जनमेजय उवाच अस्तौषीद्यैरिमं व्यासः सशिष्यो मधुसूदनम् नामभिर्विविधैरेषां निरुक्तं भगवन्मम

Janamejaya said: Vyasas disciple, having praised the slayer of Madhu with various names, Please explain to me the etymologies of those names.

जनमेजय ने कहा: व्यास के शिष्य ने मधु के हत्यारे की विभिन्न नामों से स्तुति की है, कृपया मुझे उन नामों की व्युत्पत्ति समझाएं।

वक्तुमर्हसि शुश्रूषोः प्रजापतिपतेर्हरेः श्रुत्वा भवेयं यत्पूतः शरच्चन्द्र इवामलः

O Lord of the Creator, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord of the universe, O Lord

हे सृष्टिकर्ता के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे भगवान ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे ब्रह्मांड के भगवान, हे भगवान

वैशंपायन उवाच शृणु राजन्यथाचष्ट फल्गुनस्य हरिर्विभुः प्रसन्नात्मात्मनो नाम्नां निरुक्तं गुणकर्मजम्

Vaishampayana said: O king, listen to how the all-pervading Lord Hari, with a pleased mind, explained to Phalguna the etymological meaning of his own names, based on his qualities and deeds.

वैशम्पायन ने कहा: हे राजन, सुनो कि कैसे सर्वव्यापी भगवान हरि ने प्रसन्न मन से फाल्गुन को उसके गुणों और कर्मों के आधार पर अपने नामों की व्युत्पत्ति का अर्थ समझाया।

नामभिः कीर्तितैस्तस्य केशवस्य महात्मनः पृष्टवान्केशवं राजन्फल्गुनः परवीरहा

O king, the slayer of enemy heroes, Phālguna, asked Keśava about the names of the great-souled Keśava, which were being recited.

हे राजा, शत्रुवीरों का संहार करने वाले फाल्गुन ने केशव से उन महाबली केशव के नामों के बारे में पूछा, जिनका पाठ किया जा रहा था।

अर्जुन उवाच भगवन्भूतभव्येश सर्वभूतसृगव्यय लोकधाम जगन्नाथ लोकानामभयप्रद

Arjuna said: O Lord, master of the past and future, creator and destroyer of all beings, O abode of the world, protector of the world, bestower of fearlessness to the worlds,

अर्जुन ने कहा: हे भगवान, अतीत और भविष्य के स्वामी, सभी प्राणियों के निर्माता और संहारक, हे संसार के स्वामी, संसार के रक्षक, संसार को अभय प्रदान करने वाले,

यानि नामानि ते देव कीर्तितानि महर्षिभिः वेदेषु सपुराणेषु यानि गुह्यानि कर्मभिः

The names that you, O god, have been praised with by the great sages, which are secret due to their deeds in the Vedas and Puranas,

हे भगवन, महर्षियों ने जिन नामों से आपकी स्तुति की है, वे नाम वेदों और पुराणों में अपने कर्मों के कारण गुप्त हैं।

तेषां निरुक्तं त्वत्तोऽहं श्रोतुमिच्छामि केशव न ह्यन्यो वर्तयेन्नाम्नां निरुक्तं त्वामृते प्रभो

O Keshava, I wish to hear from you the etymological meaning of their names. O Lord, there is no one else who can explain the etymological meaning of the names except you.

हे केशव, मैं आपसे उनके नामों की व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ सुनना चाहता हूं। हे भगवान, आपके अलावा नामों का व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ बताने वाला कोई नहीं है।

श्रीभगवानुवाच ऋग्वेदे सयजुर्वेदे तथैवाथर्वसामसु पुराणे सोपनिषदे तथैव ज्योतिषेऽर्जुन

The Blessed Lord said: In the Rig Veda, Yajur Veda, and also in the Atharva Veda and Sama Veda, In the Puranas, with the Upanishads, and also in Astrology, Arjuna,

धन्य भगवान ने कहा: ऋग्वेद, यजुर्वेद, और अथर्ववेद और सामवेद में भी, पुराणों में, उपनिषदों के साथ, और ज्योतिष में भी, अर्जुन,

सांख्ये च योगशास्त्रे च आयुर्वेदे तथैव च बहूनि मम नामानि कीर्तितानि महर्षिभिः

In the Sāṃkhya and Yoga scriptures, and also in Ayurveda, many of my names have been proclaimed by the great sages.

सांख्य और योग शास्त्रों में और आयुर्वेद में भी मेरे कई नाम महान ऋषियों द्वारा घोषित किए गए हैं।

गौणानि तत्र नामानि कर्मजानि च कानिचित् निरुक्तं कर्मजानां च शृणुष्व प्रयतोऽनघ कथ्यमानं मया तात त्वं हि मेऽर्धं स्मृतः पुरा

There are some secondary names and some that are born of action. Listen attentively, O sinless one, to the etymology of those born of action, as I explain it to you. O son, you are remembered as my half, and therefore I am explaining this to you.

कुछ गौण नाम हैं और कुछ क्रियाजन्य नाम हैं। हे पापरहित मनुष्य, कर्म से जन्मे लोगों की व्युत्पत्ति को ध्यान से सुनो, जैसा कि मैं तुम्हें समझाता हूं। हे पुत्र, तुम मेरी अर्धांगिनी के रूप में याद किये जाते हो, इसलिये मैं तुम्हें यह बात समझा रहा हूँ।

नमोऽतियशसे तस्मै देहिनां परमात्मने नारायणाय विश्वाय निर्गुणाय गुणात्मने

Salutations to that one of exceedingly great fame, the supreme Self of embodied beings, to Narayana, the all-pervading, to the one without qualities, to the one who is the essence of qualities.

अत्यंत महान प्रसिद्धि वाले, देहधारी प्राणियों के सर्वोच्च स्व, नारायण, सर्वव्यापी, निर्गुण और गुणों के सार स्वरूप को नमस्कार है।

यस्य प्रसादजो ब्रह्मा रुद्रश्च क्रोधसंभवः योऽसौ योनिर्हि सर्वस्य स्थावरस्य चरस्य च

From whose grace Brahma was born, and Rudra from his anger, Who is the source of all that is immobile and mobile.

जिनकी कृपा से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और उनके क्रोध से रुद्र उत्पन्न हुए, जो सभी स्थावर और जंगम चीजों का स्रोत हैं।

अष्टादशगुणं यत्तत्सत्त्वं सत्त्ववतां वर प्रकृतिः सा परा मह्यं रोदसी योगधारिणी ऋता सत्यामराजय्या लोकानामात्मसंज्ञिता

That is the eighteenfold essence, O best of the virtuous, That is the supreme nature of mine, the sustainer of the universe, The true, the eternal, the unconquerable, the self-cognized of the worlds,

वह अठारह गुना सार है, हे पुण्यात्मा श्रेष्ठ, वह मेरी सर्वोच्च प्रकृति है, ब्रह्मांड का पालनकर्ता, सत्य, शाश्वत, अजेय, दुनिया का स्व-ज्ञानी,

तस्मात्सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः ततो यज्ञश्च यष्टा च पुराणः पुरुषो विराट् अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकानां प्रभवाप्ययः

Therefore, all the activities of creation and destruction proceed from him. Then there is the sacrifice, the performer of the sacrifice, the ancient Purusha, the Virata, Who is called Aniruddha, the cause of the origin and destruction of the worlds.

अत: सृजन एवं विनाश की समस्त गतिविधियाँ उसी से संचालित होती हैं। फिर यज्ञ है, यज्ञ करने वाला, प्राचीन पुरुष, विराट, जिसे अनिरुद्ध कहा जाता है, जो संसार की उत्पत्ति और विनाश का कारण है।

ब्राह्मे रात्रिक्षये प्राप्ते तस्य ह्यमिततेजसः प्रसादात्प्रादुरभवत्पद्मं पद्मनिभेक्षण तत्र ब्रह्मा समभवत्स तस्यैव प्रसादजः

When the night of Brahma was over, O lotus-eyed one, a lotus sprang up from the infinite splendor of that (Brahma). Brahma was born there, born from his grace alone.

हे कमल नयन, जब ब्रह्मा की रात्रि समाप्त हुई, तो उस (ब्रह्मा) के अनंत तेज से एक कमल उत्पन्न हुआ। उन्हीं की कृपा से ब्रह्मा उत्पन्न हुए।

अह्नः क्षये ललाटाच्च सुतो देवस्य वै तथा क्रोधाविष्टस्य संजज्ञे रुद्रः संहारकारकः

At the end of the day, from the forehead of the angry god, Rudra, the destroyer, was born.

दिन के अंत में, क्रोधित भगवान के माथे से, विध्वंसक रुद्र का जन्म हुआ।

एतौ द्वौ विबुधश्रेष्ठौ प्रसादक्रोधजौ स्मृतौ तदादेशितपन्थानौ सृष्टिसंहारकारकौ निमित्तमात्रं तावत्र सर्वप्राणिवरप्रदौ

These two, the best of the gods, are said to be born from grace and anger. They follow the path indicated by him, and are the creators and destroyers of creation. They are merely the cause here, the bestowers of the best of all beings.

ये दोनों, देवताओं में सर्वश्रेष्ठ, कृपा और क्रोध से उत्पन्न हुए माने जाते हैं। वे उनके बताए मार्ग पर चलते हैं और सृष्टि के रचयिता और संहारक हैं। वे यहाँ केवल कारण हैं, सभी प्राणियों के सर्वोत्तम दाता हैं।

कपर्दी जटिलो मुण्डः श्मशानगृहसेवकः उग्रव्रतधरो रुद्रो योगी त्रिपुरदारुणः

The matted-haired, the shaven-headed, the one who wears the ashes, the one who serves the cremation ground, the one who wears the fierce vows, the terrible one of the three cities, the yogi Rudra,

उलझे बालों वाला, मुँडा हुआ सिर वाला, राख धारण करने वाला, श्मशान की सेवा करने वाला, उग्र व्रत धारण करने वाला, तीन नगरों में से भयानक, योगी रुद्र,

दक्षक्रतुहरश्चैव भगनेत्रहरस्तथा नारायणात्मको ज्ञेयः पाण्डवेय युगे युगे

He is the destroyer of Daksha's sacrifice, and the destroyer of Bhaga's eyes. He should be known as the soul of Narayana, in every age, O son of Pandu.

वह दक्ष के यज्ञ को नष्ट करने वाले और भग की आँखों को नष्ट करने वाले हैं। हे पांडु पुत्र, उसे हर युग में नारायण की आत्मा के रूप में जाना जाना चाहिए।

तस्मिन्हि पूज्यमाने वै देवदेवे महेश्वरे संपूजितो भवेत्पार्थ देवो नारायणः प्रभुः

For when the Lord of the gods, Mahesvara, is worshipped, O Partha, the Lord Narayana is worshipped.

हे पार्थ, जब देवताओं के भगवान महेश्वर की पूजा की जाती है, तो भगवान नारायण की पूजा की जाती है।

अहमात्मा हि लोकानां विश्वानां पाण्डुनन्दन तस्मादात्मानमेवाग्रे रुद्रं संपूजयाम्यहम्

O son of Pandu, I am the Self of all the worlds. Therefore, I first worship the Self, Rudra.

हे पाण्डु पुत्र, मैं समस्त लोकों का आत्मा हूँ। इसलिए, मैं सबसे पहले आत्मा, रुद्र की पूजा करता हूं।

यद्यहं नार्चयेयं वै ईशानं वरदं शिवम् आत्मानं नार्चयेत्कश्चिदिति मे भावितं मनः मया प्रमाणं हि कृतं लोकः समनुवर्तते

If I do not worship the Lord, the bestower of boons, the auspicious one, My mind is inclined to think that no one will worship himself. I have set the example, and the world follows.

यदि मैं वरदाता, मंगलकारी भगवान की पूजा नहीं करता तो मेरा मन यह सोचने में प्रवृत्त होता है कि कोई अपनी पूजा नहीं करेगा। मैंने उदाहरण स्थापित किया है, और दुनिया उसका अनुसरण करती है।

प्रमाणानि हि पूज्यानि ततस्तं पूजयाम्यहम् यस्तं वेत्ति स मां वेत्ति योऽनु तं स हि मामनु

For the means of knowledge are worthy of worship, therefore I worship them. He who knows him knows me, he who follows him follows me.

क्योंकि ज्ञान के साधन पूजा के योग्य हैं, इसलिए मैं उनकी पूजा करता हूं। जो उसे जानता है वह मुझे जानता है, जो उसका अनुसरण करता है वह मेरा अनुसरण करता है।

रुद्रो नारायणश्चैव सत्त्वमेकं द्विधाकृतम् लोके चरति कौन्तेय व्यक्तिस्थं सर्वकर्मसु

Rudra and Narayana are the one essence divided into two. O son of Kunti, it moves in the world, embodied in all actions.

रुद्र और नारायण दो भागों में विभाजित एक ही तत्व हैं। हे कुन्ती पुत्र, यह संसार में गतिशील है, सभी क्रियाओं में सन्निहित है।

न हि मे केनचिद्देयो वरः पाण्डवनन्दन इति संचिन्त्य मनसा पुराणं विश्वमीश्वरम् पुत्रार्थमाराधितवानात्मानमहमात्मना

O son of the Pandu dynasty, no one can give me a boon. Having thought this in my mind, I worshipped the ancient lord of the universe, For the sake of a son, I worshipped myself with my own self.

हे पाण्डु वंश के पुत्र, मुझे कोई वरदान नहीं दे सकता। मन में ऐसा विचार करके मैंने जगत् के प्राचीन स्वामी की पूजा की, पुत्र की प्राप्ति के लिए मैंने स्वयं ही अपने आप की पूजा की।

न हि विष्णुः प्रणमति कस्मैचिद्विबुधाय तु ऋत आत्मानमेवेति ततो रुद्रं भजाम्यहम्

For Vishnu does not bow down to any god. But he bows down to the truth, to his own self. Therefore I worship Rudra.

क्योंकि विष्णु किसी भी देवता के आगे नहीं झुकते। लेकिन वह सत्य के सामने, स्वयं के सामने झुकता है। इसलिए मैं रुद्र की पूजा करता हूं.

सब्रह्मकाः सरुद्राश्च सेन्द्रा देवाः सहर्षिभिः अर्चयन्ति सुरश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम्

With Brahma, Rudra, Indra, and the gods along with the sages, They worship the best of the gods, the god Narayana Hari.

ब्रह्मा, रुद्र, इंद्र और देवताओं के साथ ऋषियों के साथ, वे देवताओं में सर्वश्रेष्ठ, भगवान नारायण हरि की पूजा करते हैं।

भविष्यतां वर्ततां च भूतानां चैव भारत सर्वेषामग्रणीर्विष्णुः सेव्यः पूज्यश्च नित्यशः

O descendant of Bharata, Vishnu is the leader of all the beings of the past, present and future. He should always be served and worshipped.

हे भरत के वंशज, विष्णु भूत, वर्तमान और भविष्य के सभी प्राणियों के नेता हैं। इनकी सदैव सेवा-पूजा करनी चाहिए।

नमस्व हव्यदं विष्णुं तथा शरणदं नम वरदं नमस्व कौन्तेय हव्यकव्यभुजं नम

Salutations to Vishnu, the receiver of oblations, and to the bestower of refuge. Salutations to the bestower of boons, O son of Kunti, salutations to the enjoyer of oblations and offerings.

हव्य प्राप्त करने वाले तथा शरण देने वाले विष्णु को नमस्कार है। हे कुन्तीपुत्र, वरदाता को नमस्कार है, हव्य और प्रसाद के भोक्ता को नमस्कार है।

चतुर्विधा मम जना भक्ता एवं हि ते श्रुतम् तेषामेकान्तिनः श्रेष्ठास्ते चैवानन्यदेवताः अहमेव गतिस्तेषां निराशीःकर्मकारिणाम्

My devotees are of four kinds, and you have heard about them. Of them, the exclusive devotees are the best, and they are the ones who have no other deity. I am the goal of those who perform actions without desire.

मेरे भक्त चार प्रकार के हैं, और उनके विषय में तुम सुन चुके हो। उनमें से अनन्य भक्त ही सर्वश्रेष्ठ हैं और वे ही ऐसे हैं जिनका कोई अन्य देवता नहीं है। जो निष्काम भाव से कर्म करते हैं, उनका लक्ष्य मैं ही हूं।

ये च शिष्टास्त्रयो भक्ताः फलकामा हि ते मताः सर्वे च्यवनधर्माणः प्रतिबुद्धस्तु श्रेष्ठभाक्

And the three remaining devotees are considered to be desirous of fruits. All of them are subject to death, but the awakened one is the best.

और बाकी तीन भक्त फल के इच्छुक माने जाते हैं। ये सभी मृत्यु के अधीन हैं, लेकिन जागृत व्यक्ति सर्वश्रेष्ठ है।

ब्रह्माणं शितिकण्ठं च याश्चान्या देवताः स्मृताः प्रबुद्धवर्याः सेवन्ते मामेवैष्यन्ति यत्परम् भक्तं प्रति विशेषस्ते एष पार्थानुकीर्तितः

The best of the awakened ones serve Brahma, Shiva, and the other deities remembered, but they will all come to me, the supreme one. This is the special treatment for the devotee that I have described to you, O Partha.

जागृत लोगों में से सर्वश्रेष्ठ ब्रह्मा, शिव और अन्य याद किए गए देवताओं की सेवा करते हैं, लेकिन वे सभी मेरे पास आएंगे, सर्वोच्च। हे पार्थ, भक्त के लिए यह विशेष उपचार मैंने तुमसे वर्णित किया है।

त्वं चैवाहं च कौन्तेय नरनारायणौ स्मृतौ भारावतरणार्थं हि प्रविष्टौ मानुषीं तनुम्

You and I, O son of Kunti, are known as Nara and Narayana. We have entered human form in order to remove the burden.

हे कुंती पुत्र, आप और मैं नर और नारायण के नाम से जाने जाते हैं। हम बोझ उतारने के लिए मनुष्य योनि में आये हैं।

जानाम्यध्यात्मयोगांश्च योऽहं यस्माच्च भारत निवृत्तिलक्षणो धर्मस्तथाभ्युदयिकोऽपि च

I know the yoga of the inner self, O descendant of Bharata, and who I am and from where I am. The dharma of renunciation and also the dharma of prosperity.

हे भरत के वंशज, मैं अंतरात्मा के योग को जानता हूं और मैं कौन हूं और कहां से हूं। त्याग का धर्म भी और समृद्धि का धर्म भी।

नराणामयनं ख्यातमहमेकः सनातनः आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः अयनं मम तत्पूर्वमतो नारायणो ह्यहम्

The abode of men is well-known. I alone am the eternal one. The waters are said to be men. The waters are indeed the sons of men. That is my abode in the beginning. Therefore, I am Narayana.

पुरुषों का निवास तो प्रसिद्ध है। मैं ही शाश्वत हूं। जल को मनुष्य कहा गया है। जल वास्तव में मनुष्य के पुत्र हैं। वही आदि में मेरा निवास है। अतः मैं नारायण हूं।

छादयामि जगद्विश्वं भूत्वा सूर्य इवांशुभिः सर्वभूताधिवासश्च वासुदेवस्ततो ह्यहम्

I shall cover the entire world, becoming like the sun with its rays. I am Vāsudeva, the abode of all beings.

मैं सूर्य के समान अपनी किरणों से सम्पूर्ण जगत् को आच्छादित कर लूँगा। मैं वासुदेव हूं, सभी प्राणियों का निवास।

गतिश्च सर्वभूतानां प्रजानां चापि भारत व्याप्ता मे रोदसी पार्थ कान्तिश्चाभ्यधिका मम

O descendant of the Bharata dynasty, I am the speed of all beings and the progeny of all creatures. O Partha, I have pervaded the sky and the earth, and my radiance is greater than mine.

हे भरत वंश के वंशज, मैं सभी प्राणियों की गति और सभी प्राणियों की संतान हूं। हे पार्थ, मैंने आकाश और पृथ्वी को व्याप्त कर रखा है और मेरा तेज मुझसे भी अधिक है।

अधिभूतानि चान्तेऽहं तदिच्छंश्चास्मि भारत क्रमणाच्चाप्यहं पार्थ विष्णुरित्यभिसंज्ञितः

And I am the last of the overlords, O descendant of Bharata, and I desire to be so. And because I am the one who moves, O Partha, I am called Vishnu.

और हे भरत के वंशज, मैं अंतिम शासक हूं और मैं ऐसा ही बनना चाहता हूं। और हे पार्थ, चूँकि मैं ही गतिशील हूँ, इसलिए मुझे विष्णु कहा जाता है।

दमात्सिद्धिं परीप्सन्तो मां जनाः कामयन्ति हि दिवं चोर्वीं च मध्यं च तस्माद्दामोदरो ह्यहम्

People who desire success through self-control desire me. Therefore, I am Dāmodara, the one who holds the earth and heaven in the middle.

जो लोग आत्म-नियंत्रण के माध्यम से सफलता की इच्छा रखते हैं वे मेरी इच्छा करते हैं। इसलिए, मैं दामोदर हूं, जो पृथ्वी और स्वर्ग को बीच में रखता है।

पृश्निरित्युच्यते चान्नं वेदा आपोऽमृतं तथा ममैतानि सदा गर्भे पृश्निगर्भस्ततो ह्यहम्

The food is called Pṛṣni, the Vedas, the waters, and the nectar. These are always in my womb, therefore I am Pṛṣnigarbha.

भोजन को पृष्णि, वेद, जल और अमृत कहा जाता है। ये सदैव मेरे गर्भ में रहते हैं, इसलिये मैं पृष्णिगर्भ हूँ।

ऋषयः प्राहुरेवं मां त्रितकूपाभिपातितम् पृश्निगर्भ त्रितं पाहीत्येकतद्वितपातितम्

The sages said to me, "Save us, Triṭaka, who have fallen into the well." "Save Triṭa, O Pṛśnigarbha," said one who had fallen twice.

ऋषियों ने मुझसे कहा, "हमें बचा लो, त्रिटक, जो कुएं में गिर गए हैं।" "त्रित्या को बचाओ, हे पृश्निगर्भ," एक व्यक्ति ने कहा जो दो बार गिर चुका था।

ततः स ब्रह्मणः पुत्र आद्यो ऋषिवरस्त्रितः उत्ततारोदपानाद्वै पृश्निगर्भानुकीर्तनात्

Then the first son of Brahma, the best of sages, Tri-ta, emerged from the waters by reciting the Purusha-sukta.

तब ब्रह्मा के प्रथम पुत्र, ऋषियों में सर्वश्रेष्ठ, त्रि-ता, पुरुष-सूक्त का पाठ करके जल से बाहर निकले।

सूर्यस्य तपतो लोकानग्नेः सोमस्य चाप्युत अंशवो ये प्रकाशन्ते मम ते केशसंज्ञिताः सर्वज्ञाः केशवं तस्मान्मामाहुर्द्विजसत्तमाः

The rays of the sun, the fire, and the moon, which shine in the world, are known as my hair. The best of brahmins say that I am omniscient, because of my connection with Keshava.

संसार में चमकने वाली सूर्य, अग्नि और चंद्रमा की किरणें मेरी केश कहलाती हैं। सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण कहते हैं कि केशव के साथ मेरे संबंध के कारण मैं सर्वज्ञ हूं।

स्वपत्न्यामाहितो गर्भ उतथ्येन महात्मना उतथ्येऽन्तर्हिते चैव कदाचिद्देवमायया बृहस्पतिरथाविन्दत्तां पत्नीं तस्य भारत

The great-souled Utathya had deposited his seed in his wife. Once, through the power of the gods, Utathya disappeared. Then, O descendant of the Bharata lineage, Brihaspati obtained his wife.

महात्मा उतथ्य ने अपना बीज अपनी पत्नी में जमा कर दिया था। एक बार देवताओं की शक्ति से उतथ्य गायब हो गये। तब, हे भरत वंश के वंशज, बृहस्पति ने अपनी पत्नी प्राप्त की।

ततो वै तमृषिश्रेष्ठं मैथुनोपगतं तथा उवाच गर्भः कौन्तेय पञ्चभूतसमन्वितः

Then the embryo, O son of Kunti, endowed with the five elements, spoke to that best of sages who was engaged in sexual intercourse.

तब हे कुंती पुत्र, पंचतत्वों से संपन्न भ्रूण ने उन श्रेष्ठ ऋषियों से बात की, जो संभोग में लगे हुए थे।

पूर्वागतोऽहं वरद नार्हस्यम्बां प्रबाधितुम् एतद्बृहस्पतिः श्रुत्वा चुक्रोध च शशाप च

"O bestower of boons, I have come first. It is not proper for you to obstruct Amba." Hearing this, Brihaspati became angry and cursed him.

"हे वरदाता, मैं पहले आया हूं। अंबा को रोकना आपके लिए उचित नहीं है।" यह सुनकर बृहस्पति क्रोधित हो गए और उन्होंने उसे श्राप दे दिया।

मैथुनोपगतो यस्मात्त्वयाहं विनिवारितः तस्मादन्धो जास्यसि त्वं मच्छापान्नात्र संशयः

Since you have prevented me from having sexual intercourse, therefore you will become blind by my curse, there is no doubt about it.

चूँकि तुमने मुझे संभोग करने से रोका है, अत: मेरे शाप से तुम अंधे हो जाओगे, इसमें कोई संदेह नहीं है।

स शापादृषिमुख्यस्य दीर्घं तम उपेयिवान् स हि दीर्घतमा नाम नाम्ना ह्यासीदृषिः पुरा

He fell into a long darkness due to the curse of the chief of sages. For he was formerly a sage named Dīrghatamas.

ऋषियों के प्रधान के शाप से वह दीर्घ काल तक अंधकार में डूबा रहा। क्योंकि वह पहले दीर्घतमस नामक ऋषि थे।

वेदानवाप्य चतुरः साङ्गोपाङ्गान्सनातनान् प्रयोजयामास तदा नाम गुह्यमिदं मम

Having obtained the four Vedas with their appendages and ancillary subjects, and the eternal ones, He then applied this secret name of mine.

चारों वेदों को उनके उपांगों और सहायक विषयों तथा शाश्वत वेदों सहित प्राप्त करके उन्होंने मेरे इस गुप्त नाम को धारण किया।

आनुपूर्व्येण विधिना केशवेति पुनः पुनः स चक्षुष्मान्समभवद्गौतमश्चाभवत्पुनः

By the proper method, again and again, with "Keśava". He became one with eyes, and again he became Gautama.

उचित विधि से, बार-बार, "केशव" के साथ। वह आँखों वाला हो गया और फिर गौतम बन गया।

एवं हि वरदं नाम केशवेति ममार्जुन देवानामथ सर्वेषामृषीणां च महात्मनाम्

Thus, O Arjuna, is the name of Keshava, the bestower of boons, To all the gods and to the great-souled sages.

इस प्रकार, हे अर्जुन, सभी देवताओं और महात्मा ऋषियों को वरदान देने वाले केशव का नाम है।

अग्निः सोमेन संयुक्त एकयोनि मुखं कृतम् अग्नीषोमात्मकं तस्माज्जगत्कृत्स्नं चराचरम्

Agni, united with Soma, has made the mouth the one womb. Therefore, the entire universe, consisting of the moving and unmoving, is the essence of Agni and Soma.

अग्नि ने सोम के साथ मिलकर मुख को ही गर्भ बना दिया है। इसलिए, संपूर्ण ब्रह्मांड, जिसमें चर और अचर शामिल हैं, अग्नि और सोम का सार है।

अपि हि पुराणे भवति एकयोन्यात्मकावग्नीषोमौ देवाश्चाग्निमुखा इति एकयोनित्वाच्च परस्परं महयन्तो लोकान्धारयत इति

For the Purāṇa says: The two fires, Agni and Soma, are of one origin. And the gods are Agni-faced. And because they are of one origin, they support the worlds, honouring each other.

पुराण कहता है: दो अग्नि, अग्नि और सोम, एक ही मूल की हैं। और देवता अग्निमुखी हैं। और क्योंकि वे एक ही मूल के हैं, वे एक-दूसरे का सम्मान करते हुए, दुनिया का समर्थन करते हैं।