गुरुरुवाच प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथायमुपपद्यते तेषां विज्ञाननिष्ठानामन्यत्तत्त्वं न रोचते

The preceptor said, "Those who exhibit signs of being engaged in action think that they are obtaining dharma through this. But others who are devoted to knowledge find no delight in them.

उपदेशक ने कहा, "जो लोग कर्म में संलग्न होने के लक्षण प्रदर्शित करते हैं वे सोचते हैं कि वे इसके माध्यम से धर्म प्राप्त कर रहे हैं। लेकिन अन्य जो ज्ञान के प्रति समर्पित हैं उन्हें उनमें कोई आनंद नहीं मिलता है।

दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः प्रयोजनमतस्त्वत्र मार्गमिच्छन्ति संस्तुतम्

Those who know about the Veda-s and base themselves on what the Veda-s have said are extremely rare. In this case, those who are learned, desire to follow the superior path.

जो लोग वेदों के बारे में जानते हैं और वेदों में कही गई बातों पर आधारित होते हैं, वे अत्यंत दुर्लभ हैं। ऐसे में जो लोग विद्वान होते हैं, वे श्रेष्ठ मार्ग पर चलने की इच्छा रखते हैं।

सद्भिराचरितत्वात्तु वृत्तमेतदगर्हितम् इयं सा बुद्धिरन्येयं यया याति परां गतिम्

Those who are of virtuous conduct practise this praiseworthy behaviour. These intelligent ones advance towards the supreme objective.

जो लोग सदाचारी हैं वे इस सराहनीय आचरण का अभ्यास करते हैं। ये बुद्धिमान लोग सर्वोच्च उद्देश्य की ओर आगे बढ़ते हैं।

शरीरवानुपादत्ते मोहात्सर्वपरिग्रहान् कामक्रोधादिभिर्भावैर्युक्तो राजसतामसैः

Having obtained a body, everyone is seized by delusion. Such a person is overcome by desire and anger and raja-s and tāma-s.

शरीर पाकर सभी लोग मोह से ग्रसित हो जाते हैं। ऐसा व्यक्ति काम, क्रोध, रज-स और तम-स से वश में हो जाता है।

नाशुद्धमाचरेत्तस्मादभीप्सन्देहयापनम् कर्मणो विवरं कुर्वन्न लोकानाप्नुयाच्छुभान्

Therefore, one should not perform impure acts and should desire disassociation from the body. Having driven deeds into a hole, one obtains the auspicious worlds.

अत: मनुष्य को अशुद्ध कर्म नहीं करना चाहिए तथा शरीर से वियोग की कामना करनी चाहिए। कर्मों को छिद्र में डालकर मनुष्य शुभ लोकों को प्राप्त करता है।

लोहयुक्तं यथा हेम विपक्वं न विराजते तथापक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते

When gold is mixed with iron, it becomes impure and does not shine. In that way, if mixed with the impure and the astringent, knowledge no longer shines.

जब सोने को लोहे के साथ मिलाया जाता है तो वह अशुद्ध हो जाता है और चमक नहीं पाता। इस प्रकार अशुद्ध और कषाय के मिश्रण से ज्ञान का प्रकाश नहीं रहता।

यश्चाधर्मं चरेन्मोहात्कामलोभावनु प्लवन् धर्म्यं पन्थानमाक्रम्य सानुबन्धो विनश्यति

Because of confusion, desire and avarice, if one follows adharma, one transgresses the path of dharma and is continuously destroyed.

भ्रम, इच्छा और लोभ के कारण, यदि कोई अधर्म का पालन करता है, तो वह धर्म के मार्ग का उल्लंघन करता है और लगातार नष्ट हो जाता है।

शब्दादीन्विषयांस्तस्मादसंरागादनुप्लवेत् क्रोधहर्षौ विषादश्च जायन्ते हि परस्परम्

Therefore, one must not have attachment towards sound and the others and material objects. Anger, delight and misery feed on each other.

अत: मनुष्य को ध्वनि आदि तथा भौतिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति नहीं रखनी चाहिए। क्रोध, प्रसन्नता और दुःख एक दूसरे पर आश्रित हैं।

पञ्चभूतात्मके देहे सत्त्वराजसतामसे कमभिष्टुवते चायं कं वा क्रोशति किं वदेत्

The five elements are in the body and so are sattva, raja-s and tāma-s. Who will one censure? Who will one praise? What will one say?

शरीर में पांच तत्व हैं और सत्व, रज-स और तम-स भी हैं। कौन निंदा करेगा? कोई किसकी स्तुति करेगा? कोई क्या कहेगा?

स्पर्शरूपरसाद्येषु सङ्गं गच्छन्ति बालिशाः नावगच्छन्त्यविज्ञानादात्मजं पार्थिवं गुणम्

Foolish people follow attachment towards things like touch, form and the others. Because of their ignorance, they do not realize that the bodies only represent earthy qualities.

मूर्ख लोग स्पर्श, रूप आदि वस्तुओं के प्रति आसक्ति का पालन करते हैं। अपनी अज्ञानता के कारण, उन्हें यह एहसास नहीं होता कि शरीर केवल सांसारिक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

मृन्मयं शरणं यद्वन्मृदैव परिलिप्यते पार्थिवोऽयं तथा देहो मृद्विकारैर्विलिप्यते

A house made of earth is plastered with earth. Like that, this body is made out of earth and is attached to earth.

मिट्टी से बने घर को मिट्टी से लीपा जाता है। वैसे ही यह शरीर मिट्टी से बना है और मिट्टी से जुड़ा हुआ है।

मधु तैलं पयः सर्पिर्मांसानि लवणं गुडः धान्यानि फलमूलानि मृद्विकाराः सहाम्भसा

Honey, oil, milk, butter, meat, salt, molasses, grain, fruits and roots are modifications of earth, mixed with water.

शहद, तेल, दूध, मक्खन, मांस, नमक, गुड़, अनाज, फल और जड़ें पानी के साथ मिश्रित पृथ्वी के संशोधन हैं।

यद्वत्कान्तारमातिष्ठन्नौत्सुक्यं समनुव्रजेत् श्रमादाहारमादद्यादस्वाद्वपि हि यापनम्

There are those who resort to the wilderness. They are not interested in roaming around with other men. They obtain food with difficulty and taste it only for remaining alive.

ऐसे लोग हैं जो जंगल का सहारा लेते हैं। उन्हें दूसरे मर्दों के साथ घूमने-फिरने में कोई दिलचस्पी नहीं होती। वे कठिनाई से भोजन प्राप्त करते हैं और जीवित रहने के लिए ही उसका स्वाद लेते हैं।

तद्वत्संसारकान्तारमातिष्ठञ्श्रमतत्परः यात्रार्थमद्यादाहारं व्याधितो भेषजं यथा

That is the way one should dwell in this world, which is also a wilderness. One must make efforts and take food only for the journey, like medicine by a patient.

मनुष्य को इस संसार में, जो कि एक जंगल है, इसी रीति से रहना चाहिए। मनुष्य को प्रयत्न करना चाहिए और भोजन को रोगी की औषधि की भाँति यात्रा के लिए ही ग्रहण करना चाहिए।

सत्यशौचार्जवत्यागैर्यशसा विक्रमेण च क्षान्त्या धृत्या च बुद्ध्या च मनसा तपसैव च

One must use truth, purity, uprightness, renunciation, fame, valour, forgiveness, fortitude, intelligence, the mind and austerities.

मनुष्य को सत्य, पवित्रता, ईमानदारी, त्याग, प्रसिद्धि, वीरता, क्षमा, धैर्य, बुद्धि, मन और तपस्या का उपयोग करना चाहिए।

भावान्सर्वान्यथावृत्तान्संवसेत यथाक्रमम् शान्तिमिच्छन्नदीनात्मा संयच्छेदिन्द्रियाणि च

With these, one must search out the proper nature of everything, in due order. One must desire tranquility and not be distressed in the soul. One must restrain the senses.

इनके साथ, व्यक्ति को उचित क्रम में, हर चीज़ की उचित प्रकृति की खोज करनी चाहिए। व्यक्ति को शांति की इच्छा रखनी चाहिए और आत्मा में व्यथित नहीं होना चाहिए। मनुष्य को इन्द्रियों पर संयम रखना चाहिए।

सत्त्वेन रजसा चैव तमसा चैव मोहिताः चक्रवत्परिवर्तन्ते ह्यज्ञानाज्जन्तवो भृशम्

In their ignorance, beings are confused by sattva, raja-s and tāma-s and are severely whirled around on the wheel.

अपने अज्ञान में, जीव सत्व, रज-स और तम-स में भ्रमित हो जाते हैं और बुरी तरह चक्र में इधर-उधर भटकते रहते हैं।

तस्मात्सम्यक्परीक्षेत दोषानज्ञानसंभवान् अज्ञानप्रभवं नित्यमहंकारं परित्यजेत्

Therefore, one must properly examine all the sins that arise from ignorance. One must always cast aside the power of ignorance and ego.

इसलिए मनुष्य को अज्ञानता से उत्पन्न होने वाले सभी पापों की ठीक से जांच करनी चाहिए। व्यक्ति को हमेशा अज्ञानता और अहंकार की शक्ति को त्याग देना चाहिए।

महाभूतानीन्द्रियाणि गुणाः सत्त्वं रजस्तमः त्रैलोक्यं सेश्वरं सर्वमहंकारे प्रतिष्ठितम्

The great elements, the senses, the qualities of sattva, raja-s and tāma-s and the three worlds and their lord are all established in the ego.

महान तत्व, इंद्रियाँ, सत्व, रज-स और तम-गुण और तीनों लोक और उनके स्वामी सभी अहंकार में स्थापित हैं।

यथेह नियतं कालो दर्शयत्यार्तवान्गुणान् तद्वद्भूतेष्वहंकारं विद्याद्भूतप्रवर्तकम्

Time always shows afflicted people its qualities. In that way, know that, in all beings, it is the ego that makes beings embark on action.

समय हमेशा पीड़ित लोगों को अपने गुण दिखाता है। इस तरह, जान लें कि सभी प्राणियों में अहंकार ही है जो प्राणियों को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

संमोहकं तमो विद्यात्कृष्णमज्ञानसंभवम् प्रीतिदुःखनिबद्धांश्च समस्तांस्त्रीनथो गुणान् सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च निबोध तान्

Know that tāma-s is responsible for confusion. It represents darkness and results from ignorance. All joys and sorrows are attached to the three qualities of sattva, raja-s and tāma-s. Listen to them.

जान लें कि भ्रम के लिए तम-स जिम्मेदार है। यह अंधकार का प्रतिनिधित्व करता है और अज्ञानता का परिणाम है। सभी सुख और दुःख सत्व, रज-स और तम-स के तीन गुणों से जुड़े हुए हैं। उन्हें सुनें।

प्रमोहो हर्षजः प्रीतिरसंदेहो धृतिः स्मृतिः एतान्सत्त्वगुणान्विद्यादिमान्राजसतामसान्

Lack of confusion, delight, affection, lack of doubt, fortitude and memory—know that these are the virtuous qualities associated with sattva.

भ्रम की कमी, प्रसन्नता, स्नेह, संदेह की कमी, धैर्य और स्मृति - जान लें कि ये सत्त्व से जुड़े सद्गुण हैं।

कामक्रोधौ प्रमादश्च लोभमोहौ भयं क्लमः विषादशोकावरतिर्मानदर्पावनार्यता

Desire, anger, distraction, avarice, confusion, fear, exhaustion, despondency, sorrow, excessive pride, insolence, lack of nobility—

इच्छा, क्रोध, व्याकुलता, लोभ, भ्रम, भय, थकावट, निराशा, दुःख, अत्यधिक अभिमान, उद्दंडता, बड़प्पन की कमी -

दोषाणामेवमादीनां परीक्ष्य गुरुलाघवम् विमृशेदात्मसंस्थानामेकैकमनुसंततम्

without any distress, the severity or lack of severity of these faults must be examined. Each of these must always be tested, to the extent that they exist in the ātman."

बिना किसी परेशानी के इन दोषों की गंभीरता या गंभीरता की कमी की जांच की जानी चाहिए। इनमें से प्रत्येक का हमेशा उस सीमा तक परीक्षण किया जाना चाहिए, जिस हद तक वे आत्मा में मौजूद हैं।"

शिष्य उवाच के दोषा मनसा त्यक्ताः के बुद्ध्या शिथिलीकृताः के पुनः पुनरायान्ति के मोहादफला इव

The disciple asked, "To loosen the bonds, which sins do intelligent people banish from their minds? Like the fruits of confusion, which are the ones that keep on recurring?

शिष्य ने पूछा, "बंधन को ढीला करने के लिए, बुद्धिमान लोग कौन से पापों को अपने दिमाग से निकाल देते हैं? भ्रम के फल की तरह, वे कौन से हैं जो बार-बार दोहराए जाते हैं?"

केषां बलाबलं बुद्ध्या हेतुभिर्विमृशेद्बुधः एतत्सर्वं समाचक्ष्व यथा विद्यामहं प्रभो

Using reasoning and intellect, which are the strong and weak faults an intelligent person should think about? O lord! Tell me about all this and instruct knowledge to me."

तर्क और बुद्धि का प्रयोग करते हुए बुद्धिमान व्यक्ति को कौन से मजबूत और कमजोर दोषों पर विचार करना चाहिए? हे भगवान! मुझे यह सब बताओ और मुझे ज्ञान का उपदेश दो।"

गुरुरुवाच दोषैर्मूलादवच्छिन्नैर्विशुद्धात्मा विमुच्यते विनाशयति संभूतमयस्मयमयो यथा तथाकृतात्मा सहजैर्दोषैर्नश्यति राजसैः

The preceptor replied, "A person who is pure in his soul severs the sins from their roots and is freed. An axe made of steel can destroy an object made of steel. That is the way a person who has cleansed his soul easily destroys the sins associated with raja-s.

उपदेशक ने उत्तर दिया, "जो व्यक्ति अपनी आत्मा में शुद्ध है, वह पापों को उनकी जड़ों से काट देता है और मुक्त हो जाता है। स्टील से बनी कुल्हाड़ी स्टील से बनी वस्तु को नष्ट कर सकती है। इस प्रकार जिस व्यक्ति ने अपनी आत्मा को शुद्ध कर लिया है वह आसानी से रज-स से जुड़े पापों को नष्ट कर देता है।

राजसं तामसं चैव शुद्धात्माकर्मसंभवम् तत्सर्वं देहिनां बीजं सर्वमात्मवतः समम्

In all bodies with the ātman, raja-s, tāma-s and those which give rise to pure deeds are like seeds.

सभी शरीरों में आत्मा, रज-स, तम-स और शुद्ध कर्मों को जन्म देने वाले बीज के समान हैं।

तस्मादात्मवता वर्ज्यं रजश्च तम एव च रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलतामियात्

Therefore, the ātman in the body must discard raja-s and tāma-s. Having been freed from raja-s and tāma-s, the sattva will make it clean.

इसलिए, शरीर में आत्मा को रज-स और तम-स को त्यागना होगा। रज-स और तम-स से मुक्त होकर सत्त्व उसे निर्मल बना देगा।

अथ वा मन्त्रवद्ब्रूयुर्मांसादानां यजुष्कृतम् हेतुः स एवानादाने शुद्धधर्मानुपालने

There are those who say that sacrifices and rites, when performed with mantra-s, are instruments in following pure dharma.

ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि यज्ञ और अनुष्ठान, जब मंत्रों के साथ किए जाते हैं, शुद्ध धर्म का पालन करने के साधन होते हैं।

रजसा धर्मयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्नुयात् अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान्सर्वांश्च सेवते

However, if one performs acts of dharma driven by raja-s, or if one performs them with a desire for artha, all these amount to a serving of kāmā.

हालाँकि, यदि कोई राज-प्रेरित धर्म के कार्य करता है, या यदि कोई उसे अर्थ की इच्छा से करता है, तो ये सब काम की सेवा के समान हैं।

तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते हिंसाविहाराभिरतस्तन्द्रीनिद्रासमन्वितः

When tāma-s is united with avarice, one serves anger and one becomes full of violence, addicted to pleasure, lassitude and sleep. However, one who is based in sattva is virtuous.

जब तम-लोभ के साथ जुड़ जाता है, तो व्यक्ति क्रोध की सेवा करता है और हिंसा से भर जाता है, आनंद, आलस्य और नींद का आदी हो जाता है। हालाँकि, जो सत्व पर आधारित है वह गुणी है।

सत्त्वस्थः सात्त्विकान्भावाञ्शुद्धान्पश्यति संश्रितः स देही विमलः श्रीमाञ्शुद्धो विद्यासमन्वितः

He sees, and resorts to, only what is virtuous. Such a being is sparkling, handsome, pure and full of learning."

वह केवल वही देखता है और उसका सहारा लेता है जो सद्गुण है। ऐसा प्राणी तेजस्वी, सुंदर, शुद्ध और विद्या से परिपूर्ण होता है।"