भीष्म उवाच ततः स राजा जनको मन्त्रिभिः सह भारत पुरः पुरोहितं कृत्वा सर्वाण्यन्तःपुराणि च

Bhishma said: Then, O descendant of Bharata, King Janaka, along with his ministers, with the family priest at the forefront, and all the women of the harem,

भीष्म ने कहा: फिर, हे भरत के वंशज, राजा जनक, अपने मंत्रियों के साथ, सबसे आगे कुल पुरोहित और हरम की सभी महिलाओं के साथ,

आसनं च पुरस्कृत्य रत्नानि विविधानि च शिरसा चार्घ्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात्

Having placed the seat and various jewels in front, and having taken the arghya with his head, he approached the son of the guru.

आसन तथा विविध रत्न सामने रखकर तथा सिर पर अर्घ्य लेकर वह गुरु पुत्र के पास पहुँचा।

स तदासनमादाय बहुरत्नविभूषितम् स्पर्ध्यास्तरणसंस्तीर्णं सर्वतोभद्रमृद्धिमत्

He took that seat, adorned with many jewels, spread with a beautiful covering, all-auspicious and prosperous,

उन्होंने अनेक रत्नों से विभूषित, सुंदर आवरण से सुसज्जित, सर्व-शुभ और समृद्धिदायक वह आसन ग्रहण किया।

पुरोधसा संगृहीतं हस्तेनालभ्य पार्थिवः प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमार्चितम्

Having received it in his hand from the priest, the king gave it to his son, the parrot, who was greatly honored.

पुजारी से इसे अपने हाथ में प्राप्त करने के बाद, राजा ने इसे अपने बेटे, तोते को दे दिया, जिसका बहुत सम्मान किया गया।

तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णिं शास्त्रतः प्रत्यपूजयत् पाद्यं निवेद्य प्रथममर्घ्यं गां च न्यवेदयत् स च तां मन्त्रवत्पूजां प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि

There he sat down, and the Kārshni was honored according to the scriptures. Having offered him water for washing the feet first, and then a respectful offering, he presented him with a cow. He accepted that worship with mantras, according to the proper procedure.

वहाँ वे बैठ गये और कार्ष्णि का शास्त्रोक्त रीति से सम्मान किया गया। पहले उन्हें पैर धोने के लिए पानी और फिर आदरपूर्वक प्रसाद देकर उन्होंने उन्हें एक गाय भेंट की। उन्होंने विधि-विधान से मंत्रोच्चार के साथ उस पूजा को स्वीकार किया।

प्रतिगृह्य च तां पूजां जनकाद्द्विजसत्तमः गां चैव समनुज्ञाय राजानमनुमान्य च

Having accepted that worship from Janaka, the best of brahmins, and having taken leave of the cow and honored the king,

ब्राह्मणों में श्रेष्ठ जनक से वह पूजा स्वीकार करके तथा गौओं से विदा लेकर राजा का आदर-सत्कार किया।

पर्यपृच्छन्महातेजा राज्ञः कुशलमव्ययम् अनामयं च राजेन्द्र शुकः सानुचरस्य ह

The immensely radiant one asked about the king's welfare and immortality, and about the well-being of the king's retinue, O Indra among kings.

अत्यधिक तेजस्वी ने राजा के कल्याण और अमरता के बारे में पूछा, और राजाओं के बीच हे इंद्र, राजा के अनुचर के कल्याण के बारे में पूछा।

अनुज्ञातः स तेनाथ निषसाद सहानुगः उदारसत्त्वाभिजनो भूमौ राजा कृताञ्जलिः

Then, having been permitted by him, he sat down with his followers. The king, of noble character and lineage, with folded hands, on the ground.

फिर, उनसे अनुमति पाकर, वह अपने अनुयायियों के साथ बैठ गये। कुलीन चरित्र और वंश का राजा, हाथ जोड़कर, ज़मीन पर।

कुशलं चाव्ययं चैव पृष्ट्वा वैयासकिं नृपः किमागमनमित्येव पर्यपृच्छत पार्थिवः

Having asked about the welfare and immortality of Vyasa's son, the king asked him the purpose of his visit.

राजा ने व्यास के पुत्र के कल्याण और अमरता के बारे में पूछते हुए उनसे उनके आने का उद्देश्य पूछा।

शुक उवाच पित्राहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः विदेहराजो याज्यो मे जनको नाम विश्रुतः

Śuka said: "I was told by my father, ""May you be well!"" I am learned in the Dharma of liberation." "The king of Videha, named Janaka, is my patron."

शुक ने कहा: "मुझसे मेरे पिता ने कहा था, ""तुम्हारा कल्याण हो!"" मैंने मुक्ति के धर्म में सीखा है। "विदेह के राजा, जिनका नाम जनक है, मेरे संरक्षक हैं।"

तत्र गच्छस्व वै तूर्णं यदि ते हृदि संशयः प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा स ते छेत्स्यति संशयम्

Go there quickly, if you have any doubt, he will cut through your doubt, whether it is about engaging in or refraining from.

यदि आपको कोई संदेह है तो जल्दी से वहां जाएं, वह आपके संदेह को दूर कर देगा, चाहे वह शामिल होने या टालने के बारे में हो।

सोऽहं पितुर्नियोगात्त्वामुपप्रष्टुमिहागतः तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि

Therefore, I have come here to ask you, as my father has commanded. O best of those who uphold dharma, it is proper for you to tell me as it is.

इसलिये मैं अपने पिता की आज्ञा के अनुसार तुझ से पूछने के लिये यहां आया हूं। हे धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ, आपके लिए यह उचित है कि आप मुझे वही बताएं।

किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः कथं च मोक्षः कर्तव्यो ज्ञानेन तपसापि वा

What is the duty of a brahmin here? And what is the nature of liberation? And how is liberation to be accomplished, by knowledge or by austerity?

यहाँ ब्राह्मण का क्या कर्तव्य है? और मुक्ति का स्वरूप क्या है? और मुक्ति कैसे प्राप्त होगी, ज्ञान से या तपस्या से?

जनक उवाच यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छृणु कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः

Janaka said: Listen to what a brahmin should do from birth onwards. O son, having performed the Upanayana ceremony, one should be devoted to the Vedas.

जनक बोले: सुनो, ब्राह्मण को जन्म से लेकर क्या करना चाहिए। हे पुत्र, उपनयन संस्कार करके वेदों के प्रति समर्पित रहना चाहिए।

तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चाभिभो देवतानां पितॄणां चाप्यनृणश्चानसूयकः

By austerities, by the conduct of a teacher, and by celibacy, O Lord, one becomes free from debt to the gods and ancestors, and free from envy.

हे भगवान, तपस्या से, गुरु के आचरण से और ब्रह्मचर्य से मनुष्य देवताओं और पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है और ईर्ष्या से भी मुक्त हो जाता है।

वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्ज्य च अभ्यनुज्ञामथ प्राप्य समावर्तेत वै द्विजः

Having studied the Vedas, being restrained, and having avoided the fee, The twice-born one should return home after obtaining permission.

वेदों का अध्ययन करके, संयमित रहकर और शुल्क से बचकर, द्विज को अनुमति प्राप्त करके घर लौट जाना चाहिए।

समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो नियतो वसेत् अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निस्तथैव च

Having returned to the householder's life, he should live with his wife, restrained, without envy, and with the sacred fires established in the proper way.

गृहस्थ जीवन में लौटकर उसे अपनी पत्नी के साथ संयमित, ईर्ष्या रहित और उचित रीति से पवित्र अग्नि स्थापित करके रहना चाहिए।

उत्पाद्य पुत्रपौत्रं तु वन्याश्रमपदे वसेत् तानेवाग्नीन्यथाशास्त्रमर्चयन्नतिथिप्रियः

Having begotten sons and grandsons, he should dwell in a hermitage in the forest, Worshiping those very fires as prescribed in the scriptures, and being fond of guests.

पुत्र-पौत्रों को उत्पन्न करके उसे वन में आश्रम में रहकर शास्त्रों के अनुसार अग्नि की पूजा करनी चाहिए तथा अतिथियों का आदर-सत्कार करना चाहिए।

स वनेऽग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् निर्द्वंद्वो वीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत्

Having placed the fires in himself in the forest according to the proper procedure, the knower of dharma, free from duality, with a mind free from attachment, should dwell in the state of the hermitage of Brahma.

उचित विधि के अनुसार जंगल में अग्नि को अपने अंदर स्थापित करके, धर्म के ज्ञाता को द्वंद्व से मुक्त, आसक्ति से मुक्त मन के साथ ब्रह्मा के आश्रम में निवास करना चाहिए।

शुक उवाच उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शाश्वते किमवश्यं निवस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु च

Śuka said: When the knowledge of the Self has arisen in the heart, and when it is directly perceived, why is it necessary to live in the hermitages and forests?

शुक ने कहा: जब आत्मा का ज्ञान हृदय में उत्पन्न हो गया है, और जब इसका प्रत्यक्ष अनुभव होता है, तो आश्रमों और जंगलों में रहना क्यों आवश्यक है?

एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति यथावेदार्थतत्त्वेन ब्रूहि मे त्वं जनाधिप

I ask you this, you should tell me Please tell me, O Lord of men, according to the truth of the meaning of the Vedas.

मैं आपसे यह पूछता हूं, आप मुझे वेदों के सत्य अर्थों के अनुसार कृपया मुझे बताएं, हे मनुष्यों के भगवान।

जनक उवाच न विना ज्ञानविज्ञानं मोक्षस्याधिगमो भवेत् न विना गुरुसंबन्धं ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः

Janaka said: Without knowledge and wisdom, there is no attainment of liberation. Without a connection with a guru, knowledge is not attained.

जनक ने कहा: ज्ञान और बुद्धि के बिना मुक्ति नहीं मिलती। गुरु से जुड़े बिना ज्ञान की प्राप्ति नहीं होती।

आचार्यः प्लाविता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तदुभयं त्यजेत्

The teacher is the one who has been immersed in it. The knowledge is said to be the raft here. Having understood, he is one who has done his duty. Having crossed over, he should abandon both.

गुरु वही है जो इसमें डूबा हुआ है। यहाँ ज्ञान को बेड़ा कहा जाता है। समझकर उसने अपना कर्तव्य निभाया है। पार होने पर उसे दोनों का त्याग कर देना चाहिए।

अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् पूर्वैराचरितो धर्मश्चातुराश्रम्यसंकथः

For the non-destruction of the world, for the non-destruction of actions, The Dharma practiced by the ancients, the discourse on the four stages of life,

संसार का विनाश न हो, कर्मों का विनाश न हो, इसके लिए पूर्वजों द्वारा प्रचलित धर्म, जीवन की चार अवस्थाओं पर उपदेश,

अनेन क्रमयोगेन बहुजातिषु कर्मणा कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते

By this method of practice, through many births, having done good and bad deeds, here liberation is attained.

इस अभ्यास विधि से अनेक जन्मों तक अच्छे-बुरे कर्म करते हुए यहीं मुक्ति प्राप्त होती है।

भावितैः कारणैश्चायं बहुसंसारयोनिषु आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं वै प्रथमाश्रमे

And by the cultivation of the causes of it, he, the pure-souled one, attains liberation in the first stage of life, in many births in the world.

और इसके कारणों की साधना से, वह, शुद्ध-आत्मा, जीवन के पहले चरण में, दुनिया में कई जन्मों में मुक्ति प्राप्त करता है।

तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः त्रिष्वाश्रमेषु को न्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः

Having attained that, what purpose would there be for one who is liberated, who has seen the truth, and who is wise, in the three stages of life, for one who desires the highest?

उसे प्राप्त करने के बाद, जो मुक्त है, जिसने सत्य को देखा है, और जो बुद्धिमान है, उसके लिए जीवन के तीन चरणों में, जो सर्वोच्च की इच्छा रखता है, उसका क्या उद्देश्य होगा?

राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विवर्जयेत् सात्त्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना

He should always avoid the faults of the Rajas and Tamas qualities. Having resorted to the Sattva quality, he should see the Self by the Self.

उसे राजस और तमस गुणों के दोषों से सदैव बचना चाहिए। उसे सत्त्वगुण का आश्रय लेकर आत्मा द्वारा आत्मा का दर्शन करना चाहिए।

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि संपश्यन्नोपलिप्येत जले वारिचरो यथा

Seeing the Self in all beings and all beings in the Self, he would not be stained, like a water-dweller in water.

सभी प्राणियों में स्वयं को और सभी प्राणियों को स्वयं में देखने से वह जल में जलवासी की तरह कलंकित नहीं होगा।

पक्षीव प्लवनादूर्ध्वममुत्रानन्त्यमश्नुते विहाय देहं निर्मुक्तो निर्द्वंद्वः प्रशमं गतः

Having crossed the ocean of existence, he attains the infinite state beyond, like a bird flying above the water. Having abandoned the body, he is liberated, free from duality, and has attained tranquility.

भवसागर को पार करके वह पानी के ऊपर उड़ने वाले पक्षी की भाँति परे अनंत अवस्था को प्राप्त कर लेता है। शरीर त्यागने के बाद, वह मुक्त हो गया है, द्वंद्व से मुक्त हो गया है और शांति प्राप्त कर ली है।

अत्र गाथाः पुरा गीताः शृणु राज्ञा ययातिना धार्यन्ते या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः

Here are the verses sung in the past by King Yayati, which are upheld by brahmins skilled in the scriptures of liberation.

यहां पूर्वकाल में राजा ययाति द्वारा गाए गए श्लोक हैं, जिनका मोक्षशास्त्र में कुशल ब्राह्मणों द्वारा समर्थन किया जाता है।

ज्योतिरात्मनि नान्यत्र रतं तत्रैव चैव तत् स्वयं च शक्यं तद्द्रष्टुं सुसमाहितचेतसा

It is not attached to anything else than the Self which is light, and it is in that alone. And that can be seen by one whose mind is well concentrated.

यह स्वयं के अलावा किसी अन्य चीज़ से जुड़ा नहीं है जो कि प्रकाश है, और यह केवल उसी में है। और वह वही देख सकता है जिसका मन अच्छी तरह एकाग्र है।

न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा

He who is not afraid of others, and others are not afraid of him, and he who neither desires nor hates, then he attains Brahman.

जो दूसरों से नहीं डरता, और दूसरे उससे नहीं डरते, और जो न इच्छा करता है, न द्वेष करता है, वह ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा

When one does not do any evil to any being, by action, thought, or speech, then one becomes Brahman.

जब कोई व्यक्ति कार्य, विचार या वाणी से किसी भी प्राणी का बुरा नहीं करता है, तो वह ब्राह्मण बन जाता है।

संयोज्य तपसात्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहिनीम् त्यक्त्वा कामं च लोभं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते

Having united the self with austerity, having abandoned the deluding envy, having abandoned desire and greed, then one attains Brahman.

स्वयं को तपस्या से एकाकार करके, भ्रामक ईर्ष्या को त्यागकर, इच्छा और लोभ को त्यागकर, वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

यदा श्रव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाप्ययम् समो भवति निर्द्वंद्वो ब्रह्म संपद्यते तदा

When he is equal in the audible and the visible, and in all beings, and is free from duality, then he attains Brahman.

जब वह श्रव्य और दृश्य तथा सभी प्राणियों में सम हो जाता है और द्वंद्व से मुक्त हो जाता है, तब उसे ब्रह्म की प्राप्ति होती है।

यदा स्तुतिं च निन्दां च समत्वेनैव पश्यति काञ्चनं चायसं चैव सुखदुःखे तथैव च

When he sees praise and blame as equal, and gold and iron, and likewise pleasure and pain,

जब वह स्तुति और निन्दा को, सोने और लोहे को, सुख और दुःख को समान देखता है,

शीतमुष्णं तथैवार्थमनर्थं प्रियमप्रियम् जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा

Cold, heat, and likewise, good and bad, pleasure and pain, Life and death, then become Brahman.

सर्दी, गर्मी, और इसी तरह, अच्छा और बुरा, सुख और दर्द, जीवन और मृत्यु, फिर ब्रह्म बन जाते हैं।

प्रसार्येह यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः तथेन्द्रियाणि मनसा संयन्तव्यानि भिक्षुणा

Just as a tortoise draws in its limbs, so the monk should withdraw his senses with his mind.

जिस प्रकार कछुआ अपने अंगों को खींच लेता है, उसी प्रकार साधु को मन के साथ-साथ अपनी इंद्रियों को भी खींच लेना चाहिए।

तमःपरिगतं वेश्म यथा दीपेन दृश्यते तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम्

Just as a house enveloped in darkness is seen by a lamp, so the Self can be seen by the lamp of wisdom.

जिस प्रकार दीपक से अँधेरे में घिरा हुआ घर दिखाई देता है, उसी प्रकार ज्ञान रूपी दीपक से आत्मा दिखाई देती है।

एतत्सर्वं प्रपश्यामि त्वयि बुद्धिमतां वर यच्चान्यदपि वेत्तव्यं तत्त्वतो वेद तद्भवान्

O best of the wise, I see all this in you. And whatever else is to be known, you know that in truth.

हे बुद्धिमान श्रेष्ठ, मैं आपमें यह सब देख रहा हूं। और जो कुछ जानने योग्य है, वह तुम यथार्थ रूप से जानते हो।

ब्रह्मर्षे विदितश्चासि विषयान्तमुपागतः गुरोस्तव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया

O brahmin sage, you are known to have reached the limit of your senses. By the grace of your guru and by your own instruction,

हे ब्राह्मण ऋषि, आप अपनी इंद्रियों की सीमा तक पहुंच गए हैं। अपने गुरु की कृपा से और अपने उपदेश से,

तस्यैव च प्रसादेन प्रादुर्भूतं महामुने ज्ञानं दिव्यं ममापीदं तेनासि विदितो मम

And by his grace, O great sage, this divine knowledge has arisen in me. Therefore you are known to me.

और उनकी कृपा से, हे महान ऋषि, यह दिव्य ज्ञान मुझमें उत्पन्न हुआ है। इसलिये तुम मुझे ज्ञात हो।

अधिकं तव विज्ञानमधिका च गतिस्तव अधिकं च तवैश्वर्यं तच्च त्वं नावबुध्यसे

Your knowledge is greater, your power is greater, and your sovereignty is greater, but you do not understand that.

तुम्हारा ज्ञान अधिक है, तुम्हारी शक्ति अधिक है, और तुम्हारी संप्रभुता अधिक है, परन्तु तुम यह नहीं समझते।

बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वाप्यविमोक्षजात् उत्पन्ने चापि विज्ञाने नाधिगच्छति तां गतिम्

Because of childhood, doubt, or fear, or because of not being liberated, And even when knowledge has arisen, he does not attain that state.

बाल्यावस्था, शंका या भय के कारण अथवा मुक्त न होने के कारण तथा ज्ञान उत्पन्न हो जाने पर भी वह उस अवस्था को प्राप्त नहीं कर पाता।

व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयः विमुच्य हृदयग्रन्थीनासादयति तां गतिम्

With pure resolve, with doubts cut off by those like me, he frees the knots of his heart and attains that state.

शुद्ध संकल्प के साथ, मेरे जैसे लोगों द्वारा संदेह काटे जाने पर, वह अपने हृदय की गांठों को मुक्त कर लेता है और उस स्थिति को प्राप्त कर लेता है।

भवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबुद्धिरलोलुपः व्यवसायादृते ब्रह्मन्नासादयति तत्परम्

And you, having arisen from the state of ignorance, with a firm mind, not greedy, O Brahman, do not attain that supreme state without determination.

और हे ब्राह्मण, आप अज्ञानता की स्थिति से उठकर, दृढ़ मन से, लालची नहीं होकर, दृढ़ संकल्प के बिना उस परम अवस्था को प्राप्त नहीं करते हैं।

नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति लोलुपा नौत्सुक्यं नृत्तगीतेषु न राग उपजायते

You have no partiality for pleasure or pain, you are not greedy, you have no longing for dancing and singing, no passion arises.

तुम्हें सुख-दुःख में कोई पक्षपात नहीं है, तुम लोभी नहीं हो, तुम्हें नाचने-गाने की कोई लालसा नहीं है, कोई वासना उत्पन्न नहीं होती।

न बन्धुषु निबन्धस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् पश्यामि त्वां महाभाग तुल्यलोष्टाश्मकाञ्चनम्

You have no attachment to relatives, and you have no fear of dangers. I see you, O noble one, as equal to a clod of earth, a stone, and gold.

आपको रिश्तेदारों से कोई लगाव नहीं है और आपको खतरों का कोई डर नहीं है। हे महान व्यक्ति, मैं तुम्हें मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने के समान देखता हूँ।

अहं च त्वानुपश्यामि ये चाप्यन्ये मनीषिणः आस्थितं परमं मार्गमक्षयं तमनामयम्

I see you and others who are wise, who have attained the supreme path, which is imperishable, free from disease,

मैं आपको और अन्य लोगों को देखता हूं जो बुद्धिमान हैं, जिन्होंने सर्वोच्च मार्ग प्राप्त कर लिया है, जो अविनाशी है, रोग से मुक्त है,

यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्च यदात्मकः तस्मिन्वै वर्तसे विप्र किमन्यत्परिपृच्छसि

O Brahmin, you are engaged in that which is the fruit of a Brahmin, which is the goal of liberation, and which is the Self. What else do you ask?

हे ब्राह्मण, आप उसी में लगे हुए हैं जो ब्राह्मण का फल है, जो मुक्ति का लक्ष्य है और जो आत्मा है। आप और क्या पूछते हैं?