भीष्म उवाच हन्त वक्ष्यामि ते पार्थ ध्यानयोगं चतुर्विधम् यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्ति परमर्षयः

Bhīṣma said: O Pārtha! I will now tell you about the four kinds of meditation in yoga. The supreme riṣi-s who know this, advance towards eternal success in this world.

भीष्म ने कहा: हे पार्थ! अब मैं आपको योग में चार प्रकार के ध्यान के बारे में बताऊंगा। जो परम ऋषि इसे जानते हैं, वे इस संसार में शाश्वत सफलता की ओर आगे बढ़ते हैं।

यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः

Yogis engage themselves in this kind of meditation. These are maharṣi-s who are satisfied with their knowledge and have set their minds on emancipation.

योगी इसी प्रकार के ध्यान में लगे रहते हैं। ये महर्षि हैं जो अपने ज्ञान से संतुष्ट हैं और मुक्ति पर अपना ध्यान केंद्रित कर चुके हैं।

नावर्तन्ते पुनः पार्थ मुक्ताः संसारदोषतः जन्मदोषपरिक्षीणाः स्वभावे पर्यवस्थिताः

O Pārtha! They are freed from the taints of this world and do not return again. The sins associated with their births are destroyed and they become established in their natural states.

हे पार्थ! वे इस संसार के कलंकों से मुक्त हो जाते हैं और फिर वापस नहीं लौटते हैं। उनके जन्म-जन्मांतर के पाप नष्ट हो जाते हैं और वे अपनी स्वाभाविक अवस्था में स्थापित हो जाते हैं।

निर्द्वंद्वा नित्यसत्त्वस्था विमुक्ता नित्यमाश्रिताः असङ्गीन्यविवादीनि मनःशान्तिकराणि च

They are free of opposite sentiments and are always based in their selves. They are always based in freedom. They are without attachments. They do not debate. They seek to bring about tranquility in their minds.

वे विपरीत भावनाओं से मुक्त हैं और सदैव अपने आप में स्थित रहते हैं। वे सदैव स्वतंत्रता पर आधारित होते हैं। वे आसक्तियों से रहित हैं। वे बहस नहीं करते. वे अपने मन में शांति लाना चाहते हैं।

तत्र स्वाध्यायसंश्लिष्टमेकाग्रं धारयेन्मनः पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः

They are single-mindedly devoted to studying and hold up their ātman-s. Such a sage is seated like a piece of wood, crushing his senses.

वे अध्ययन के प्रति पूरी तरह समर्पित हैं और अपनी आत्मा को बनाए रखते हैं। ऐसा ऋषि लकड़ी के टुकड़े की तरह अपनी इंद्रियों को कुचलता हुआ बैठा है।

शब्दं न विन्देच्छ्रोत्रेण स्पर्शं त्वचा न वेदयेत् रूपं न चक्षुषा विद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा

He does not hear any sound through his ears. His skin does not know anything through touch. His eyes do not know any form and his tongue does not know any tastes.

उसे अपने कानों से कोई आवाज सुनाई नहीं देती। उसकी त्वचा को स्पर्श से कुछ भी पता नहीं चलता। उसकी आँखें कोई रूप नहीं जानतीं और उसकी जीभ कोई स्वाद नहीं जानती।

घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्ध्यानेन योगवित् पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेच्चैतानि वीर्यवान्

He smells nothing. Immersed in the yoga of meditation, he experiences nothing. The valiant one does not desire anything that ignites the five categories.

उसे कुछ भी गंध नहीं आती. ध्यान के योग में डूबे रहने पर उसे कुछ भी अनुभव नहीं होता। शूरवीर ऐसी किसी भी वस्तु की इच्छा नहीं रखता जो पाँचों श्रेणियों को प्रज्वलित कर दे।

ततो मनसि संसज्य पञ्चवर्गं विचक्षणः समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चभिः

The accomplished person withdraws the five categories into his mind. He uses the five senses to control his wavering mind.

निपुण व्यक्ति पाँच श्रेणियों को अपने मन में समाहित कर लेता है। वह अपने अस्थिर मन को नियंत्रित करने के लिए पांच इंद्रियों का उपयोग करता है।

विसंचारि निरालम्बं पञ्चद्वारं चलाचलम् पूर्वे ध्यानपथे धीरः समादध्यान्मनोऽन्तरम्

Since they no longer have a support, they do not wander. The five gates are mobile, but are rendered immobile. Inside, the patient person first controls his mind to the path of meditation.

चूँकि अब उनके पास कोई सहारा नहीं है, इसलिए वे भटकते नहीं हैं। पांचों द्वार गतिशील हैं, लेकिन उन्हें गतिहीन बना दिया गया है। अंदर से धैर्यवान व्यक्ति सबसे पहले अपने मन को ध्यान के मार्ग पर नियंत्रित करता है।

इन्द्रियाणि मनश्चैव यदा पिण्डीकरोत्ययम् एष ध्यानपथः पूर्वो मया समनुवर्णितः

He uses his mind to crush the senses. I have described this path of meditation to you first.

वह इंद्रियों को कुचलने के लिए अपने दिमाग का उपयोग करता है। मैंने सबसे पहले आपको इस ध्यान-मार्ग का वर्णन किया है।

तस्य तत्पूर्वसंरुद्धं मनःषष्ठमनन्तरम् स्फुरिष्यति समुद्भ्रान्तं विद्युदम्बुधरे यथा

Having controlled these first, the sixth one, the mind, is then restrained. It is as fickle as lightning flashing around in the clouds.

पहले इन्हें वश में करने के बाद छठे मन को वश में किया जाता है। यह बादलों में चमकती बिजली की तरह चंचल है।

जलबिन्दुर्यथा लोलः पर्णस्थः सर्वतश्चलः एवमेवास्य तच्चित्तं भवति ध्यानवर्त्मनि

A drop of water on a leaf is unstable and always moves around. In the process of meditation, the consciousness is first like that.

एक पत्ते पर पानी की बूंद अस्थिर होती है और हमेशा इधर-उधर घूमती रहती है। ध्यान की प्रक्रिया में सबसे पहले चेतना वैसी ही होती है।

समाहितं क्षणं किंचिद्ध्यानवर्त्मनि तिष्ठति पुनर्वायुपथं भ्रान्तं मनो भवति वायुवत्

However, after one has meditated for some time, it becomes controlled. However, if the mind again strays into the path of the wind, it becomes like the wind.

हालाँकि, कुछ समय तक ध्यान करने के बाद यह नियंत्रित हो जाता है। हालाँकि, यदि मन फिर से हवा के रास्ते पर चला जाता है, तो वह हवा की तरह हो जाता है।

अनिर्वेदो गतक्लेशो गततन्द्रीरमत्सरः समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित्

But a person who knows is not disturbed by this. He strives single-mindedly, without malice. He restrains his consciousness in meditation again, engaged in the yoga of meditation.

लेकिन जो व्यक्ति जानता है वह इससे परेशान नहीं होता। वह बिना किसी द्वेष के, एकचित्त होकर प्रयास करता है। वह फिर से अपनी चेतना को ध्यान में रोककर ध्यान के योग में लग जाता है।

विचारश्च वितर्कश्च विवेकश्चोपजायते मुनेः समादधानस्य प्रथमं ध्यानमादितः

Engaged in meditation, the sage first accomplishes discrimination, reasoning and judgement.

ध्यान में लगे हुए ऋषि सबसे पहले विवेक, तर्क और निर्णय को सिद्ध करते हैं।

मनसा क्लिश्यमानस्तु समाधानं च कारयेत् न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम्

At first, in the process of meditation, the sage first fixes his mind. Disturbed by it, he controls it. A sage must not engage in despair, but must seek to ensure benefit for his ātman.

ध्यान की प्रक्रिया में सबसे पहले ऋषि अपने मन को स्थिर करते हैं। इससे परेशान होकर वह इस पर नियंत्रण कर लेता है। एक ऋषि को निराशा में नहीं पड़ना चाहिए, बल्कि अपनी आत्मा के लिए लाभ सुनिश्चित करना चाहिए।

पांसुभस्मकरीषाणां यथा वै राशयश्चिताः सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनाम्

Heaps of dust and ashes from burnt cow dung do not become wet when they are sprinkled with water. Even if they become slightly wet, that dust still seems to be dry.

जले हुए गोबर की धूल और राख के ढेर पर पानी छिड़कने से वे गीले नहीं होते। यदि वे थोड़े गीले भी हो जाएं तो भी वह धूल सूखी ही प्रतीत होती है।

किंचित्स्निग्धं यथा च स्याच्छुष्कचूर्णमभावितम् क्रमशस्तु शनैर्गच्छेत्सर्वं तत्परिभावनम्

They must be continuously and slowly sprinkled before they become wet. The senses must be slowly controlled, in that way.

गीले होने से पहले उन पर लगातार और धीरे-धीरे छिड़काव करना चाहिए। इस प्रकार इन्द्रियों को धीरे-धीरे वश में करना चाहिए।

एवमेवेन्द्रियग्रामं शनैः संपरिभावयेत् संहरेत्क्रमशश्चैव स सम्यक्प्रशमिष्यति

In this way, the senses are gradually controlled. They are gradually restrained and finally pacified.

इस प्रकार धीरे-धीरे इंद्रियों पर नियंत्रण हो जाता है। उन्हें धीरे-धीरे नियंत्रित किया जाता है और अंततः शांत किया जाता है।

स्वयमेव मनश्चैव पञ्चवर्गश्च भारत पूर्वं ध्यानपथं प्राप्य नित्ययोगेन शाम्यति

O descendant of the Bhārata lineage! By incessantly pacifying the mind through yoga, one first engages the mind and the five categories in the path of meditation.

हे भरत वंश के वंशज! योग के माध्यम से मन को निरंतर शांत करके व्यक्ति सबसे पहले मन और पांच श्रेणियों को ध्यान के मार्ग में लगाता है।

न तत्पुरुषकारेण न च दैवेन केनचित् सुखमेष्यति तत्तस्य यदेवं संयतात्मनः

The happiness obtained through manliness or destiny is nothing compared to what is obtained through the control of the ātman.

पुरुषत्व या भाग्य से प्राप्त सुख आत्मा के नियंत्रण से प्राप्त सुख की तुलना में कुछ भी नहीं है।

सुखेन तेन संयुक्तो रंस्यते ध्यानकर्मणि गच्छन्ति योगिनो ह्येवं निर्वाणं तन्निरामयम्

United with such bliss, he remains engaged in the task of meditation. Without any disturbance, the yogi then advances towards emancipation.

ऐसे आनंद से युक्त होकर वह साधना के कार्य में लगा रहता है। बिना किसी व्यवधान के, योगी मुक्ति की ओर आगे बढ़ता है।