भरद्वाज उवाच एते ते धातवः पञ्च ब्रह्मा यानसृजत्पुरा आवृता यैरिमे लोका महाभूताभिसंज्ञितैः

Bhāradvāja asked, "There are five elements that Brahmā created first. They pervade this world and are known as the great elements.

भारद्वाज ने पूछा, "पांच तत्व हैं जिन्हें ब्रह्मा ने सबसे पहले बनाया। वे इस दुनिया में व्याप्त हैं और महान तत्व के रूप में जाने जाते हैं।

यदासृजत्सहस्राणि भूतानां स महामतिः पञ्चानामेव भूतत्वं कथं समुपपद्यते

The immensely intelligent one created thousands of beings. Therefore, why are these five known as the elements?"

अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति ने हजारों प्राणियों की रचना की। अत: इन पाँचों को तत्व क्यों कहा जाता है?"

भृगुरुवाच अमितानां महाशब्दो यान्ति भूतानि संभवम् ततस्तेषां महाभूतशब्दोऽयमुपपद्यते

Bhṛgu replied, "Only those infinite beings that were created with a loud noise are addressed by the appellation "great element".

भृगु ने उत्तर दिया, "केवल उन अनंत प्राणियों को, जो बड़े शोर के साथ बनाए गए थे, "महान तत्व" पदवी से संबोधित किया जाता है।

चेष्टा वायुः खमाकाशमूष्माग्निः सलिलं द्रवः पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम्

The wind is exertion. The sound is the sky and space. The fire is solidified water. The earth resulted from their friction. The body consists of the five elements.

हवा परिश्रम है. ध्वनि ही आकाश और अन्तरिक्ष है। अग्नि ठोस जल है। उनके घर्षण से पृथ्वी उत्पन्न हुई। शरीर पांच तत्वों से बना है।

इत्येतैः पञ्चभिर्भूतैर्युक्तं स्थावरजङ्गमम् श्रोत्रं घ्राणं रसः स्पर्शो दृष्टिश्चेन्द्रियसंज्ञिताः

Everything, mobile and immobile, is made out of these five elements and the five senses—hearing, smell, taste, touch and sight, result from them."

प्रत्येक वस्तु, गतिशील और अचल, इन पांच तत्वों से बनी है और पांच इंद्रियां-श्रवण, गंध, स्वाद, स्पर्श और दृष्टि, इन्हीं से उत्पन्न होती हैं।"

भरद्वाज उवाच पञ्चभिर्यदि भूतैस्तु युक्ताः स्थावरजङ्गमाः स्थावराणां न दृश्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः

Bhāradvāja asked, "If all mobile and immobile objects are constituted from these five elements, why are these five elements not seen in the bodies of immobile objects?

भारद्वाज ने पूछा, "यदि सभी गतिशील और स्थिर वस्तुएं इन पांच तत्वों से बनी हैं, तो ये पांच तत्व स्थिर वस्तुओं के शरीर में क्यों नहीं दिखाई देते हैं?

अनूष्मणामचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः वृक्षाणां नोपलभ्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः

Trees do not have any heat. They do not move. Their essence is dense. The five elements are not seen in their bodies.

पेड़ों में गर्मी नहीं होती. वे हिलते नहीं हैं. उनका सार सघन है. उनके शरीर में पांचों तत्व नजर नहीं आते।

न शृण्वन्ति न पश्यन्ति न गन्धरसवेदिनः न च स्पर्शं विजानन्ति ते कथं पाञ्चभौतिकाः

They do not hear. They do not see. They do not know smell and taste. They do not know touch either. How can they be made out of the five elements?

वे सुनते नहीं. वे नहीं देखते. इन्हें गंध और स्वाद का ज्ञान नहीं होता. वे स्पर्श को भी नहीं जानते। इन्हें पाँच तत्वों से कैसे बनाया जा सकता है?

अद्रवत्वादनग्नित्वादभौमत्वादवायुतः आकाशस्याप्रमेयत्वाद्वृक्षाणां नास्ति भौतिकम्

They do not have any liquid in them, or fire, or earth, or wind, or space. In any measure of the trees, the elements don't exist."

उनमें न तो कोई तरल पदार्थ है, न अग्नि, न पृथ्वी, न वायु, न आकाश। पेड़ों के किसी भी माप में, तत्व मौजूद नहीं हैं।"

भृगुरुवाच घनानामपि वृक्षाणामाकाशोऽस्ति न संशयः तेषां पुष्पफले व्यक्तिर्नित्यं समुपलभ्यते

Bhṛgu replied, "Though trees are dense, there is no doubt that space exists in them. Manifestations of flowers and fruits are always noticed in them.

भृगु ने उत्तर दिया, "हालांकि पेड़ घने होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनमें जगह मौजूद है। उनमें हमेशा फूलों और फलों की अभिव्यक्ति देखी जाती है।"

ऊष्मतो ग्लानपर्णानां त्वक्फलं पुष्पमेव च म्लायते चैव शीते न स्पर्शस्तेनात्र विद्यते

It is because of the heat in them that leaves, bark, fruits and flowers are seen to decay. They decay and dry and this shows that they possess touch.

गर्मी के कारण ही इनमें पत्तियां, छाल, फल और फूल सड़ते नजर आते हैं। वे सड़ते और सूखते हैं और इससे पता चलता है कि उनमें स्पर्श है।

वाय्वग्न्यशनिनिष्पेषैः फलपुष्पं विशीर्यते श्रोत्रेण गृह्यते शब्दस्तस्माच्छृण्वन्ति पादपाः

Crushed by the wind and thunder, fruits and flowers wither away. That sound is received by the ears. Therefore, trees can hear.

हवा और तूफ़ान से कुचलकर फल और फूल सूख जाते हैं। वह ध्वनि कानों द्वारा ग्रहण की जाती है। इसलिए, पेड़ सुन सकते हैं।

वल्ली वेष्टयते वृक्षं सर्वतश्चैव गच्छति न ह्यदृष्टेश्च मार्गोऽस्ति तस्मात्पश्यन्ति पादपाः

A creeper winds around a tree and envelopes it from every side. Someone without sight cannot advance along a path. Therefore, trees can see.

एक लता एक पेड़ के चारों ओर घूमती है और उसे चारों ओर से घेर लेती है। बिना दृष्टि वाला कोई व्यक्ति किसी पथ पर आगे नहीं बढ़ सकता। इसलिए, पेड़ देख सकते हैं।

पुण्यापुण्यैस्तथा गन्धैर्धूपैश्च विविधैरपि अरोगाः पुष्पिताः सन्ति तस्माज्जिघ्रन्ति पादपाः

When trees are healthy, there are flowers and many kinds of auspicious and inauspicious scents and fragrances. Therefore, trees can smell.

जब पेड़ स्वस्थ होते हैं तो उनमें फूल और अनेक प्रकार की शुभ-अशुभ सुगंधें और गंधें आती हैं। इसलिए, पेड़ों से गंध आ सकती है।

पादैः सलिलपानं च व्याधीनामपि दर्शनम् व्याधिप्रतिक्रियत्वाच्च विद्यते रसनं द्रुमे

They drink water with their roots. It is seen that they suffer from disease. Those diseases can also be cured. Therefore, trees possess taste.

वे अपनी जड़ों से पानी पीते हैं। ऐसा देखा गया है कि वे बीमारी से पीड़ित हैं। उन बीमारियों को भी ठीक किया जा सकता है. इसलिए, पेड़ों में स्वाद होता है।

वक्त्रेणोत्पलनालेन यथोर्ध्वं जलमाददेत् तथा पवनसंयुक्तः पादैः पिबति पादपः

One can raise water and drink it up through the bent stalk of a lotus. Like that, aided by the wind, trees drink water through their roots.

कोई भी कमल के झुके हुए डंठल के माध्यम से पानी उठा सकता है और उसे पी सकता है। उसी तरह, हवा की सहायता से, पेड़ अपनी जड़ों के माध्यम से पानी पीते हैं।

ग्रहणात्सुखदुःखस्य छिन्नस्य च विरोहणात् जीवं पश्यामि वृक्षाणामचैतन्यं न विद्यते

They experience happiness and unhappiness. When severed, they grow again. I see trees as living. They are not without consciousness.

उन्हें सुख और दुःख का अनुभव होता है। अलग होने पर वे फिर से उग आते हैं। मैं पेड़ों को जीवित देखता हूं। वे चेतना से रहित नहीं हैं.

तेन तज्जलमादत्तं जरयत्यग्निमारुतौ आहारपरिणामाच्च स्नेहो वृद्धिश्च जायते

The water that has been ingested is digested with the fire and the wind. Depending on the amount of food it has taken, the tree grows and is cool.

ग्रहण किया हुआ जल अग्नि और वायु के द्वारा पच जाता है। भोजन की मात्रा के आधार पर पेड़ बढ़ता है और ठंडा रहता है।

जङ्गमानां च सर्वेषां शरीरे पञ्च धातवः प्रत्येकशः प्रभिद्यन्ते यैः शरीरं विचेष्टते

The five elements exist in the bodies of all mobile objects, though the extent differs from one to the other. It is because of these that the bodies move.

पाँच तत्व सभी गतिशील वस्तुओं के शरीर में मौजूद हैं, हालाँकि उनकी सीमा एक से दूसरे में भिन्न होती है। इनके कारण ही शरीर गति करते हैं।

त्वक्च मांसं तथास्थीनि मज्जा स्नायु च पञ्चमम् इत्येतदिह संख्यातं शरीरे पृथिवीमयम्

The skin, the flesh, the bones, the marrow and veins as the fifth— these things that exist in the body are enumerated as made out of earth.

पाँचवीं त्वचा, मांस, हड्डियाँ, मज्जा और नसें - ये चीजें जो शरीर में मौजूद हैं, उन्हें पृथ्वी से बनी हुई गिना जाता है।

तेजोऽग्निश्च तथा क्रोधश्चक्षुरूष्मा तथैव च अग्निर्जरयते चापि पञ्चाग्नेयाः शरीरिणः

Energy, anger, the eyes, the internal fire and the fire of digestion—these five things in the body are made out of fire.

ऊर्जा, क्रोध, आंखें, आंतरिक अग्नि और पाचन अग्नि - शरीर में ये पांच चीजें अग्नि से बनी हैं।

श्रोत्रं घ्राणमथास्यं च हृदयं कोष्ठमेव च आकाशात्प्राणिनामेते शरीरे पञ्च धातवः

The ears, the nose, the mouth, the heart and the stomach—these five elements in the bodies of living beings are made out of space.

कान, नाक, मुँह, हृदय और पेट - जीवित प्राणियों के शरीर में ये पाँच तत्व अंतरिक्ष से बने हैं।

श्लेष्मा पित्तमथ स्वेदो वसा शोणितमेव च इत्यापः पञ्चधा देहे भवन्ति प्राणिनां सदा

Phlegm, bile, sweat, fat and blood —these are the five kinds of water that are always in the bodies of living beings.

कफ, पित्त, पसीना, मेद और रक्त-ये पाँच प्रकार के जल हैं जो प्राणियों के शरीर में सदैव रहते हैं।

प्राणात्प्रणीयते प्राणी व्यानाद्व्यायच्छते तथा गच्छत्यपानोऽवाक्चैव समानो हृद्यवस्थितः

Prāṇa makes a living being move, vyāna provides the impulse to act. Apāna advances towards the tongue. Samāṇa resides in the heart.

प्राण जीव को गतिशील बनाता है, व्यान कार्य करने की प्रेरणा प्रदान करता है। अपान जीभ की ओर बढ़ता है। समाना हृदय में निवास करती है।

उदानादुच्छ्वसिति च प्रतिभेदाच्च भाषते इत्येते वायवः पञ्च चेष्टयन्तीह देहिनम्

Udāna is the state of not breathing and when it penetrates, one can speak. These are the five kinds of wind that enable bodies to move.

उदान सांस न लेने की स्थिति है और जब यह प्रवेश करती है, तो कोई बोल सकता है। ये पांच प्रकार की हवाएं हैं जो शरीर को चलने में सक्षम बनाती हैं।

भूमेर्गन्धगुणान्वेत्ति रसं चाद्भ्यः शरीरवान् ज्योतिः पश्यति चक्षुर्भ्यां स्पर्शं वेत्ति च वायुना

The quality of the earth enables smell. Taste is the water in the body. The eyes see because of the fire. One experiences touch because of the wind.

पृथ्वी की गुणवत्ता गंध को सक्षम बनाती है। स्वाद शरीर का जल है। आग के कारण आँखें देखती हैं। हवा के कारण स्पर्श का अनुभव होता है।

तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तराभिहितान्गुणान् इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरः कटुरेव च

Of these, I will recount the qualities of scent in detail. Iṣṭa, aniṣṭa, madhurā, kātu,

इनमें से गंध के गुणों को मैं विस्तार से बताऊंगा। इष्ट, अनिष्ठा, मधुरा, कटु,

निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च एवं नवविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्धविस्तरः

nirhari, saṃhāta, snigdha, rūkṣa, viṣāda—these are the nine types of scent that are known to be extensions of the earth.

निरहरि, संहत, स्निग्धा, रुक्ष, विषाद - ये नौ प्रकार की गंध हैं जिन्हें पृथ्वी का विस्तार माना जाता है।

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसश्चापां गुणाः स्मृताः रसज्ञानं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

Sound, touch, sight and taste are said to be the qualities of water. I will tell you about the knowledge of taste. Listen to me attentively.

ध्वनि, स्पर्श, दृष्टि और स्वाद ये जल के गुण बताये गये हैं। मैं तुम्हें स्वाद के ज्ञान के बारे में बताऊंगा. मेरी बात ध्यान से सुनो.

रसो बहुविधः प्रोक्तः सूरिभिः प्रथितात्मभिः मधुरो लवणस्तिक्तः कषायोऽम्लः कटुस्तथा एष षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः

The gods, famous for their souls, have spoken about many kinds of taste. They are sweet, salty, bitter, astringent, sour and pungent. These six kinds of taste are said to be extensions of the water.

अपनी आत्मा के लिए प्रसिद्ध देवताओं ने कई प्रकार के स्वादों के बारे में बताया है। वे मीठे, नमकीन, कड़वे, कसैले, खट्टे और तीखे होते हैं। इन छह प्रकार के स्वादों को पानी का विस्तार कहा जाता है।

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ज्योतिः पश्यति रूपाणि रूपं च बहुधा स्मृतम्

Sound, touch and form are said to be the three qualities of fire. It is said that the fire sees and makes one see many different kinds of form.

शब्द, स्पर्श और रूप अग्नि के तीन गुण बताये गये हैं। कहते हैं कि अग्नि अनेक प्रकार के रूप देखती और कराती है।

ह्रस्वो दीर्घस्तथा स्थूलश्चतुरस्रोऽणु वृत्तवान् शुक्लः कृष्णस्तथा रक्तो नीलः पीतोऽरुणस्तथा एवं द्वादशविस्तारो ज्योतीरूपगुणः स्मृतः

Short, tall, thick, quadrangular, triangular, circular, white, black, dark red, blue, yellow, light red—these twelve kinds of form are said to represent the extensive qualities of the fire.

छोटा, लंबा, मोटा, चतुर्भुज, त्रिकोणीय, गोलाकार, सफेद, काला, गहरा लाल, नीला, पीला, हल्का लाल - ये बारह प्रकार के रूप अग्नि के व्यापक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

शब्दस्पर्शौ तु विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः

Sound and touch are known as the two qualities of the wind. Touch represents the quality of the wind.

शब्द और स्पर्श वायु के दो गुण माने गये हैं। स्पर्श हवा की गुणवत्ता का प्रतिनिधित्व करता है।

कठिनश्चिक्कणः श्लक्ष्णः पिच्छलो मृदुदारुणः उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते

There are said to be many different kinds of touch—hard, smooth, soft, slippery, mild, terrible, warm, cold, pleasant, disagreeable, delicate and clear. These twelve are said to be the extensive qualities of the wind.

ऐसा कहा जाता है कि स्पर्श कई प्रकार के होते हैं - कठोर, चिकना, नरम, फिसलन भरा, हल्का, भयानक, गर्म, ठंडा, सुखद, अप्रिय, नाजुक और स्पष्ट। ये बारह वायु के व्यापक गुण कहे गये हैं।

तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव तत्स्मृतम् तस्य शब्दस्य वक्ष्यामि विस्तरं विविधात्मकम्

It is said that space has only one quality, that of sound. I will now tell you in detail about the many different kinds of sound.

ऐसा कहा जाता है कि अंतरिक्ष में केवल एक ही गुण होता है, वह है ध्वनि। अब मैं आपको विभिन्न प्रकार की ध्वनि के बारे में विस्तार से बताऊंगा।

षड्ज ऋषभगान्धारौ मध्यमः पञ्चमस्तथा धैवतश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादकः

Know them to be shadaja, ṛṣabha, gāndhāra, madhyama, pañcama, dhaivata and nishadaka.

इन्हें षडज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषदक जानो।

एष सप्तविधः प्रोक्तो गुण आकाशलक्षणः त्रैस्वर्येण तु सर्वत्र स्थितोऽपि पटहादिषु

These are said to be the seven types of qualities and signs of space. Though it may exist in drums and other musical instruments, sound is everywhere.

ये अंतरिक्ष के सात प्रकार के गुण और लक्षण बताये गये हैं। हालाँकि यह ड्रम और अन्य संगीत वाद्ययंत्रों में मौजूद हो सकता है, ध्वनि हर जगह है।

आकाशजं शब्दमाहुरेभिर्वायुगुणैः सह अव्याहतैश्चेतयते न वेत्ति विषमागतैः

It is said that sound is characteristic of space and mingles with the qualities of the air, because it cannot be heard when different kinds of touch are not used.

ऐसा कहा जाता है कि ध्वनि अंतरिक्ष की विशेषता है और वायु के गुणों के साथ मिश्रित होती है, क्योंकि जब विभिन्न प्रकार के स्पर्श का उपयोग नहीं किया जाता है तो इसे सुना नहीं जा सकता है।

आप्यायन्ते च ते नित्यं धातवस्तैस्तु धातुभिः आपोऽग्निर्मारुतश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु

The elements are always mixed with other elements. Water, fire and air are always awake in the bodies of living beings.

तत्व हमेशा अन्य तत्वों के साथ मिश्रित होते हैं। प्राणियों के शरीर में जल, अग्नि और वायु सदैव जागृत रहते हैं।