युधिष्ठिर उवाच सत्यं क्षमां दमं प्रज्ञां प्रशंसन्ति पितामह विद्वांसो मनुजा लोके कथमेतन्मतं तव

Yudhiṣṭhira said: O Grandfather, the wise praise truth, forbearance, self-control and wisdom in the world of men. How is this your opinion?

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, मनुष्य जगत में बुद्धिमान लोग सत्य, धैर्य, संयम और बुद्धि की प्रशंसा करते हैं। यह आपकी राय कैसी है?

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् साध्यानामिह संवादं हंसस्य च युधिष्ठिर

Bhishma said: Here I shall relate to you an ancient legend, O Yudhiṣṭhira, the conversation of the Sādhyas with the swan.

भीष्म ने कहा: हे युधिष्ठिर, यहां मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊंगा, हंस के साथ साध्यों की बातचीत।

हंसो भूत्वाथ सौवर्णस्त्वजो नित्यः प्रजापतिः स वै पर्येति लोकांस्त्रीनथ साध्यानुपागमत्

Having become a swan, the golden, eternal Prajāpati, the son, he wanders through the three worlds and then approached the Sadhyas.

हंस, स्वर्ण, शाश्वत प्रजापति, पुत्र बनकर, वह तीनों लोकों में घूमता है और फिर साध्यों के पास जाता है।

साध्या ऊचुः शकुने वयं स्म देवा वै साध्यास्त्वामनुयुज्महे पृच्छामस्त्वां मोक्षधर्मं भवांश्च किल मोक्षवित्

The Sadhyas said: O Shukra, we are the Sadhya gods. We are asking you. We are asking you about the dharma of liberation, for you are indeed one who knows liberation.

साध्यों ने कहा: हे शुक्र, हम साध्य देवता हैं। हम आपसे पूछ रहे हैं. हम आपसे मुक्ति के धर्म के बारे में पूछ रहे हैं, क्योंकि आप वास्तव में मुक्ति को जानने वाले हैं।

श्रुतोऽसि नः पण्डितो धीरवादी; साधुशब्दः पतते ते पतत्रिन् किं मन्यसे श्रेष्ठतमं द्विज त्वं; कस्मिन्मनस्ते रमते महात्मन्

We have heard that you are wise, a speaker of truth, a good man, a bird. What do you think is the best thing, O twice-born one? In what do you delight, O noble one?

हमने सुना है कि आप बुद्धिमान, सत्य वक्ता, भले आदमी और पक्षी हैं। हे द्विज, तुम क्या सोचते हो सबसे अच्छी चीज़ क्या है? हे महानुभाव, आप किसमें प्रसन्न होते हैं?

तन्नः कार्यं पक्षिवर प्रशाधि; यत्कार्याणां मन्यसे श्रेष्ठमेकम् यत्कृत्वा वै पुरुषः सर्वबन्धै;र्विमुच्यते विहगेन्द्रेह शीघ्रम्

O best of birds, tell us what is our duty, what you think is the best of duties. By doing which a man is freed from all bonds, O lord of birds, quickly.

हे पक्षीश्रेष्ठ, हमें बतायें कि हमारा कर्तव्य क्या है, आप किसे सर्वोत्तम कर्तव्य समझते हैं। जिसे करने से मनुष्य शीघ्र ही सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है, हे पक्षीराज।

हंस उवाच इदं कार्यममृताशाः शृणोमि; तपो दमः सत्यमात्माभिगुप्तिः ग्रन्थीन्विमुच्य हृदयस्य सर्वा;न्प्रियाप्रिये स्वं वशमानयीत

The Swan said: "I hear this task, hoping for immortality: austerity, self-control, truth, guarding the self," "Having released all the knots of the heart, one should bring under control what is dear and what is not dear."

हंस ने कहा: "मैं अमरता की आशा से यह कार्य सुनता हूं: तपस्या, आत्म-नियंत्रण, सत्य, स्वयं की रक्षा," "हृदय की सभी गांठों को खोलकर, जो प्रिय है और जो प्रिय नहीं है उसे नियंत्रण में लाना चाहिए।"

नारुंतुदः स्यान्न नृशंसवादी; न हीनतः परमभ्याददीत ययास्य वाचा पर उद्विजेत; न तां वदेद्रुशतीं पापलोक्याम्

He should not be a killer, nor should he speak harshly; he should not take from another what is not given. He should not speak that speech by which another is frightened; he should not speak that which is unpleasant, which is censured by the good.

वह हत्यारा न हो, न कटु वचन बोले; उसे दूसरे से वह नहीं लेना चाहिए जो उसे नहीं दिया गया है। जिस वाणी से दूसरा भयभीत हो, वह वाणी नहीं बोलनी चाहिए; उसे वह बात नहीं बोलनी चाहिए जो अप्रिय हो, जो अच्छे लोगों द्वारा निन्दा की जाती हो।

वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति; यैराहतः शोचति रात्र्यहानि परस्य नामर्मसु ते पतन्ति; तान्पण्डितो नावसृजेत्परेषु

The arrows of speech fly from the mouth, by which one is struck and grieves day and night. They fall on the non-vital parts of others; the wise one should not release them towards others.

मुख से वाणी के बाण निकलते हैं, जिनसे मनुष्य मारा जाता है और दिन-रात शोक करता है। वे दूसरों के गैर-महत्वपूर्ण हिस्सों पर पड़ते हैं; बुद्धिमान व्यक्ति को उन्हें दूसरों के सामने नहीं छोड़ना चाहिए।

परश्चेदेनमतिवादबाणै;र्भृशं विध्येच्छम एवेह कार्यः संरोष्यमाणः प्रतिमृष्यते यः; स आदत्ते सुकृतं वै परस्य

If you wish to strike others with the arrows of harsh words, you should remain calm here. He who, when insulted, forgives, takes the good of others.

यदि आप दूसरों पर कठोर शब्दों के बाणों से प्रहार करना चाहते हैं तो आपको यहीं शांत रहना चाहिए। वह जो अपमानित होने पर क्षमा कर देता है, दूसरों का भला करता है।

क्षेपाभिमानादभिषङ्गव्यलीकं; निगृह्णाति ज्वलितं यश्च मन्युम् अदुष्टचेता मुदितोऽनसूयुः; स आदत्ते सुकृतं वै परेषाम्

He who, through pride, does not restrain the evil of anger, and who does not extinguish the burning of anger, he who is not angry, who is joyful, who is not envious, he takes the good of others.

जो अहंकार के द्वारा क्रोध की बुराई को नहीं रोकता, और जो क्रोध की जलन को नहीं बुझाता, जो क्रोध नहीं करता, जो प्रसन्न है, जो ईर्ष्यालु नहीं है, वह दूसरों का भला करता है।

आक्रुश्यमानो न वदामि किंचि;त्क्षमाम्यहं ताड्यमानश्च नित्यम् श्रेष्ठं ह्येतत्क्षममप्याहुरार्याः; सत्यं तथैवार्जवमानृशंस्यम्

When I am abused, I say nothing; when I am beaten, I always forgive. For the noble ones say that forgiveness is the best, and so is truth, honesty, and non-violence.

जब मेरे साथ दुर्व्यवहार होता है तो मैं कुछ नहीं कहता; जब मुझे पीटा जाता है तो मैं हमेशा माफ कर देता हूं। क्योंकि महान लोग कहते हैं कि क्षमा सर्वोत्तम है, और सत्य, ईमानदारी और अहिंसा भी सर्वोत्तम हैं।

वेदस्योपनिषत्सत्यं सत्यस्योपनिषद्दमः दमस्योपनिषन्मोक्ष एतत्सर्वानुशासनम्

The Upanishad of the Veda is truth; the Upanishad of truth is self-control; The Upanishad of self-control is liberation. This is the instruction of all.

वेद का उपनिषद सत्य है; सत्य का उपनिषद आत्मसंयम है; संयम का उपनिषद मुक्ति है। यही सबका निर्देश है.

वाचो वेगं मनसः क्रोधवेगं; विवित्सावेगमुदरोपस्थवेगम् एतान्वेगान्यो विषहत्युदीर्णां;स्तं मन्येऽहं ब्राह्मणं वै मुनिं च

He who can withstand the force of speech, the force of anger, the force of desire, the force of the belly and the force of the hips, I consider him to be a brahmin and a sage.

जो वाणी के बल, क्रोध के बल, काम के बल, पेट के बल और कूल्हों के बल को सहन कर सकता है, उसे मैं ब्राह्मण और ऋषि मानता हूं।

अक्रोधनः क्रुध्यतां वै विशिष्ट;स्तथा तितिक्षुरतितिक्षोर्विशिष्टः अमानुषान्मानुषो वै विशिष्ट;स्तथाज्ञानाज्ज्ञानवान्वै प्रधानः

He who is not angry is superior to the angry; he who is patient is superior to the impatient. He who is human is superior to the non-human; he who is wise is superior to the ignorant.

जो क्रोधित नहीं है वह क्रोधी से श्रेष्ठ है; जो धैर्यवान है वह अधीर से श्रेष्ठ है। जो मानव है वह गैर-मानव से श्रेष्ठ है; जो बुद्धिमान है वह अज्ञानी से श्रेष्ठ है।

आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति

When insulted, he should not insult back. The one who forbears burns up the one who insults him and gains his good deeds.

अपमान होने पर उसे पलटकर अपमान नहीं करना चाहिए। जो सहन करता है वह अपना अपमान करने वाले को जला देता है और उसके अच्छे कर्मों का लाभ उठाता है।

यो नात्युक्तः प्राह रूक्षं प्रियं वा; यो वा हतो न प्रतिहन्ति धैर्यात् पापं च यो नेच्छति तस्य हन्तु;स्तस्मै देवाः स्पृहयन्ते सदैव

He who, though insulted, does not speak harshly, or though killed, does not retaliate in anger, and who does not wish to harm others, the gods always envy him.

जो अपमानित होने पर भी कठोर नहीं बोलता, या मारे जाने पर भी क्रोध करके प्रतिकार नहीं करता और जो दूसरों को हानि पहुँचाना नहीं चाहता, उससे देवता सदैव ईर्ष्या करते हैं।

पापीयसः क्षमेतैव श्रेयसः सदृशस्य च विमानितो हतोऽऽक्रुष्ट एवं सिद्धिं गमिष्यति

One should forgive the wicked, the good, and the equal. One who is insulted, killed, or reviled will attain success.

दुष्ट, सज्जन और समान सभी को क्षमा कर देना चाहिए। जिसका अपमान किया जाएगा, मारा जाएगा या निंदा की जाएगी उसे सफलता मिलेगी।

सदाहमार्यान्निभृतोऽप्युपासे; न मे विवित्सा न च मेऽस्ति रोषः न चाप्यहं लिप्समानः परैमि; न चैव किंचिद्विषमेण यामि

I have always served the noble ones with humility, not out of curiosity or anger, not out of desire, not out of hatred, not out of any kind of distress.

मैंने सदैव सज्जनों की सेवा नम्रता से की है, न जिज्ञासा से, न क्रोध से, न इच्छा से, न घृणा से, न किसी प्रकार के कष्ट से।

नाहं शप्तः प्रतिशपामि किंचि;द्दमं द्वारं ह्यमृतस्येह वेद्मि गुह्यं ब्रह्म तदिदं वो ब्रवीमि; न मानुषाच्छ्रेष्ठतरं हि किंचित्

I am not cursed, nor do I curse anyone. I know the door to immortality. I tell you this secret Brahman. There is nothing better than a human being.

मैं शापित नहीं हूं, न ही मैं किसी को शाप देता हूं। मैं अमरता का द्वार जानता हूं। मैं तुम्हें यह रहस्य ब्रह्म बताता हूं। इंसान से बेहतर कुछ भी नहीं है.

विमुच्यमानः पापेभ्यो घनेभ्य इव चन्द्रमाः विरजाः कालमाकाङ्क्षन्धीरो धैर्येण सिध्यति

One who is freed from sins, like the moon from clouds, The wise one, desiring the time, succeeds by patience.

जो पापों से मुक्त हो जाता है, जैसे बादलों से चंद्रमा, बुद्धिमान व्यक्ति, समय की इच्छा रखते हुए, धैर्य से सफल होता है।

यः सर्वेषां भवति ह्यर्चनीय; उत्सेचने स्तम्भ इवाभिजातः यस्मै वाचं सुप्रशस्तां वदन्ति; स वै देवान्गच्छति संयतात्मा

He is the one who is worthy of worship for all, like a well-born pillar in the pouring down of water. To whom they speak well-praised words, he, with a controlled mind, goes to the gods.

वह वह है जो सभी के लिए पूजा के योग्य है, जैसे कि पानी की धारा में एक अच्छी तरह से पैदा हुआ खंभा। वे जिसे सत्कार्ययुक्त वचन कहते हैं, वह संयमित मन से देवताओं के पास जाता है।

न तथा वक्तुमिच्छन्ति कल्याणान्पुरुषे गुणान् यथैषां वक्तुमिच्छन्ति नैर्गुण्यमनुयुञ्जकाः

They do not wish to speak of the good qualities of a good person, as much as those who are envious wish to speak of his faults.

वे किसी अच्छे व्यक्ति के अच्छे गुणों के बारे में बात करना नहीं चाहते, जितना कि ईर्ष्यालु लोग उसके दोषों के बारे में बात करना चाहते हैं।

यस्य वाङ्मनसी गुप्ते सम्यक्प्रणिहिते सदा वेदास्तपश्च त्यागश्च स इदं सर्वमाप्नुयात्

He who has his speech and mind well-guarded and well-directed at all times, he who knows the Vedas, performs austerities, and is charitable, he attains all this.

जिसकी वाणी और मन हर समय अच्छी तरह से संरक्षित और निर्देशित होते हैं, जो वेदों को जानता है, तपस्या करता है और दानशील है, वह यह सब प्राप्त करता है।

आक्रोशनावमानाभ्यामबुधाद्वर्धते बुधः तस्मान्न वर्धयेदन्यं न चात्मानं विहिंसयेत्

The wise man grows by being reviled and insulted by the ignorant. Therefore, do not increase the other, nor harm yourself.

बुद्धिमान व्यक्ति अज्ञानियों द्वारा निन्दा और अपमान सहकर ही आगे बढ़ता है। इसलिए न तो दूसरे को बढ़ाओ और न ही खुद को नुकसान पहुंचाओ।

अमृतस्येव संतृप्येदवमानस्य वै द्विजः सुखं ह्यवमतः शेते योऽवमन्ता स नश्यति

The twice-born one is satisfied as if with nectar by the one who is humble. For the one who is humble sleeps happily, while the one who is arrogant perishes.

द्विज व्यक्ति विनम्र व्यक्ति द्वारा मानो अमृत से संतुष्ट होता है। क्योंकि जो नम्र है वह सुख की नींद सोता है, और जो अहंकारी है वह नाश हो जाता है।

यत्क्रोधनो यजते यद्ददाति; यद्वा तपस्तप्यति यज्जुहोति वैवस्वतस्तद्धरतेऽस्य सर्वं; मोघः श्रमो भवति क्रोधनस्य

Whatever he offers, whatever he gives, whatever penance he performs, whatever he sacrifices, Yama takes it all away from him. The effort of an angry person is in vain.

वह जो कुछ भी अर्पित करता है, जो कुछ भी देता है, जो भी तपस्या करता है, जो भी त्याग करता है, यम वह सब उससे छीन लेते हैं। क्रोधी व्यक्ति का प्रयास व्यर्थ होता है।

चत्वारि यस्य द्वाराणि सुगुप्तान्यमरोत्तमाः उपस्थमुदरं हस्तौ वाक्चतुर्थी स धर्मवित्

The four doors of him, O best of the immortals, are well-guarded: The anus, the belly, the hands, and speech as the fourth, he who knows the Dharma.

उसके चार दरवाजे, हे अमरों में श्रेष्ठ, अच्छी तरह से संरक्षित हैं: गुदा, पेट, हाथ और चौथे के रूप में वाणी, वह जो धर्म को जानता है।

सत्यं दमं ह्यार्जवमानृशंस्यं; धृतिं तितिक्षामभिसेवमानः स्वाध्यायनित्योऽस्पृहयन्परेषा;मेकान्तशील्यूर्ध्वगतिर्भवेत्सः

He who is devoted to truth, self-control, uprightness, non-violence, steadfastness, and forbearance, who is always engaged in study, who is not desirous of others' possessions, who is of solitary conduct, and who has upward progress, he will be.

जो सत्य, आत्म-नियंत्रण, ईमानदारी, अहिंसा, दृढ़ता और सहनशीलता के प्रति समर्पित है, जो हमेशा अध्ययन में लगा रहता है, जो दूसरों की संपत्ति की इच्छा नहीं रखता है, जो एकान्त आचरण वाला है, और जो ऊर्ध्वगामी है, वही होगा।

सर्वानेताननुचरन्वत्सवच्चतुरः स्तनान् न पावनतमं किंचित्सत्यादध्यगमं क्वचित्

I have not found anything more purifying than truth.

मुझे सत्य से अधिक पवित्र करने वाली कोई चीज़ नहीं मिली।

आचक्षेऽहं मनुष्येभ्यो देवेभ्यः प्रतिसंचरन् सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव

I tell this to men, as I return from the gods. Truth is the staircase to heaven, like a boat to the other shore.

जब मैं देवताओं के पास से लौटता हूं, तो मैं मनुष्यों से यह कहता हूं। सत्य स्वर्ग की सीढ़ी है, जैसे नाव दूसरे किनारे तक जाती है।

यादृशैः संनिवसति यादृशांश्चोपसेवते यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः

A man becomes like those with whom he associates, like those whom he serves, and like those whom he wishes to be.

मनुष्य जिनकी संगति करता है उनके जैसा बन जाता है, जिनकी सेवा करता है उनके जैसा बन जाता है और जिनकी बनना चाहता है उनके जैसा बन जाता है।

यदि सन्तं सेवते यद्यसन्तं; तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति; तथा स तेषां वशमभ्युपैति

If he associates with the good, or with the bad, with the ascetic or with the thief, he comes under their influence, just as a cloth takes on the color of the dye.

यदि वह अच्छे, बुरे, तपस्वी या चोर की संगति करता है, तो वह उनके प्रभाव में आ जाता है, जैसे कपड़ा रंग में रंग जाता है।

सदा देवाः साधुभिः संवदन्ते; न मानुषं विषयं यान्ति द्रष्टुम् नेन्दुः समः स्यादसमो हि वायु;रुच्चावचं विषयं यः स वेद

The gods always converse with the good; they do not go to the human realm to see. The moon is not equal, for the wind is unequal; he who knows the high and low realm.

देवता हमेशा अच्छे लोगों के साथ बातचीत करते हैं; वे मानव लोक में देखने नहीं जाते। चाँद बराबर नहीं है, क्योंकि हवा असमान है; वह जो ऊंचे और निचले दायरे को जानता है।

अदुष्टं वर्तमाने तु हृदयान्तरपूरुषे तेनैव देवाः प्रीयन्ते सतां मार्गस्थितेन वै

But when the inner man is not wicked, the gods are pleased with him, who is established in the path of the good.

परन्तु जब भीतर का मनुष्य दुष्ट नहीं होता, तो देवता उस से प्रसन्न होते हैं, जो भलाई के मार्ग पर स्थापित होता है।

शिश्नोदरे येऽभिरताः सदैव; स्तेना नरा वाक्परुषाश्च नित्यम् अपेतदोषानिति तान्विदित्वा; दूराद्देवाः संपरिवर्जयन्ति

Those who are always attached to the penis and belly, thieves, men who are always harsh in speech, Knowing them to be free from faults, the gods avoid them from afar.

जो लोग सदैव लिंग और पेट से आसक्त रहते हैं, चोर, सदैव कठोर वाणी वाले पुरुष, उन्हें दोषों से रहित जानकर देवता दूर से ही उनसे बचते हैं।

न वै देवा हीनसत्त्वेन तोष्याः; सर्वाशिना दुष्कृतकर्मणा वा सत्यव्रता ये तु नराः कृतज्ञा; धर्मे रतास्तैः सह संभजन्ते

The gods are not pleased with those of inferior nature, nor with those who have committed evil deeds. But those who are truthful, grateful, and devoted to righteousness, they associate with them.

देवता न तो निम्न प्रकृति वालों से प्रसन्न होते हैं, न ही बुरे कर्म करने वालों से। लेकिन जो लोग सच्चे, कृतज्ञ और धर्म के प्रति समर्पित होते हैं, वे उनकी संगति करते हैं।

अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः; सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम् धर्मं वदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं; प्रियं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम्

They say that the unuttered is better than the uttered; one should speak the truth, that is the second uttered. One should speak the Dharma, that is the third uttered; one should speak what is pleasing, that is the fourth uttered.

वे कहते हैं कि जो कहा गया है उससे अनकहा बेहतर है; सत्य बोलना चाहिए, वही दूसरा बोला जाता है। व्यक्ति को धर्म बोलना चाहिए, वह तीसरा बोला गया है; जो अच्छा लगे वही बोलना चाहिए, वही चौथा कहा गया है।

साध्या ऊचुः केनायमावृतो लोकः केन वा न प्रकाशते केन त्यजति मित्राणि केन स्वर्गं न गच्छति

The Sādhyas said: By whom is this world covered? By whom does it not shine? By whom does one abandon friends? By whom does one not go to heaven?

साध्यों ने कहा: यह संसार किससे आवृत है? यह किससे नहीं चमकता? कोई किसके द्वारा मित्रों का परित्याग करता है? किससे कोई स्वर्ग नहीं जाता?

हंस उवाच अज्ञानेनावृतो लोको मात्सर्यान्न प्रकाशते लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति

The swan said: The world is covered by ignorance, and does not shine due to jealousy. Due to greed, one abandons friends, and due to attachment, one does not go to heaven.

हंस ने कहा: संसार अज्ञान से ढका हुआ है, और ईर्ष्या के कारण प्रकाश नहीं होता। लोभ के कारण मनुष्य मित्रों को त्याग देता है और मोह के कारण मनुष्य स्वर्ग नहीं जाता।

साध्या ऊचुः कः स्विदेको रमते ब्राह्मणानां; कः स्विदेको बहुभिर्जोषमास्ते कः स्विदेको बलवान्दुर्बलोऽपि; कः स्विदेषां कलहं नान्ववैति

The Sādhyas said: Who alone enjoys the company of the Brahmins? Who alone enjoys the company of many? Who alone is strong, though weak? Who alone does not get involved in their quarrels?

साध्यों ने कहा: ब्राह्मणों की संगति का आनंद कौन उठा सकता है? अनेक लोगों की संगति का आनंद कौन अकेला उठाता है? कमजोर होते हुए भी कौन अकेला मजबूत है? कौन अकेला उनके झगड़ों में शामिल नहीं होता?

हंस उवाच प्राज्ञ एको रमते ब्राह्मणानां; प्राज्ञ एको बहुभिर्जोषमास्ते प्राज्ञ एको बलवान्दुर्बलोऽपि; प्राज्ञ एषां कलहं नान्ववैति

The Swan said: One wise man enjoys himself alone among the Brahmanas; one wise man lives happily with many. One wise man is strong, even if he is weak; this wise one does not get involved in their quarrels.

हंस ने कहा: एक बुद्धिमान व्यक्ति ब्राह्मणों के बीच अकेले आनंद लेता है; एक बुद्धिमान व्यक्ति अनेक लोगों के साथ सुखपूर्वक रहता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति बलवान होता है, भले ही वह कमज़ोर हो; यह बुद्धिमान उनके झगड़ों में नहीं पड़ता।

साध्या ऊचुः किं ब्राह्मणानां देवत्वं किं च साधुत्वमुच्यते असाधुत्वं च किं तेषां किमेषां मानुषं मतम्

The Sādhyas said: What is the divinity of the Brahmins? What is said to be their goodness? What is their ungoodness? What is considered to be their humanity?

साध्यों ने कहा: ब्राह्मणों की दिव्यता क्या है? उनकी अच्छाई क्या कही जाती है? उनकी दुष्टता क्या है? उनकी मानवता क्या मानी जाती है?

हंस उवाच स्वाध्याय एषां देवत्वं व्रतं साधुत्वमुच्यते असाधुत्वं परीवादो मृत्युर्मानुषमुच्यते

The swan said: Study is their divinity; the vow is said to be goodness. Slander is ungoodness; death is said to be human.

हंस ने कहा: अध्ययन ही उनकी दिव्यता है; व्रत को अच्छाई कहा जाता है। निन्दा दुष्टता है; मृत्यु को मानव कहा गया है।

भीष्म उवाच संवाद इत्ययं श्रेष्ठः साध्यानां परिकीर्तितः क्षेत्रं वै कर्मणां योनिः सद्भावः सत्यमुच्यते

Bhishma said: This is the best dialogue, proclaimed by the Sadhyas. The field is the source of actions, the true nature is said to be truth.

भीष्म ने कहा: यह साध्यों द्वारा प्रतिपादित सर्वोत्तम संवाद है। कर्मों का स्रोत क्षेत्र है, सत्य स्वरूप ही सत्य कहा गया है।