युधिष्ठिर उवाच व्याख्याता क्षत्रधर्मेण वृत्तिरापत्सु भारत कथंचिद्वैश्यधर्मेण जीवेद्वा ब्राह्मणो न वा

Yudhiṣṭhira said, "O descendant of the Bhārata lineage! It has been said that in times of distress, brāhmana-s may live by adopting the dharma of kṣatriya-s. Can they also live by adopting the dharma of vaiśya-s?"

युधिष्ठिर ने कहा, "हे भरत वंश के वंशज! ऐसा कहा गया है कि संकट के समय में, ब्राह्मण क्षत्रिय धर्म अपनाकर जीवित रह सकते हैं। क्या वे वैश्य धर्म अपनाकर भी जीवित रह सकते हैं?"

भीष्म उवाच अशक्तः क्षत्रधर्मेण वैश्यधर्मेण वर्तयेत् कृषिगोरक्षमास्थाय व्यसने वृत्तिसंक्षये

Bhīṣma replied, "When he is incapable of following the dharma of kṣatriya-s, he can follow the dharma of vaiśya-s. When the means of subsistence is destroyed because of some hardship, agriculture and tending to cattle is permissible.

भीष्म ने उत्तर दिया, "जब वह क्षत्रियों के धर्म का पालन करने में असमर्थ है, तो वह वैश्यों के धर्म का पालन कर सकता है। जब किसी कठिनाई के कारण आजीविका के साधन नष्ट हो जाते हैं, तो कृषि और मवेशियों की देखभाल की अनुमति है।

युधिष्ठिर उवाच कानि पण्यानि विक्रीणन्स्वर्गलोकान्न हीयते ब्राह्मणो वैश्यधर्मेण वर्तयन्भरतर्षभ

Yudhiṣṭhira asked, "O bull among the Bhārata lineage! When a brāhmaṇa follows the dharma of vaiśya-s, what commodities can he sell, without being deprived of the world of heaven?"

युधिष्ठिर ने पूछा, "हे भरत वंश के बैल! जब एक ब्राह्मण वैश्य के धर्म का पालन करता है, तो वह स्वर्ग की दुनिया से वंचित हुए बिना कौन सी वस्तुएं बेच सकता है?"

भीष्म उवाच सुरा लवणमित्येव तिलान्केसरिणः पशून् ऋषभान्मधु मांसं च कृतान्नं च युधिष्ठिर

Bhīṣma replied, "Liquor, salt, sesamum seeds, animals with manes, bulls, honey, meat and cooked food.

भीष्म ने उत्तर दिया, "शराब, नमक, तिल के बीज, जटाधारी जानवर, बैल, शहद, मांस और पका हुआ भोजन।

सर्वास्ववस्थास्वेतानि ब्राह्मणः परिवर्जयेत् एतेषां विक्रयात्तात ब्राह्मणो नरकं व्रजेत्

- under every circumstance, a brāhmaṇa must always avoid selling these. O son! If a brāhmaṇa sells these, he goes to hell.

- हर परिस्थिति में, एक ब्राह्मण को इन्हें बेचने से हमेशा बचना चाहिए। हे वत्स यदि कोई ब्राह्मण इन्हें बेचता है, तो वह नरक में जाता है।

अजोऽग्निर्वरुणो मेषः सूर्योऽश्वः पृथिवी विराट् धेनुर्यज्ञश्च सोमश्च न विक्रेयाः कथंचन

A goat is Agni. A sheep is Vāruṇa. A horse is Sūrya. The earth is large. A cow is a somā sacrifice. These must never be sold.

बकरी अग्नि है. भेड़ वरुण है. घोड़ा सूर्य है. पृथ्वी बड़ी है. गाय सोम यज्ञ है. इन्हें कभी भी बेचा नहीं जाना चाहिए.

पक्वेनामस्य निमयं न प्रशंसन्ति साधवः निमयेत्पक्वमामेन भोजनार्थाय भारत

The virtuous do not praise the exchange of uncooked food for cooked food. O descendant of the Bhārata lineage! However, for the sake of eating, cooked food can be obtained in exchange for uncooked food.

सदाचारी लोग पके हुए भोजन के बदले कच्चे भोजन की प्रशंसा नहीं करते। हे भरत वंश के वंशज! हालाँकि, खाने के लिए, कच्चे भोजन के बदले में पका हुआ भोजन प्राप्त किया जा सकता है।

वयं सिद्धमशिष्यामो भवान्साधयतामिदम् एवं समीक्ष्य निमयन्नाधर्मोऽस्ति कदाचन

"We will eat this when it has been cooked. Please cook this for us." If one considers uncooked food with this objective in mind, there is no adharma.

"हम इसे तब खाएंगे जब यह पक जाएगा। कृपया इसे हमारे लिए पकाएं।" यदि कोई इस उद्देश्य को ध्यान में रखकर कच्चे भोजन पर विचार करता है, तो कोई अधर्म नहीं है।

अत्र ते वर्तयिष्यामि यथा धर्मः पुरातनः व्यवहारप्रवृत्तानां तन्निबोध युधिष्ठिर

On this, there is the ancient conduct of dharma, followed by those who adhered to custom. O Yudhiṣṭhira! Listen to this.

इस पर, रीति-रिवाज का पालन करने वालों द्वारा पालन किया जाने वाला धर्म का प्राचीन आचरण है। हे युधिष्ठिर! इस बात सुनो।

भवतेऽहं ददानीदं भवानेतत्प्रयच्छतु रुचिते वर्तते धर्मो न बलात्संप्रवर्तते

"I will give you this. You must give me that in return." This voluntary agreement is dharma, because there is no force involved.

"मैं तुम्हें यह दूंगा। बदले में तुम्हें मुझे वह देना होगा।" यह स्वैच्छिक समझौता धर्म है, क्योंकि इसमें कोई बल शामिल नहीं है।

इत्येवं संप्रवर्तन्त व्यवहाराः पुरातनाः ऋषीणामितरेषां च साधु चेदमसंशयम्

Ancient transactions occurred in this way, accepted by riṣi-s and others. There is no doubt that this is virtuous.

प्राचीन लेन-देन इसी तरह से होता था, जिसे ऋषियों और अन्य लोगों ने स्वीकार किया था। इसमें कोई संदेह नहीं कि यह पुण्य है।

युधिष्ठिर उवाच अथ तात यदा सर्वाः शस्त्रमाददते प्रजाः व्युत्क्रामन्ति स्वधर्मेभ्यः क्षत्रस्य क्षीयते बलम्

Yudhiṣṭhira said, "O father! When all the subjects abandon their own dharma and take up weapons, the strength of the kṣatriya dwindles.

युधिष्ठिर ने कहा, "हे पिता! जब सारी प्रजा अपना धर्म छोड़कर हथियार उठा लेती है, तो क्षत्रियों की शक्ति क्षीण हो जाती है।

राजा त्राता न लोके स्यात्किं तदा स्यात्परायणम् एतन्मे संशयं ब्रूहि विस्तरेण पितामह

How will the king then become the protector and refuge of the worlds? I have a doubt about this. O grandfather! Tell me this in detail."

फिर राजा लोकों का रक्षक और आश्रयदाता कैसे बनेगा? मुझे इस बात पर संदेह है. हे दादा! यह बात मुझे विस्तारपूर्वक बताओ।”

भीष्म उवाच दानेन तपसा यज्ञैरद्रोहेण दमेन च ब्राह्मणप्रमुखा वर्णाः क्षेममिच्छेयुरात्मनः

Bhīṣma replied, "As the foremost among the vārṇa-s, brāhmana-s should seek the comfort of their own selves through donations, austerities, performance of sacrifices, lack of injury and self-control.

भीष्म ने उत्तर दिया, "वर्णों में सबसे प्रमुख होने के नाते, ब्राह्मणों को दान, तपस्या, यज्ञों के प्रदर्शन, चोट की कमी और आत्म-संयम के माध्यम से अपने लिए आराम की तलाश करनी चाहिए।

तेषां ये वेदबलिनस्त उत्थाय समन्ततः राज्ञो बलं वर्धयेयुर्महेन्द्रस्येव देवताः

Those among them who possess the strength of the Veda-s must arise in every way and increase the king's strength, like the gods do to the great Indra.

उनमें से जिनके पास वेदों की शक्ति है, उन्हें हर तरह से उठना होगा और राजा की शक्ति को बढ़ाना होगा, जैसे देवता महान इंद्र के साथ करते हैं।

राज्ञो हि क्षीयमाणस्य ब्रह्मैवाहुः परायणम् तस्माद्ब्रह्मबलेनैव समुत्थेयं विजानता

When the king is weak, it is said that the arms of the brāhmana-s become his refuge. Therefore, if he knows, he should seek to uplift himself through the strength of brāhmana-s.

ऐसा कहा जाता है कि जब राजा कमज़ोर होता है, तो ब्राह्मणों की भुजाएँ उसकी शरण बन जाती हैं। इसलिए, यदि वह जानता है, तो उसे ब्राह्मणों की शक्ति के माध्यम से खुद को ऊपर उठाने का प्रयास करना चाहिए।

यदा तु विजयी राजा क्षेमं राष्ट्रेऽभिसंदधेत् तदा वर्णा यथाधर्ममाविशेयुः स्वकर्मसु

When the king is victorious and ensures welfare in the kingdom, all the vārṇa-s are immersed in their own dharma and perform their own tasks.

जब राजा विजयी होता है और राज्य में कल्याण सुनिश्चित करता है, तो सभी वर्ण अपने-अपने धर्म में लीन हो जाते हैं और अपने-अपने कार्य करते हैं।

उन्मर्यादे प्रवृत्ते तु दस्युभिः संकरे कृते सर्वे वर्णा न दुष्येयुः शस्त्रवन्तो युधिष्ठिर

O Yudhiṣṭhira! However, when bandits are engaged in causing confusion, there is mixing and all the vārṇa-s must take up weapons and there is no sin in this."

हे युधिष्ठिर! हालाँकि, जब डाकू भ्रम पैदा करने में लगे होते हैं, तो मिश्रण होता है और सभी वर्णों को हथियार उठाना पड़ता है और इसमें कोई पाप नहीं है।"

युधिष्ठिर उवाच अथ चेत्सर्वतः क्षत्रं प्रदुष्येद्ब्राह्मणान्प्रति कस्तस्य ब्राह्मणस्त्राता को धर्मः किं परायणम्

Yudhiṣṭhira asked, "If all the kṣatriya-s act injuriously towards the brāhmana-s, who will then save the brāhmana-s? What will be the supreme dharma then?"

युधिष्ठिर ने पूछा, "यदि सभी क्षत्रिय ब्राह्मणों के प्रति अहितकर कार्य करेंगे, तो ब्राह्मणों को कौन बचाएगा? तब सर्वोच्च धर्म क्या होगा?"

भीष्म उवाच तपसा ब्रह्मचर्येण शस्त्रेण च बलेन च अमायया मायया च नियन्तव्यं तदा भवेत्

Bhīṣma replied, "Austerities, brahmacarya, weapons, physical strength, deceit and lack of deceit -

भीष्म ने उत्तर दिया, "तपस्या, ब्रह्मचर्य, हथियार, शारीरिक शक्ति, छल और छल का अभाव -

क्षत्रस्याभिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणेषु विशेषतः ब्रह्मैव संनियन्तृ स्यात्क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

- in particular, the aged brāhmana-s must restrain and pacify the kṣatriya-s through these. Brāhmana-s can do the restraining, because kṣatriya-s were created from brāhmana-s.

- विशेष रूप से, वृद्ध ब्राह्मणों को इनके माध्यम से क्षत्रियों को रोकना और शांत करना चाहिए। ब्राह्मण-निरोध कर सकते हैं, क्योंकि क्षत्रिय-ब्राह्मण-से बनाए गए थे।

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

Fire was created from water, kṣatriya-s from brāhmana-s and iron from stone. Therefore, the energy of each category is pacified by its own womb.

जल से अग्नि, ब्राह्मण से क्षत्रिय और पत्थर से लोहा उत्पन्न हुआ। इसलिए, प्रत्येक श्रेणी की ऊर्जा अपने गर्भ से ही शांत होती है।

यदा छिनत्त्ययोऽश्मानमग्निश्चापोऽभिपद्यते क्षत्रं च ब्राह्मणं द्वेष्टि तदा शाम्यन्ति ते त्रयः

When iron encounters stone, fire comes in contact with water and kṣatriya-s are injurious towards brāhmana-s, all three are pacified.

जब लोहा पत्थर का सामना करता है, आग पानी के संपर्क में आती है और क्षत्रिय ब्राह्मणों के प्रति हानिकारक होते हैं, तो ये तीनों शांत हो जाते हैं।

तस्माद्ब्रह्मणि शाम्यन्ति क्षत्रियाणां युधिष्ठिर समुदीर्णान्यजेयानि तेजांसि च बलानि च

O Yudhiṣṭhira! Therefore, kṣatriya-s are pacified by brāhmana-s, even if they are great and irresistible in energy and strength.

हे युधिष्ठिर! इसलिए, क्षत्रियों को ब्राह्मणों द्वारा शांत किया जाता है, भले ही वे ऊर्जा और शक्ति में महान और अप्रतिरोध्य हों।

ब्रह्मवीर्ये मृदूभूते क्षत्रवीर्ये च दुर्बले दुष्टेषु सर्ववर्णेषु ब्राह्मणान्प्रति सर्वशः

When the vigour of brāhmana-s is mild and the vigour of kṣatriya-s is extremely weak, all the vārṇa-s always act in a wicked way towards the brāhmana-s.

जब ब्राह्मणों की शक्ति हल्की होती है और क्षत्रियों की शक्ति अत्यंत कमजोर होती है, तो सभी वर्ण हमेशा ब्राह्मणों के प्रति दुष्ट व्यवहार करते हैं।

ये तत्र युद्धं कुर्वन्ति त्यक्त्वा जीवितमात्मनः ब्राह्मणान्परिरक्षन्तो धर्ममात्मानमेव च

Those who fight then, ready to give up their lives for the sake of protecting brāhmana-s, are those who have dharma in their souls.

तब जो लोग ब्राह्मणों की रक्षा के लिए अपने प्राणों की आहुति देने को तैयार होकर लड़ते हैं, वे ही लोग हैं जिनकी आत्मा में धर्म है।

मनस्विनो मन्युमन्तः पुण्यलोका भवन्ति ते ब्राह्मणार्थं हि सर्वेषां शस्त्रग्रहणमिष्यते

All those spirited ones who are enraged and wish to take up weapons for the sake of brāhmana-s obtain sacred worlds.

वे सभी उत्साही लोग जो क्रोधित होते हैं और ब्राह्मणों के लिए हथियार उठाना चाहते हैं, पवित्र लोक प्राप्त करते हैं।

अति स्विष्टस्वधीतानां लोकानति तपस्विनाम् अनाशकाग्न्योर्विशतां शूरा यान्ति परां गतिम् एवमेवात्मनस्त्यागान्नान्यं धर्मं विदुर्जनाः

Those worlds are beyond those meant for the extremely virtuous ones who study, and the ascetics. Those brave ones go to supreme worlds that are beyond those meant for those who fast and destroy their lives in the fire. For learned ones, there is no other dharma than giving up their lives in the cause.

वे लोक उन लोकों से परे हैं जो अध्ययन करने वाले अत्यंत पुण्यात्माओं और तपस्वियों के लिए हैं। वे वीर लोग उन परम लोकों में जाते हैं जो उपवास करने वालों के लिए नहीं हैं और अग्नि में अपने जीवन को नष्ट कर देते हैं। विद्वानों के लिए धर्म में अपने प्राणों की आहुति देने से बढ़कर दूसरा कोई धर्म नहीं है।

तेभ्यो नमश्च भद्रं च ये शरीराणि जुह्वति ब्रह्मद्विषो नियच्छन्तस्तेषां नोऽस्तु सलोकता ब्रह्मलोकजितः स्वर्ग्यान्वीरांस्तान्मनुरब्रवीत्

One should bow down before those fortunate ones who offer their lives. May we obtain the worlds obtained by those who seek to restrain the enemies of brāhmana-s. Manu has said that those brave ones conquer heaven and Brahmā's world.

उन भाग्यशाली लोगों के सामने झुकना चाहिए जो अपना जीवन अर्पित करते हैं। हम उन लोकों को प्राप्त करें जो ब्राह्मणों के शत्रुओं को रोकने का प्रयास करने वालों द्वारा प्राप्त किये जाते हैं। मनु ने कहा है कि वे वीर स्वर्ग और ब्रह्मा के लोक को जीत लेते हैं।

यथाश्वमेधावभृथे स्नाताः पूता भवन्त्युत दुष्कृतः सुकृतश्चैव तथा शस्त्रहता रणे

People are purified when they bathe after a horse sacrifice. That is what happens to the evil and good deeds of those who are killed by weapons in a battle.

घोड़े की बलि के बाद स्नान करने पर लोग शुद्ध हो जाते हैं। युद्ध में शस्त्रों से मारे गये लोगों के बुरे और अच्छे कर्मों का यही हाल होता है।

भवत्यधर्मो धर्मो हि धर्माधर्मावुभावपि कारणाद्देशकालस्य देशकालः स तादृशः

Because of the time and the place, adharma can become dharma and dharma can become adharma. That is the nature of time and place.

समय और स्थान के कारण अधर्म धर्म बन सकता है और धर्म अधर्म बन सकता है। यही समय और स्थान की प्रकृति है।

मैत्राः क्रूराणि कुर्वन्तो जयन्ति स्वर्गमुत्तमम् धर्म्याः पापानि कुर्वन्तो गच्छन्ति परमां गतिम्

Friends can perform cruel deeds and conquer supreme heaven. The virtuous can perform wicked deeds and attain the supreme objective.

मित्र क्रूर कर्म कर सकते हैं और सर्वोच्च स्वर्ग को जीत सकते हैं। सज्जन दुष्ट कर्म कर सकते हैं और सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त कर सकते हैं।

ब्राह्मणस्त्रिषु कालेषु शस्त्रं गृह्णन्न दुष्यति आत्मत्राणे वर्णदोषे दुर्गस्य नियमेषु च

There are three occasions when the taking up of weapons by a brāhmaṇa is not reprehensible—to save himself, to prevent the mixing of the vārṇa-s and to restrain the unassailable."

ऐसे तीन अवसर हैं जब एक ब्राह्मण द्वारा हथियार उठाना निंदनीय नहीं है - खुद को बचाने के लिए, वर्णों के मिश्रण को रोकने के लिए और अजेय को रोकना।"

युधिष्ठिर उवाच अभ्युत्थिते दस्युबले क्षत्रार्थे वर्णसंकरे संप्रमूढेषु वर्णेषु यद्यन्योऽभिभवेद्बली

Yudhiṣṭhira asked, "O supreme among kings! When the strength of bandits increases, for the sake of preventing injury, when the vārṇa-s are mixed and the vārṇa-s are confused,

युधिष्ठिर ने पूछा, "हे राजाओं में श्रेष्ठ! जब डाकुओं की शक्ति बढ़ जाती है, चोट से बचने के लिए, जब वर्ण मिश्रित हो जाते हैं और वर्ण भ्रमित हो जाते हैं,

ब्राह्मणो यदि वा वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम दस्युभ्योऽथ प्रजा रक्षेद्दण्डं धर्मेण धारयन्

should someone else who is stronger, a brāhmaṇa, a vaiśya or a śūdra, take up the task? Should he protect the subjects against bandits by wielding the staff of dharma?

क्या किसी अन्य व्यक्ति, जो ब्राह्मण, वैश्य या शूद्र हो, को यह कार्य करना चाहिए? क्या उसे धर्म की लाठी चलाकर डाकुओं से प्रजा की रक्षा करनी चाहिए?

कार्यं कुर्यान्न वा कुर्यात्संवार्यो वा भवेन्न वा न स्म शस्त्रं ग्रहीतव्यमन्यत्र क्षत्रबन्धुतः

Should he perform that task or is he restrained from doing that? I think that weapons should not be wielded by anyone who is not born a kṣatriya."

क्या उसे वह कार्य करना चाहिए या उसे ऐसा करने से रोका गया है? मेरा मानना ​​है कि जो क्षत्रिय पैदा नहीं हुआ है उसे हथियार नहीं चलाने चाहिए।"

भीष्म उवाच अपारे यो भवेत्पारमप्लवे यः प्लवो भवेत् शूद्रो वा यदि वाप्यन्यः सर्वथा मानमर्हति

Bhīṣma replied, "If he is a means of crossing over to a shore when none exists, if he is a boat when no boats exist, whether he is a śūdra or someone else, he must always be revered.

भीष्म ने उत्तर दिया, "यदि वह किसी किनारे पर जाने का साधन है जब कोई नहीं है, यदि वह एक नाव है जब कोई नाव नहीं है, चाहे वह शूद्र हो या कोई और, उसका हमेशा सम्मान किया जाना चाहिए।

यमाश्रित्य नरा राजन्वर्तयेयुर्यथासुखम् अनाथाः पाल्यमाना वै दस्युभिः परिपीडिताः

O king! When people are afflicted by bandits, he protects those who have no protectors. Men seek refuge with him and he conveys them to a state of happiness.

हे राजा! जब लोग डाकुओं से पीड़ित होते हैं, तो वह उन लोगों की रक्षा करते हैं जिनका कोई रक्षक नहीं होता। मनुष्य उसकी शरण लेते हैं और वह उन्हें सुख की स्थिति तक पहुँचाते हैं।

तमेव पूजयेरंस्ते प्रीत्या स्वमिव बान्धवम् महद्ध्यभीक्ष्णं कौरव्य कर्ता सन्मानमर्हति

Therefore, he must be affectionately worshipped, as if he is a relative. O Kauravya! He deserves honour and should be looked upon as a performer of great deeds.

अत: उसकी स्नेहपूर्वक पूजा करनी चाहिए, मानो वह कोई रिश्तेदार हो। हे कौरव्य! वह सम्मान के पात्र हैं और उन्हें महान कार्य करने वाले के रूप में देखा जाना चाहिए।

किमुक्ष्णावहता कृत्यं किं धेन्वा चाप्यदुग्धया वन्ध्यया भार्यया कोऽर्थः कोऽर्थो राज्ञाप्यरक्षता

What use is a bull that does not bear a load? What use is a cow that does not yield milk? What use is a barren wife? What use is a king who does not protect?

वह बैल किस काम का जो बोझ न उठाये? जो गाय दूध न दे वह किस काम की? बांझ पत्नी किस काम की? जो राजा रक्षा नहीं करता, वह किस काम का?

यथा दारुमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः यथा ह्यनेत्रः शकटः पथि क्षेत्रं यथोषरम्

What use is an elephant made of wood? What use is a deer made of leather? What use is a cart without a drive and a path? What use is a degraded field?

लकड़ी से बना हाथी किस काम का? चमड़े से बना हिरण किस काम का? बिना ड्राइव और पथ के गाड़ी का क्या उपयोग? अपमानित क्षेत्र का क्या उपयोग है?

एवं ब्रह्मानधीयानं राजा यश्च न रक्षिता न वर्षति च यो मेघः सर्व एते निरर्थकाः

A brāhmaṇa who does not study and a king who does not protect are always useless in this way, like a cloud that does not rain.

जो ब्राह्मण अध्ययन नहीं करता और जो राजा रक्षा नहीं करता, वे सदैव उस बादल की तरह व्यर्थ होते हैं, जो वर्षा नहीं करता।

नित्यं यस्तु सतो रक्षेदसतश्च निबर्हयेत् स एव राजा कर्तव्यस्तेन सर्वमिदं धृतम्

The one who always protects the virtuous and chastises the wicked performs the duties of a king and should always be upheld and instated in this way."

जो सदैव सज्जनों की रक्षा करता है और दुष्टों को दंडित करता है, वह राजा के कर्तव्यों का पालन करता है और उसे हमेशा इसी तरह से सम्मानित और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।"