पराशर उवाच प्रतिग्रहागता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिताः वैश्ये न्यायार्जिताश्चैव शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः स्वल्पाप्यर्थाः प्रशस्यन्ते धर्मस्यार्थे महाफलाः

Parashara said: For a brahmin, wealth obtained through gifts; for a kshatriya, wealth won through arms; For a vaishya, wealth earned through trade; for a shudra, wealth earned through service. Even small wealth is praised for the sake of dharma, which has great fruits.

पराशर ने कहा: एक ब्राह्मण के लिए, उपहार के माध्यम से प्राप्त धन; एक क्षत्रिय के लिए, धन हथियारों के माध्यम से जीता जाता है; एक वैश्य के लिए, व्यापार के माध्यम से अर्जित धन; शूद्र के लिए सेवा से अर्जित धन। धर्म के लिए छोटे धन की भी प्रशंसा की जाती है, जिसका फल महान होता है।

नित्यं त्रयाणां वर्णानां शूद्रः शुश्रूषुरुच्यते क्षत्रधर्मा वैश्यधर्मा नावृत्तिः पतति द्विजः शूद्रकर्मा यदा तु स्यात्तदा पतति वै द्विजः

The Śūdra is said to be the servant of the three castes. A Brāhmaṇa does not fall by following the duties of a Kṣatriya or a Vaiśya. But when he performs the duties of a Śūdra, then the Brāhmaṇa falls.

शूद्र को तीनों वर्णों का सेवक कहा गया है। क्षत्रिय या वैश्य के कर्तव्यों का पालन करने से ब्राह्मण का पतन नहीं होता। लेकिन जब वह शूद्र के कर्तव्यों का पालन करता है, तो ब्राह्मण का पतन हो जाता है।

वाणिज्यं पाशुपाल्यं च तथा शिल्पोपजीवनम् शूद्रस्यापि विधीयन्ते यदा वृत्तिर्न जायते

When a means of livelihood is not available to a Śūdra, even trade, cattle-rearing, and livelihood by means of arts are prescribed for him.

जब शूद्र को जीविका का साधन उपलब्ध न हो तो उसके लिए व्यापार, पशुपालन तथा कला के माध्यम से जीविका का विधान बताया गया है।

रङ्गावतरणं चैव तथा रूपोपजीवनम् मद्यमांसोपजीव्यं च विक्रयो लोहचर्मणोः

The descent into the arena, and likewise the enjoyment of beauty, The enjoyment of alcohol and meat, and the sale of iron and leather,

अखाड़े में उतरना, और इसी तरह सौंदर्य का आनंद, शराब और मांस का आनंद, और लोहे और चमड़े की बिक्री,

अपूर्विणा न कर्तव्यं कर्म लोके विगर्हितम् कृतपूर्विणस्तु त्यजतो महान्धर्म इति श्रुतिः

One should not do an act that is condemned in the world, if it has not been done before. But if it has been done before, then abandoning it is a great virtue, so says the Veda.

ऐसा कोई कार्य नहीं करना चाहिए जिसकी संसार में निन्दा हो, यदि ऐसा पहले न किया गया हो। परंतु यदि ऐसा पहले किया जा चुका है तो उसे त्याग देना महान पुण्य है, ऐसा वेद कहता है।

संसिद्धः पुरुषो लोके यदाचरति पापकम् मदेनाभिप्लुतमनास्तच्च नग्राह्यमुच्यते

When a man, who is well-established in the world, commits a sin, it is said that he is not to be blamed, if his mind is overwhelmed by intoxication.

जब कोई मनुष्य, जो संसार में प्रतिष्ठित है, कोई पाप करता है तो कहा जाता है कि यदि उसका मन नशे में डूबा हुआ है, तो उसे दोष नहीं लगता।

श्रूयन्ते हि पुराणे वै प्रजा धिग्दण्डशासनाः दान्ता धर्मप्रधानाश्च न्यायधर्मानुवर्तकाः

For in the Puranas it is said that in ancient times the people were disciplined, devoted to righteousness, and followed the law of justice.

पुराणों में कहा गया है कि प्राचीन काल में लोग अनुशासित, धर्म के प्रति समर्पित और न्याय के कानून का पालन करते थे।

धर्म एव सदा नॄणामिह राजन्प्रशस्यते धर्मवृद्धा गुणानेव सेवन्ते हि नरा भुवि

O king, here on earth, Dharma alone is always praised for men. The virtuous on earth serve only the virtues.

हे राजन, यहाँ पृथ्वी पर मनुष्यों के लिए सदैव धर्म की ही प्रशंसा की जाती है। पृथ्वी पर पुण्यात्मा केवल गुणों की ही सेवा करते हैं।

तं धर्ममसुरास्तात नामृष्यन्त जनाधिप विवर्धमानाः क्रमशस्तत्र तेऽन्वाविशन्प्रजाः

O lord of men, the demons could not bear that dharma. They gradually increased and entered the subjects.

हे नरदेव, राक्षस उस धर्म को सहन नहीं कर सके। वे धीरे-धीरे बढ़ते गये और प्रजा में प्रवेश करते गये।

तेषां दर्पः समभवत्प्रजानां धर्मनाशनः दर्पात्मनां ततः क्रोधः पुनस्तेषामजायत

Their pride was born, which destroyed the Dharma of the people. From pride, anger was again born in them.

उनमें अहंकार उत्पन्न हो गया, जिसने लोगों के धर्म को नष्ट कर दिया। अभिमान से उनमें पुनः क्रोध उत्पन्न हो गया।

ततः क्रोधाभिभूतानां वृत्तं लज्जासमन्वितम् ह्रीश्चैवाप्यनशद्राजंस्ततो मोहो व्यजायत

Then, overwhelmed by anger, they acted with shame. And shame also disappeared, O king, then delusion arose.

तब क्रोध के मारे उन्होंने लज्जा से काम लिया। और हे राजन, लज्जा भी नष्ट हो गई, फिर मोह उत्पन्न हो गया।

ततो मोहपरीतास्ते नापश्यन्त यथा पुरा परस्परावमर्देन वर्तयन्ति यथासुखम्

Then, overwhelmed by delusion, they did not see as before. They were engaged in mutual contempt, living as they pleased.

तब वे मोह से वशीभूत होकर पहले की भाँति नहीं देख सके। वे परस्पर तिरस्कार में लगे हुए थे, अपनी इच्छानुसार जीवन जी रहे थे।

तान्प्राप्य तु स धिग्दण्डो नकारणमतोऽभवत् ततोऽभ्यगच्छन्देवांश्च ब्राह्मणांश्चावमन्य ह

Having obtained them, he became a stick of shame, and was not without a reason. Then he approached the gods and the Brahmanas, and insulted them.

उन्हें पाकर वह लज्जा का पात्र बन गया और अकारण नहीं। फिर वह देवताओं और ब्राह्मणों के पास गया और उनका अपमान किया।

एतस्मिन्नेव काले तु देवा देववरं शिवम् अगच्छञ्शरणं वीरं बहुरूपं गणाधिपम्

At this time, the gods went to the best of gods, the hero Shiva, the lord of the Gaṇas, the one with many forms, for refuge.

इस समय, देवता देवताओं में सर्वश्रेष्ठ, गणों के स्वामी, अनेक रूपों वाले, नायक शिव की शरण में गए।

तेन स्म ते गगनगाः सपुराः पातिताः क्षितौ तिस्रोऽप्येकेन बाणेन देवाप्यायिततेजसा

By that (arrow) the three cities of the sky-goers were brought down to earth, and the three (cities) were destroyed by a single arrow, by the energy of the gods.

उस (बाण) द्वारा आकाशगामी लोगों के तीन नगर पृथ्वी पर लाये गये और देवताओं की शक्ति से एक ही बाण से तीनों (नगर) नष्ट हो गये।

तेषामधिपतिस्त्वासीद्भीमो भीमपराक्रमः देवतानां भयकरः स हतः शूलपाणिना

Their lord was Bhima, of terrible prowess, who struck terror into the gods, and he was slain by the Trident-bearer.

उनके स्वामी भयानक पराक्रमी भीम थे, जिन्होंने देवताओं को आतंकित कर दिया था और त्रिशूलधारी ने उन्हें मार डाला था।

तस्मिन्हतेऽथ स्वं भावं प्रत्यपद्यन्त मानवाः प्रावर्तन्त च वेदा वै शास्त्राणि च यथा पुरा

When he was killed, men returned to their own nature, and the Vedas and the scriptures began to flow as before.

जब वह मारा गया, तो मनुष्य अपनी प्रकृति में लौट आए, और वेद और धर्मग्रंथ पहले की तरह प्रवाहित होने लगे।

ततोऽभ्यषिञ्चन्राज्येन देवानां दिवि वासवम् सप्तर्षयश्चान्वयुञ्जन्नराणां दण्डधारणे

Then they consecrated Vāsava, the god, to the kingship in heaven. And the seven sages were appointed to the task of punishing men.

फिर उन्होंने भगवान वासव को स्वर्ग में राजा के पद पर प्रतिष्ठित किया। और सप्तऋषियों को मनुष्यों को दण्ड देने के कार्य पर नियुक्त किया गया।

सप्तर्षीणामथोर्ध्वं च विपृथुर्नाम पार्थिवः राजानः क्षत्रियाश्चैव मण्डलेषु पृथक्पृथक्

Above the seven sages was a king named Vipṛthu. The kings and kshatriyas were in separate mandalas.

सप्तर्षियों के ऊपर विपृथु नाम का एक राजा था। राजा और क्षत्रिय अलग-अलग मंडलों में थे।

महाकुलेषु ये जाता वृत्ताः पूर्वतराश्च ये तेषामथासुरो भावो हृदयान्नापसर्पति

Those who are born in great families, and those who have been so in the past, The demoniacal nature does not depart from their hearts.

जो लोग बड़े कुल में जन्मे हैं और जो पहले भी ऐसे रहे हैं, उनके हृदय से आसुरी स्वभाव दूर नहीं होता।

तस्मात्तेनैव भावेन सानुषङ्गेन पार्थिवाः आसुराण्येव कर्माणि न्यषेवन्भीमविक्रमाः

Therefore, with that same attitude, and with its consequences, the kings, of terrible prowess, performed only the Asura-like deeds.

अत: उसी भाव से और उसके परिणामों से भयंकर पराक्रम वाले राजा असुर-सदृश कर्म ही करते थे।

प्रत्यतिष्ठंश्च तेष्वेव तान्येव स्थापयन्ति च भजन्ते तानि चाद्यापि ये बालिशतमा नराः

And they have remained there, and they are still setting them up. And even today, those who are foolish and ignorant worship them.

और वे वहीं रह गए हैं, और वे अब भी उन्हें स्थापित कर रहे हैं। और आज भी जो मूर्ख और अज्ञानी हैं वे उनकी पूजा करते हैं।

तस्मादहं ब्रवीमि त्वां राजन्संचिन्त्य शास्त्रतः संसिद्धाधिगमं कुर्यात्कर्म हिंसात्मकं त्यजेत्

Therefore, O king, I tell you, having reflected on the scriptures, One should perform actions that have been well-attained and abandon those that involve violence.

अत: हे राजन, मैं शास्त्रों का मनन करके तुमसे कहता हूं, मनुष्य को शुभ फल प्राप्त करने वाले कर्म करने चाहिए और हिंसा युक्त कर्मों का त्याग करना चाहिए।

न संकरेण द्रविणं विचिन्वीत विचक्षणः धर्मार्थं न्यायमुत्सृज्य न तत्कल्याणमुच्यते

The wise man should not seek wealth by mixing with the wicked. To abandon justice for the sake of religion is not said to be good.

बुद्धिमान व्यक्ति को दुष्टों के साथ मिलकर धन की खोज नहीं करनी चाहिए। धर्म के लिए न्याय का परित्याग करना अच्छा नहीं कहा गया है।

स त्वमेवंविधो दान्तः क्षत्रियः प्रियबान्धवः प्रजा भृत्यांश्च पुत्रांश्च स्वधर्मेणानुपालय

But you, a restrained kshatriya, a beloved relative, should protect your subjects, servants, and sons in accordance with your own duty.

परंतु आप, एक संयमित क्षत्रिय, एक प्रिय रिश्तेदार, को अपने कर्तव्य के अनुसार अपनी प्रजा, सेवकों और पुत्रों की रक्षा करनी चाहिए।

इष्टानिष्टसमायोगो वैरं सौहार्दमेव च अथ जातिसहस्राणि बहूनि परिवर्तते

The union with the desired and the undesired is enmity and friendship. Then one transmigrates through many thousands of births.

वांछित और अवांछनीय के साथ मिलन ही शत्रुता और मित्रता है। फिर व्यक्ति हजारों जन्मों में स्थानांतरित होता है।

तस्माद्गुणेषु रज्येथा मा दोषेषु कदाचन निर्गुणो यो हि दुर्बुद्धिरात्मनः सोऽरिरुच्यते

Therefore, be attached to the qualities, never to the faults. For, he who is devoid of qualities and is of evil intellect is said to be one's enemy.

इसलिए गुणों में आसक्त रहो, दोषों में कभी नहीं। क्योंकि, जो गुणों से रहित और दुष्ट बुद्धि वाला है, वह शत्रु कहा जाता है।

मानुषेषु महाराज धर्माधर्मौ प्रवर्ततः न तथान्येषु भूतेषु मनुष्यरहितेष्विह

O great king, Dharma and Adharma operate among humans. Not so among other beings, here devoid of humans.

हे महान राजा, धर्म और अधर्म मनुष्यों के बीच काम करते हैं। अन्य प्राणियों के बीच ऐसा नहीं है, यहां मनुष्य नहीं हैं।

धर्मशीलो नरो विद्वानीहकोऽनीहकोऽपि वा आत्मभूतः सदा लोके चरेद्भूतान्यहिंसयन्

A man of virtuous character, learned or not, with or without desires, Should always consider himself as the self of the world and move about without harming beings.

सदाचारी व्यक्ति को, चाहे विद्वान हो या न हो, इच्छा सहित हो या न हो, उसे हमेशा अपने आप को संसार की आत्मा समझना चाहिए और प्राणियों को नुकसान पहुंचाए बिना आगे बढ़ना चाहिए।

यदा व्यपेतहृल्लेखं मनो भवति तस्य वै नानृतं चैव भवति तदा कल्याणमृच्छति

When his mind is free from the stain of the heart, then he does not speak untruth, and then he attains the good.

जब उसका मन हृदय के कलंक से मुक्त हो जाता है, तब वह असत्य नहीं बोलता है और तब उसे कल्याण की प्राप्ति होती है।