भृगुरुवाच न प्रणाशोऽस्ति जीवानां दत्तस्य च कृतस्य च याति देहान्तरं प्राणी शरीरं तु विशीर्यते

Bhṛgu replied, "The living being, what has been given and what has been done, are not destroyed. The being goes into another body. It is the body alone that is destroyed.

भृगु ने उत्तर दिया, "जीवित प्राणी को, जो दिया गया है और जो किया गया है, वह नष्ट नहीं होता है। जीव दूसरे शरीर में चला जाता है। केवल शरीर ही नष्ट होता है।

न शरीराश्रितो जीवस्तस्मिन्नष्टे प्रणश्यति यथा समित्सु दग्धासु न प्रणश्यति पावकः

Though the being has resorted to the body, when it is destroyed, the being is not destroyed. It is like the fire not being destroyed when the kindling has been consumed."

यद्यपि सत्ता ने शरीर का सहारा लिया है, परंतु जब वह नष्ट हो जाता है, तो सत्ता नष्ट नहीं होती है। यह उस आग के समान है जो जलाने के बाद भी नष्ट नहीं होती।”

भरद्वाज उवाच अग्नेर्यथा तथा तस्य यदि नाशो न विद्यते इन्धनस्योपयोगान्ते स चाग्निर्नोपलभ्यते

Bhāradvāja said, "If it is like the fire and faces no destruction, then it is also the case that when there is no kindling, the fire cannot be seen.

भारद्वाज ने कहा, "अगर यह आग की तरह है और इसका कोई विनाश नहीं होता है, तो यह भी मामला है कि जब कोई जलन नहीं होती है, तो आग दिखाई नहीं देती है।

नश्यतीत्येव जानामि शान्तमग्निमनिन्धनम् गतिर्यस्य प्रमाणं वा संस्थानं वा न दृश्यते

When there is no kindling, I know that the fire has been pacified and destroyed. If there is no movement and no existence can be discerned, that is proof enough."

जब कोई अग्नि नहीं जलती तो मैं जान लेता हूं कि अग्नि शांत हो गई और नष्ट हो गई। यदि कोई गति नहीं है और कोई अस्तित्व नहीं देखा जा सकता है, तो यह पर्याप्त प्रमाण है।"

भृगुरुवाच समिधामुपयोगान्ते सन्नेवाग्निर्न दृश्यते आकाशानुगतत्वाद्धि दुर्ग्रहः स निराश्रयः

Bhṛgu replied, "When there is no kindling, it is true that the fire can no longer be seen. It goes up into space, because there is no longer any refuge it can adhere to.

भृगु ने उत्तर दिया, "जब कोई प्रज्वलन नहीं होता है, तो यह सच है कि अग्नि को अब और नहीं देखा जा सकता है। यह अंतरिक्ष में चली जाती है, क्योंकि अब कोई आश्रय नहीं है जिससे यह चिपक सके।

तथा शरीरसंत्यागे जीवो ह्याकाशवत्स्थितः न गृह्यते सुसूक्ष्मत्वाद्यथा ज्योतिर्न संशयः

In that way, after the body has been discarded, the being is located in space. There is no doubt that, like the fire, it cannot be discerned because it is subtle.

इस प्रकार शरीर त्यागने के बाद जीव अंतरिक्ष में स्थित होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, अग्नि की तरह, इसे पहचाना नहीं जा सकता क्योंकि यह सूक्ष्म है।

प्राणान्धारयते ह्यग्निः स जीव उपधार्यताम् वायुसंधारणो ह्यग्निर्नश्यत्युच्छ्वासनिग्रहात्

It is fire that sustains prāṇa and that holds up the living being. The fire holds up the breath of life and is destroyed when breathing is restrained.

यह अग्नि ही है जो प्राण को धारण करती है और जो जीवित प्राणी को धारण करती है। अग्नि जीवन की सांस को रोके रखती है और जब सांस रोक दी जाती है तो वह नष्ट हो जाती है।

तस्मिन्नष्टे शरीराग्नौ शरीरं तदचेतनम् पतितं याति भूमित्वमयनं तस्य हि क्षितिः

Therefore, when the fire in the body is extinguished, the body loses its consciousness. It falls down on the ground and the earth is the destination.

इसलिए जब शरीर की आग बुझ जाती है तो शरीर अपनी चेतना खो देता है। वह जमीन पर गिरता है और पृथ्वी ही मंजिल है।

जङ्गमानां हि सर्वेषां स्थावराणां तथैव च आकाशं पवनोऽभ्येति ज्योतिस्तमनुगच्छति तत्र त्रयाणामेकत्वं द्वयं भूमौ प्रतिष्ठितम्

This is true of all mobile and immobile objects. The wind goes up into space and the fire follows them. Those three are united and two of them exist on the ground.

यह सभी गतिशील और स्थिर वस्तुओं के लिए सत्य है। हवा अंतरिक्ष में चली जाती है और आग उनका पीछा करती है। वे तीन एकजुट हैं और उनमें से दो जमीन पर मौजूद हैं।

यत्र खं तत्र पवनस्तत्राग्निर्यत्र मारुतः अमूर्तयस्ते विज्ञेया आपो मूर्तास्तथा क्षितिः

The wind exists where there is space. The fire exists where there is wind. They are known to have no form. Water and the earth have form."

हवा वहीं मौजूद होती है जहां जगह होती है। अग्नि वहाँ विद्यमान होती है जहाँ वायु होती है। यह ज्ञात है कि उनका कोई रूप नहीं है। जल और पृथ्वी का स्वरूप है।”

भरद्वाज उवाच यद्यग्निमारुतौ भूमिः खमापश्च शरीरिषु जीवः किंलक्षणस्तत्रेत्येतदाचक्ष्व मेऽनघ

Bhāradvāja said, "O unblemished one! If fire, wind, earth, space and water exist in all bodies, then what are the signs of a living being? Tell me that.

भारद्वाज ने कहा, "हे निष्कलंक! यदि अग्नि, वायु, पृथ्वी, आकाश और जल सभी शरीरों में मौजूद हैं, तो जीवित प्राणी के क्या लक्षण हैं? मुझे बताओ।"

पञ्चात्मके पञ्चरतौ पञ्चविज्ञानसंयुते शरीरे प्राणिनां जीवं ज्ञातुमिच्छामि यादृशम्

I wish to know about life in the bodies of living beings, since those five come together, one is engaged in the five acts and one is united with the five kinds of discernment.

मैं जीवित प्राणियों के शरीर में जीवन के बारे में जानना चाहता हूं, क्योंकि वे पांच एक साथ आते हैं, एक पांच कार्यों में लगा हुआ है और एक पांच प्रकार के विवेक के साथ एकजुट है।

मांसशोणितसंघाते मेदःस्नाय्वस्थिसंचये भिद्यमाने शरीरे तु जीवो नैवोपलभ्यते

The body is a mixture of flesh and blood, a store of fat, sinews and bones. When that is destroyed, the living being can no longer be discerned.

शरीर मांस और रक्त का मिश्रण, वसा, नसें और हड्डियों का भंडार है। जब वह नष्ट हो जाता है, तो जीवित प्राणी को पहचाना नहीं जा सकता।

यद्यजीवं शरीरं तु पञ्चभूतसमन्वितम् शारीरे मानसे दुःखे कस्तां वेदयते रुजम्

The body of a living being consists of the five elements. When that is not there, who experiences pain and physical and mental sorrow?

जीव का शरीर पांच तत्वों से मिलकर बना है। जब वह नहीं है, तो पीड़ा और शारीरिक तथा मानसिक दुःख कौन अनुभव करता है?

शृणोति कथितं जीवः कर्णाभ्यां न शृणोति तत् महर्षे मनसि व्यग्रे तस्माज्जीवो निरर्थकः

How can a living being hear, if there are no ears to hear with, or if his mind is elsewhere? O maharṣi! Therefore, life is futile.

कोई जीवित प्राणी कैसे सुन सकता है, यदि उसके पास सुनने के लिए कान ही नहीं हैं, या उसका मन कहीं और है? हे महर्षि! अतः जीवन व्यर्थ है।

सर्वं पश्यति यद्दृश्यं मनोयुक्तेन चक्षुषा मनसि व्याकुले तद्धि पश्यन्नपि न पश्यति

Sight can see everything when the mind is united with the eyes. If the mind is anxious, though the eyes see, they do not really see.

जब मन आँखों के साथ एक हो जाता है तो दृष्टि सब कुछ देख सकती है। यदि मन चिंतित है, तो आंखें देखती तो हैं, परन्तु वास्तव में नहीं देखतीं।

न पश्यति न च ब्रूते न शृणोति न जिघ्रति न च स्पर्शरसौ वेत्ति निद्रावशगतः पुनः

Then again, when one is asleep, one does not see, or speak, or hear, or smell. Nor does one experience touch and taste.

फिर, जब कोई सो रहा होता है, तो वह न देखता है, न बोलता है, न सुनता है, न सूंघता है। न ही स्पर्श और स्वाद का अनुभव होता है।

हृष्यति क्रुध्यति च कः शोचत्युद्विजते च कः इच्छति ध्यायति द्वेष्टि वाचमीरयते च कः

Who feels joy? Who is angered? Who grieves? Who suffers? Who is the one who desires, meditates, hates and speaks?"

आनंद किसे महसूस होता है? कौन नाराज है? शोक कौन करता है? कौन पीड़ित है? वह कौन है जो इच्छा करता है, ध्यान करता है, घृणा करता है और बोलता है?"

भृगुरुवाच न पञ्चसाधारणमत्र किंचि;च्छरीरमेको वहतेऽन्तरात्मा स वेत्ति गन्धांश्च रसाञ्श्रुतिं च; स्पर्शं च रूपं च गुणाश्च येऽन्ये

Bhṛgu replied, "Just as the five general elements become one in the body, it is like that in the inner ātman too. That is the one who knows scent, taste, sound, touch, form and the other qualities.

भृगु ने उत्तर दिया, "जैसे शरीर में पांच सामान्य तत्व एक हो जाते हैं, वैसे ही आंतरिक आत्मा में भी होता है। वह वही है जो गंध, स्वाद, ध्वनि, स्पर्श, रूप और अन्य गुणों को जानता है।

पञ्चात्मके पञ्चगुणप्रदर्शी; स सर्वगात्रानुगतोऽन्तरात्मा स वेत्ति दुःखानि सुखानि चात्र; तद्विप्रयोगात्तु न वेत्ति देहः

These five come together and become one and are everywhere in the body. The inner ātman follows and witnesses these five qualities. It knows unhappiness and happiness. When it is separated from the body, it no longer experiences these.

ये पांचों मिलकर एक हो जाते हैं और शरीर में सर्वत्र होते हैं। आंतरिक आत्मा इन पांच गुणों का अनुसरण और गवाह करता है। यह दुःख और सुख को जानता है। जब वह शरीर से अलग हो जाता है, तो उसे इनका अनुभव नहीं होता।

यदा न रूपं न स्पर्शो नोष्मभावश्च पावके तदा शान्ते शरीराग्नौ देहं त्यक्त्वा स नश्यति

When there is no form, no touch and no heat in the fire, the fire in the body is pacified. But though it gives up the body, it is not destroyed.

जब अग्नि में कोई रूप, कोई स्पर्श और कोई ताप नहीं होता तो शरीर की अग्नि शांत हो जाती है। परन्तु यद्यपि वह शरीर त्याग देता है, परन्तु वह नष्ट नहीं होता।

अम्मयं सर्वमेवेदमापो मूर्तिः शरीरिणाम् तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्वभूतेषु लोककृत्

Everything is made out of water. Water manifests itself in bodies. Brahmā, the creator of all beings and the worlds, is in the mind and in the ātman.

हर चीज़ पानी से बनी है. जल शरीर में ही प्रकट होता है। ब्रह्मा, सभी प्राणियों और संसारों के निर्माता, मन और आत्मा में हैं।

आत्मानं तं विजानीहि सर्वलोकहितात्मकम् तस्मिन्यः संश्रितो देहे ह्यब्बिन्दुरिव पुष्करे

Know the ātman, which intends the welfare of all the worlds. It is the one which seeks refuge in the body, like a drop of water in a lotus.

आत्मा को जानो, जो समस्त लोकों का कल्याण चाहता है। यह वह है जो शरीर में आश्रय चाहता है, जैसे कमल में पानी की एक बूंद।

क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं लोकहितात्मकम् तमो रजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमान्

Always know the kṣetrajña, who intends the welfare of all the worlds. Know that tāma-s, raja-s and sattva are the qualities of living beings.

सदैव क्षेत्रज्ञ को जानो, जो समस्त लोकों का कल्याण चाहता है। जान लें कि तम-स, रज-स और सत्त्व जीवों के गुण हैं।

सचेतनं जीवगुणं वदन्ति; स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम् ततः परं क्षेत्रविदं वदन्ति; प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त

Consciousness is said to be the quality of a living being. It strives and makes everything else strive. Those who know about kṣetra-s say that the supreme one has created the seven worlds.

चेतना को जीव का गुण कहा जाता है। यह प्रयास करता है और बाकी सभी चीजों को प्रयास करवाता है। जो लोग क्षेत्र के बारे में जानते हैं वे कहते हैं कि सर्वोच्च ने सात लोकों की रचना की है।

न जीवनाशोऽस्ति हि देहभेदे; मिथ्यैतदाहुर्मृत इत्यबुद्धाः जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति; दशार्धतैवास्य शरीरभेदः

When the body is destroyed, the living being is not destroyed. Those who are foolish falsely state that it dies. The living being goes to another body. Death is only the destruction of the body.

शरीर के नष्ट हो जाने पर जीव का नाश नहीं होता। जो मूर्ख हैं वे झूठ बोलते हैं कि यह मर जाता है। जीव दूसरे शरीर में चला जाता है। मृत्यु केवल शरीर का विनाश है।

एवं सर्वेषु भूतेषु गूढश्चरति संवृतः दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया तत्त्वदर्शिभिः

This is the way it is with all living beings, moving in subtle and unnoticed ways. Using their attentive intelligence, those who know about the subtle truth can see this.

यह सभी जीवित प्राणियों के साथ ऐसा ही है, जो सूक्ष्म और अज्ञात तरीकों से आगे बढ़ रहे हैं। सूक्ष्म सत्य को जानने वाले अपनी सूक्ष्म बुद्धि का प्रयोग करके इसे देख सकते हैं।

तं पूर्वापररात्रेषु युञ्जानः सततं बुधः लघ्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि

Having eaten and having purified his soul, through mediation, every night, before and after sleep, a wise person can see his ātman within himself.

हर रात, सोने से पहले और बाद में भोजन करने और मध्यस्थता के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने के बाद, एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने भीतर अपनी आत्मा को देख सकता है।

चित्तस्य हि प्रसादेन हित्वा कर्म शुभाशुभम् प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमक्षयमश्नुते

With a cheerful consciousness, abandoning all auspicious and inauspicious acts, basing oneself on one's joyous ātman, one can obtain infinite happiness.

प्रसन्न चेतना के साथ, सभी शुभ और अशुभ कार्यों को त्यागकर, स्वयं को आनंदमय आत्मा पर आधारित करके, कोई व्यक्ति अनंत खुशी प्राप्त कर सकता है।

मानसोऽग्निः शरीरेषु जीव इत्यभिधीयते सृष्टिः प्रजापतेरेषा भूताध्यात्मविनिश्चये

Inside the body, there is a fire in the mind and this is known as the living being. Prajāpati created this. This is the determination of those who have examined living beings and the ātman."

शरीर के अंदर मन में अग्नि होती है और इसे ही जीव कहा जाता है। इसे प्रजापति ने बनाया। यह उन लोगों का दृढ़ संकल्प है जिन्होंने जीवित प्राणियों और आत्मा की जांच की है।"