भीष्म उवाच चातुराश्रम्यधर्माश्च जातिधर्माश्च पाण्डव लोकपालोत्तराश्चैव क्षात्रे धर्मे व्यवस्थिताः

Bhīṣma said, "O Pāṇḍava! The dharma of the four āśrama-s, the dharma of tribes and that of the rulers of the worlds are based on the dharma of kṣatriya-s.

भीष्म ने कहा, "हे पांडव! चारों आश्रमों का धर्म, जनजातियों का धर्म और विश्व के शासकों का धर्म क्षत्रियों के धर्म पर आधारित है।

सर्वाण्येतानि धर्माणि क्षात्रे भरतसत्तम निराशिषो जीवलोके क्षात्रे धर्मे व्यवस्थिताः

O supreme among the Bhārata lineage! All the other dharma-s are also in that of kṣatriya-s. In this world of the living, those who have no desires also base themselves on the dharma of kṣatriya-s.

हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ! अन्य सभी धर्म भी क्षत्रिय धर्म में ही हैं। इस जीवित संसार में, जिनकी कोई इच्छा नहीं है वे भी स्वयं को क्षत्रिय-धर्म पर आधारित करते हैं।

अप्रत्यक्षं बहुद्वारं धर्ममाश्रमवासिनाम् प्ररूपयन्ति तद्भावमागमैरेव शाश्वतम्

The eternal sacred texts say that the dharma of those who dwell in the different āśrama-s have many forms and parts. It is as if there are many gates and it is also not obvious.

शाश्वत पवित्र ग्रंथ कहते हैं कि विभिन्न आश्रमों में रहने वालों के धर्म के कई रूप और भाग होते हैं। ऐसा लगता है जैसे बहुत सारे द्वार हैं और यह स्पष्ट भी नहीं है।

अपरे वचनैः पुण्यैर्वादिनो लोकनिश्चयम् अनिश्चयज्ञा धर्माणामदृष्टान्ते परे रताः

There are people who profess to speak auspicious words, as if they are certain. However, there are others who do not believe in the certainty of dharma and give instances to the contrary.

ऐसे लोग हैं जो शुभ शब्द बोलने का दावा करते हैं, मानो वे निश्चित हों। हालाँकि, ऐसे अन्य लोग भी हैं जो धर्म की निश्चितता में विश्वास नहीं करते हैं और इसके विपरीत उदाहरण देते हैं।

प्रत्यक्षसुखभूयिष्ठमात्मसाक्षिकमच्छलम् सर्वलोकहितं धर्मं क्षत्रियेषु प्रतिष्ठितम्

They say that everything that is for the welfare of the worlds is established in the dharma of kṣatriya-s. It directly leads to repeated happiness and can be directly experienced by a person.

वे कहते हैं कि संसार के कल्याण के लिए जो कुछ भी है वह क्षत्रियों के धर्म में स्थापित है। यह सीधे तौर पर बार-बार खुशी की ओर ले जाता है और एक व्यक्ति द्वारा इसका प्रत्यक्ष अनुभव किया जा सकता है।

धर्माश्रमव्यवसिनां ब्राह्मणानां युधिष्ठिर यथा त्रयाणां वर्णानां संख्यातोपश्रुतिः पुरा राजधर्मेष्वनुपमा लोक्या सुचरितैरिह

O Yudhiṣṭhira! The dharma of brāhmana-s who have withdrawn from the āśrama-s, and that of the other three vārṇa-s, has been recounted in the ancient and sacred texts. In this world, there is no other good conduct that is equal to rājadharma.

हे युधिष्ठिर! आश्रम छोड़ चुके ब्राह्मणों और अन्य तीन वर्णों के धर्म का वर्णन प्राचीन और पवित्र ग्रंथों में किया गया है। इस संसार में राजधर्म के समान दूसरा कोई सदाचार नहीं है।

उदाहृतं ते राजेन्द्र यथा विष्णुं महौजसम् सर्वभूतेश्वरं देवं प्रभुं नारायणं पुरा जग्मुः सुबहवः शूरा राजानो दण्डनीतये

O Indra among kings! I told you earlier how, in ancient times, many brave kings went to the immensely energetic Viṣṇu, the god who is the lord of all beings, the lord Nārāyaṇa. They wanted to know about daṇḍanīti.

हे राजाओं में इन्द्र! मैंने आपको पहले बताया था कि कैसे, प्राचीन काल में, कई बहादुर राजा अत्यंत ऊर्जावान विष्णु, भगवान जो सभी प्राणियों के स्वामी, भगवान नारायण हैं, के पास गए। वे दण्डनीति के बारे में जानना चाहते थे।

एकैकमात्मनः कर्म तुलयित्वाश्रमे पुरा राजानः पर्युपातिष्ठन्दृष्टान्तवचने स्थिताः

Before this, in their own respective āśrama-s, they had performed tasks and thought these to be equal. The kings had followed the words that set out instances as benchmarks and stood around.

इससे पहले, वे अपने-अपने आश्रम में कार्य करते थे और सोचते थे कि ये समान हैं। राजाओं ने उन शब्दों का पालन किया था जो उदाहरणों को मानक के रूप में स्थापित करते थे और चारों ओर खड़े थे।

साध्या देवा वसवश्चाश्विनौ च; रुद्राश्च विश्वे मरुतां गणाश्च सृष्टाः पुरा आदिदेवेन देवा; क्षात्रे धर्मे वर्तयन्ते च सिद्धाः

The gods were the Sādhya-s, the Vasu-s, the Aśvin-s, the Rudra-s, the Viśvā-s, large numbers of Marut-s and the Siddha-s. They were the first gods, created in ancient times, and they were established in the dharma of kṣatriya-s.

देवता साध्य, वसु, अश्विन, रुद्र, विश्व, बड़ी संख्या में मरुत और सिद्ध थे। वे प्राचीन काल में बनाए गए पहले देवता थे, और वे क्षत्रिय-धर्म में स्थापित थे।

अत्र ते वर्तयिष्यामि धर्ममर्थविनिश्चयम् निर्मर्यादे वर्तमाने दानवैकायने कृते बभूव राजा राजेन्द्र मान्धाता नाम वीर्यवान्

I will now state what determines dharma and artha. In earlier times, the dānava-s created dishonour and reduced everything to one. O Indra among kings! At that time, there was a valiant king named Mandhata.

अब मैं बताऊंगा कि धर्म और अर्थ क्या निर्धारित करते हैं। पहले के समय में, दानवों ने अनादर पैदा किया और सब कुछ एक कर दिया। हे राजाओं में इन्द्र! उस समय मांधाता नाम का एक वीर राजा था।

पुरा वसुमतीपालो यज्ञं चक्रे दिदृक्षया अनादिमध्यनिधनं देवं नारायणं प्रति

In ancient times, that lord of the earth performed a sacrifice. He wished to see the god Nārāyaṇa, without an origin, without a middle and without an end.

प्राचीन काल में, पृथ्वी के स्वामी ने एक यज्ञ किया था। वह भगवान नारायण को बिना उत्पत्ति, बिना मध्य और बिना अंत के देखना चाहता था।

स राजा राजशार्दूल मान्धाता परमेष्ठिनः जग्राह शिरसा पादौ यज्ञे विष्णोर्महात्मनः

O tiger among kings! In that sacrifice, King Mandhata placed the two feet of the great-souled Parameṣṭhi Viṣṇu on his own head.

हे राजाओं में व्याघ्र! उस यज्ञ में राजा मान्धाता ने महात्मा परमेष्ठी विष्णु के दोनों पैर अपने सिर पर रखे।

दर्शयामास तं विष्णू रूपमास्थाय वासवम् स पार्थिवैर्वृतः सद्भिरर्चयामास तं प्रभुम्

Viṣṇu adoped the form of Vāsava and showed himself and surrounded by kings, he worshipped that lord.

विष्णु ने वासव का रूप धारण किया और स्वयं को प्रकट किया और राजाओं से घिरे हुए, उन्होंने उस भगवान की पूजा की।

तस्य पार्थिवसंघस्य तस्य चैव महात्मनः संवादोऽयं महानासीद्विष्णुं प्रति महाद्युते

O immensely radiant one! A great conversation then took place between that large mās-s of kings and the great-souled one, about the nature of Viṣṇu.

हे अत्यंत तेजस्वी! तब राजाओं के विशाल समूह और महात्मा के बीच विष्णु के स्वरूप के बारे में एक महान वार्तालाप हुआ।

इन्द्र उवाच किमिष्यते धर्मभृतां वरिष्ठ; यद्द्रष्टुकामोऽसि तमप्रमेयम् अनन्तमायामितसत्त्ववीर्यं; नारायणं ह्यादिदेवं पुराणम्

Indra asked, "O foremost among those who uphold dharma! Why do you wish to see the one who cannot be measured? Nārāyaṇa is the ancient and first god. His māyā is infinite. His spirit and valour are unlimited.

इंद्र ने पूछा, "हे धर्म का पालन करने वालों में अग्रणी! आप उसे क्यों देखना चाहते हैं जिसे मापा नहीं जा सकता? नारायण प्राचीन और प्रथम देवता हैं। उनकी माया अनंत है। उनकी भावना और वीरता असीमित है।

नासौ देवो विश्वरूपो मयापि; शक्यो द्रष्टुं ब्रह्मणा वापि साक्षात् येऽन्ये कामास्तव राजन्हृदिस्था; दास्यामि तांस्त्वं हि मर्त्येषु राजा

The universe is his form. I am incapable of seeing that god in person. Not even Brahmā can. O king! I will grant you whatever other desire exists in your heart. After all, you are a king among mortals.

ब्रह्माण्ड उसका स्वरूप है। मैं उस ईश्वर को साक्षात् देखने में असमर्थ हूं। ब्रह्मा भी नहीं कर सकते । हे राजा! तुम्हारे हृदय में जो भी अन्य इच्छा हो, मैं तुम्हें वह प्रदान करूंगा। आख़िरकार, आप मनुष्यों के बीच एक राजा हैं।

सत्ये स्थितो धर्मपरो जितेन्द्रियः; शूरो दृढं प्रीतिरतः सुराणाम् बुद्ध्या भक्त्या चोत्तमश्रद्धया च; ततस्तेऽहं दद्मि वरं यथेष्टम्

You are based in truth and follow supreme dharma. You have conquered your senses. You are firm in your valour and are engaged in bringing pleasure to the gods. You possess intelligence, devotion and supreme faith. That is the reason I will grant you whatever boon you desire."

आप सत्य पर आधारित हैं और परम धर्म का पालन करते हैं। तुमने अपनी इंद्रियों पर विजय पा ली है. आप अपने पराक्रम पर दृढ़ हैं और देवताओं को प्रसन्न करने में लगे हुए हैं। आपके पास बुद्धि, भक्ति और सर्वोच्च विश्वास है। यही कारण है कि तुम जो भी वरदान चाहोगे मैं तुम्हें दूँगा।”

मान्धातोवाच असंशयं भगवन्नादिदेवं; द्रक्ष्याम्यहं शिरसाहं प्रसाद्य त्यक्त्वा भोगान्धर्मकामो ह्यरण्य;मिच्छे गन्तुं सत्पथं लोकजुष्टम्

Mandhata replied, "I bow my head down before you. But there is no doubt that I wish to see the illustrious one, the first among the gods. Desiring dharma, I will give up all objects of pleasure and go to the forest. I will follow that virtuous path, practised by the worlds.

मांधाता ने उत्तर दिया, "मैं आपके सामने अपना सिर झुकाता हूं। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि मैं देवताओं में प्रथम, उस प्रतिष्ठित व्यक्ति को देखना चाहता हूं। धर्म की इच्छा रखते हुए, मैं सुख की सभी वस्तुओं को त्याग दूंगा और जंगल में चला जाऊंगा। मैं उस पुण्य पथ का पालन करूंगा, जिसका पालन दुनिया द्वारा किया जाता है।

क्षात्राद्धर्माद्विपुलादप्रमेया;ल्लोकाः प्राप्ताः स्थापितं स्वं यशश्च धर्मो योऽसावादिदेवात्प्रवृत्तो; लोकज्येष्ठस्तं न जानामि कर्तुम्

The dharma of kṣatriya-s is extensive. Established in that, I have obtained immeasurable worlds and my own fame. However, there is a dharma that the first among gods is engaged in. That is foremost in the worlds and I do not know how to follow it."

क्षत्रियों का धर्म व्यापक है. उसमें स्थित होकर मैंने अथाह लोक और अपना यश प्राप्त कर लिया है। हालाँकि, एक ऐसा धर्म है जिसका पालन देवताओं में सबसे पहले किया जाता है। वह दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण है और मैं नहीं जानता कि इसका पालन कैसे किया जाए।"

इन्द्र उवाच असैनिकोऽधर्मपरश्चरेथाः; परां गतिं लप्स्यसे चाप्रमत्तः क्षात्रो धर्मो ह्यादिदेवात्प्रवृत्तः; पश्चादन्ये शेषभूताश्च धर्माः

Indra said, "If you did not possess soldiers, you would have followed supreme adharma. However, if you are not distracted, you will attain the supreme objective. The first god was engaged in the dharma of kṣatriya-s. It was only later that he resorted to other forms of dharma.

इंद्र ने कहा, "यदि आपके पास सैनिक नहीं होते, तो आप सर्वोच्च अधर्म का पालन करते। हालाँकि, यदि आप विचलित नहीं होते, तो आप सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त कर लेंगे। पहले भगवान क्षत्रिय-धर्म में लगे हुए थे। बाद में ही उन्होंने धर्म के अन्य रूपों का सहारा लिया।

शेषाः सृष्टा ह्यन्तवन्तो ह्यनन्ताः; सुप्रस्थानाः क्षत्रधर्माविशिष्टाः अस्मिन्धर्मे सर्वधर्माः प्रविष्टा;स्तस्माद्धर्मं श्रेष्ठमिमं वदन्ति

The others were created later and have limits. However, the dharma of kṣatriya-s is special. It is extremely well established and is without limits. All the other dharma-s are immersed in this dharma. That is the reason this dharma is said to be the best.

अन्य बाद में बनाए गए और उनकी सीमाएँ हैं। हालाँकि, क्षत्रियों का धर्म विशेष है । यह बहुत अच्छी तरह से स्थापित है और इसकी कोई सीमा नहीं है। अन्य सभी धर्म इस धर्म में डूबे हुए हैं। इसीलिए इस धर्म को सर्वोत्तम कहा गया है।

कर्मणा वै पुरा देवा ऋषयश्चामितौजसः त्राताः सर्वे प्रमथ्यारीन्क्षत्रधर्मेण विष्णुना

In ancient times, Viṣṇu used the dharma of kṣatriya-s to crush the enemy and protect all the gods and the infinitely energetic riṣi-s.

प्राचीन काल में, विष्णु ने शत्रु को कुचलने और सभी देवताओं और असीम ऊर्जावान ऋषियों की रक्षा के लिए क्षत्रिय धर्म का उपयोग किया था।

यदि ह्यसौ भगवान्नाहनिष्य;द्रिपून्सर्वान्वसुमानप्रमेयः न ब्राह्मणा न च लोकादिकर्ता; न सद्धर्मा नादिधर्मा भवेयुः

The illustrious, immeasurable and prosperous one slew those enemies first. Had he not done that, there would have been no brāhmana-s, no original creator of the worlds, no virtuous dharma and no original dharma.

उस प्रतिष्ठित, अतुलनीय और समृद्ध व्यक्ति ने सबसे पहले उन शत्रुओं को मार डाला। यदि उन्होंने ऐसा नहीं किया होता, तो कोई ब्राह्मण नहीं होता, कोई संसार का मूल निर्माता नहीं होता, कोई पुण्य धर्म नहीं होता और कोई मूल धर्म नहीं होता।

इमामुर्वीं न जयेद्विक्रमेण; देवश्रेष्ठोऽसौ पुरा चेदमेयः चातुर्वर्ण्यं चातुराश्रम्यधर्माः; सर्वे न स्युर्ब्रह्मणो वै विनाशात्

If, in the past, that foremost among gods had not conquered this entire earth, the four vārṇa-s and the dharma of the four āśrama-s would all have ceased to exist, because the brāhman would have been destroyed.

यदि, अतीत में, देवताओं में सबसे प्रमुख ने इस संपूर्ण पृथ्वी पर विजय प्राप्त नहीं की होती, तो चारों वर्ण और चारों आश्रमों के धर्म का अस्तित्व समाप्त हो गया होता, क्योंकि ब्राह्मण नष्ट हो गया होता।

दृष्टा धर्माः शतधा शाश्वतेन; क्षात्रेण धर्मेण पुनः प्रवृत्ताः युगे युगे ह्यादिधर्माः प्रवृत्ता; लोकज्येष्ठं क्षत्रधर्मं वदन्ति

The hundreds of flows of eternal dharma were seen to be created from the dharma of kṣatriya-s. The original dharma flows from one yuga to another yuga. However, the dharma of kṣatriya-s is said to be the foremost in the worlds.

सनातन धर्म के सैकड़ों प्रवाह क्षत्रियों के धर्म से निर्मित होते देखे गए। मूल धर्म एक युग से दूसरे युग तक प्रवाहित होता है। हालाँकि, क्षत्रियों का धर्म दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण कहा जाता है।

आत्मत्यागः सर्वभूतानुकम्पा; लोकज्ञानं मोक्षणं पालनं च विषण्णानां मोक्षणं पीडितानां; क्षात्रे धर्मे विद्यते पार्थिवानाम्

Giving up one's one self, compassion towards all beings, knowledge of the worlds, saving, protecting, rescuing the wretched and the distressed— these are to be found in the dharma of kṣatriya-s, as practised by kings.

अपने आप को त्यागना, सभी प्राणियों के प्रति दया, संसार का ज्ञान, बचाना, रक्षा करना, दीनों और संकटग्रस्तों का उद्धार करना - ये क्षत्रियों के धर्म में पाए जाते हैं, जैसा कि राजाओं द्वारा किया जाता है।

निर्मर्यादाः काममन्युप्रवृत्ता; भीता राज्ञो नाधिगच्छन्ति पापम् शिष्टाश्चान्ये सर्वधर्मोपपन्नाः; साध्वाचाराः साधु धर्मं चरन्ति

Those who do not honour, driven by desire and anger, are frightened of the king and do not perform wicked deeds. There are others who are virtuous and follow all forms of dharma. They are righteous in conduct and follow virtuous dharma.

जो लोग काम और क्रोध से प्रेरित होकर सम्मान नहीं करते, वे राजा से डरते हैं और दुष्ट कार्य नहीं करते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो सदाचारी हैं और सभी प्रकार के धर्म का पालन करते हैं। वे आचरण में सदाचारी और सदाचारी धर्म का पालन करने वाले होते हैं।

पुत्रवत्परिपाल्यानि लिङ्गधर्मेण पार्थिवैः लोके भूतानि सर्वाणि विचरन्ति न संशयः

There is no doubt that as all the beings roam around in this world, the king must follow dharma, observe the signs and protect them like sons.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि चूँकि सभी प्राणी इस संसार में विचरते हैं, इसलिए राजा को धर्म का पालन करना चाहिए, संकेतों का पालन करना चाहिए और पुत्रों की तरह उनकी रक्षा करनी चाहिए।

सर्वधर्मपरं क्षत्रं लोकज्येष्ठं सनातनम् शश्वदक्षरपर्यन्तमक्षरं सर्वतोमुखम्

The eternal dharma of kṣatriya-s is supreme among all forms of dharma and is foremost in the worlds. It is the eternal akṣara, it extends up to the akṣara. It faces every direction."

क्षत्रियों का शाश्वत धर्म सभी प्रकार के धर्मों में सर्वोच्च है और संसार में सर्वोपरि है। यह शाश्वत अक्षर है, इसका विस्तार अक्षर तक है। इसका मुख हर दिशा की ओर है।"