ने उत्तर दिया, "हे पुत्र! ब्रह्मचर्य में, व्यक्ति को वेदों का अध्ययन करना चाहिए। फिर, व्यक्ति को पुत्र की इच्छा करनी चाहिए, ताकि पूर्वजों को बचाया जा सके। इसके बाद, व्यक्ति को यज्ञ अग्नि स्वीकार करनी चाहिए और निर्धारित संस्कारों के अनुसार बलिदान करना चाहिए। अंत में, व्यक्ति को जंगल में प्रवेश करना चाहिए और एक साधु के रूप में प्रयास करना चाहिए।"

पुत्र उवाच एवमभ्याहते लोके समन्तात्परिवारिते अमोघासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे

The son asked, "The world is surrounded from all sides and is afflicted. A fall is certain. How can you speak with such patience?"

बेटे ने पूछा, "दुनिया चारों ओर से घिरी हुई है और पीड़ित है। पतन निश्चित है। आप इतने धैर्य के साथ कैसे बोल सकते हैं?"

पितोवाच कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः अमोघाः काः पतन्तीह किं नु भीषयसीव माम्

The father replied, "How is the world afflicted? By what is it surrounded? Why is fall certain? Why are you scaring me?"

पिता ने उत्तर दिया, "संसार कैसे पीड़ित है? यह किससे घिरा हुआ है? पतन निश्चित क्यों है? तुम मुझे क्यों डरा रहे हो?"

पुत्र उवाच मृत्युनाभ्याहतो लोको जरया परिवारितः अहोरात्राः पतन्त्येते ननु कस्मान्न बुध्यसे

The son said, "The world is afflicted by death. It is surrounded by old age. Day and night, there is downfall. How can you not comprehend this?

बेटे ने कहा, "संसार मृत्यु से पीड़ित है। बुढ़ापे ने इसे घेर रखा है। दिन-रात पतन हो रहा है। आप इसे कैसे नहीं समझ सकते?"

यदाहमेतज्जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह सोऽहं कथं प्रतीक्षिष्ये जालेनापिहितश्चरन्

I know that death does not wait for anyone. How can I wait for it, with my feet tied in that net?

मैं जानता हूं कि मौत किसी का इंतजार नहीं करती. मैं उस जाल में अपने पैर बाँधकर उसका इंतज़ार कैसे कर सकता हूँ?

रात्र्यां रात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा तदेव वन्ध्यं दिवसमिति विद्याद्विचक्षणः

As one night follows another night, the lifespan is decreased. Being like a fish in shallow water, how can one then be happy? The learned person knows that every day is fruitless.

जैसे ही एक रात के बाद दूसरी रात आती है, आयु कम हो जाती है। उथले पानी में मछली की तरह रहकर कोई कैसे खुश रह सकता है? विद्वान व्यक्ति जानता है कि हर दिन निष्फल है।

अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्येति मानवम् शष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्रगतमानसम् वृकीवोरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति

Before all desires are satisfied, a man encounters death. It is as if a ram is inattentive and is roaming around, feeding on young gras-s, when a she-wolf grabs him and conveys him to death.

इससे पहले कि सभी इच्छाएं पूरी हों, मनुष्य को मृत्यु का सामना करना पड़ता है। यह ऐसा है मानो एक मेढ़ा बेपरवाह हो और इधर-उधर घूम रहा हो, बच्चों को खा रहा हो, तभी एक भेड़िया उसे पकड़ लेती है और मौत के घाट उतार देती है।

अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वा कालोऽत्यगादयम् अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति

Do what is best today, lest you are overtaken by death. Death attracts, even if tasks are left incomplete.

आज वही करो जो सर्वोत्तम हो, ऐसा न हो कि मृत्यु तुम्हें पकड़ ले। कार्य अधूरे रहने पर भी मृत्यु आकर्षित करती है।

श्वःकार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वास्य न वा कृतम् को हि जानाति कस्याद्य मृत्युसेना निवेक्ष्यते

Tomorrow's task should be done today, the afternoon's in the forenoon. Death does not wait, to see if a task has been done or is yet undone. Who knows that he will not be approached by death today itself?

कल का काम आज ही कर लेना चाहिए, दोपहर का काम पूर्वाह्न में। मृत्यु यह देखने के लिए प्रतीक्षा नहीं करती कि कोई कार्य पूरा हो चुका है या अभी अधूरा है। कौन जानता है कि आज ही मृत्यु उसके निकट न आ जाय?

युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् कृते धर्मे भवेत्कीर्तिरिह प्रेत्य च वै सुखम्

When one is young, one must accept the pursuit of dharma as the only reason for remaining alive. Observing dharma, one obtains deeds in this world and happiness after death.

जब कोई युवा होता है, तो उसे जीवित रहने के एकमात्र कारण के रूप में धर्म की खोज को स्वीकार करना चाहिए। धर्म का पालन करने से इस लोक में कर्म और मृत्यु के बाद सुख प्राप्त होता है।

मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्थमुद्यतः कृत्वा कार्यमकार्यं वा पुष्टिमेषां प्रयच्छति

Overcome by confusion, one strives for the sake of sons and wives. In an attempt to sustain them, one performs desirable and undesirable acts.

भ्रम से उबरकर व्यक्ति पुत्रों और पत्नियों के लिए प्रयास करता है। उन्हें बनाए रखने के प्रयास में व्यक्ति वांछनीय और अवांछनीय कार्य करता है।

तं पुत्रपशुसंमत्तं व्यासक्तमनसं नरम् सुप्तं व्याघ्रं महौघो वा मृत्युरादाय गच्छति

A man thinks in his mind that sons and animals are important and is devoted to this. While he is thus asleep, death grasps him, like an extremely powerful tiger.

मनुष्य मन में सोचता है कि पुत्र और पशु महत्वपूर्ण हैं और इसी के प्रति समर्पित रहता है। जब वह इस प्रकार सो रहा होता है, तो मृत्यु उसे अत्यंत शक्तिशाली बाघ की तरह पकड़ लेती है।

संचिन्वानकमेवैकं कामानामवितृप्तकम् व्याघ्रः पशुमिवादाय मृत्युरादाय गच्छति

He has still not been satisfied by obtaining the objects of desire. Nevertheless, like a tiger grabbing an animal, death takes him away and goes.

वह अभी भी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करके संतुष्ट नहीं हुआ है। फिर भी, जैसे बाघ किसी जानवर को पकड़ लेता है, वैसे ही मौत उसे छीनकर चली जाती है।

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् एवमीहासुखासक्तं कृतान्तः कुरुते वशे

He is still thinking about the tasks that have been done, those which have been done and those which have partly been done. While he is attached to happiness, in this death he comes under the subjugation of death.

वह अभी भी उन कार्यों के बारे में सोच रहा है जो किये जा चुके हैं, जो किये जा चुके हैं और जो आंशिक रूप से किये जा चुके हैं। जबकि वह सुख से जुड़ा हुआ है, इस मृत्यु में वह मृत्यु के अधीन हो जाता है।

कृतानां फलमप्राप्तं कर्मणां फलसङ्गिनम् क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति

This happens even before he has obtained the fruits of the deeds that have been completed. He is attached to the field, the shop and the home and attached to the fruits of deeds, but death takes him and goes away.

ऐसा उसके द्वारा किये गये कर्मों का फल मिलने से पहले ही हो जाता है। वह खेत, दुकान और घर से आसक्त है और कर्मों के फल से आसक्त है, लेकिन मृत्यु उसे छीनकर चली जाती है।

मृत्युर्जरा च व्याधिश्च दुःखं चानेककारणम् अनुषक्तं यदा देहे किं स्वस्थ इव तिष्ठसि

There is death, old age and disease—and many other reasons for misery. All of them dwell in the body. How can you then remain, as if you are healthy?

मृत्यु, बुढ़ापा और बीमारी-और दुख के कई अन्य कारण हैं। ये सभी शरीर में निवास करते हैं। फिर आप ऐसे कैसे रह सकते हैं जैसे कि आप स्वस्थ हैं?

जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चान्वेति देहिनम् अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः

From the moment a being is born, death and old age pursue him, to bring about his end. Everything, mobile and immobile, is afflicted by these two.

जिस क्षण कोई प्राणी जन्म लेता है, मृत्यु और बुढ़ापा उसका पीछा करते हैं, ताकि उसका अंत हो सके। प्रत्येक वस्तु, गतिशील और अगतिशील, इन दोनों से पीड़ित है।

मृत्योर्वा गृहमेवैतद्या ग्रामे वसतो रतिः देवानामेष वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः

The learned texts have said that the pleasure from attachment to dwelling in homes in villages and habitations is just like death. However, this can be contained in the forest.

विद्वान ग्रंथों में कहा गया है कि गाँवों और बस्तियों में निवास करने के मोह का सुख मृत्यु के समान है। हालाँकि, इसे जंगल में समाहित किया जा सकता है।

निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः

The attachment to villages and habitations binds one down with ropes. The performer of good deeds can sever these. But the performer of evil deeds cannot sever these.

गाँवों और बस्तियों का मोह मनुष्य को रस्सियों से बाँध देता है। अच्छे कर्म करने वाला इन्हें तोड़ सकता है। परन्तु बुरे कर्म करने वाला इन्हें अलग नहीं कर सकता।

न हिंसयति यः प्राणान्मनोवाक्कायहेतुभिः जीवितार्थापनयनैः कर्मभिर्न स बध्यते

A person who does not unnecessarily injure beings through thoughts, words and deeds, is not destroyed by those who seek to take away life and wealth. He is not tied down by his action.

जो मनुष्य मन, वचन और कर्म से प्राणियों को अनावश्यक कष्ट नहीं पहुँचाता, उसका जीवन और धन छीनने की इच्छा रखने वाले लोग नष्ट नहीं होते। वह अपने कर्म से बंधा हुआ नहीं है।

न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते ऋते सत्यमसंत्याज्यं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम्

When the soldiers of death advance, nothing can withstand them, with the exception of truth and the abandonment of falsehood. There is amṛtā in truth.

जब मृत्यु के सैनिक आगे बढ़ते हैं, तो सत्य और असत्य के त्याग को छोड़कर कोई भी वस्तु उनका सामना नहीं कर सकती। सत्य में अमृत है.

तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्ययोगपरायणः सत्यारामः समो दान्तः सत्येनैवान्तकं जयेत्

Therefore, one must follow the vow of truth and be devoted to the yoga of truth. There is delight, peace and tranquility in truth. It is through truth that one triumphs over death.

अत: मनुष्य को सत्य व्रत का पालन करना चाहिए और सत्य योग में समर्पित रहना चाहिए। सत्य में आनंद, शांति और सुकून है। सत्य के माध्यम से ही व्यक्ति मृत्यु पर विजय पाता है।

अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् मृत्युमापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम्

Both immortality and death exist in the body. Through confusion, one obtains death. Through truth, one obtains immortality.

शरीर में अमरता और मृत्यु दोनों विद्यमान हैं। भ्रम से मनुष्य मृत्यु को प्राप्त होता है। सत्य से मनुष्य को अमरत्व प्राप्त होता है।

सोऽहं ह्यहिंस्रः सत्यार्थी कामक्रोधबहिष्कृतः समदुःखसुखः क्षेमी मृत्युं हास्याम्यमर्त्यवत्

That is the reason I am non-violent and pursuing the truth. I have cast aside desire and anger. I am impartial towards happiness and unhappiness. I am tranquil and look on death, as if I am immortal.

यही कारण है कि मैं अहिंसक हूं और सत्य का अनुसरण करता हूं। मैंने इच्छा और क्रोध को त्याग दिया है। मैं सुख और दुख के प्रति निष्पक्ष हूं। मैं शान्त हूँ और मृत्यु को देखता हूँ, मानो मैं अमर हूँ।

शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः वाङ्मनःकर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने

I will be a hermit who will be devoted to sacrifices for peace, sacrifices for the brāhman, sacrifices through words and sacrifices through deeds, thereby making myself awaken.

मैं एक साधु बनूंगा जो शांति के लिए बलिदान, ब्राह्मण के लिए बलिदान, शब्दों के माध्यम से बलिदान और कर्मों के माध्यम से बलिदान के लिए समर्पित होगा, जिससे मैं खुद को जागृत कर सकूंगा।

पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो यष्टुमर्हति अन्तवद्भिरुत प्राज्ञः क्षत्रयज्ञैः पिशाचवत्

How can one perform such violent sacrifices that involve the slaughter of animals? How can a wise person acts like a flesh-eater, injure himself internally, and observe the sacrifices of kṣatriya-s?

कोई ऐसे हिंसक बलिदान कैसे कर सकता है जिसमें जानवरों का वध शामिल हो? एक बुद्धिमान व्यक्ति मांस खाने वाले की तरह कार्य कैसे कर सकता है, खुद को आंतरिक रूप से चोट पहुंचा सकता है और क्षत्रियों के बलिदानों का निरीक्षण कैसे कर सकता है?

यस्य वाङ्मनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा तपस्त्यागश्च योगश्च स वै सर्वमवाप्नुयात्

If a person is singleminded in his words, thoughts, austerities, renunciation and yoga and follows these well, he obtains everything.

यदि कोई व्यक्ति अपने शब्दों, विचारों, तपस्या, त्याग और योग में एकचित्त है और इनका अच्छी तरह से पालन करता है, तो उसे सब कुछ प्राप्त हो जाता है।

नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं बलम् नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम्

There is no sight that is equal to knowledge. There is no strength that is equal to knowledge. There is no misery that is like that of attachment. There is no joy that is equal to renunciation.

ज्ञान के समान कोई दृष्टि नहीं है। ज्ञान के बराबर कोई शक्ति नहीं है। आसक्ति के समान कोई दुःख नहीं है। त्याग के बराबर कोई आनंद नहीं है।

आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजोऽपि वा आत्मन्येव भविष्यामि न मां तारयति प्रजा

My ātman has been generated from the ātman. Though I have no offspring, I will base myself on the ātman. 16 My salvation will come from the ātman, not from offspring.

मेरी आत्मा आत्मा से उत्पन्न हुई है। हालाँकि मेरी कोई संतान नहीं है, फिर भी मैं स्वयं को आत्मा पर आधारित करूँगा। 16 मेरा उद्धार संतान से नहीं, आत्मा से होगा।

नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं; यथैकता समता सत्यता च शीले स्थितिर्दण्डनिधानमार्जवं; ततस्ततश्चोपरमः क्रियाभ्यः

There are no riches for a brāhmaṇa that are equal to solitude and truth. Basing himself on good conduct, not chastising anyone, resorting to uprightness—he performs the supreme rites.

ब्राह्मण के लिए एकांत और सत्य के बराबर कोई धन नहीं है। स्वयं को अच्छे आचरण पर आधारित करते हुए, किसी को दंडित न करते हुए, ईमानदारी का सहारा लेते हुए - वह सर्वोच्च संस्कार करता है।

किं ते धनैर्बान्धवैर्वापि किं ते; किं ते दारैर्ब्राह्मण यो मरिष्यसि आत्मानमन्विच्छ गुहां प्रविष्टं; पितामहस्ते क्व गतः पिता च

Where are your riches? Where are your relatives? Where are your wives? O brāhmaṇa! They will all die. Your ātman is hidden inside a cave. Where have your grandfather and your father gone?

आपकी दौलत कहाँ है? आपके रिश्तेदार कहाँ हैं? तुम्हारी पत्नियाँ कहाँ हैं? हे ब्राह्मण! वे सब मर जायेंगे. आपकी आत्मा एक गुफा के अंदर छिपी हुई है। तुम्हारे दादा और तुम्हारे पिता कहाँ गए हैं?

भीष्म उवाच पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा तथाकार्षीत्पिता नृप तथा त्वमपि वर्तस्व सत्यधर्मपरायणः

Bhīṣma said: O king! Hearing the words of the son, the father acted accordingly. You should also conduct yourself in that way, observing the dharma of truth.

भीष्म ने कहा: हे राजा! पुत्र की बात सुनकर पिता ने उसके अनुसार आचरण किया। तुम्हें भी सत्य धर्म का पालन करते हुए उसी प्रकार आचरण करना चाहिए।