पराशर उवाच एष धर्मविधिस्तात गृहस्थस्य प्रकीर्तितः तपोविधिं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

Parashara said: This is the rule of Dharma for the householder, O son. I shall tell you the rule of asceticism. Listen to me as I explain it.

पराशर ने कहा: हे पुत्र, गृहस्थ के लिए यही धर्म का नियम है। मैं तुम्हें तप का नियम बताऊंगा। जैसे ही मैं इसे समझाता हूँ, मेरी बात सुनो।

प्रायेण हि गृहस्थस्य ममत्वं नाम जायते सङ्गागतं नरश्रेष्ठ भावैस्तामसराजसैः

For the most part, the householder has a sense of ownership. It is associated with the modes of passion and ignorance, O best of men.

अधिकांश भाग में, गृहस्थ में स्वामित्व की भावना होती है। हे पुरूषोत्तम, यह रजोगुण और तमोगुण से संबंधित है।

गृहाण्याश्रित्य गावश्च क्षेत्राणि च धनानि च दाराः पुत्राश्च भृत्याश्च भवन्तीह नरस्य वै

The cows, the fields, the wealth, the wife, the sons, the servants, all these belong to a man only as long as he is in the house.

गायें, खेत, धन, पत्नी, पुत्र, नौकर-चाकर, ये सब तभी तक मनुष्य के हैं जब तक वह घर में है।

एवं तस्य प्रवृत्तस्य नित्यमेवानुपश्यतः रागद्वेषौ विवर्धेते ह्यनित्यत्वमपश्यतः

Thus, for one who is engaged in this way, constantly observing, Attachment and aversion increase, not seeing impermanence.

इस प्रकार, जो इस प्रकार निरंतर निरीक्षण में लगा रहता है, उसके लिए राग और द्वेष बढ़ते हैं, अनित्यता को नहीं देखते हैं।

रागद्वेषाभिभूतं च नरं द्रव्यवशानुगम् मोहजाता रतिर्नाम समुपैति नराधिप

The passion called "delusion" comes to a man who is overcome by passion and hatred and who is under the control of wealth.

"भ्रम" नामक जुनून उस व्यक्ति में आता है जो जुनून और घृणा से अभिभूत है और जो धन के नियंत्रण में है।

कृतार्थो भोगतो भूत्वा स वै रतिपरायणः लाभं ग्राम्यसुखादन्यं रतितो नानुपश्यति

Having become satisfied with the enjoyment of pleasures, he is devoted to pleasure. He does not see any other gain than the pleasure of village life.

सुखों के भोग से संतुष्ट होकर वह भोग में ही समर्पित हो जाता है। ग्राम्य जीवन के आनंद के अतिरिक्त उसे कोई अन्य लाभ नजर नहीं आता।

ततो लोभाभिभूतात्मा सङ्गाद्वर्धयते जनम् पुष्ट्यर्थं चैव तस्येह जनस्यार्थं चिकीर्षति

Then, his mind overcome by greed, he increases the population through sexual intercourse. And for the sake of the nourishment of that population, he desires to obtain wealth.

फिर उसका मन लोभ से वशीभूत होकर संभोग द्वारा जनसंख्या बढ़ाता है। और उस जनसंख्या के भरण-पोषण के लिए वह धन प्राप्त करना चाहता है।

स जानन्नपि चाकार्यमर्थार्थं सेवते नरः बालस्नेहपरीतात्मा तत्क्षयाच्चानुतप्यते

Even though he knows it to be wrong, a man pursues wealth for the sake of wealth. His mind is overwhelmed by the affection of his children, and when they are destroyed, he is tormented.

यद्यपि मनुष्य यह जानता है कि यह गलत है, फिर भी वह धन के लिये धन का पीछा करता है। उसका मन अपने बच्चों के स्नेह से अभिभूत हो जाता है और जब वे नष्ट हो जाते हैं तो उसे पीड़ा होती है।

ततो मानेन संपन्नो रक्षन्नात्मपराजयम् करोति येन भोगी स्यामिति तस्माद्विनश्यति

Then, having become proud, he protects himself from defeat, thinking, "By this I will become wealthy." Therefore, he perishes.

फिर वह अभिमानित होकर अपने को हार से बचाता है और सोचता है, ''इससे ​​तो मैं धनवान बन जाऊँगा।'' अत: वह नष्ट हो जाता है।

तपो हि बुद्धियुक्तानां शाश्वतं ब्रह्मदर्शनम् अन्विच्छतां शुभं कर्म नराणां त्यजतां सुखम्

For those who are endowed with wisdom, asceticism is the eternal vision of Brahman. For those who seek good deeds and abandon happiness,

जो लोग ज्ञान से संपन्न हैं, उनके लिए तपस्या ब्रह्म का शाश्वत दर्शन है। उन लोगों के लिए जो अच्छे कर्मों की तलाश करते हैं और खुशी का त्याग करते हैं,

स्नेहायतननाशाच्च धननाशाच्च पार्थिव आधिव्याधिप्रतापाच्च निर्वेदमुपगच्छति

O king, he becomes disgusted with the world because of the destruction of his beloved, the destruction of his wealth, and the torment of sickness.

हे राजन, अपने प्रिय के नाश, धन के नाश और बीमारी की पीड़ा के कारण उसे संसार से घृणा हो जाती है।

निर्वेदादात्मसंबोधः संबोधाच्छास्त्रदर्शनम् शास्त्रार्थदर्शनाद्राजंस्तप एवानुपश्यति

From disgust comes the realization of the self; from the realization of the self comes the vision of the scriptures. O king, from the vision of the meaning of the scriptures, one sees only austerity.

घृणा से स्वयं का बोध होता है; आत्मबोध से ही शास्त्रों का दर्शन होता है। हे राजन्, शास्त्रों के अर्थ की दृष्टि से मनुष्य को तप ही दिखाई देता है।

दुर्लभो हि मनुष्येन्द्र नरः प्रत्यवमर्शवान् यो वै प्रियसुखे क्षीणे तपः कर्तुं व्यवस्यति

It is difficult to find a man who is a king of men and who is mindful, who, when his pleasures and happiness are exhausted, is determined to practice austerities.

ऐसे व्यक्ति को ढूंढना कठिन है जो मनुष्यों का राजा हो और जो सचेत हो, जो जब अपने सुख और सुख समाप्त हो जाए, तो तपस्या करने के लिए दृढ़ हो।

तपः सर्वगतं तात हीनस्यापि विधीयते जितेन्द्रियस्य दान्तस्य स्वर्गमार्गप्रदेशकम्

O son, austerity is prescribed for even the lowly, if they have conquered their senses and are self-controlled, for it shows the way to heaven.

हे पुत्र, तपस्या तो दीन लोगों के लिए भी निर्धारित है, यदि उन्होंने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है और आत्म-नियंत्रित हैं, क्योंकि यह स्वर्ग का मार्ग दिखाता है।

प्रजापतिः प्रजाः पूर्वमसृजत्तपसा विभुः क्वचित्क्वचिद्व्रतपरो व्रतान्यास्थाय पार्थिव

Prajapati, the lord, first created beings by means of austerities. O king, he, engaged in austerities, took up vows here and there.

प्रजापति, भगवान, ने सबसे पहले तपस्या के माध्यम से प्राणियों की रचना की। हे राजा, वह तपस्या में लीन होकर इधर-उधर प्रतिज्ञाएँ करने लगा।

आदित्या वसवो रुद्रास्तथैवाग्न्यश्विमारुताः विश्वेदेवास्तथा साध्याः पितरोऽथ मरुद्गणाः

The Adityas, Vasus, Rudras, Agni, Ashvins, Maruts, The Vishvadevas, Sadhyas, Pitrs, and the groups of Maruts,

आदित्य, वसु, रुद्र, अग्नि, अश्विन, मरुत, विश्वदेव, साध्य, पितर और मरुत के समूह,

यक्षराक्षसगन्धर्वाः सिद्धाश्चान्ये दिवौकसः संसिद्धास्तपसा तात ये चान्ये स्वर्गवासिनः

Yakshas, Rakshasas, Gandharvas, Siddhas and other celestial beings, O son, those who have attained perfection through austerities and those who dwell in heaven,

यक्ष, राक्षस, गंधर्व, सिद्ध और अन्य दिव्य प्राणी, हे पुत्र, जिन्होंने तपस्या के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की है और जो स्वर्ग में रहते हैं,

ये चादौ ब्रह्मणा सृष्टा ब्राह्मणास्तपसा पुरा ते भावयन्तः पृथिवीं विचरन्ति दिवं तथा

Those who were first created by Brahma through austerities, the Brahmins, They, meditating, wander on earth and in heaven.

जो सबसे पहले ब्रह्मा ने तपस्या के द्वारा ब्राह्मणों को उत्पन्न किया, वे ध्यान करते हुए पृथ्वी और स्वर्ग में विचरते हैं।

मर्त्यलोके च राजानो ये चान्ये गृहमेधिनः महाकुलेषु दृश्यन्ते तत्सर्वं तपसः फलम्

And the kings and other householders in the world of mortals, who are seen in great families, all that is the fruit of asceticism.

तथा मनुष्यलोक में राजा तथा अन्य गृहस्थ जो बड़े-बड़े कुलों में देखे जाते हैं, वह सब तप का ही फल है।

कौशिकानि च वस्त्राणि शुभान्याभरणानि च वाहनासनयानानि सर्वं तत्तपसः फलम्

The beautiful garments of Kauśika, the ornaments, the vehicles, seats, and conveyances—all that is the fruit of austerities.

कौशिक के सुंदर वस्त्र, आभूषण, वाहन, आसन और वाहन - ये सभी तपस्या का फल हैं।

मनोनुकूलाः प्रमदा रूपवत्यः सहस्रशः वासः प्रासादपृष्ठे च तत्सर्वं तपसः फलम्

The women are beautiful and pleasing to the mind, and there are thousands of them. The clothes and the palace roof are all the result of his austerities.

स्त्रियाँ सुन्दर और मन को प्रसन्न करने वाली होती हैं, और उनकी संख्या हजारों में हैं। कपड़े और महल की छत सभी उनकी तपस्या का परिणाम हैं।

शयनानि च मुख्यानि भोज्यानि विविधानि च अभिप्रेतानि सर्वाणि भवन्ति कृतकर्मणाम्

The best of beds and various kinds of food are all obtained by those who have done their duty.

सर्वोत्तम बिस्तर और विभिन्न प्रकार के भोजन सभी उन लोगों को प्राप्त होते हैं जिन्होंने अपना कर्तव्य निभाया है।

नाप्राप्यं तपसा किंचित्त्रैलोक्येऽस्मिन्परंतप उपभोगपरित्यागः फलान्यकृतकर्मणाम्

There is nothing in the three worlds that cannot be attained by asceticism, O scorcher of enemies. The renunciation of enjoyment is the fruit of those who have not performed actions.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो तपस्या से प्राप्त न किया जा सके। भोग का त्याग उन लोगों का फल है जिन्होंने कर्म नहीं किये हैं।

सुखितो दुःखितो वापि नरो लोभं परित्यजेत् अवेक्ष्य मनसा शास्त्रं बुद्ध्या च नृपसत्तम

A man, whether happy or unhappy, should abandon greed. Having considered the scriptures with the mind and wisdom, O best of kings,

मनुष्य को सुखी हो या दुखी, लोभ का त्याग कर देना चाहिए। मन और बुद्धि से शास्त्रों पर विचार करके, हे राजाओं में श्रेष्ठ!

असंतोषोऽसुखायैव लोभादिन्द्रियविभ्रमः ततोऽस्य नश्यति प्रज्ञा विद्येवाभ्यासवर्जिता

Discontent is the cause of unhappiness, and the confusion of the senses due to greed, etc. From that, his wisdom perishes, like knowledge devoid of practice.

असन्तोष ही दु:ख का कारण है तथा लोभ आदि के कारण इन्द्रियों का भ्रम उत्पन्न होता है, इससे अभ्यास रहित ज्ञान की भाँति उसकी बुद्धि नष्ट हो जाती है।

नष्टप्रज्ञो यदा भवति तदा न्यायं न पश्यति तस्मात्सुखक्षये प्राप्ते पुमानुग्रं तपश्चरेत्

When a man loses his wisdom, he does not see the right path. Therefore, when happiness is lost, a man should practice severe austerities.

जब मनुष्य की बुद्धि नष्ट हो जाती है तो उसे सही मार्ग दिखाई नहीं देता। अत: सुख नष्ट हो जाने पर मनुष्य को घोर तपस्या करनी चाहिए।

यदिष्टं तत्सुखं प्राहुर्द्वेष्यं दुःखमिहोच्यते कृताकृतस्य तपसः फलं पश्यस्व यादृशम्

They say that what is desired is happiness, and what is hated is said to be suffering. See the fruit of the penance that has been done and not done.

वे कहते हैं कि जो चाहा जाता है वह सुख है, और जिससे घृणा की जाती है वह दुःख है। जो प्रायश्चित किया हो और न किया हो, उसका फल देखो।

नित्यं भद्राणि पश्यन्ति विषयांश्चोपभुञ्जते प्राकाश्यं चैव गच्छन्ति कृत्वा निष्कल्मषं तपः

They always see good things and enjoy the objects of the senses. They attain fame by performing penance free from sin.

वे हमेशा अच्छी चीजें देखते हैं और इंद्रियों की वस्तुओं का आनंद लेते हैं। वे पाप से मुक्त होकर तपस्या करके प्रसिद्धि प्राप्त करते हैं।

अप्रियाण्यवमानांश्च दुःखं बहुविधात्मकम् फलार्थी सत्पथत्यक्तः प्राप्नोति विषयात्मकम्

The unpleasant, the insult, and the many kinds of suffering, he who has abandoned the good path for the sake of fruit, obtains the sensual.

अप्रिय, अपमान तथा अनेक प्रकार के कष्ट भोगकर फल की इच्छा से जिसने अच्छे मार्ग को त्याग दिया है, वह इन्द्रिय को प्राप्त होता है।

धर्मे तपसि दाने च विचिकित्सास्य जायते स कृत्वा पापकान्येव निरयं प्रतिपद्यते

He has doubts about Dharma, austerity, and giving. Having done only evil deeds, he goes to hell.

उसे धर्म, तप और दान के विषय में संदेह है। केवल बुरे कर्म करने पर वह नरक में जाता है।

सुखे तु वर्तमानो वै दुःखे वापि नरोत्तम स्ववृत्ताद्यो न चलति शास्त्रचक्षुः स मानवः

But the best of men who, whether he is in happiness or in misery, does not deviate from his own conduct, he is the man who has the eye of the scriptures.

परंतु जो मनुष्य चाहे सुख में हो या दुख में, अपने आचरण से विचलित नहीं होता, वही शास्त्र के चक्षु वाला श्रेष्ठ पुरुष है।

इषुप्रपातमात्रं हि स्पर्शयोगे रतिः स्मृता रसने दर्शने घ्राणे श्रवणे च विशां पते

The touch of the fall of an arrow is said to be the pleasure in the case of the sense of touch. O Lord of the Earth, in the case of the sense of taste, sight, smell, and hearing,

बाण के गिरने का स्पर्श स्पर्श की अनुभूति में सुख कहा गया है। हे पृथ्वी के भगवान, स्वाद, दृष्टि, गंध और श्रवण की भावना के मामले में,

ततोऽस्य जायते तीव्रा वेदना तत्क्षयात्पुनः बुधा येन प्रशंसन्ति मोक्षं सुखमनुत्तमम्

Then he experiences intense pain, and again, when that is exhausted, the wise praise liberation as supreme bliss.

तब उसे तीव्र पीड़ा का अनुभव होता है, और फिर, जब वह समाप्त हो जाता है, तो बुद्धिमान लोग मुक्ति को सर्वोच्च आनंद के रूप में स्तुति करते हैं।

ततः फलार्थं चरति भवन्ति ज्यायसो गुणाः धर्मवृत्त्या च सततं कामार्थाभ्यां न हीयते

Then he acts for the sake of fruit, and greater qualities arise. And he is never deprived of wealth and pleasure by his practice of virtue.

तब वह फल के लिए कार्य करता है और बड़े गुण उत्पन्न होते हैं। और वह सदाचार के अभ्यास से कभी भी धन और सुख से वंचित नहीं होता है।

अप्रयत्नागताः सेव्या गृहस्थैर्विषयाः सदा प्रयत्नेनोपगम्यश्च स्वधर्म इति मे मतिः

The objects of sense should always be enjoyed by householders without effort, but I think that one's own duty should be approached with effort.

गृहस्थों को सदैव इंद्रियों की वस्तुओं का आनंद बिना प्रयास के लेना चाहिए, लेकिन मेरा मानना ​​है कि अपने कर्तव्य का पालन भी प्रयास के साथ करना चाहिए।

मानिनां कुलजातानां नित्यं शास्त्रार्थचक्षुषाम् धर्मक्रियावियुक्तानामशक्त्या संवृतात्मनाम्

For those who are proud, born into noble families, always with the eye of the meaning of the scriptures, For those who are devoid of religious practices, whose minds are obscured by incapacity,

उन लोगों के लिए जो गौरवान्वित हैं, कुलीन परिवारों में जन्मे हैं, हमेशा शास्त्रों के अर्थ की दृष्टि रखते हैं, उनके लिए जो धार्मिक प्रथाओं से रहित हैं, जिनके दिमाग अक्षमता से अस्पष्ट हैं,

क्रियमाणं यदा कर्म नाशं गच्छति मानुषम् तेषां नान्यदृते लोके तपसः कर्म विद्यते

When the work of men is destroyed, there is no other means in the world for them than asceticism.

जब मनुष्यों का कर्म नष्ट हो जाता है, तब उनके लिए संसार में तप के अतिरिक्त और कोई साधन नहीं रहता।

सर्वात्मना तु कुर्वीत गृहस्थः कर्मनिश्चयम् दाक्ष्येण हव्यकव्यार्थं स्वधर्मं विचरेन्नृप

A householder should be fully engaged in the determination of his duties. O king, he should perform his own duty for the sake of oblations and offerings with skill.

गृहस्थ को अपने कर्त्तव्यों के निर्धारण में पूर्णतया संलग्न रहना चाहिए। हे राजा, उसे हव्य और प्रसाद के लिए अपना कर्तव्य कुशलता से करना चाहिए।

यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संस्थितिम् एवमाश्रमिणः सर्वे गृहस्थे यान्ति संस्थितिम्

Just as all the rivers and streams come to rest in the ocean, so all the orders of life come to rest in the householder.

जिस प्रकार सभी नदियाँ और झरने समुद्र में विश्राम पाते हैं, उसी प्रकार जीवन के सभी क्रम गृहस्थ में विश्राम पाते हैं।