कपिल उवाच एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः

Kāpila said, "Ascetics see these are the outcomes and there is nothing in the three worlds that can obstruct them.

कपिला ने कहा, "तपस्वी देखते हैं कि ये परिणाम हैं और तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उन्हें रोक सके।

निर्द्वंद्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः

Those learned ones are without opposite sentiments. They do not bow down. They are not bound down by any hopes. They are free from all kinds of sins. They roam around, pure and unblemished.

वे विद्वान विपरीत भाव से रहित होते हैं। वे झुकते नहीं. वे किसी आशा से बंधे नहीं हैं. वे सभी प्रकार के पापों से मुक्त हो जाते हैं। वे शुद्ध और निष्कलंक होकर घूमते हैं।

अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः

They are firm in their resolution that renunciation represents emancipation. They base themselves in the brāhman. They are full of the brāhman. They have made the brāhman their abode.

वे अपने संकल्प में दृढ़ हैं कि त्याग मुक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। वे स्वयं को ब्रह्म में स्थित करते हैं। वे ब्रह्म से परिपूर्ण हैं । उन्होंने ब्राह्मण को अपना निवास स्थान बना लिया है।

विशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम्

They are devoid of sorrow and have destroyed raja-s. They obtain the eternal worlds. They obtain the supreme objective. Why do they need gārhasthya?"

वे दुःख से रहित हैं और रजोगुण को नष्ट कर चुके हैं। उन्हें अनन्त लोकों की प्राप्ति होती है। वे सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त करते हैं। उन्हें गार्हस्थ्य की आवश्यकता क्यों है?"

स्यूमरश्मिरुवाच यद्येषा परमा निष्ठा यद्येषा परमा गतिः गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते

Syūmaraśmi said, "Even for those with supreme faith, even for those who seek the supreme objective, there is no option but to resort to gārhasthya. All other āśrama-s depend on it.

स्यूमरश्मि ने कहा, "यहां तक ​​कि सर्वोच्च आस्था वाले लोगों के लिए भी, यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो सर्वोच्च उद्देश्य की तलाश में हैं, गार्हस्थ्य का सहारा लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अन्य सभी आश्रम इस पर निर्भर हैं।

यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः एवं गृहस्थमाश्रित्य वर्तन्त इतरेऽऽश्रमाः

All living beings sustain themselves by depending on their mothers. In that way, all the other āśrama-s are possible because they are based on gārhasthya.

सभी प्राणी अपनी माँ पर निर्भर रहकर ही अपना भरण-पोषण करते हैं। इस प्रकार, अन्य सभी आश्रम संभव हैं क्योंकि वे गार्हस्थ्य पर आधारित हैं।

गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेजते

The householder performs sacrifices. The householder observes austerities. Any dharma that one wishes to pursue has gārhasthya as its foundation.

गृहस्थ यज्ञ करता है। गृहस्थ तपस्या का पालन करता है। कोई भी धर्म जिसे कोई अपनाना चाहता है उसकी नींव गार्हस्थ्य है।

प्रजनाद्ध्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुने प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते

O sage! Everything that has life is engaged in procreation. It is not possible to generate offspring in any other mode.

हे ऋषि! हर चीज़ जिसमें जीवन है वह प्रजनन में लगी हुई है। किसी अन्य विधा से संतान उत्पन्न करना संभव नहीं है।

यास्ताः स्युर्बहिरोषध्यो बह्वरण्यास्तथा द्विज ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति

O brāhmaṇa! All gras-s and grain, in plains and mountains, depend on this mode. And life is sustained on those gras-s and grain. Therefore, how can any eloquent person say that there can be emancipation without the householder stage?

हे ब्राह्मण! मैदानों और पहाड़ों में सभी घास और अनाज, इस मोड पर निर्भर करते हैं। और जीवन उन घासों और अनाजों पर कायम है। अतः कोई भी वाक्पटु व्यक्ति यह कैसे कह सकता है कि गृहस्थ अवस्था के बिना मुक्ति हो सकती है?

अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः श्रमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्या नाम पण्डितैः

Those who are without faith, those who are without wisdom, those who are devoid of subtle insight, those who are without hope, those who are lazy and exhausted and those who are tormented because of their own deeds—even though they may be regarded as learned—these are the only ones who regard renunciation as the supreme āśrama.

जो लोग आस्थाहीन हैं, जो बुद्धिहीन हैं, जो सूक्ष्म अंतर्दृष्टि से रहित हैं, जो आशाहीन हैं, जो आलसी और थके हुए हैं और जो अपने ही कर्मों के कारण पीड़ित हैं - भले ही उन्हें विद्वान माना जाए - ये ही लोग हैं जो त्याग को सर्वोच्च आश्रम मानते हैं।

त्रैलोक्यस्यैव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते

The firm and eternal injunctions are for the sake of the three worlds. That is the reason an illustrious brāhmaṇa is worshipped from the time of his birth.

दृढ़ और शाश्वत आदेश तीनों लोकों के लिए हैं। यही कारण है कि एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण की उसके जन्म के समय से ही पूजा की जाती है।

प्राग्गर्भाधानान्मन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु अविश्रम्भेषु वर्तन्ते विश्रम्भेष्वप्यसंशयम्

Even before the ceremony of conception has been performed, mantra-s exist in brāhmana-s and enable them to perform, without any uncertainty, direct and indirect acts.

गर्भाधान का समारोह संपन्न होने से पहले ही, मंत्र-ब्राह्मणों में मौजूद होते हैं और उन्हें बिना किसी अनिश्चितता के, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष कार्य करने में सक्षम बनाते हैं।

दाहः पुनः संश्रयणे संस्थिते पात्रभोजनम् दानं गवां पशूनां वा पिण्डानां चाप्सु मज्जनम्

In cremations, renewed attachment, using vessels for food, donating cattle and other animals and immersing funeral cakes in water, these become necessary

दाह संस्कार में, नए सिरे से लगाव, भोजन के लिए बर्तनों का उपयोग, मवेशियों और अन्य जानवरों को दान करना और अंतिम संस्कार के केक को पानी में विसर्जित करना, ये आवश्यक हो जाते हैं

अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरः स्मृताः मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम्

There are three kinds of ancestors — arciṣmat-s, barhiṣad-s and kravyād-s. After death, they grant permission for mantra-s to be chanted. Mantra-s are thus the reason.

पितर तीन प्रकार के होते हैं - अर्चिष्मत्-स, बर्हिषद-स और क्रव्याद-स। मृत्यु के बाद वे मंत्र-जप की अनुमति देते हैं। मन्त्र इस प्रकार कारण हैं।

एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु

When this has been pronounced in the Veda-s, how can mortals obtain emancipation without repaying their debts to ancestors, gods and brāhmana-s?

जब वेदों में इसका उच्चारण किया गया है, तो पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों के प्रति अपना ऋण चुकाए बिना मनुष्य मुक्ति कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैरपलापितम् वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम्

There are indeed the speculations of some learned people. But they are lazy and devoid of prosperity. They may say that they know about the words of the Veda-s. But they speak lies in the guise of truth.

वास्तव में कुछ विद्वान लोगों की अटकलें हैं। लेकिन वे आलसी और समृद्धि से रहित हैं। वे कह सकते हैं कि वे वेदों के शब्दों के बारे में जानते हैं। लेकिन वो सच की आड़ में झूठ बोलते हैं.

न वै पापैर्ह्रियते कृष्यते वा; यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः ऊर्ध्वं यज्ञः पशुभिः सार्धमेति; संतर्पितस्तर्पयते च कामैः

If a brāhmaṇa performs sacrifices in accordance with the sacred texts of the Veda-s, he is never afflicted by sin. With his sacrifices, the animals that have been killed and his dharma, he ascends upwards. He satisfies his desires and satisfies them.

यदि कोई ब्राह्मण वेदों के पवित्र पाठों के अनुसार यज्ञ करता है, तो वह कभी पाप से पीड़ित नहीं होता है। अपने बलिदानों, मारे गए जानवरों और अपने धर्म के साथ, वह ऊपर की ओर चढ़ता है। वह उसकी इच्छाओं को पूरा करता है और उन्हें संतुष्ट करता है।

न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्रह्म ब्रह्मणि विन्दति

A man cannot obtain greatness by ignoring the Veda-s, deceit or illusion. The brāhman is obtained through the practices of brāhmanas."

मनुष्य वेद-विद्या, छल-कपट अथवा माया की उपेक्षा करके महानता प्राप्त नहीं कर सकता। ब्राह्मण को ब्राह्मणों की प्रथाओं के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।"

कपिल उवाच दर्शं च पौर्णमासं च अग्निहोत्रं च धीमताम् चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः

Kāpila said, "There are dārśa, paurṇamāsa, agnihotra and cāturmāsya. These are eternal sacrifices for intelligent people.

कपिल ने कहा, "दर्श, पौर्णमास, अग्निहोत्र और चातुर्मास्य हैं। ये बुद्धिमान लोगों के लिए शाश्वत बलिदान हैं।

अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंश्रिताः ब्रह्मणैव स्म ते देवांस्तर्पयन्त्यमृतैषिणः

There are those who no longer have any resolutions and are extremely firm in their fortitude. They are pure and have sought refuge in the brāhman. They desire immortality and through the brāhman, can satisfy the gods and the ancestors.

ऐसे लोग भी हैं जिनके पास अब कोई संकल्प नहीं है और वे अपनी दृढ़ता में बेहद दृढ़ हैं। वे शुद्ध हैं और उन्होंने ब्राह्मण की शरण ली है। वे अमरता की इच्छा रखते हैं और ब्राह्मण के माध्यम से देवताओं और पूर्वजों को संतुष्ट कर सकते हैं।

सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः देवापि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः

They see their own selves in all beings and all beings in their own selves. The gods are themselves confused when they try to follow in their footsteps.

वे सभी प्राणियों में स्वयं को और सभी प्राणियों को स्वयं में देखते हैं। जब देवता उनके पदचिन्हों पर चलने का प्रयास करते हैं तो वे स्वयं भ्रमित हो जाते हैं।

चतुर्द्वारं पुरुषं चतुर्मुखं; चतुर्धा चैनमुपयाति निन्दा बाहुभ्यां वाच उदरादुपस्था;त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत्

The being inside has four gates and four faces. Therefore, censure can also come from four directions. The gatekeeper has those four gates of the two arms, the organ of speech, the stomach and the genital organ.

अंदर मौजूद अस्तित्व के चार द्वार और चार चेहरे हैं। अत: निंदा भी चार दिशाओं से आ सकती है। द्वारपाल के दोनों भुजाओं के चार द्वार हैं, वाणी इन्द्रिय, पेट और जननेन्द्रिय।

नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं; न वायोनीयस्य शृतं प्रगृह्णेत् क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां;स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम्

One should not gamble with dice and take the riches that belong to others. One should not accept cooked food from those who have not been born in a womb. An intelligent person will not come under the influence of anger and strike others with hands and feet, thus protecting these well.

किसी को पासों से जुआ नहीं खेलना चाहिए और दूसरों का धन नहीं लेना चाहिए। जिसका गर्भ से जन्म न हुआ हो उसका पका हुआ भोजन स्वीकार नहीं करना चाहिए। एक बुद्धिमान व्यक्ति क्रोध के प्रभाव में आकर दूसरों पर हाथ-पैर नहीं मारेगा और इस प्रकार उनकी अच्छी तरह से रक्षा करेगा।

नाक्रोशमर्छेन्न मृषा वदेच्च; न पैशुनं जनवादं च कुर्यात् सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त;स्तथास्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम्

He will not loudly indulge in verbal abuse, nor will he indulge in slander and rumour. He will be devoted to the truth and restrained in speech. He will not be distracted. Thus, he will protect the gate that is the organ of speech extremely well.

वह जोर-जोर से गाली-गलौज नहीं करेगा, न ही बदनामी और अफवाह में शामिल होगा। वह सत्य के प्रति समर्पित और वाणी में संयमित होगा। वह विचलित नहीं होंगे. इस प्रकार, वह वाणी के अंग द्वार की बहुत अच्छी तरह से रक्षा करेगा।

नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या;दलोलुपः साधुभिरागतः स्यात् यात्रार्थमाहारमिहाददीत; तथास्य स्याज्जाठरी द्वारगुप्तिः

He will not refrain from food. But nor will he eat a lot. He will not be greedy and solicit the companionship of the virtuous. He will eat just enough to sustain the progress of life. Thus will he protect the gate that is the stomach.

वह खाने से परहेज नहीं करेंगे. लेकिन न ही वह बहुत कुछ खाएगा. वह लालची नहीं होगा और सज्जनों की संगति की याचना नहीं करेगा। वह जीवन की प्रगति को बनाए रखने के लिए पर्याप्त भोजन करेगा। इस प्रकार वह पेट रूपी द्वार की रक्षा करेगा।

न वीरपत्नीं विहरेत नारीं; न चापि नारीमनृतावाह्वयीत भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत; तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत

When there is a brave wife, he will not have intercourse with another woman. Nor will he summon a woman when it is not her season. He will devote himself to the vow of serving his wife. The gate of the genital organ will be protected in this way.

जब वीर पत्नी होगी तो वह परस्त्री से सम्भोग नहीं करेगा। न ही वह किसी महिला को तब बुलाएगा जब उसका मौसम न हो। वह अपनी पत्नी की सेवा के व्रत में स्वयं को समर्पित कर देगा। इस प्रकार जननेन्द्रिय के द्वार की सुरक्षा हो जायेगी।

द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः उपस्थमुदरं बाहू वाक्चतुर्थी स वै द्विजः

The learned brāhmana-s protect all the gates of the genital organs, the stomach, the arms and the organ of speech, as the fourth, extremely well.

विद्वान ब्राह्मण जननेंद्रिय के सभी द्वारों, पेट, भुजाओं और चौथे रूप में वाणी के अंग की बहुत अच्छी तरह से रक्षा करते हैं।

मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना

If all these gates are not guarded, there will be failure. What will such a person obtain through austerities? What will be accomplished through sacrifices or his ātman?

यदि इन सभी द्वारों पर पहरा न दिया जाए तो असफलता मिलेगी। ऐसे व्यक्ति को तपस्या से क्या प्राप्त होगा? बलिदानों या उसकी आत्मा से क्या पूरा होगा?

अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः

If a person casts aside his upper garment, if he sleeps on the bare ground, using his arm as a pillow and if he is tranquil, the gods know such a person to be a brāhmaṇa.

यदि कोई व्यक्ति अपना ऊपरी वस्त्र त्याग देता है, यदि वह नंगी जमीन पर सोता है, अपनी बांह को तकिया के रूप में उपयोग करता है और यदि वह शांत रहता है, तो देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।

द्वंद्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

Such a sage finds pleasure alone and is comfortable with all the opposite sentiments. He does not think about others. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.

ऐसा ऋषि अकेले ही आनंद पाता है और सभी विपरीत भावनाओं के साथ भी सहज रहता है। वह दूसरों के बारे में नहीं सोचता. देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।

येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः

He knows everything about nature and its transformations. He knows about the objectives of all beings. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.

वह प्रकृति और उसके परिवर्तनों के बारे में सब कुछ जानता है। वह सभी प्राणियों के उद्देश्यों को जानता है। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।

अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः

He grants fearlessness to all beings and is engaged in being free of fear from everyone. He sees himself inside all beings. The gods know such a person to be a brāhmaṇa.

वे सभी प्राणियों को अभय प्रदान करते हैं और सभी को भय से मुक्त करने में लगे रहते हैं। वह सभी प्राणियों के अंदर स्वयं को देखता है। देवता ऐसे व्यक्ति को ब्राह्मण जानते हैं।

नान्तरेणानुजानन्ति वेदानां यत्क्रियाफलम् अनुज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयतेऽफलम्

He is not concerned with the Veda-s and the fruits of rites. However, following the sanctions of all these, he takes delight in the absence of fruits.

उन्हें वेद-पाठ और कर्मकाण्ड के फल की कोई चिन्ता नहीं है। हालाँकि, इन सभी के प्रतिबंधों का पालन करते हुए, वह फल के अभाव में आनंद लेता है।

फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रुवाणि च विगुणानि च पश्यन्ति तथानैकान्तिकानि च

But it is certain that his tasks bring the rewards of fruits. They are seen to be without qualities and are obtained alone and in private.

लेकिन यह निश्चित है कि उसके कार्य फल के रूप में फल लेकर आते हैं। वे निर्गुण दृष्टि से देखे जाते हैं और अकेले तथा एकान्त में ही प्राप्त होते हैं।

गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चापि सुदुष्कराः अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि

Those qualities are extremely difficult to comprehend and extremely difficult to obtain. But the fruits of rites come to an end. That is what you should see.

उन गुणों को समझना अत्यंत कठिन है और उन्हें प्राप्त करना अत्यंत कठिन है। लेकिन संस्कारों का फल समाप्त हो जाता है। तुम्हें यही देखना चाहिए.

स्यूमरश्मिरुवाच यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे

Syūmaraśmi said, "The Veda-s provide support for both renunciation and fruits. 570 Both those paths are evident. O illustrious one! Tell me about this."

स्युमरस्मि ने कहा, "वेद त्याग और फल दोनों के लिए समर्थन प्रदान करते हैं। 570 वे दोनों मार्ग स्पष्ट हैं। हे महान! मुझे इसके बारे में बताएं।"

कपिल उवाच प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते

Kāpila replied, "You should see it as evident that you should resort to the path of the virtuous. What is evident about the one that you wish to follow?"

कपिला ने उत्तर दिया, "आपको यह स्पष्ट समझना चाहिए कि आपको सद्मार्ग का सहारा लेना चाहिए। आप जिसका अनुसरण करना चाहते हैं उसके बारे में क्या स्पष्ट है?"

स्यूमरश्मिरुवाच स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे

Syūmaraśmi replied, "I am Syūmaraśmi. I have come here to ask you about the brāhman. I desire what is beneficial for me. That is the reason, in an upright way, I started this conversation. My intention wasn't a debate. O illustrious one! It is just that I have this terrible doubt. Explain it to me.

स्युमरस्मि ने उत्तर दिया, "मैं स्यूमरस्मि हूं। मैं यहां आपसे ब्राह्मण के बारे में पूछने आया हूं। मैं वही चाहता हूं जो मेरे लिए फायदेमंद है। यही कारण है कि, ईमानदार तरीके से, मैंने यह बातचीत शुरू की। मेरा इरादा बहस नहीं था। हे महान! यह सिर्फ इतना है कि मुझे यह भयानक संदेह है। इसे मुझे समझाओ।

प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमाच्च यथागमम्

You have said that, for those who resort to virtuous paths, the benefits can directly be seen. For the path that you follow, what can be directly seen? There are sacred texts about argumentation and there are the other sacred texts.

आपने कहा है कि जो लोग सद्मार्ग का अवलम्बन करते हैं, उनका लाभ प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर होता है। आप जिस पथ पर चल रहे हैं, उसमें प्रत्यक्ष रूप से क्या देखा जा सकता है? तर्क-वितर्क के बारे में पवित्र ग्रंथ हैं और अन्य पवित्र ग्रंथ भी हैं।

आगमो वेदवादस्तु तर्कशास्त्राणि चागमः यथागममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्चयात्

Avoiding the sacred texts about argumentation, I have studied the other sacred texts, which bring success. Those sacred texts are the words of the Veda-s. It can be seen that those sacred texts have determined that the signs of success are directly manifest.

तर्क-वितर्क विषयक पवित्र ग्रंथों से बचते हुए मैंने अन्य पवित्र ग्रंथों का अध्ययन किया है, जो सफलता दिलाते हैं। वे पवित्र ग्रंथ वेदों के शब्द हैं। यह देखा जा सकता है कि उन पवित्र ग्रंथों ने यह निर्धारित किया है कि सफलता के संकेत सीधे प्रकट होते हैं।

नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना ह्रियमाणा कथं विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भोः

This is like a boat that has been tethered, so that it cannot be borne along by the tide. O brāhmaṇa! How can we be dragged away? If we possess wicked intelligence, how can we cross it? O illustrious one! Tell me about this. I have resorted to you. Instruct me.

यह उस नाव के समान है जिसे इस प्रकार बाँध दिया गया है कि वह ज्वार के साथ नहीं चल सकती। हे ब्राह्मण! हमें कैसे घसीटा जा सकता है? यदि हमारे पास दुष्ट बुद्धि है, तो हम उससे कैसे पार पा सकते हैं? हे महामहिम! मुझे इसके बारे में बताओ. मैंने आपका सहारा लिया है. मुझे निर्देश दें.

नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः न निर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन

There is no one who has completely renounced, is completely content, is completely without sorrow and disease, and is completely free from desire, resolution and action.

ऐसा कोई भी नहीं है जिसने पूर्णतः त्याग कर दिया हो, पूर्णतया सन्तुष्ट हो, दुःख और रोग से पूर्णतः रहित हो तथा इच्छा, संकल्प और कर्म से पूर्णतः मुक्त हो।

भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु

You indulge in joy and misery, just as we do. You are no different from all the other animals in serving the objects of the senses.

आप भी हमारी ही तरह सुख और दुख में लिप्त रहते हैं। इंद्रियों के विषयों की सेवा करने में आप अन्य सभी जानवरों से भिन्न नहीं हैं।

एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम्

Conduct has accordingly been laid down for the four vārṇa-s and āśrama-s and they follow this. How does one determine what brings happiness?"

तदनुसार चार वर्णों और आश्रमों के लिए आचरण निर्धारित किया गया है और वे इसका पालन करते हैं। कोई यह कैसे निर्धारित कर सकता है कि किस चीज़ से ख़ुशी मिलती है?"

कपिल उवाच यद्यदाचरते शास्त्रमथ सर्वप्रवृत्तिषु यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तत्र तत्र निरामयम्

Kāpila replied, "If one acts according to the sacred texts and follows all the injunctions and rites, there will always be happiness.

कपिला ने उत्तर दिया, "यदि कोई पवित्र ग्रंथों के अनुसार कार्य करता है और सभी आदेशों और संस्कारों का पालन करता है, तो हमेशा खुशी रहेगी।

सर्वं पावयते ज्ञानं यो ज्ञानं ह्यनुवर्तते ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः

For a person who pursues knowledge, knowledge saves from everything. Any conduct that deviates from knowledge destroys subjects.

जो व्यक्ति ज्ञान का अनुसरण करता है, उसके लिए ज्ञान हर चीज़ से बचाता है। ज्ञान से विमुख कोई भी आचरण विषयों का नाश करता है।

भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरागमाः ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते

That is the reason learned people are always happy in every way. Sometimes, one obtains the sense of complete unity.

यही कारण है कि विद्वान लोग हर तरह से हमेशा खुश रहते हैं। कभी-कभी व्यक्ति को पूर्ण एकता की अनुभूति प्राप्त होती है।

शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबला जनाः कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः

Without understanding the truth about the sacred texts, some weak people come under the subjugation of desire and anger and are overwhelmed by arrogance.

पवित्र ग्रंथों के सत्य को समझे बिना, कुछ कमजोर लोग काम और क्रोध के वशीभूत हो जाते हैं और अहंकार से अभिभूत हो जाते हैं।

याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमतयोऽशिवाः

They do not know the truth about the sacred texts. They are like bandits who rob the sacred texts. Their intelligence has not ripened and they are inauspicious. They do not seek to attain the brāhman.

वे पवित्र ग्रंथों के बारे में सच्चाई नहीं जानते। वे उन डाकुओं की तरह हैं जो पवित्र ग्रंथों को लूटते हैं। उनकी बुद्धि पकी नहीं है और वे अशुभ हैं। वे ब्रह्म को प्राप्त करना नहीं चाहते.

वैगुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते तेषां तमःशरीराणां तम एव परायणम्

They see the lack of qualities. Their bodies are based on the qualities of tāma-s and they are devoted to tāma-s.

उन्हें गुणों की कमी नजर आती है. उनके शरीर तम-स के गुणों पर आधारित हैं और वे तम-स के प्रति समर्पित हैं।

यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः नित्यमेवाभिवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः

Any being follows the inherent traits of his natural characteristics. Because of the qualities that are always generated by their nature, they are overcome by hatred, desire, wrath, insolence, falsehood and arrogance.

कोई भी प्राणी अपनी प्राकृतिक विशेषताओं के अंतर्निहित गुणों का अनुसरण करता है। उनके स्वभाव से सदैव उत्पन्न होने वाले गुणों के कारण, वे घृणा, इच्छा, क्रोध, उद्दंडता, झूठ और अहंकार से अभिभूत हो जाते हैं।

एतद्बुद्ध्यानुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः

However, there are those who use their intelligence and abandon both the good and the bad. They desire the supreme objective and endeavour to remain engaged in selfrestraint."

हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो अपनी बुद्धि का उपयोग करते हैं और अच्छे और बुरे दोनों को त्याग देते हैं। वे सर्वोच्च उद्देश्य की इच्छा रखते हैं और आत्मसंयम में लगे रहने का प्रयास करते हैं।"

स्यूमरश्मिरुवाच सर्वमेतन्मया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम् न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः

Syūmaraśmi said, "O brāhmaṇa! Everything that I have said has been recounted in the sacred texts. If one does not understand the true purport of the sacred texts, one engages in rites.

स्युमरस्मि ने कहा, "हे ब्राह्मण! मैंने जो कुछ भी कहा है वह पवित्र ग्रंथों में वर्णित है। यदि कोई पवित्र ग्रंथों के वास्तविक अर्थ को नहीं समझता है, तो वह अनुष्ठानों में संलग्न होता है।

यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः

It has been heard that learning is that which is in conformity with the sacred texts. It has also been determined that not following the rites is against the sacred texts.

ऐसा सुना गया है कि विद्या वह है जो पवित्र ग्रन्थों के अनुरूप हो। यह भी निर्धारित किया गया है कि संस्कारों का पालन न करना पवित्र ग्रंथों के विरुद्ध है।

न प्रवृत्तिरृते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः

The words of the Veda-s represent the learning of the sacred texts. However, it is seen that many insolent people act against the sacred texts.

वेदों के शब्द पवित्र ग्रंथों की शिक्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, यह देखा जाता है कि कई उद्दंड लोग पवित्र ग्रंथों के विरुद्ध कार्य करते हैं।

शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवो व्यक्तमानिनः शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः

For both this world and for the next, they see faults in the sacred texts. Ignorance destroys their wisdom and with wisdom in decay, they become enveloped in tāma-s.

इस लोक और अगले दोनों के लिए, वे पवित्र ग्रंथों में दोष देखते हैं। अज्ञान उनकी बुद्धि को नष्ट कर देता है और बुद्धि नष्ट हो जाने से वे तम में आच्छादित हो जाते हैं।

शक्यं त्वेकेन मुक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतोदिशम् वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभाषितुम्

A person who resorts to this and roams around in every direction, basing himself on the words of the Veda-s, is alone capable of being emancipated and being successful in every possible way. He is said to be liberated.

जो व्यक्ति इसका आश्रय लेता है और वेदों के शब्दों पर आधारित होकर हर दिशा में घूमता है, वही मुक्ति पाने और हर संभव तरीके से सफल होने में सक्षम है। कहा जाता है कि वह मुक्त हो गया है।

इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम्

This is an extremely difficult task for someone who lives in a household, even if he indulges in donations, studying, sacrifices, generating offspring and uprightness.

गृहस्थ में रहने वाले व्यक्ति के लिए यह अत्यंत कठिन कार्य है, भले ही वह दान, अध्ययन, यज्ञ, संतान उत्पन्न करने और सदाचार में लिप्त हो।

यद्येतदेवं कृत्वापि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः

He would never be capable of being freed. Shame on the doer and the tasks and on the futile exertions.

वह कभी भी मुक्त नहीं हो पाएगा। कर्ता और कार्य को तथा व्यर्थ परिश्रम को लज्जा आती है।

नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतःक्रिया एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा

However, if one turns one's back on the rites of the Veda-s, one becomes a non-believer. O illustrious one! This is what I quickly wish to hear about.

हालाँकि, यदि कोई वेदों के अनुष्ठानों से मुंह मोड़ लेता है, तो वह अविश्वासी बन जाता है। हे महामहिम! यही वह चीज़ है जिसके बारे में मैं तुरंत सुनना चाहता हूँ।

तथ्यं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोऽस्म्यधीहि भोः यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम्

O brāhmaṇa! Tell me about this. I have sought refuge with you. Instruct me. I wish to learn everything that is known to you about emancipation.

हे ब्राह्मण! मुझे इसके बारे में बताओ. मैंने आपकी शरण ली है। मुझे निर्देश दें. मैं मुक्ति के बारे में वह सब कुछ सीखना चाहता हूँ जो आप जानते हैं।