वैशंपायन उवाच एवमुक्तो भगवता धर्मराजो युधिष्ठिरः चिन्तयित्वा मुहूर्तं तु प्रत्युवाच तपोधनम्

Vaiśampāyana said: Having been thus addressed by the illustrious one, Dharmarāja Yudhiṣṭhira thought for some time. He then asked that store of austerities,

वैशम्पायन ने कहा: महामहिम द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर, धर्मराज युधिष्ठिर ने कुछ देर तक सोचा। फिर उन्होंने तपस्या के भंडार से पूछा,

किं भक्ष्यं किमभक्ष्यं च किं च देयं प्रशस्यते किं च पात्रमपात्रं वा तन्मे ब्रूहि पितामह

"What should be eaten and what should not be eaten? What is said to be a praiseworthy gift? Who is a deserving person and who is an undeserving one? O grandfather! Tell me that."

"क्या खाना चाहिए और क्या नहीं खाना चाहिए? प्रशंसनीय उपहार किसे कहा जाता है? कौन पात्र है और कौन अयोग्य है? हे पितामह! यह बताओ।"

व्यास उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् सिद्धानां चैव संवादं मनोश्चैव प्रजापतेः

Vyāsa replied, "In this connection, an ancient history is recounted. This is a conversation that took place between the Siddha-s and Prajāpati Manu.

व्यास ने उत्तर दिया, "इस संबंध में, एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है। यह एक वार्तालाप है जो सिद्धों और प्रजापति मनु के बीच हुआ था।"

सिद्धास्तपोव्रतपराः समागम्य पुरा विभुम् धर्मं पप्रच्छुरासीनमादिकाले प्रजापतिम्

The Siddha-s were engaged in supreme austerities and vows. In ancient times, they approached the brave lord and Prajāpati while he was seated, and asked him about dharma.

सिद्ध लोग सर्वोच्च तपस्या और व्रत में लगे हुए थे। प्राचीन समय में, जब वे बैठे हुए थे तब वे बहादुर भगवान और प्रजापति के पास गए और उनसे धर्म के बारे में पूछा।

कथमन्नं कथं दानं कथमध्ययनं तपः कार्याकार्यं च नः सर्वं शंस वै त्वं प्रजापते

"What food should be eaten? What gifts should be given? How should we study? What austerities will we observe? What should be done and what should not be done? O Prajāpati! Tell us everything about this."

"क्या भोजन करना चाहिए? क्या उपहार देना चाहिए? हमें कैसे अध्ययन करना चाहिए? हम कौन सी तपस्या करेंगे? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए? हे प्रजापति! इसके बारे में हमें सब कुछ बताओ।"

तैरेवमुक्तो भगवान्मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् शुश्रूषध्वं यथावृत्तं धर्मं व्याससमासतः

Having been thus addressed, the illustrious Svāyambhuva Manu spoke. "Listen to me as I expound the true nature of dharma, briefly and in detail.

इस प्रकार सम्बोधित किये जाने पर महामहिम स्वायंभुव मनु बोले। "मेरी बात सुनो क्योंकि मैं धर्म के वास्तविक स्वरूप को संक्षेप में और विस्तार से समझाता हूँ।

अदत्तस्यानुपादानं दानमध्ययनं तपः अहिंसा सत्यमक्रोधः क्षमेज्या धर्मलक्षणम्

The signs of dharma are: not taking what has not been given, donations, studying, austerities, non-violence, truthfulness, lack of anger and forgiveness.

धर्म के लक्षण हैं: जो न दिया गया हो उसे न लेना, दान, अध्ययन, तपस्या, अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव और क्षमा।

य एव धर्मः सोऽधर्मोऽदेशेऽकाले प्रतिष्ठितः आदानमनृतं हिंसा धर्मो व्यावस्थिकः स्मृतः

However, if practised in the wrong place and at the wrong time, dharma may become adharma. It has been said that in some situations, not giving, lying and violence are dharma.

हालाँकि, अगर गलत जगह और गलत समय पर इसका अभ्यास किया जाए तो धर्म अधर्म बन सकता है। कहा गया है कि कुछ स्थितियों में न देना, झूठ बोलना और हिंसा करना धर्म है।

द्विविधौ चाप्युभावेतौ धर्माधर्मौ विजानताम् अप्रवृत्तिः प्रवृत्तिश्च द्वैविध्यं लोकवेदयोः

Those who are learned know that there are two aspects to both dharma and adharma. People who are learned know that there can be both action and withdrawal from action.

जो लोग विद्वान हैं वे जानते हैं कि धर्म और अधर्म दोनों के दो पहलू हैं। जो लोग विद्वान हैं वे जानते हैं कि कार्रवाई और कार्रवाई से वापसी दोनों हो सकती हैं।

अप्रवृत्तेरमर्त्यत्वं मर्त्यत्वं कर्मणः फलम् अशुभस्याशुभं विद्याच्छुभस्य शुभमेव च

Inaction leads to immortality and the fruits of action are mortality. One knows that evil acts lead to evil and good acts to the good.

अकर्मण्यता अमरत्व की ओर ले जाती है और कर्म का फल मृत्यु है। कोई जानता है कि बुरे कार्य बुराई की ओर ले जाते हैं और अच्छे कार्य अच्छे की ओर ले जाते हैं।

एतयोश्चोभयोः स्यातां शुभाशुभतया तथा दैवं च दैवयुक्तं च प्राणश्च प्रलयश्च ह

This determines whether acts are good or bad, whether they lead to heaven, whether they lead to one's union with heaven, whether they lead to life, or whether they lead to death.

यह निर्धारित करता है कि कार्य अच्छे हैं या बुरे, क्या वे स्वर्ग की ओर ले जाते हैं, क्या वे स्वर्ग के साथ मिलन की ओर ले जाते हैं, क्या वे जीवन की ओर ले जाते हैं, या क्या वे मृत्यु की ओर ले जाते हैं।

अप्रेक्षापूर्वकरणादशुभानां शुभं फलम् ऊर्ध्वं भवति संदेहादिह दृष्टार्थमेव वा अप्रेक्षापूर्वकरणात्प्रायश्चित्तं विधीयते

However, even if one did not think about it before committing the act, there may be good consequences from an evil act. On considering the consequences, they may have led to uplifting life on earth. But if an act is undertaken without thinking about it, atonement is recommended.

हालाँकि, भले ही किसी ने कार्य करने से पहले इसके बारे में नहीं सोचा हो, बुरे कार्य के अच्छे परिणाम हो सकते हैं। परिणामों पर विचार करने पर, हो सकता है कि इनसे पृथ्वी पर जीवन का उत्थान हुआ हो। लेकिन यदि कोई कार्य बिना सोचे-समझे किया जाए तो प्रायश्चित्त की सलाह दी जाती है।

क्रोधमोहकृते चैव दृष्टान्तागमहेतुभिः शरीराणामुपक्लेशो मनसश्च प्रियाप्रिये तदौषधैश्च मन्त्रैश्च प्रायश्चित्तैश्च शाम्यति

If acts are undertaken in anger or out of delusion, without considering the consequences or the reasons, if they lead to torment of the body, or cause pleasant and unpleasant sensations in the mind, then they must be pacified through atonement, like using herbs and mantra-s.

यदि क्रोध में या भ्रमवश, परिणामों या कारणों पर विचार किए बिना कार्य किए जाते हैं, यदि वे शरीर को पीड़ा पहुंचाते हैं, या मन में सुखद और अप्रिय संवेदनाएं पैदा करते हैं, तो उन्हें जड़ी-बूटियों और मंत्रों का उपयोग करके प्रायश्चित के माध्यम से शांत किया जाना चाहिए।

जातिश्रेण्यधिवासानां कुलधर्मांश्च सर्वतः वर्जयेन्न हि तं धर्मं येषां धर्मो न विद्यते

One must also entirely ignore dharma that concerns jātī, śreṇī, adhīvāsa and family. These are not dharma, because there is no real dharma in them.

व्यक्ति को उस धर्म को भी पूरी तरह से नजरअंदाज करना चाहिए जो जाति, श्रेणि, अधिवास और परिवार से संबंधित है। ये धर्म नहीं हैं, क्योंकि इनमें कोई वास्तविक धर्म नहीं है।

दश वा वेदशास्त्रज्ञास्त्रयो वा धर्मपाठकाः यद्ब्रूयुः कार्य उत्पन्ने स धर्मो धर्मसंशये

There may be doubts about what constitutes dharma. In such cases, whatever ten people who know about the sacred Veda-s, or three people who read about dharma, describe as acts that should be done, constitute dharma.

धर्म क्या है इसके बारे में संदेह हो सकता है। ऐसे मामलों में, दस लोग जो पवित्र वेदों के बारे में जानते हैं, या तीन लोग जो धर्म के बारे में पढ़ते हैं, जो कुछ भी किया जाना चाहिए, उसका वर्णन करना धर्म है।

अरुणा मृत्तिका चैव तथा चैव पिपीलकाः श्लेष्मातकस्तथा विप्रैरभक्ष्यं विषमेव च

Red earth, red ants, the śleṣmātaka and poison must not be consumed by brāhmana-s.

ब्राह्मणों को लाल पृथ्वी, लाल चींटियाँ, श्लेषमातक तथा विष का सेवन नहीं करना चाहिए।

अभक्ष्या ब्राह्मणैर्मत्स्याः शकलैर्ये विवर्जिताः चतुष्पात्कच्छपादन्यो मण्डूका जलजाश्च ये

Brāhmana-s must also not eat fish that are without scales, frogs and four-footed aquatic animals, with the exception of turtles.

ब्राह्मणों को कछुओं को छोड़कर बिना छिलके वाली मछलियाँ, मेंढक और चार पैरों वाले जलीय जानवर भी नहीं खाने चाहिए।

भासा हंसाः सुपर्णाश्च चक्रवाका बकाः प्लवाः कङ्को मद्गुश्च गृध्राश्च काकोलूकं तथैव च

Vultures, swans, eagles, cakravāka-s, herons, ducks, curlews, diver-birds, vultures, crows, owls,

गिद्ध, हंस, चील, चक्रवाक, बगुले, बत्तख, घुंघराले पक्षी, गोताखोर-पक्षी, गिद्ध, कौवे, उल्लू,

क्रव्यादाः पक्षिणः सर्वे चतुष्पादाश्च दंष्ट्रिणः येषां चोभयतो दन्ताश्चतुर्दंष्ट्राश्च सर्वशः

all predatory birds, all quadrupeds with horns and all quadrupeds that have two teeth or four teeth must not be eaten by brāhmana-s.

सभी शिकारी पक्षियों, सींग वाले सभी चौपायों और दो दांतों या चार दांतों वाले सभी चौपायों को ब्राह्मणों द्वारा नहीं खाया जाना चाहिए।

एडकाश्वखरोष्ट्रीणां सूतिकानां गवामपि मानुषीणां मृगीणां च न पिबेद्ब्राह्मणः पयः

Nor must they drink the milk of sheep, mares, she-donkeys, she-camels, cows that have just calved, women and deer.

और न ही उन्हें भेड़ों, घोड़ियों, गधों, ऊँटों, अभी-अभी ब्याई गई गायों, स्त्रियों और हिरणों का दूध पीना चाहिए।

प्रेतान्नं सूतिकान्नं च यच्च किंचिदनिर्दशम् अभोज्यं चाप्यपेयं च धेन्वा दुग्धमनिर्दशम्

Food offered to a dead man, food cooked by a woman who has just given birth within the last ten days and food cooked by someone unknown must not be eaten. Until ten days have passed, the milk of a cow that has just given birth must not be drunk.

मृत व्यक्ति को दिया गया भोजन, ऐसी स्त्री द्वारा बनाया गया भोजन जिसने अभी-अभी बच्चे को जन्म दिया हो, तथा किसी अज्ञात व्यक्ति द्वारा पकाया गया भोजन नहीं खाना चाहिए। दस दिन बीत जाने तक उस गाय का दूध नहीं पीना चाहिए जिसने अभी-अभी बच्चा दिया हो।

तक्ष्णश्चर्मावकर्तुश्च पुंश्चल्या रजकस्य च चिकित्सकस्य यच्चान्नमभोज्यं रक्षिणस्तथा

One must not eat food given by a carpenter, a person who strips off animal skins, a whore, a washerman, a physician and a guard.

बढ़ई, पशु की खाल उतारने वाले, वेश्या, धोबी, वैद्य और रक्षक का दिया हुआ भोजन नहीं करना चाहिए।

गणग्रामाभिशस्तानां रङ्गस्त्रीजीविनश्च ये परिवित्तिनपुंषां च बन्दिद्यूतविदां तथा

Nor should one eat food given by a person who has been thrown out of the village assembly, one who earns a living through dancing girls, a man whose younger brother has married before him, a eunuch, a professional bard and a skilled gambler.

न ही किसी ऐसे व्यक्ति का दिया हुआ खाना खाना चाहिए जिसे ग्राम सभा से बाहर निकाल दिया गया हो, जो नृत्य करने वाली लड़कियों के माध्यम से जीविकोपार्जन करता हो, जिस व्यक्ति का छोटा भाई उससे पहले शादी कर चुका हो, नपुंसक, पेशेवर बार्ड और कुशल जुआरी हो।

वार्यमाणाहृतं चान्नं शुक्तं पर्युषितं च यत् सुरानुगतमुच्छिष्टमभोज्यं शेषितं च यत्

One must avoid food given to a prisoner, putrid and stale food, that which has been laced with alcohol, that which has been partly eaten by others and leftover food.

किसी कैदी को दिया गया खाना, सड़ा हुआ और बासी खाना, शराब मिला हुआ खाना, आंशिक रूप से दूसरों द्वारा खाया गया खाना और बचा हुआ खाना नहीं खाना चाहिए।

पिष्टमांसेक्षुशाकानां विकाराः पयसस्तथा सक्तुधानाकरम्भाश्च नोपभोज्याश्चिरस्थिताः

Cakes stuffed with meat, sugar cane and vegetables, rice cooked with milk and sugar when it has gone bad, coarsely ground meal, grain and food that has been kept for a long time should not be eaten.

मांस, गन्ने और सब्जियों से भरे केक, खराब होने पर दूध और चीनी के साथ पकाया गया चावल, मोटा पिसा हुआ भोजन, अनाज और लंबे समय से रखा हुआ भोजन नहीं खाना चाहिए।

पायसं कृसरं मांसमपूपाश्च वृथा कृताः अभोज्याश्चाप्यभक्ष्याश्च ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

Rice cooked with milk and sugar, dishes made of sesamum and grain and meat and cakes that have been prepared unnecessarily should not be eaten. They should not be eaten by brāhmana-s who are in the householder stage.

दूध और चीनी से पकाया हुआ चावल, तिल और अनाज से बने व्यंजन तथा अनावश्यक रूप से बनाया गया मांस और केक नहीं खाना चाहिए। इन्हें गृहस्थ अवस्था वाले ब्राह्मणों द्वारा नहीं खाना चाहिए।

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च मुनीन्गृह्याश्च देवताः पूजयित्वा ततः पश्चाद्गृहस्थो भोक्तुमर्हति

A householder must eat after worshipping the gods, the ancestors, men, sages and other household gods.

गृहस्थ को देवताओं, पितरों, मनुष्यों, ऋषियों तथा अन्य गृह देवताओं की पूजा करने के बाद ही भोजन करना चाहिए।

यथा प्रव्रजितो भिक्षुर्गृहस्थः स्वगृहे वसेत् एवंवृत्तः प्रियैर्दारैः संवसन्धर्ममाप्नुयात्

A brāhmaṇa who dwells in his own household is like a mendicant who is wandering around. If he conducts himself in this way, with his beloved wife, he will obtain the benefits of dharma.

न दद्याद्यशसे दानं न भयान्नोपकारिणे न नृत्तगीतशीलेषु हासकेषु च धार्मिकः

One must not donate for the sake of praise. Or give out of fear, or as a mark of favour to the recipient. One who follows dharma does not give to a person who earns a living through singing and dancing, a jester,

प्रशंसा के लिए दान नहीं करना चाहिए। या डर के मारे, या प्राप्तकर्ता पर एहसान जताने के लिए दे दें। जो व्यक्ति धर्म का पालन करता है, वह नाच-गाकर जीविकोपार्जन करने वाले को विदूषक नहीं देता।

न मत्ते नैव चोन्मत्ते न स्तेने न चिकित्सके न वाग्घीने विवर्णे वा नाङ्गहीने न वामने

a person who is intoxicated or mad, a thief, a physician, one who cannot speak, one who has a pale complexion, one who doesn't have a limb, a dwarf,

वह व्यक्ति जो नशे में हो या पागल हो, चोर हो, चिकित्सक हो, जो बोल न सकता हो, जिसका रंग पीला हो, जिसका कोई अंग न हो, बौना हो।

न दुर्जने दौष्कुले वा व्रतैर्वा यो न संस्कृतः अश्रोत्रिये मृतं दानं ब्राह्मणेऽब्रह्मवादिनि

a wicked person, one born in an inferior lineage and one who has not followed the sacraments. Giving to a brāhmaṇa who does not know about the Veda-s, or does not know about the brāhman, is a dead gift.

दुष्ट व्यक्ति, निम्न कुल में जन्मा व्यक्ति और जिसने संस्कारों का पालन नहीं किया हो। जो ब्राह्मण वेदों के बारे में नहीं जानता, या ब्राह्मण के बारे में नहीं जानता, उसे दान देना मृत दान है।

असम्यक्चैव यद्दत्तमसम्यक्च प्रतिग्रहः उभयोः स्यादनर्थाय दातुरादातुरेव च

An inappropriate gift and an inappropriate recipient bring bad consequences to both the giver and the recipient.

एक अनुचित उपहार और एक अनुचित प्राप्तकर्ता देने वाले और प्राप्तकर्ता दोनों के लिए बुरे परिणाम लाते हैं।

यथा खदिरमालम्ब्य शिलां वाप्यर्णवं तरन् मज्जते मज्जते तद्वद्दाता यश्च प्रतीच्छकः

A man who tries to cross the ocean with the support of a branch of a khādira tree or a stone sinks. The giver and the recipient sink in that way.

जो मनुष्य खदिरा वृक्ष की शाखा या पत्थर के सहारे समुद्र पार करने का प्रयास करता है वह डूब जाता है। ऐसे में देने वाला और लेने वाला डूब जाते हैं।

काष्ठैरार्द्रैर्यथा वह्निरुपस्तीर्णो न दीप्यते तपःस्वाध्यायचारित्रैरेवं हीनः प्रतिग्रही

When wood is wet, it does not blaze. An inferior recipient, without austerities, studies and character, is like that.

जब लकड़ी गीली होती है तो वह नहीं जलती। तपश्चर्या, अध्ययन और चरित्र से रहित हीन पात्र ऐसा ही होता है।

कपाले यद्वदापः स्युः श्वदृतौ वा यथा पयः आश्रयस्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्

Water in a skull and milk in the bladder of a dog become unclean because of the receptacle. To a man without good conduct, learning is like that.

कुत्ते की खोपड़ी में पानी और मूत्राशय में दूध पात्र के कारण अशुद्ध हो जाता है। अच्छे आचरण के बिना मनुष्य के लिए विद्या वैसी ही है।

निर्मन्त्रो निर्व्रतो यः स्यादशास्त्रज्ञोऽनसूयकः अनुक्रोशात्प्रदातव्यं दीनेष्वेवं नरेष्वपि

One without mantra-s, one without vows and one without knowledge of the sacred texts, may be without malice and distressed. One may give to him out of compassion.

बिना मन्त्र के, बिना व्रत के और पवित्र ग्रंथों के ज्ञान से रहित व्यक्ति द्वेष रहित और दुःखी हो सकता है। कोई उसे करुणावश दे सकता है।

न वै देयमनुक्रोशाद्दीनायाप्यपकारिणे आप्ताचरितमित्येव धर्म इत्येव वा पुनः

One may, from pity, give to a person who is poor or afflicted or ill. But he should not make charities to such a person with the belief that he would drive any (spiritual) benefit from it or that he would acquire any religious merit by it.

कोई व्यक्ति दया करके किसी ऐसे व्यक्ति को दान दे सकता है जो गरीब, पीड़ित या बीमार है। लेकिन उसे ऐसे व्यक्ति को इस विश्वास के साथ दान नहीं देना चाहिए कि इससे उसे कोई (आध्यात्मिक) लाभ होगा या उसे इससे कोई धार्मिक योग्यता प्राप्त होगी।

निष्कारणं स्म तद्दत्तं ब्राह्मणे धर्मवर्जिते भवेदपात्रदोषेण न मेऽत्रास्ति विचारणा

There are brāhmana-s who have deviated from dharma. One should not give to them, thinking that this is dharma, or that their behaviour is good. This is fruitless. The receptacle is tainted and there is no need to reflect on this.

ऐसे ब्राह्मण हैं जो धर्म से भटक गए हैं। यह सोच कर कि यह धर्म है या उनका आचरण अच्छा है, उन्हें दान नहीं देना चाहिए। यह निष्फल है. पात्र दूषित है और इस पर विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

यथा दारुमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

A brāhmaṇa who has not studied, an elephant made out wood and a deer made out of skin are similar. All three have nothing but their names.

जिस ब्राह्मण ने अध्ययन नहीं किया है, उसके लिए लकड़ी से बना हाथी और खाल से बना हिरण समान हैं। इन तीनों के पास अपने नाम के अलावा कुछ नहीं है।

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला शकुनिर्वाप्यपक्षः स्यान्निर्मन्त्रो ब्राह्मणस्तथा

A eunuch has no fruit with a woman. A cow has no fruit with another cow. A brāhmaṇa without mantra-s is like that and is like a bird without wings.

किन्नर का स्त्री के साथ कोई फल नहीं होता। एक गाय को दूसरी गाय से कोई फल नहीं मिलता। मंत्र के बिना ब्राह्मण वैसा ही है और पंख के बिना पक्षी के समान है।

ग्रामधान्यं यथा शून्यं यथा कूपश्च निर्जलः यथा हुतमनग्नौ च तथैव स्यान्निराकृतौ

Giving to him is futile, since he is like a village that has no granary, like a well that has no water and like oblations made where there is no fire.

उसे देना व्यर्थ है, क्योंकि वह उस गाँव के समान है जिसमें अन्न भण्डार नहीं है, कुएँ के समान है जिसमें पानी नहीं है और हव्य के समान है जहाँ आग नहीं है।

देवतानां पितॄणां च हव्यकव्यविनाशनः शत्रुरर्थहरो मूर्खो न लोकान्प्राप्तुमर्हति

He destroys offerings and oblations made to the gods and the ancestors. He is like a stupid enemy who robs one of one's riches. He does not deserve to obtain any worlds."

वह देवताओं और पितरों को दिये गये प्रसाद और हव्यों को नष्ट कर देता है। वह उस मूर्ख शत्रु के समान है जो किसी का धन लूट लेता है। वह किसी भी लोक को प्राप्त करने का पात्र नहीं है।"

एतत्ते कथितं सर्वं यथा वृत्तं युधिष्ठिर समासेन महद्ध्येतच्छ्रोतव्यं भरतर्षभ

O Yudhiṣṭhira! This is the exact truth and it has been recounted to you, as it was said. O bull among the Bhārata lineage! This is a great and extensive discourse and deserves to be heard."

हे युधिष्ठिर! यह बिल्कुल सत्य है और जैसा कहा गया था, वैसा ही आपको बताया गया है। हे भरत वंश में बैल! यह एक महान और व्यापक प्रवचन है और सुनने योग्य है।"