युधिष्ठिर उवाच अतत्त्वज्ञस्य शास्त्राणां सततं संशयात्मनः अकृतव्यवसायस्य श्रेयो ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: For one who does not know the truth, who is always doubtful about the scriptures, and who has not made up his mind, tell me, grandfather, what is the best course of action.

युधिष्ठिर ने कहा: जो सत्य को नहीं जानता, जो शास्त्रों के बारे में हमेशा संदेह करता है और जिसने अपना मन नहीं बनाया है, उसके लिए सबसे अच्छा उपाय क्या है, हे पितामह, मुझे बताएं।

भीष्म उवाच गुरुपूजा च सततं वृद्धानां पर्युपासनम् श्रवणं चैव विद्यानां कूटस्थं श्रेय उच्यते

Bhishma said: The constant worship of the teacher, the service of the elders, and the hearing of the sciences are said to be the unchanging good.

भीष्म ने कहा: गुरु की निरंतर पूजा, बड़ों की सेवा और विज्ञान का श्रवण अटल कल्याण कहा जाता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् गालवस्य च संवादं देवर्षेर्नारदस्य च

Here I relate an ancient legend, the conversation between Gālava and the celestial sage Nārada.

यहां मैं एक प्राचीन कथा सुना रहा हूं, गालव और दिव्य ऋषि नारद के बीच की बातचीत।

वीतमोहक्लमं विप्रं ज्ञानतृप्तं जितेन्द्रियम् श्रेयस्कामं जितात्मानं नारदं गालवोऽब्रवीत्

To the brahmin Nārada, who was free from delusion and fatigue, who was satisfied with knowledge, who had conquered his senses, who desired the good, and who had conquered his self, Gālava said:

ब्राह्मण नारद से, जो भ्रम और थकान से मुक्त थे, जो ज्ञान से संतुष्ट थे, जिन्होंने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली थी, जो अच्छाई की इच्छा रखते थे और जिन्होंने स्वयं पर विजय प्राप्त कर ली थी, गालव ने कहा:

यैः कैश्चित्संमतो लोके गुणैस्तु पुरुषो नृषु भवत्यनपगान्सर्वांस्तान्गुणाँल्लक्षयाम्यहम्

I see all those qualities which a man is praised for in the world, and which never leave him.

मैं उन सभी गुणों को देखता हूँ जिनकी संसार में मनुष्य में प्रशंसा की जाती है और जो उसका कभी पीछा नहीं छोड़ते।

भवानेवंविधोऽस्माकं संशयं छेत्तुमर्हति अमूढश्चिरमूढानां लोकतत्त्वमजानताम्

You are the one who can remove our doubts. You are not deluded, but you are the one who can remove the delusion of those who have been deluded for a long time and who do not know the truth of the world.

आप ही हमारे संदेह को दूर करने वाले हैं। आप भ्रमित नहीं हैं, बल्कि आप ही हैं जो उन लोगों का भ्रम दूर कर सकते हैं जो बहुत समय से भ्रमित हैं और जो संसार की सच्चाई को नहीं जानते हैं।

ज्ञाने ह्येवं प्रवृत्तिः स्यात्कार्याकार्ये विजानतः यत्कार्यं न व्यवस्यामस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

For one who knows what is to be done and what is not to be done, there would be such a course of action in knowledge. You should tell us what is to be done, which we do not know.

जो व्यक्ति यह जानता है कि क्या करना है और क्या नहीं करना है, उसके लिए ज्ञान में कार्रवाई का ऐसा तरीका होगा। आपको हमें बताना चाहिए कि क्या करना है, जो हम नहीं जानते।

भगवन्नाश्रमाः सर्वे पृथगाचारदर्शिनः इदं श्रेय इदं श्रेय इति नानाप्रधाविताः

Blessed One, all the hermitages have different views of conduct, running in different directions, thinking, "This is good, this is good."

धन्य हैं, सभी आश्रमों में आचरण के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, वे अलग-अलग दिशाओं में दौड़ रहे हैं, सोच रहे हैं, "यह अच्छा है, यह अच्छा है।"

तांस्तु विप्रस्थितान्दृष्ट्वा शास्त्रैः शास्त्राभिनन्दिनः स्वशास्त्रैः परितुष्टांश्च श्रेयो नोपलभामहे

Seeing them depart, those who delight in the scriptures, and those who are satisfied with their own scriptures, we do not perceive any good.

जो लोग शास्त्रों में रमण करते हैं और जो अपने ही ग्रंथों में संतुष्ट हैं, उन्हें विदा होते देखकर हमें कोई लाभ नहीं होता।

शास्त्रं यदि भवेदेकं व्यक्तं श्रेयो भवेत्तदा शास्त्रैश्च बहुभिर्भूयः श्रेयो गुह्यं प्रवेशितम्

If there were only one scripture, then there would be clear benefit. But with many scriptures, the secret has been further concealed.

यदि एक ही धर्मग्रंथ होता तो स्पष्ट लाभ होता। लेकिन कई धर्मग्रंथों में इस रहस्य को और भी छिपा दिया गया है।

एतस्मात्कारणाच्छ्रेयः कलिलं प्रतिभाति माम् ब्रवीतु भगवांस्तन्मे उपसन्नोऽस्म्यधीहि भोः

For this reason, the mass of good appears to me. May the Blessed One tell me that. I am close by. Please teach me.

इसी कारण मुझे अच्छाइयों का समूह दिखाई देता है। धन्य व्यक्ति मुझे यह बताएं। मैं पास ही हूं. कृपया मुझे सिखाओ।

नारद उवाच आश्रमास्तात चत्वारो यथासंकल्पिताः पृथक् तान्सर्वाननुपश्य त्वं समाश्रित्यैव गालव

Nārada said: O father, the four stages of life were separately conceived. You, Gālava, have resorted to all of them.

नारद ने कहा: हे पिता, जीवन के चार चरणों की अलग-अलग कल्पना की गई थी। गालव, आपने उन सभी का सहारा लिया है।

तेषां तेषां तथा हि त्वमाश्रमाणां ततस्ततः नानारूपगुणोद्देशं पश्य विप्रस्थितं पृथक् नयन्ति चैव ते सम्यगभिप्रेतमसंशयम्

For each of these stages of life, you have seen the various forms and qualities, each distinct, and they lead to the desired goal without a doubt.

जीवन के इन चरणों में से प्रत्येक के लिए, आपने विभिन्न रूप और गुण देखे हैं, प्रत्येक विशिष्ट, और वे बिना किसी संदेह के वांछित लक्ष्य तक ले जाते हैं।

ऋजु पश्यंस्तथा सम्यगाश्रमाणां परां गतिम् यत्तु निःश्रेयसं सम्यक्तच्चैवासंशयात्मकम्

Seeing the straight path, the highest goal of the stages, That which is the highest good, and that which is free from doubt,

सीधे रास्ते को देखना, चरणों का उच्चतम लक्ष्य, जो सर्वोच्च अच्छा है, और जो संदेह से मुक्त है,

अनुग्रहं च मित्राणाममित्राणां च निग्रहम् संग्रहं च त्रिवर्गस्य श्रेय आहुर्मनीषिणः

The wise say that the favor of friends, the suppression of enemies, and the collection of the three goals are the best.

बुद्धिमान लोग कहते हैं कि मित्रों का उपकार, शत्रुओं का दमन और संग्रह ये तीन लक्ष्य सर्वोत्तम हैं।

निवृत्तिः कर्मणः पापात्सततं पुण्यशीलता सद्भिश्च समुदाचारः श्रेय एतदसंशयम्

The avoidance of sin, the constant practice of virtue, and the association with the good—this is undoubtedly the best course of action.

पाप से बचना, सदाचार का निरंतर अभ्यास और अच्छे की संगति - यह निस्संदेह कार्रवाई का सबसे अच्छा तरीका है।

मार्दवं सर्वभूतेषु व्यवहारेषु चार्जवम् वाक्चैव मधुरा प्रोक्ता श्रेय एतदसंशयम्

Gentleness towards all beings and honesty in all dealings, and sweet speech are said to be the best, there is no doubt about it.

सभी प्राणियों के प्रति नम्रता और सभी व्यवहारों में ईमानदारी तथा मधुर वाणी ही सर्वोत्तम कही गई है, इसमें कोई संदेह नहीं है।

देवताभ्यः पितृभ्यश्च संविभागोऽतिथिष्वपि असंत्यागश्च भृत्यानां श्रेय एतदसंशयम्

The sharing of food with the gods, the ancestors, and guests, and the non-abandonment of servants - this is undoubtedly the best.

देवताओं, पितरों और अतिथियों के साथ भोजन करना तथा सेवकों का परित्याग न करना - यह निस्संदेह सर्वोत्तम है।

सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यज्ञानं तु दुष्करम् यद्भूतहितमत्यन्तमेतत्सत्यं ब्रवीम्यहम्

The truth is the best speech, but the knowledge of truth is difficult. I am speaking this truth which is for the welfare of all beings.

सत्य सर्वोत्तम वाणी है, परन्तु सत्य का ज्ञान कठिन है। मैं यह सत्य कह रहा हूं जो सभी प्राणियों के कल्याण के लिए है।

अहंकारस्य च त्यागः प्रणयस्य च निग्रहः संतोषश्चैकचर्या च कूटस्थं श्रेय उच्यते

The renunciation of egoism, the control of affection, contentment, and living alone are said to be the eternal good.

अहंभाव का त्याग, स्नेह का संयम, संतोष और एकाकी जीवन ही शाश्वत कल्याण कहा गया है।

धर्मेण वेदाध्ययनं वेदाङ्गानां तथैव च विद्यार्थानां च जिज्ञासा श्रेय एतदसंशयम्

The study of the Vedas and the Vedangas by means of Dharma, and the inquiry into the objects of knowledge, this is undoubtedly the best.

धर्म के माध्यम से वेदों और वेदांगों का अध्ययन और ज्ञान की वस्तुओं की जांच, यह निस्संदेह सर्वोत्तम है।

शब्दरूपरसस्पर्शान्सह गन्धेन केवलान् नात्यर्थमुपसेवेत श्रेयसोऽर्थी परंतप

The wise man, who desires the highest good, should not excessively enjoy sounds, forms, tastes, and tangibles, along with smells.

बुद्धिमान व्यक्ति, जो सर्वोच्च हित की इच्छा रखता है, को गंध के साथ-साथ ध्वनि, रूप, स्वाद और मूर्त वस्तुओं का अत्यधिक आनंद नहीं लेना चाहिए।

नक्तंचर्या दिवास्वप्नमालस्यं पैशुनं मदम् अतियोगमयोगं च श्रेयसोऽर्थी परित्यजेत्

He who seeks the good should avoid night-wandering, day-sleep, laziness, slander, intoxication, excessive and insufficient application.

जो व्यक्ति भलाई चाहता है उसे रात्रि-भ्रमण, दिन-निद्रा, आलस्य, निन्दा, नशा, अत्यधिक और अपर्याप्त प्रयोग से बचना चाहिए।

कर्मोत्कर्षं न मार्गेत परेषां परिनिन्दया स्वगुणैरेव मार्गेत विप्रकर्षं पृथग्जनात्

Do not seek to excel others by disparaging them, but seek to excel the common people by your own good qualities.

दूसरों को नीचा दिखाकर उनसे आगे निकलने का प्रयास न करें, बल्कि अपने अच्छे गुणों से आम लोगों से आगे निकलने का प्रयास करें।

निर्गुणास्त्वेव भूयिष्ठमात्मसंभाविनो नराः दोषैरन्यान्गुणवतः क्षिपन्त्यात्मगुणक्षयात्

Most people are devoid of good qualities, and they are self-conceited. They blame others who are endowed with good qualities because of their own lack of good qualities.

अधिकांश लोग अच्छे गुणों से रहित होते हैं, और वे आत्म-अभिमानी होते हैं। वे स्वयं अच्छे गुणों की कमी के कारण अच्छे गुणों से संपन्न दूसरों को दोष देते हैं।

अनुच्यमानाश्च पुनस्ते मन्यन्ते महाजनात् गुणवत्तरमात्मानं स्वेन मानेन दर्पिताः

And when they are not praised, they think they are better than the great people, and, proud of their own pride, they think they are better than others.

और जब उनकी प्रशंसा नहीं की जाती, तो वे सोचते हैं कि वे महान लोगों से बेहतर हैं, और, अपने स्वयं के गौरव पर गर्व करते हुए, वे सोचते हैं कि वे दूसरों से बेहतर हैं।

अब्रुवन्कस्यचिन्निन्दामात्मपूजामवर्णयन् विपश्चिद्गुणसंपन्नः प्राप्नोत्येव महद्यशः

He did not speak ill of anyone, and he praised himself. The wise man, endowed with good qualities, certainly attains great fame.

वह किसी के बारे में बुरा नहीं बोलते थे और खुद की प्रशंसा करते थे। अच्छे गुणों से संपन्न बुद्धिमान व्यक्ति निश्चित रूप से महान प्रसिद्धि प्राप्त करता है।

अब्रुवन्वाति सुरभिर्गन्धः सुमनसां शुचिः तथैवाव्याहरन्भाति विमलो भानुरम्बरे

The fragrance of the pure flowers is very fragrant. Similarly, the stainless sun shines in the sky.

शुद्ध फूलों की खुशबू बहुत सुगंधित होती है। इसी प्रकार, निर्मल सूर्य आकाश में चमकता है।

एवमादीनि चान्यानि परित्यक्तानि मेधया ज्वलन्ति यशसा लोके यानि न व्याहरन्ति च

And other such things, which I have abandoned through wisdom, Shine with glory in the world, though they are not spoken.

और ऐसी अन्य वस्तुएं, जिन्हें मैं ने बुद्धि के द्वारा त्याग दिया है, जगत में महिमा से चमकती हैं, यद्यपि वे बोली नहीं जातीं।

न लोके दीप्यते मूर्खः केवलात्मप्रशंसया अपि चापिहितः श्वभ्रे कृतविद्यः प्रकाशते

A fool does not shine in the world by praising himself alone. And a learned man, though covered in a pit, shines.

मूर्ख केवल अपनी ही प्रशंसा करके संसार में चमक नहीं पाता। और एक विद्वान व्यक्ति गड्ढे में ढका होने पर भी चमकता है।

असन्नुच्चैरपि प्रोक्तः शब्दः समुपशाम्यति दीप्यते त्वेव लोकेषु शनैरपि सुभाषितम्

Even if a word is spoken loudly, it subsides. But well-spoken words shine in the world even if spoken softly.

यदि कोई शब्द जोर से भी बोला जाए तो वह शांत हो जाता है। लेकिन अच्छी तरह से बोले गए शब्द धीरे से बोले जाने पर भी दुनिया में चमकते हैं।

मूढानामवलिप्तानामसारं भाषितं बहु दर्शयत्यन्तरात्मानं दिवा रूपमिवांशुमान्

The wise man, who is free from the stain of ignorance, does not speak much. He shows his own self, like the sun shows its form in the daytime.

अज्ञान के दाग से मुक्त बुद्धिमान व्यक्ति अधिक नहीं बोलता है। जैसे दिन में सूर्य अपना रूप दिखाता है, वैसे ही वह अपना रूप दिखाता है।

एतस्मात्कारणात्प्रज्ञां मृगयन्ते पृथग्विधाम् प्रज्ञालाभो हि भूतानामुत्तमः प्रतिभाति माम्

For this reason they seek various kinds of wisdom. For the attainment of wisdom appears to me to be the best for beings.

इस कारण से वे विभिन्न प्रकार के ज्ञान की तलाश करते हैं। क्योंकि ज्ञान की प्राप्ति ही प्राणियों के लिए सर्वोत्तम प्रतीत होती है।

नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयान्न चान्यायेन पृच्छतः ज्ञानवानपि मेधावी जडवल्लोकमाचरेत्

He should not speak to anyone who has not asked him, nor to one who asks improperly. Even though he is wise and intelligent, he should behave like a fool in the world.

उसे किसी ऐसे व्यक्ति से बात नहीं करनी चाहिए जिसने उससे न पूछा हो, न ही उससे जो अनुचित तरीके से पूछता हो। बुद्धिमान और बुद्धिमान होते हुए भी उसे संसार में मूर्खों जैसा व्यवहार करना चाहिए।

ततो वासं परीक्षेत धर्मनित्येषु साधुषु मनुष्येषु वदान्येषु स्वधर्मनिरतेषु च

Then he should examine the place of residence among the righteous who are always devoted to Dharma, among the generous humans who are devoted to their own Dharma.

फिर उसे सदा धर्म के प्रति समर्पित रहने वाले धर्मात्माओं के बीच, अपने धर्म के प्रति समर्पित उदार मनुष्यों के बीच निवास स्थान की जांच करनी चाहिए।

चतुर्णां यत्र वर्णानां धर्मव्यतिकरो भवेत् न तत्र वासं कुर्वीत श्रेयोर्थी वै कथंचन

Where there is a conflict of the law of the four castes, One who seeks the good should not live there at all.

जहाँ चारों वर्णों के विधान में विरोध हो, वहाँ कल्याण चाहने वाले को बिल्कुल भी नहीं रहना चाहिए।

निरारम्भोऽप्ययमिह यथालब्धोपजीवनः पुण्यं पुण्येषु विमलं पापं पापेषु चाप्नुयात्

He who, though not engaged in any activity, lives here on whatever he gets, May attain merit in the meritorious and sin in the sinful.

जो किसी भी कार्य में संलग्न न होते हुए भी जो कुछ भी प्राप्त होता है उसी पर जीवन व्यतीत करता है, वह पुण्य में पुण्य और पाप में पाप प्राप्त कर सकता है।

अपामग्नेस्तथेन्दोश्च स्पर्शं वेदयते यथा तथा पश्यामहे स्पर्शमुभयोः पापपुण्ययोः

As one feels the touch of water, of fire, of the moon, so may we see the touch of both sin and merit.

जैसे कोई जल, अग्नि, चंद्रमा का स्पर्श महसूस करता है, वैसे ही हम पाप और पुण्य दोनों का स्पर्श देख सकते हैं।

अपश्यन्तोऽन्नविषयं भुञ्जते विघसाशिनः भुञ्जानं चान्नविषयान्विषयं विद्धि कर्मणाम्

Those who eat food that is not seen by them are the eaters of leftovers. Know that the one who eats food that is seen by them is the one who experiences the results of actions.

जो लोग ऐसा भोजन खाते हैं जो उन्हें दिखाई नहीं देता, वे बचे हुए भोजन को खाने वाले होते हैं। यह जान लो कि जो उनके देखे हुए भोजन को खाता है, वही कर्मों का फल भोगता है।

यत्रागमयमानानामसत्कारेण पृच्छताम् प्रब्रूयाद्ब्रह्मणो धर्मं त्यजेत्तं देशमात्मवान्

If he were to teach the Dharma of the Brahmins to those who come to him and ask questions with disrespect, the wise one should abandon that country.

यदि वह उन लोगों को ब्राह्मणों का धर्म सिखाता है जो उसके पास आते हैं और अनादर के साथ प्रश्न पूछते हैं, तो बुद्धिमान व्यक्ति को उस देश को छोड़ देना चाहिए।

शिष्योपाध्यायिका वृत्तिर्यत्र स्यात्सुसमाहिता यथावच्छास्त्रसंपन्ना कस्तं देशं परित्यजेत्

Where the relationship between teacher and disciple is well-established, and where the scriptures are well-preserved, who would abandon such a place?

जहां गुरु और शिष्य के बीच का संबंध अच्छी तरह से स्थापित हो, और जहां धर्मग्रंथों को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया हो, ऐसे स्थान को कौन छोड़ेगा?

आकाशस्था ध्रुवं यत्र दोषं ब्रूयुर्विपश्चिताम् आत्मपूजाभिकामा वै को वसेत्तत्र पण्डितः

Where the wise are always accused by those who are in the sky, Who would live there, O wise one, who desires self-worship?

जहां आकाश में रहने वाले लोग सदैव बुद्धिमानों पर दोष लगाते हैं, वहां कौन रहेगा, हे बुद्धिमान, जो आत्म-पूजा की इच्छा रखता है?

यत्र संलोडिता लुब्धैः प्रायशो धर्मसेतवः प्रदीप्तमिव शैलान्तं कस्तं देशं न संत्यजेत्

Where the bridges of Dharma are mostly destroyed by the greedy, Who would not abandon that country, as if it were the burning edge of a mountain?

जहाँ धर्म के सेतु अधिकतर लोभियों द्वारा नष्ट किये जाते हों, उस देश को पर्वत की जलती हुई धार के समान कौन नहीं त्यागेगा?

यत्र धर्ममनाशङ्काश्चरेयुर्वीतमत्सराः चरेत्तत्र वसेच्चैव पुण्यशीलेषु साधुषु

Where the righteous, free from envy, would practice the Dharma without hesitation, One should practice and dwell there among the virtuous who have virtuous conduct.

जहां धर्मात्मा लोग ईर्ष्या से मुक्त होकर बिना किसी हिचकिचाहट के धर्म का पालन करते हैं, वहां धर्म का आचरण करना चाहिए और सदाचारी आचरण करने वाले सज्जनों के बीच रहना चाहिए।

धर्ममर्थनिमित्तं तु चरेयुर्यत्र मानवाः न ताननुवसेज्जातु ते हि पापकृतो जनाः

Where men would practice dharma for the sake of wealth, one should not associate with them, for they are sinful people.

जहां लोग धन के लिए धर्म का पालन करते हैं, किसी को भी उनकी संगति नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वे पापी लोग हैं।

कर्मणा यत्र पापेन वर्तन्ते जीवितेस्पवः व्यवधावेत्ततस्तूर्णं ससर्पाच्छरणादिव

Where one is engaged in evil deeds, one should quickly flee from there, as from a house with a snake.

जहां कोई बुरे कामों में लगा हो, वहां से उसी तरह तुरंत भाग जाना चाहिए, जैसे सांप वाले घर से।

येन खट्वां समारूढः कर्मणानुशयी भवेत् आदितस्तन्न कर्तव्यमिच्छता भवमात्मनः

By which one is mounted on a bier, one is bound by the consequences of one's actions. That should not be done at the outset by one who desires existence for oneself.

जिससे मनुष्य को अर्थी पर चढ़ाया जाता है, वह अपने कर्मों के फल से बंध जाता है। जो स्वयं के लिए अस्तित्व की इच्छा रखता है, उसे शुरू में ही ऐसा नहीं करना चाहिए।

यत्र राजा च राज्ञश्च पुरुषाः प्रत्यनन्तराः कुटुम्बिनामग्रभुजस्त्यजेत्तद्राष्ट्रमात्मवान्

Where the king and the king's men are the immediate successors, The wise man should abandon that kingdom, where the householders are the first to eat.

जहां राजा और राजा के आदमी निकटतम उत्तराधिकारी हों, बुद्धिमान व्यक्ति को उस राज्य का त्याग कर देना चाहिए, जहां गृहस्थ सबसे पहले भोजन करते हों।

श्रोत्रियास्त्वग्रभोक्तारो धर्मनित्याः सनातनाः याजनाध्यापने युक्ता यत्र तद्राष्ट्रमावसेत्

Those who are students of the Vedas, who are the first to eat, who are devoted to the law, who are eternal, Who are engaged in sacrificing and teaching, there should be a kingdom.

जो वेदों के विद्यार्थी हैं, जो सबसे पहले भोजन करते हैं, जो कानून के प्रति समर्पित हैं, जो शाश्वत हैं, जो यज्ञ और शिक्षण में लगे हुए हैं, उनका राज्य होना चाहिए।

स्वाहास्वधावषट्कारा यत्र सम्यगनुष्ठिताः अजस्रं चैव वर्तन्ते वसेत्तत्राविचारयन्

Where the offerings of "svāhā," "svadhā," and "vaṣaṭ" are properly performed, And where they are constantly offered, one should dwell there without hesitation.

जहां "स्वाहा," "स्वधा," और "वषट" का प्रसाद ठीक से किया जाता है, और जहां उन्हें लगातार अर्पित किया जाता है, वहां बिना किसी हिचकिचाहट के निवास करना चाहिए।

अशुचीन्यत्र पश्येत ब्राह्मणान्वृत्तिकर्शितान् त्यजेत्तद्राष्ट्रमासन्नमुपसृष्टमिवामिषम्

If he sees here Brahmins who are poor, he should abandon that kingdom, as if it were meat that has been contaminated.

यदि वह यहां ब्राह्मणों को गरीब देखता है, तो उसे उस राज्य को त्याग देना चाहिए, जैसे कि वह मांस दूषित हो गया हो।

प्रीयमाणा नरा यत्र प्रयच्छेयुरयाचिताः स्वस्थचित्तो वसेत्तत्र कृतकृत्य इवात्मवान्

Where people, being pleased, would give without being asked, There one should live with a calm mind, as if one's duty is done.

जहां लोग प्रसन्न होकर बिना मांगे ही दे देते हों, वहां शान्त मन से रहना चाहिए, मानो अपना कर्तव्य पूरा हो गया हो।

दण्डो यत्राविनीतेषु सत्कारश्च कृतात्मसु चरेत्तत्र वसेच्चैव पुण्यशीलेषु साधुषु

Where there is punishment for the wicked and honor for the good, One should live and move among the virtuous who have good conduct.

जहां दुष्टों के लिए दंड और सज्जनों के लिए सम्मान हो, वहां अच्छे आचरण वाले सज्जनों के बीच रहना और घूमना चाहिए।

उपसृष्टेष्वदान्तेषु दुराचारेष्वसाधुषु अविनीतेषु लुब्धेषु सुमहद्दण्डधारणम्

For those who are not subdued, who are of bad conduct, who are not good, who are not well-trained, who are greedy, the upholding of a great punishment is.

जो वश में नहीं हैं, जो बुरे आचरण के हैं, जो अच्छे नहीं हैं, जो अच्छी तरह से प्रशिक्षित नहीं हैं, जो लालची हैं, उनके लिए बड़ी सजा का प्रावधान है।

यत्र राजा धर्मनित्यो राज्यं वै पर्युपासिता अपास्य कामान्कामेशो वसेत्तत्राविचारयन्

Where the king, devoted to dharma, ruled the kingdom, Having abandoned desires, the lord of desires, he would dwell there without hesitation.

जहां धर्म के प्रति समर्पित राजा राज्य करता था, वह इच्छाओं को त्यागकर, इच्छाओं के स्वामी, बिना किसी हिचकिचाहट के वहां रहता था।

तथाशीला हि राजानः सर्वान्विषयवासिनः श्रेयसा योजयन्त्याशु श्रेयसि प्रत्युपस्थिते

For kings who are of such character, all the residents of the kingdom quickly join them in the good, when the good is present.

जो राजा ऐसे चरित्र वाले होते हैं, अच्छाई मौजूद होने पर राज्य के सभी निवासी तुरंत उनके साथ अच्छाई में शामिल हो जाते हैं।

पृच्छतस्ते मया तात श्रेय एतदुदाहृतम् न हि शक्यं प्रधानेन श्रेयः संख्यातुमात्मनः

O son, I have told you this good advice in answer to your question. For the wise man cannot calculate his own good.

हे पुत्र, मैंने यह नेक सलाह तुम्हारे प्रश्न के उत्तर में तुम्हें बताई है। क्योंकि बुद्धिमान मनुष्य अपनी भलाई का हिसाब नहीं लगा सकता।

एवं प्रवर्तमानस्य वृत्तिं प्रणिहितात्मनः तपसैवेह बहुलं श्रेयो व्यक्तं भविष्यति

Thus, for one who is engaged in this way, whose mind is focused, it is clear that here, through austerity alone, there will be much welfare.

इस प्रकार, जो इस प्रकार लगा हुआ है, जिसका मन एकाग्र है, उसके लिए यह स्पष्ट है कि यहाँ केवल तपस्या के माध्यम से ही बहुत कल्याण होगा।