व्यास उवाच हृदि कामद्रुमश्चित्रो मोहसंचयसंभवः क्रोधमानमहास्कन्धो विवित्सापरिमोचनः

Vyāsa said, "There is a colourful tree of desire in the heart. It is generated from the store of confusion. Anger and insolence constitute its gigantic trunk.

व्यास ने कहा, "हृदय में इच्छा का एक रंगीन वृक्ष है। यह भ्रम के भंडार से उत्पन्न होता है। क्रोध और उद्दंडता इसके विशाल तने का निर्माण करते हैं।"

तस्य चाज्ञानमाधारः प्रमादः परिषेचनम् सोऽभ्यसूयापलाशो हि पुरादुष्कृतसारवान्

The desire for knowledge is the source of its liberation. Ignorance is its root and delusion sprinkles it with water. Jealousy makes up the leaves. Earlier acts provide the fertilizer.

ज्ञान की चाह ही उसकी मुक्ति का स्रोत है। अज्ञान इसकी जड़ है और मोह इस पर जल छिड़कता है। ईर्ष्या पत्तों का निर्माण करती है। पहले के अधिनियम खाद प्रदान करते हैं।

संमोहचिन्ताविटपः शोकशाखो भयंकरः मोहनीभिः पिपासाभिर्लताभिः परिवेष्टितः

Lack of judgement and lack of thought are the branches. Sorrow makes up the terrible smaller branches. The thirst that seduces are the creepers that surround it from all sides.

निर्णय की कमी और विचार की कमी शाखाएँ हैं। दुःख भयानक छोटी शाखाओं का निर्माण करता है। जो प्यास ललचाती है वह लताएँ हैं जो उसे चारों ओर से घेर लेती हैं।

उपासते महावृक्षं सुलुब्धास्तं फलेप्सवः आयासैः संयतः पाशैः फलानि परिवेष्टयन्

Those who are extremely greedy, desiring the fruit, worship that giant tree. They seek those fruits, tied up in bonds of effort.

जो लोग अत्यंत लोभी होते हैं, वे फल की इच्छा से उस विशाल वृक्ष की पूजा करते हैं। वे प्रयास के बंधन में बंधकर उन फलों की तलाश करते हैं।

यस्तान्पाशान्वशे कृत्वा तं वृक्षमपकर्षति गतः स दुःखयोरन्तं यतमानस्तयोर्द्वयोः

As long as one is tied down by those bonds, the tree attracts a person. But if a person endeavours, he can go beyond misery and transcend them both.

जब तक कोई उन बंधनों में बंधा रहता है, तब तक पेड़ व्यक्ति को आकर्षित करता है। लेकिन यदि कोई व्यक्ति प्रयास करे, तो वह दुख से परे जा सकता है और उन दोनों को पार कर सकता है।

संरोहत्यकृतप्रज्ञः संतापेन हि पादपम् स तमेव ततो हन्ति विषं ग्रस्तमिवातुरम्

A person whose wisdom is accomplished and bursts forth burns down the tree, like the poison in a person afflicted with disease being destroyed.

जिस मनुष्य की बुद्धि सिद्ध हो जाती है और फूट पड़ती है, वह वृक्ष को उसी प्रकार जला डालता है, जिस प्रकार रोगग्रस्त मनुष्य का विष नष्ट हो जाता है।

तस्यानुशयमूलस्य मूलमुद्ध्रियते बलात् त्यागाप्रमादाकृतिना साम्येन परमासिना

Aversion becomes his foundation and forcibly destroys its foundation. Distraction is severed through renunciation and by resorting to supreme tranquility.

घृणा उसकी बुनियाद बन जाती है और जबरदस्ती उसकी बुनियाद को नष्ट कर देती है। त्याग और परम शांति का सहारा लेने से व्याकुलता दूर हो जाती है।

एवं यो वेद कामस्य केवलं परिकर्षणम् वधं वै कामशास्त्रस्य स दुःखान्यतिवर्तते

A person who knows that desire only attracts, can use the knowledge of desire to kill it and go beyond misery.

एक व्यक्ति जो जानता है कि इच्छा केवल आकर्षित करती है, वह इच्छा के ज्ञान का उपयोग इसे मारने और दुख से परे जाने के लिए कर सकता है।

शरीरं पुरमित्याहुः स्वामिनी बुद्धिरिष्यते तत्र बुद्धेः शरीरस्थं मनो नामार्थचिन्तकम्

The body is described as a city and intelligence as its lord. For intelligence, which is based in the body, the entity known by the name of the mind is the one that thinks of the objectives.

शरीर को नगर और बुद्धि को उसका स्वामी बताया गया है। बुद्धि के लिए, जो शरीर में स्थित है, मन के नाम से जानी जाने वाली इकाई वह है जो उद्देश्यों के बारे में सोचती है।

इन्द्रियाणि जनाः पौरास्तदर्थं तु परा कृतिः तत्र द्वौ दारुणौ दोषौ तमो नाम रजस्तथा

The senses are the subjects in the city and it is for them that tasks with objectives are performed. It is there that two terrible taints exist, known as tāma-s and raja-s.

नगर में इन्द्रियाँ ही विषय हैं और उन्हीं से उद्देश्ययुक्त कार्य किये जाते हैं। यहीं पर दो भयानक दोष विद्यमान हैं, जिन्हें तम-स और रज-स के नाम से जाना जाता है।

यदर्थमुपजीवन्ति पौराः सहपुरेश्वराः अद्वारेण तमेवार्थं द्वौ दोषावुपजीवतः

With the lords of the city, the citizens remain alive for this. Serving those two taints, the ones without the gates also serve those objectives.

शहर के सरदारों के साथ नागरिक इसके लिए जीवित रहते हैं। उन दो कलंकों की सेवा करके, बिना द्वार वाले भी उन उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं।

तत्र बुद्धिर्हि दुर्धर्षा मनः साधर्म्यमुच्यते पौराश्चापि मनस्त्रस्तास्तेषामपि चला स्थितिः

It is difficult for intelligence to be conquered. Nevertheless, its dharma is said to be the same as that of the mind. The citizens are agitated by the mind and lose their stability.

बुद्धि पर विजय पाना कठिन है। फिर भी इसका धर्म मन के समान ही कहा गया है। नागरिक मन से उद्वेलित होकर अपनी स्थिरता खो बैठते हैं।

यदर्थं बुद्धिरध्यास्ते न सोऽर्थः परिषीदति यदर्थं पृथगध्यास्ते मनस्तत्परिषीदति

The intelligence strives for objectives that are damaged and are not successful. But despite not being accomplished, they are separately remembered and torment the mind.

बुद्धि उन उद्देश्यों के लिए प्रयास करती है जो क्षतिग्रस्त हैं और सफल नहीं होते हैं। लेकिन पूरा न होने पर भी वे अलग-अलग याद आते हैं और मन को पीड़ा देते हैं।

पृथग्भूतं यदा बुद्ध्या मनो भवति केवलम् तत्रैनं विवृतं शून्यं रजः पर्यवतिष्ठते

Though the mind alone is important, the intelligence is also separately afflicted. One is then enveloped by emptiness and covered by raja-s.

यद्यपि मन ही महत्वपूर्ण है तथापि बुद्धि भी अलग से पीड़ित होती है। फिर एक व्यक्ति शून्यता से आच्छादित हो जाता है और रज-स से आच्छादित हो जाता है।

तन्मनः कुरुते सख्यं रजसा सह संगतम् तं चादाय जनं पौरं रजसे संप्रयच्छति

The mind meets this raja-s and has a friendship with it. It gathers up the citizens of the city and hands them over to raja-s.

मन इस रज-स से मिलता है और इसके साथ मैत्री स्थापित करता है। यह शहर के नागरिकों को इकट्ठा करता है और उन्हें राजाओं को सौंप देता है।